孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母，何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰：“夫民之父母乎!必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”

    子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至?”孔子曰：“志之所至，《诗》亦至焉；《诗》之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也。倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。”

    子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无?”孔子曰：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。”子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之?”孔子曰：“夙夜其命宥密，无声之乐也‘威仪逮逮，不可选也。无体之礼也。‘凡民有丧，匍匐救之’，无服之丧也”。

    子夏曰：“言则大矣，美矣，盛矣，言尽于此而已乎?”孔子曰：“何为其然也，君子之服之也，犹有五起焉。”子夏曰：“何如?”孔子曰：“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼、无服之丧，施及四国。无声之乐气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”

    子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣?”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私?”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明有躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：‘嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣’此文武之德也。三代之王也，必先其令闻。《诗》云‘明明天子，令闻不已”，三代之德也。‘弛其文德，协此四国，’大王之德也。”子夏蹶然而起，负墙而立，曰：“弟子敢不承乎!”