十卷。三国魏张揖撰。《四库全书总目提要》云：“揖字稚让，清河(今河北临清县东北)人，太和(227－233年)中官博士。后魏江式《论书表》曰：‘魏初博士，清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、《广》，增长事类，抑亦于文为益者也；然其《字诂》方之许篇，或得或失矣。’”江式《论书表》出自《魏书·江式传》。又唐颜师古《汉书叙例》曰：“张揖字稚让，清河人。一云河间(今河北献县东南)人。魏太和中为博士。”《隋书·经籍志》著录《广雅》三卷，亦题“魏博士张揖撰”。张揖事迹不见于《魏书》及《南北史》。以上材料虽语焉不详，但姓名、时代、著述并无疑说。《广雅》为张揖所撰无疑。揖所著他书，皆亡佚不传。《广雅》又称《博雅》。《四库全书总目提要》曰：“隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》，故至今二名并称，实一书也。”新旧《唐志》俱载《广雅》四卷、曹宪《博雅》十卷。张揖原书本三卷，后传写析其篇目而成四卷；曹宪随文附注之本更析为十卷。宋晁、陈书目及《文献通考》皆止载《博雅》十卷，是宋时无注本已亡佚不传，止有曹宪音释之《博雅》传世，揖原文附注以存，未尝逸，亦未尝阙。明天启(1621－1627年)中郎奎金辑《五雅全书》始复称《广雅》。然明后尚时称《博雅》，如《汉魏丛书》、《康熙字典》等。曹宪音释本随文附注，至清王念孙始取音释别为一卷附于后，此本非唐宋以来相沿之旧矣。《广雅》为广《尔雅》而作，故其编撰体例一仍《尔雅》之旧，自《释诂》至《释兽》凡十九篇。然各篇范围有所扩展，如《释亲》增形体，《释器》增饮食，《释水》增舟楫等。《广雅》对《尔雅》的增广包括两个方面：一增补《尔雅》所未收的语词名物，凡先秦两汉经传子史诗赋医书字书所有，而不见于《尔雅》者大多搜罗在内；二《尔雅》已收之词，则补充说解，以求义项完备无阙。如《尔雅·释山》曰：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”《广雅·释山》则曰：“岱宗谓之泰山，天柱谓之霍山，华山谓之大华，常山谓之恒山。”各举异名，以补《尔雅》所未备。张揖《上广雅表》所云：“文同义异、音转失读、八方殊语、庶物易名，不在《尔雅》者”，皆增补之。《广雅》保存了古词古义，是阅读训释周秦典籍的凭依，王念孙《广雅疏证序》曰：“盖周秦两汉古义之存者，可据以证其得失；其散逸不传者，可借以窥其端绪；则其书之为功于诂训也大矣。”《广雅》还收录了汉以后之诂训名物，反映了词汇词义的发展变化，胡朴安《中国训诂学史》曰：“汉以后之训诂名物，亦颇有之，可以见社会文化进步之迹。”《广雅》的训诂体例与《尔雅》大体相似，一般词语采用“通训法”，大多为数词一训者，亦有一词一训者。解释各种名物，则多采用下定义方式，往往还要与相关事物比较之。《广雅》亦有声训之例，如《释言》：“卦，挂也。”“天，颠也”。“水，准也。”《广雅》词条安排，与《尔雅》相近，如《释诂》前六条训为“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，与《尔雅》一致；《释亲》以“父”、“母”始，亦与《尔雅》一致；但因两书所收语词多不同，故词语顺序不能尽同。《广雅》为《尔雅》之后“雅书”中最有价值的著作，但亦有不少缺点错误，其中有先儒误说，而稚让沿误不改者；有稚让误释者；说解过于简略；体例亦不够严整。《广雅》传本讹脱甚多，曹宪往往据误字音释，以致误上加误。《广雅》向无善本，鲁鱼亥豕，谬种流传，唯明毕效钦本较善，王念孙曰：“《广雅》诸刻本，以明毕效钦本为最善”(《广雅疏证》)。清有卢抱经校明刊本、顾千里以影宋本校明刊本、艺林山房本。最善之本为王念孙校订之本。