二卷。唐代释法琳(572－640)撰。法琳，俗姓陈，原籍颖川(治所在河南许昌)人，祖上仕隋，寓居襄阳。少年出家，游历金陵、楚郢(江陵)各地，广习儒释经书，博综词义。隋末，蓄发俗服入关，隐居青溪山鬼谷洞(在湖北远安县)，精勤诵习，白昼钻研佛经，夜间披览俗典，学业大进，曾撰有《青溪山记》。他为了解道教的情况，还曾穿起黄巾道服与道士交往，自觉道教不如佛教。故唐武德年初(618)，重归佛门，住济法寺。武德四年(621)，太史令傅奕(原是返俗的道士)，上废佛法奏事十一条，谓佛教“损国破家，未闻益世”，“请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓”。唐高祖李渊征询沙门意见，法琳据理力陈，李渊闻言权衡利弊，将傅奕奏事置之一旁。然而，傅奕欲置佛教于死地，故意将奏事内容公开，诬称佛徒为“秃丁”、“胡鬼”，致使舆论对佛教大为不利，社会上鄙视歧视佛教徒之风抬头。为此佛教总持寺的普应撰《破邪论》二卷，居士李师政撰《内德论》、《正邪论》，广引佛教经论，破斥傅奕之说。而法琳认为佛教经论正是傅奕攻击的对象，纵然引用，岂能使其心服，于是自撰《破邪论》二卷。法琳行世之时，正值唐代佛道矛盾激烈之时，为了护教去邪，除撰有《破邪论》外，还著有《辩正论》。其他所作据沙门彦惊曾和道宣分别撰作的《法琳传》记载，还有《诗赋》、《碑志》、《赞颂》、《箴诫》、《记传》、《启论》、《三教系谱》、《释老宗源》共合三十卷，以及《表》、《章》、《诔》、《大乘教法》等共三十余卷。可惜这部分文集原本现已失传了。现只存有《破邪论》和《辩正论》二书。《破邪论》一书，约八千多字，引据孔子、老子推敬佛教等中国古代传说，用傅奕所信学说以破斥其谬见，此论问世后，虞世南特为写了一篇序文，风行一时。上卷，行文先列出傅奕武德四年四月二十日启，在每段引文下，加以箴弹；次列武德四年九月十二日法琳上秦王(李世民)启，再引傅奕上书十一事中第八事之文；最后，引道经师敬佛文，孔书称叹佛文，及自汉至元魏佛法通流大略。下卷，初摘录傅奕所上十一事文，然后每条详加辨解其诬妄所在。《破邪论》在当时护法持教，驳斥傅奕诬佛，正听社会舆论等方面，发挥了积极的作用。现见载版本有扬州藏经院本。