十四卷。南朝梁释僧祐(445－518)编。释僧祐，俗姓俞。生于江南建业(今南京)，原籍是彭城下邳(今徐州邳县)。自幼随父母入建初寺礼拜，因不肯回家，父母依其愿在寺内出家为僧。僧祐擅长律学，精通文史，以学法弘法为己任。他一生主要事迹有以下六个方面：1、传弘律学。他在永明年中(483－493)，应竟陵王萧子良之请开讲律学。后又奉齐武帝萧赜敕，去三吴(今湖州、苏州、绍兴地区)试简僧众，开讲《十诵律》说受戒法。在他的后半生中，经常为学众广开律席，，“春秋讲说，七十余遍”(见《出三藏记集》卷十二《僧祐法集总序》)。2、造立经藏。僧祐在建初寺和定林寺所建立的经藏，成为中国佛教历史上搜聚卷帙建立经藏的第一人。慧皎在《高僧传》中赞扬僧祐建立经藏的劳绩时指出：“造立经藏，搜校卷轴，使夫寺庙广开，法言无坠”。3、撰制经录。僧祐编制的《出三藏记集》十五卷，实为中国佛教现存的最古老的经录。为此，他旁征博引，“钻析内经，研镜外籍，参以前识，验以旧闻”(《出三藏记集》序)。花费了他大量心血。4、著述佛教文史。僧祐一生撰制佛教文史著作8种，总名为《释僧祐法集》。5、佛教工艺业绩。僧祐常识渊博，兴趣广泛。“窍有坚誓，志是大乘”。僧祐监造了梁代光宅寺，用铜四万三千斤，被称为东方第一的“丈九佛像”。僧祐还奉命监造了许多石雕佛像和依山佛像。6、教学的风范。僧祐教学于律部以外，也以经论文史为先。由他化导下的缁素门徒有：智藏、慧廓、宝唱、明彻、临川王宏、南平王伟、刘勰等11000余人。僧祐十分勤奋，“僧事余日，广讯众典，披览为业；或专日遗餐，或通夜继烛，短力共尺波争驰，浅识与寸阴竞晷。”(《释僧祐法集》序)。一生著述颇多，除《宏明集》外，还有律学方面的《萨婆多部记》五卷和《十诵义记》十卷。可惜，两书早已亡佚不传，只见《出三藏记集》略载目录和序文。经录方面撰有《出三藏记集》十五卷。佛教文史方面撰有《萨婆多部相承传》，已佚。《释迦谱》五卷。《世界记》五卷，已佚。《法苑集》十卷，已佚。《法集杂记传铭》十卷，已佚。僧祐律学师承受益终身。出家伊始，“奉僧范为师”。14岁投定林上寺(在钟山)“戒德精严，为法门栋梁”(《高僧传·僧祐传》)的法达为师。因当时“律行精纯，德为物范”(《高僧传·法献传》)的法献也在定林寺弘化，僧祐同时又从师于法献。后又受业当时律学巨匠法颖，“随侍尽心钻研二十余年，终于精通律部，有名于当世。”《宏明集》序言称“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》”。所载内容的时间上迄自东汉，下止于梁代，历时约400多年。力申佛法义理。“其学主于戒律。其说主于因果。其大旨则主于抑周孔，排黄老，而独伸释氏之法。”该书是佛教史上的一部很有份量的护教文献。在当时社会上争论已久的佛儒调和论大气候下，独树佛家之尊严，而力排儒学及其它，不仅表明了作者坚信佛教的立场和态度，也反映了佛教在中国传统文化的包围与挑战之中所面临的困境。它代表了当时佛教界反对佛儒融合的人的观点，不失为一家之言。该书对后世影响颇大。唐代僧人道宣所作《广弘明集》亦受其影响。该书见载版本，有清代兵部侍郎纪昀的家藏本。《四部丛刊》(初次印本、二次印本、缩印二次印本)子部，《四部备要》排印本、缩印本。日本古活字印本。