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元汪克寛撰 六籍之缺也久矣，而《禮》爲甚。漢興，區區掇拾於秦火之餘，而淹中古經旋復散失，所存者十有七篇而已。《周官》雖後出，而《司空》之篇，竟莫得補。二戴所傳，又往往雜以秦、漢之記。然則學者之欲覩夫成周三千三百之目之全，固亦難矣。宜乎其學之寥寥而莫講也，雖以韓子之賢，尚苦難讀，而謂於今誠無所用，矧他人哉？至宋慶曆、元祐諸儒，先後慨然有志於復古。及朱子，乃始斷然謂《周禮》爲禮之綱，《儀禮》其本經，而《禮記》其義疏，於是創爲條目，科分臚列，出入經傳，補其遺缺，以爲王朝、邦國、家鄉、學禮，而喪、祭二禮則以屬門人黄氏，其有功於學者甚大。然其書浩博，窮鄉晚進，有未易以遽究者。祁門汪先生德輔父間嘗因其成法，别爲義例，以吉、凶、軍、賓、嘉五禮之目，會稡成書，名曰《經禮補逸》，辭約而事備，讀者便焉。學禮之士誠能因汪氏之所緝，以達于朱子之書，三千三百之目雖不可復覩其全，然郁郁乎文之盛，豈不若身履而目擊之矣乎？昔者竊聞之，禮學之在天下，有君無臣，則不能以明制作之本；臣能而君不之好，則議論無益於當時。必有大有爲之君而復有善制作之臣，因治定功成之餘，以明中和之化，而後禮樂之興可必然，則此其時也。惜乎先生老且病矣，明良在上，寧不有徵于斯文矣乎？先生生朱子之鄉，嘗游番昜吴公可翁之門，篤志古學，老而彌厲，著書滿家，真古所謂鄉先生者也。間出是書以相視，且謂先人吴公爲同志友，故俾序焉。魯於先生無能爲役，然承命不敢辭也。洪武二年歲在己酉秋八月下澣，臨江諸生曾魯序。 程敏政序弘治六年 程敏政跋弘治十年 |
