八篇。清王念孙撰。王氏生平见“广雅疏证”。《释大》一书专释字之有大义者，故名《释大》。释“大”之词，《尔雅》收三十九字、《小尔雅》收六字、《广雅》收五十八字、《毛诗传义类》收五十字、《拾雅》收九十字。而《释大》则搜辑多达一百七十六字，各依所隶之字母汇聚而训释之。此书运用因声求义方法，以“大”义为例，展转孳乳，探索语义发展规律，是一部很有价值的著作。据其自注，当有二十三篇，现在只存见、溪、群、疑、影、喻、晓、匣八篇。前七篇是罗振玉所得王氏手稿，有王氏自注；后一篇是王国维从王氏杂稿中清理出来的草稿，没有自注。王国维《高邮王怀祖先生训诂音韵书稿叙录》曰：“观先生遗稿，似尚欲为《释始》、《释君》诸篇而未就者，殊不无饿空之憾。然雅诂之繁，固不能一一为之疏释，先生盖特取《尔雅》首数目释之，以示声音相通之理，使学者推而用之而已。然则此书苟完，《释始》、《释君》诸篇苟存，亦不过示后人以治训诂之矩矱，而此残稿足以为后人矩矱者，固亦与完书无以异，盖大家之书，足以启迪来学者，固不以完阙异也”(《观堂集林》卷八)。其书“关于大字之释，如冈、山脊也，亢、人颈也，二者皆有大义。故山脊谓冈，亦谓之岭，人颈谓之领，亦谓之亢。强谓之刚，大绳谓纲，特牛谓之，大贝谓之魧，大瓮谓之，其义一也。冈、颈、劲一声之转，故强谓之刚，亦谓之劲；领谓之颈，亦谓之亢。由‘冈’之一字，孳乳为‘亢’、‘岭’、‘领’、‘纲’、‘刚’、‘’、‘魧’、‘劲’、‘颈’、‘’十字。则一百七十六字之孳乳，使牙喉八母之字，得以大备，并由此可知牙喉八母之字，皆有大之义，亦言语学上可以研究之一事也”(《中国训诂学史》)。是书收在《高邮王氏遗书》中，《高邮王氏遗书》民国十四年(1925年)由罗振玉经营付刊。