抱朴子曰：安上治民，莫善于礼。弥纶人理，诚为曲备。然冠婚饮射，何烦碎之甚邪!人伦虽以有礼为贵，但当令足以叙等威而表情敬，何在乎升降揖让之繁重，拜起俯伏之无已邪!往者天下乂安，四方无事，好古官长，时或修之；至乃讲试累月，督以楚挞，昼夜修习，废寝与食。经时学之，一日试之。执卷从事，案文举动，黜谪之罚，又在其间，犹有过误，不得其意。而欲以为以此为生民之常事，至难行也。此墨子所谓累世不能尽其学，而当不能究其事者也。

    古人询于刍荛，博采童谣，狂夫之言，犹在择焉。至于墨子之论，不能非也。但其张刑网，开涂径，浃人事，备王道，不能曲述耳。至于讥葬厚，刺礼烦，未可弃也。自建安之后，魏之武文，送终之制，务在俭薄。此则墨子之道有可行矣。

    余以为丧乱既平，朝野无为，土者所制，自君作古。可命精学洽闻之士，才任损益，免于拘愚者，使删定三礼，割弃不要，次其源流，总合其事，类集以相从。其烦重游说，辞异而义同者存之，不可常行除之，无所伤损，卒可断约而举之，勿令沉隐，复有凝滞。其吉凶器用之物，俎豆觚觯之属，衣冠车服之制，旗章采色之美，宫室尊卑之品，朝飨宾主之仪，祭奠殡葬之变，郊祀禘袷之法，社稷山川之礼，皆可减省，务令约俭。夫约则易从，俭则用少；易从则不烦，用少则费薄；不烦则莅事者无过矣。费薄则调求者无苛矣。拜伏揖让之节，升降盘旋之容，使足叙事，无令小碎，条牒各别，令易案用。令五礼混扰，杂饰粉错，枝分叶散，重出互见，列相贯涉。曲儒寻案，犹多所滞。驳难渐广，异同无已，殊理兼说，岁增月长，自非至精，莫不惑闷。踌躇岐路之衢，愁劳群疑之薮，煎神沥思，考校判例，尝有穷年，竟不豁了。治之勤苦，决嫌无地，呻吟寻析，憔悴决角，修之华首不立，妨费日月，废弃他业，愁困后生，真未央矣。长致章句，多于本书。今若破合杂俗，次比种稷，删削不急，抗其纲，较其令，炳若日月之著明，灼若五色之有定，息学者万倍之役，弭诸儒争讼之烦。将来达者观之，当美于今之视周矣。此亦改烧石去血食之比，无所惮难，而恨恨于惜怀推车迟于去巢居也。然守常之徒，而卒闻此义，必将愕然创见，谓之狂生矣。

    夫三王不相沿乐，五帝不相袭礼，而其移风易俗，安上治民，一也。或革或因，损益怀善，何必当乘船以登山，策马以涉川，被甲以升庙堂，重裘以当隆暑乎?若谓古事终不可变，则棺椁不当代薪埋，衣裳不宜改裸袒矣!