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明薛應旂撰。應旂有《四書人物考》，已著錄。是編續司馬光《資治通鑒》而作。朱彝尊《靜志居詩話》嘗譏其孤陋寡聞。如王偁、李燾、楊仲良、徐夢莘、劉時舉、彭百川、李心傳、葉紹翁、陳均、徐自明諸家之書，多未寓目。并《遼》、《金》二史亦削而不書。惟道學宗派特詳爾。今核其書，大抵以商輅等《通鑒綱目續編》為藍本，而稍摭他書附益之。於《宋》、《元》二史，未嘗參考其表志。故於元豐之更官制，至元之定賦法，一切制度，語多暗略。於《本紀》、《列傳》亦未條貫。凡一人兩傳，一事互見者，異同詳略，無所考證，往往文繁而事復。如永寧公主衣貼繡鋪翠襦，入宮中請以金飾肩輿，為藝祖所戒。既載於開寶五年矣，復見於開寶八年，而訛為“永康公主”。丁謂誣謫寇準，王曾疑其太重，丁謂曰，居停主人勿復言。既載於天禧四年矣，復見於乾興元年。越州升為府，既載於建炎四年矣，復見於紹興元年。甚至真德秀兼宮教，勸濟王孝敬以俟天命語，一篇之中，前后兩見。其馀重沓竄易之誤，不可枚舉。所紀元事，尤為疏漏。惟所載道學諸人，頗能采據諸家文集，多出於正史之外。然雜列制誥、贈言、寄札、祭文，鋪敘連篇，有同家牒，律以史法，於例殊乖。至於引用說部以補正史之闕者，又不辨虛實，徒求新異。如載吳曦之誅云：“初曦未叛時，嘗校獵塞上。一日夜歸，笳鼓競奏，轔載雜襲。曦方垂鞭四視，時盛秋天宇澄霽，仰見月中有一人，騎而垂鞭，與己惟肖。問左右，所見皆符，殊以為駭。嘿自念曰：‘我當貴，月中人其我也。’揚鞭而揖之。其人亦揚鞭。乃大喜，異謀由是決”云云。其事雖見岳珂《桯史》。小說家無稽之語，可入諸編年之史乎？雖多亦奚以為，此之謂矣。 |
