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乾隆二十三年奉敕撰。以十二公為十二卷，莊公、僖公、襄公篇頁稍繁，各析一子卷，實十五卷。大旨在發明尼山本義而鏟除種種迂曲之說，故賜名曰《直解》，冠以御制序文，揭胡安國《傳》之傅會臆斷，以明誥天下，與《欽定春秋傳說匯纂》宗旨同符。考班彪之論《春秋》曰：“平易正直，《春秋》之義也。王充之論《春秋》曰：“公羊、穀梁之《傳》，日月不具，輒為意使。平常之事有怪異之說，徑直之文有曲折之義，非孔子之心。”蘇軾之論《春秋》曰：”。《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，儒者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苛細繳繞，竟亦何用？”朱子之論《春秋》亦曰：“圣人作《春秋》，不過直書其事，而善惡自見。”又曰：“《春秋》傳例多不可信，圣人紀事，安有許多義例？”然則圣《經》之法戒，本共聞共見；圣人之勸懲，亦易知易從。自啖助、趙匡倡為廢《傳》解《經》之說，使人人各以臆見私相揣度，務為新奇以相勝，而《春秋》以荒。自孫復倡為有貶無褒之說，說《春秋》者必事事求其所以貶，求其所以貶而不得，則鍛煉周內以成其罪，而《春秋》益荒。俞汝言《春秋平義序》謂傳經之失不在於淺而在於深，《春秋》尤甚。可謂片言居要矣。是編恭承訓示，務斟酌情理之平，以求圣《經》之微意。凡諸家所說穿鑿破碎者悉斥不采，而筆削大義愈以炳然。學者恭讀御纂《春秋傳說匯纂》以辨訂其是非，復恭讀是編以融會其精要，《春秋》之學已更無馀蘊矣。 |
