天下有形必有神,而有血气者最验;有血气之中,毛羽鳞介并在五虫,而人为最验;人之骨肉筋血毛发一体也,而心为最验。人心之神与毛羽鳞介之神,推之天地之神,昭明肸,微分巨合,充塞乎无间,是以日月之明,山岳之成,江湖之盈,其积之神,与有血气者常往来。而人之所接,皆以人之事事神,为之像设,为之庙庭,为之牲牢酒醴,为之官爵名号,盖神之依于人道固如此。然而神依千人,以为祸为福,而所凭或假之毛羽鳞介者、何也?其物皆老,则血气聚,聚则变;其物若有知若无知,则血气专,专则通日月山岳江湖,即以其神之变与通者凭之,故圣人能知万物之情状,而后能知鬼神之情状。
都昌元将军,自明洪武中敕封,附祀于左蠡山之湖神庙。嘉庆十有四年,江西巡抚先福公立庙特祀,奏请加号,敕封显应元将军,公用古碑法勒部咨于石。敬与都昌知县陈君煦交,过左蠡,为碑文言其所以神,以发明朝廷进退百神之义,诒陈君,使立石于庙庭,铭曰:
万物之动,一道所蕃。沄沄浑浑,根支万千。其分如沙,其合如水。神哉神哉!何此何彼?惟元将军,黑帝股肱,云旗千寻,指挥鲸鹏。左蠡之山,据湖三面。爱宅将军,为门为殿。天子之命,显应孔昭。万艘安行,五两萧萧。水之为波,乃气之浡。以理乎之,微于丝忽。上达九天,下通九渊。将军所届、其云沛然。吏定民奔,击鲜进旨。鼓钟唊唊,将军歆此。天子甚圣,百神是怀。涤江障海,万福具来。