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宋釋惠洪撰。晁公武《讀書志》稱是書所記皆高僧嘉言善行，然多訂贊寧高僧傳諸書之訛，又往往自立議論，發明禪理，不盡敘錄舊事也。前有大觀元年謝逸序，稱惠洪與林間勝士抵掌清談，每得一事，隨即錄之。本明上人以其所錄析為上、下二帙，刻之於版。是其書乃惠洪劄記，而本明為之編次者。《文獻通考》作四卷，以原序上下二帙之語證之，殆《通考》字誤歟。《后集》一卷，載惠洪所作贊偈銘三十一首，漁父詞六首。逸序未言及之，不知何人所附入也。惠洪頗有詩名，其所著作，多援引黃庭堅諸人為重。然喜游公卿間，初以醫術交結張商英，復往來郭天信之門。政和元年，張、郭得罪，遂連坐決配朱厓。又吳曾《能改齋漫錄》記其作上元宿岳麓寺詩有十分春瘦緣何事，一掬鄉心未到家句，為蔡卞之妻所譏，有浪子和尚之目。則既役志於繁華，又溺情於綺語，於釋門戒律，實未精嚴，在彼教中未必據為法器。又書中載杜衍、張詠同居睢陽事，晁公武《讀書志》嘗辨其疏，胡應麟《筆叢》亦稱其載杜衍呼張詠為安道，安道乃張方平字，非詠之字，益證其所記之誣。蓋與所作《冷齋夜話》同一喜作妄語。然所作石門文字禪，釋家收入大藏，又普濟《五燈會元》亦多采此書，蓋惠洪雖僧律多疏，而聰明特絕，故於禪宗微義，能得悟門。又素擅詞華，工於潤色，所述釋門典故，皆斐然可觀，亦殊勝粗鄙之語錄。在佛氏書中，固猶為有益文章者矣。 |
