二十卷。清夏味堂撰。夏味堂字澹人，江苏高邮人。是书谓之“拾”者，盖所以拾《尔雅》、《广雅》之所遗也。清周中孚《郑堂读书记补逸》曰：“澹人以阮云台(元)《经籍纂诂》、王怀祖(念孙)《广雅疏证》上下千古，靡不赅洽，犹虑后学未能贯通，爰辑所录，遍翻故笈，依《尔雅》部居，专事摭补，以成是书，名曰《拾雅》。凡《拾雅释》六卷，拾《尔雅》已释之所未备也；《拾广释》四卷，拾《广雅》已释之所未备也；《拾遗释》十卷，拾《尔雅》、《方言》、《广雅》、《小尔雅》之所未释也。独不及拾《释名》之所未释者，盖以同时张月霄(金吾)已有《广释名》一书也。此外则凡文同义异，文近义同，经师别解，不加删易，所谓述也。张稚让所云，天地人物制度训诂，纷纶散漫，咸罗一气之中，而靡不举矣。按王氏《疏证》，究为张氏一家而设，阮元《纂诂》，又复浩博而难成诵；今得是书之薙繁弥罅，辅以张氏《广释名》，而五雅之学称大备矣。”胡朴安《中国训诂学史》曰：“要其大致，可谓纷纭散漫咸网罗于中也。”《拾雅释》之篇目，一仍《尔雅》十九之数，为《释诂》、《释言》、《释训》等；《拾广释》之篇目，只有《释诂》、《释言》两项；《拾遗释》亦沿用《尔雅》十九篇之目。是书对汉唐故训广为搜辑，以摭补《尔雅》等所阙漏。如《尔雅》训“始也”的共十一词，《拾雅》复补充二十词；训“中也”一条，《拾雅》拾得十三词；《广雅》训“方也”一条，《拾雅》补充十一词；训“通也”一条，《拾雅》补充三十二词。“此书虽专以拾《尔雅》、《广雅》之遗，其所不录者，亦有六焉：一、经传所已释之字，如‘刑’、侀也；‘富’、福也；‘春’、蠢也；‘秋’、愁也。以及《易》‘象传’、‘序’、‘杂卦”之类。二、官名详于《周礼》，药名详于《本草》，各有专书之类。三、‘初、始’，‘之、往’，‘天、帝’，‘帝、后’，前雅已反复互训之类。四、‘届、艐’，‘载、’古体字之类。五、‘’、‘’不为经史群籍所采用字之类。六、已见于《小尔雅》、《释名》者，亦不复出”(《中国训诂学史》)。清李慈铭《越缦堂读书记》云：“阅《拾雅》，其书自为详雅，然有不必载者。如《尔雅》已载‘多草木，岵；无草木，峐；而《诗毛传》作‘山无草木曰岵；有草木曰屺’，‘有’‘无’互误，前人多辨之，而此复收‘山无草木曰岵’二语，此贪多也。有误引者，如《诗》‘被之僮僮’，毛传：‘僮僮，竦敬也’，竦敬者，形容其被饰之高耸；僮僮，犹言隆隆也。‘竦敬’与下‘被之祁祁’传‘舒，迟也’相对，其训义全在‘竦’字。而此云‘僮僮，敬也’，非本谊矣。”另外“所释不无稍有遗漏，如‘聑’、‘委’、‘厌’，训安之类”(《中国训诂学史》)。味堂弟纪堂偕味堂子齐林、云林为之注，“其作注之例，惟经传全载，义取贯通，余则惟取一隅，以省毓冗；而每字辄注，取其赅备，且亦汉儒注释之所不废也。惟其止引经文，而不引郑氏诸家笺注，未免过简耳。书成于嘉庆己卯(1819年)，自为序，注成于明年庚辰(1820年)，纪堂复序之”(《郑堂读书记补逸》)。味堂书本为六卷，纪堂等加注，析为二十卷。是书刻于嘉庆二十五年(1820年)，另有道光二年(1822年)刊本。