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宋仁山金履祥述 《論語》、《孟子》之書，六經之外，聖賢之遺言皆在焉。自漢以來，儒者爲之訓解，專門名家者固已衆矣。微辭奥旨，猶或未著，蓋至於《集註》之作而始明。自朱子之有《集註》，而門人高第以及私淑之徒，又皆爲之疏義。蓋黄氏之《通釋》，祝氏之《附録》，蔡氏、趙氏之《集疏》、《纂疏》，相繼而出，極其旨趣，而敷繹之。然至於攷證之修而後備，按朱子之後，四傳而爲仁山金先生。先生承師友之淵源，博記廣聞，講貫真切，積其平日之所得，萃爲此書。其於《集註》也，推其意之未發，佐其力之不及，以簡質之文，達精深之義，而名物度數，古今寔事之詳，一皆表其所出，後儒之説可以爲之羽翼者，閒亦採摭而附入之。觀之時若不同，寔則期乎至當。故先生嘗自謂朱子之忠臣。夫忠臣者，固不爲苟同，而其心豈欲背戾以求異哉？蓋將助之而已矣。斯則攷證之修所以有補於《集註》者也。先生既殁三十有五年，得其學者惟許謙益之，每以師説講於諸生，而藏其書於家，躬自讎正，以俟知者。其傳於時也，寔自淛東憲司經歷張公而始。初，公既獲其書於許君，覽而善之，以爲不可以不傳，惟鋟諸梓，則其傳也廣而遠。婺學者，先生之鄉校也，既嘗刻其《通鑑前編》之書矣，因以畀郡侯管者思監，使并刻之。侯乃率其佳屬，割俸貲以共費，不足則繼之以學廩之贏，越三月而板成。夫見善而知以爲善，鮮矣，知其善，恐其泯没而不傳者，爲尤鮮。不私諸己，汲汲焉思廣於人以爲務，孰能若是乎？繼自今以往，是書大行，學者讀而有得焉，皆公之賜也。公名仲誠，字信卿。爲人廉直剛正，敬尚儒術，而篤意於風化。凡事之害於學校者，必深疾而力去之；苟有益焉，又樂爲之如此。嗚呼！豈獨是書之幸，斯文之幸也！并志之以爲序。至元三年歲次丁丑孟秋吉日，文學掾中山李桓謹序。 皇帝聖旨裏，婺州路總管府經歷司，至元三年四月初十日，抄録到浙東海右道肅政廉訪司經歷司案騐該准經歷張登仕牒。嘗謂，誦孔、孟之微言，曷窮其義；稽程、朱之集傳，當究厥初。切見金華名儒許謙師席仁山先生金履祥，著述《論孟考證》各一部，傳於高弟。原其所學，始從魯齋王文憲，而登北山何文定之門，寔出勉齋黄文肅，以傳晦庵朱文公之學，發明洙泗之統緒，講求伊洛之淵源。兹欲勉勵後人，可不發揚先哲？如將仁山先生《論孟考證》行移有司，借工鋟梓，誠爲有禆世教，牒請照驗施行，准此。仰抄案呈路，將見存《論孟考證》付本路儒學繕寫録梓，以淑後人。先具依准呈司，蒙此合行，具呈本路總管府照驗施行。須至呈者。至元三年四月初十日。 正議大夫婺州路總管内勸農事管者思監、承務郎婺州路總管府經歷王思齊、婺州路總管府照磨程琪監刊，路吏余傳承、行路吏金玉繕寫汪觀。 |
