抱朴子曰：“华章藻蔚，非矇瞍所玩；劳逸之才，非浅短所识。夫瞻视不能接物，则衮龙与素褐同价矣；聪鉴不足相涉，则俊民与庸夫一概矣。眼不见，则美不入神焉；莫之与，则伤之者至焉。且夫爱憎好恶，古今不均，时移俗易，物同价异。譬之夏后之璜，曩直连城，鬻之于今，贱于铜铁。故昔以隐居求为高士，今以山林之儒为不肖。故圣世人之良干，乃暗俗之罪人也；往者之介洁，乃末叶之赢劣也。

    “弘伟之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之墙，其渊泽不唯吕梁之深也，故短近不能赏，而浅促不能测焉。因以异乎己而薄之矣，以不求我而疾之矣，不贵不用，何足言乎?乃有播埃尘于白珪，生疮痏于玉肌，讪疵雷同攻伐独立，曾参蒙劫剽之垢，巢、许获穿逾之谤。自匪明并悬象，玄鉴表微者，焉能披泥抽沦玉，澄川掇沉珠哉!夫珪璋居肆而不售，矧乃翳于槃璞乎?奇士扣角而见遏，况乃潜于睪薮乎?”

    “孙膑思骋其秘略，而司马刖之，韩非愿建治绩，而李斯杀之；贾谊慷慨，怀经国之术，而武夫排之；子政忠良，有匡危之具，而恭、显陷之。和氏所以抱璞而泣血，禽息所以发愤而碎首也。夫玉石易别于贤愚，爱宝情笃于好士，以易别之宝，合笃好之物，犹获罪截趾，历世受诬。况乎难知之贤，非意所急，谗人画蛇足于无形，奸臣畏忠贞之害己，体曲者忌绳墨之容，夜裸者憎明烛之来。是以高誉美行，抑而不扬，虚构之谤，先形生影。又无楚人号哭之荐，万无一遇，固其宜矣。

    “夫以石玉为石者，亦将以石为玉矣；以贤为愚者，亦将以愚为贤者矣。以石为玉，未有伤也；以愚为贤者；亡之诊也。盖诊亡者，虽存而必亡；犹脉死者，虽生而必死也。可勿慎乎!于戏，悲夫!莫之思者也。昔仲尼上圣也，东受累于齐人，南见塞于子西。文种大贤也，初不齿于荆俗，末雍游于钧如。竞年立功，不亦难乎?夫结绿、玄黎，非陶、猗不能市也；市钧之重，非贲、获不能抱也。《白雪》之弦，非灵素不能徽也；迈伦之才，非明主不能用也。

    “然耀灵、光夜之珍，不为莫求而亏其质，以苟且于贱贾；洪钟、周鼎，不为委沦而轻其体，取见举于侏儒；峄阳、云和，不为不御而息唱，以竞显于淫哇；冠群之德，不以沉抑而覆径，而节于流俗。是以和璧变为滞货，柔木废勿用，赤刀之矿，不是经欧冶之炉；元凯之畴，终不值四门之辟也。”