一卷。宋俞琰(详见《周易集说》)撰。北宋邵雍，曾根据《易》学和道家思想，作有“先天八卦图”。其图主要内容是关于八卦方位和六十四卦次序的排列，用以推测自然和人事的变化，以象征天地生成之前的状态，所以称此图为“先天图”，称其学为“先天之学”。俞琰作《易外别传》，自序称其书是“先天图”环中之秘，汉儒魏伯阳《参同契》之学。俞琰认为人生天地间，首乾、腹坤、呼日吸月与天地同一阴阳；《易》以述阴阳，所以魏伯阳借《易》以明其说，大要不出“先天一图”；认为“先天图”虽是易道之继续，但也是君子养生之切务而不可不知。并强调“先天图”的秘妙在于“终坤始复，循环无穷”，而其至妙又在于“坤复之交，一动一静之间”。俞琰自称遍阅云笈，略晓一二，又遇隐者授以读《易》之法，尽得“先天图”环中之秘，反而用于自身，体会到邵康节所谓天根月窟、所谓三十六宫，人身没有不具备的，是说人体内之阴阳，即“身中之易”。所以他撰此书以述“先天图”环中之秘，述内丹之说，强调运用体内阴阳；释解《参同契》之奥，发挥《参同契》之旨。他于《易外别传》一书中，载绘太极图、先天图、先天六十四卦直图、地承天气图、月受日光图、先天卦乾上坤下图、后天卦离南坎北图、乾坤坎离图、天地日月图、八七九六图、木火金水图、乾坤交变十二卦循环升降图、坎离交变十二卦循环升降图、屯蒙二卦反对一升一降图、即济未济反对一升一降图，又据彭晓《周易参同契分章通真义》所载“明镜图”，略加增损而作“周易参同契金丹鼎器药物火候万殊一本之图”，总共十六图。并录邵雍《皇极经世》及《周易》之说，以《参同契》、《阴符经》、《黄庭经》、《太玄经》、《子华子》、《集仙传》、《素问》、《灵枢》等书，以及朱紫阳、程伊川、张横渠、徐进斋、项平庵、张吾真、胡安定诸人之说诠释以上图说。图说则释解有关经文。如其于“八七九六图”及“木火金水图”之下，释解《参同契》中“九还七返八归六居”、“七八数十五，九六亦相应”、“金水合处，木火为侣，四者混沌，列为龙虎”数句，称“愚谓”以明己见。他于释解经文之后说：“究而言之，何龙虎之有?何金水木火之有?何七八九六之有?皆譬喻耳”。可知其尽揭内丹之秘，强调自身阴阳水火。此书约成于元至元甲申年(1284)，原附于《周易集说》之后同为一书，至正丙申年(1356)俞琰之子仲温合《阴符经解》、《吕纯阳真人沁园春丹词注解》三书为一帙，总其名为《玄学正宗》(见《玄学正宗》)；《道藏》收录《易外别传》与无名氏《玄牝之门》二书同卷；《四库全书》单独著录此书。《易外别传》一书，实借《易》以述内丹之说，以明《参同契》之旨。此书与其所著《周易集说》及《周易参同契发挥》实有互补之处。所以后世学者对此书颇为推重，凡是研究《参同契》者，无不参阅此书而受其益。现存明《道藏》本，清《四库全书》本。