入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则懦道毕矣，虽舜不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也，未可以从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦雕萃而能无失其敬，灾祸患难而能无失其义，则不幸不顺见恶，而能无失其爱，非仁人莫能行。《诗》曰：“孝子不愿。”此之谓也。

    鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎，臣从君命，贞乎。’三问而丘不对。赐以为何如?”子贡曰：“子从父命，孝矣，臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉。”孔子曰：“小人哉，赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削，千乘之国有争臣三人，则社稷不危，百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁，父有争子，不行无礼，士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝?臣从君，奚臣贞?审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”

    子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也?”孔子曰：“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：‘衣与缪与不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也，意志所友非仁人邪?”孔子曰：“由志之，吾语女，虽有国士之力不能自举其身，非无力也，执不可也，故入而行不修，身之罪也，出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。”

    子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪?”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无知不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉?”子路曰：“由问鲁大夫练而床礼邪?夫子曰：‘吾不知也。”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪?”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎?夫子徒无所不知，女问非也。礼，居是邑不非其大夫。”

    子路盛服见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也：昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也，非维下流水多邪?今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣!”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由志之，吾语女，奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也，能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁，既知且仁，夫恶有不足矣哉!”

    子路入。子曰：“由，知者若何?仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐，知者若何?仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人?”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回，知者若何?仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

    子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎!”孔子曰：“君子，其未得也则乐其意，既已得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得，既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”