二卷。清李调元(1734－1802)撰。调元字羹堂，号雨村，又号赞庵。绵州(今四川省北部)人。乾隆进士，又改为翰林院庶吉士，学习期满后被任命为吏部主事。乾降三十九年(1774)充任广东乡试副考官，不久又督学广东。官至直隶永道。调元幼承家学，博通今古，精晓经史小学和金石杂家，并且皆有撰述，被世人称为“通儒”。他辑有《函海丛书》，收入的书达数百种，此书也被刻入。此书的前面有自序。自古以来，儒者在今古文之争上聚讼不已，朱子撰成《古礼经通解》，虽然已成为定论，然而，对古文、今文的不同之处仍然没有详加笺校。此编博采群书，摘取古今文之参互相交之处，悉心加以考订，折衷于古，以补充注疏的漏阙，并且证明从今之非，在这一方面，读礼经者可以一目了然。全书共分上下两卷。其编排次序仍依照原本，首篇为《士冠礼》，其次，其顺序依次是《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射仪》；下卷为《聘礼》、《公食大夫礼》、《觐礼》、《士丧礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》等。著者以小学古文及校勘学来校正原文的错误，补充注疏的遗漏，文中有许多精义卓识，此足以表明著者对于经文小学的研讨之深，故能阐幽探赜，发前人所未发。按照《仪礼》周公所手著来教导天下士，在这一点上，与皆讲天子之事的《周官·六典》不同。自秦以来，典籍漫灭，汉兴以后，开始求录天下遗文，于是有了今文、古文的划分。此书的旨意以为礼经当从古文，理由是今文出于传而古文出于篆，传者的口授或许有讹误之处，但篆者的古本犹存。此说颇有道理。是书博引群书，以证明作者的观点，又根据金石小学来校正其字，这的确补正了朱子的遗阙。《仪礼》一书，汉代以前就众说纷纭、莫衷一是，唐代韩昌黎已认为此为难读之书，而是书对每篇都有若干条的考证，学者执有此书或许可以避免难读之叹。此书有函海本。