　　十八日，戴名世（1653—1713）生。

公元1653年　三月
　　十八日，戴名世（1653—1713）生。

《潜虚先生文集》卷首附戴钧衡《潜虚先生年谱》：“顺治十年癸巳，先生生于是年三月十八日吉时。先生曾祖孟庵先生犹在堂，年五十八。祖古山先生，年四十。父霜崖先生，年二十一。”戴名世，字田有，一字褐夫，号南山，又号药身、忧庵、意园等，被杀后，学者私称“宋潜虚先生”，江南桐城（今属安徽）人。《清史稿•戴名世传》：“先是门人尤云鶚刻名世所著《南山集》，集中有《与余生书》，称明季三王年号，又引及方孝标《滇黔纪闻》。当是时，文字禁网严，都御史赵申乔劾奏《南山集》语悖逆，虽逮下狱。孝标已前卒，而苞与之同宗，又序《南山集》，坐是方氏族人及凡挂名集中者皆获罪，系狱两载。九卿覆奏，名世、云鶚俱论死，亲族当连坐，圣祖矜全之。又以大学士李光地言，宥苞及其全宗。申乔有清节，惟兴此狱获世讥云。名世为文善叙事，又著有《孑遗录》，纪明末桐城兵变事，皆毁禁，后乃始传云。”戴兴《潜虚先生墓表》：“呜呼!此故太史潜虚先生之墓也。先生之死，距今百三十年……先生姓口氏，讳口口，字口口，一字褐夫，桐城人也，世人今隐其姓名，称之曰宋潜虚先生。先生生一岁能言，六岁从塾师受学，凡五年《四书》、《五经》读已毕。少长，嗜周、秦、汉、唐以来诸家之史，俯仰凭吊，论其成败得失，时作为古文，以自抒其意。年二十，授徒他方，始习为科举之业。是时时文风气不振，先生忧之，乃融会经史诸子百家之言，自辟一经而行。里忠潘木崖先生奇之，曰：‘此文章风气所关也。’年二十八，补县学生。康熙二十四年，行选贡法，先生以廪生考得贡，前后督学使者为诸城刘公、吉水李公，二公俱以国士相待。岁丁卯，补正蓝旗教习，考授知县，厥后往来燕赵、齐鲁、河洛、吴越之间，所至名公卿争相引重，而常州韩菼，同里方舟、方苞、刘捷，长洲汪份，无锡刘齐，江浦刘岩，宿松朱书，吴趋吴士玉，北平王源，此数人者尤心折先生。先生与诸人讨论经史，倡明文章之学，每有作，咸磋叹，以谓不可及。岁乙酉，中式顺天举人。己丑会试，中式一名进士。时安溪李文贞公为总裁，揭晓，文贞喜曰：‘此天下一人也，今出吾门下矣。’殿试一甲二名，授翰林院编修。越辛卯，文字祸发，以癸巳二月十日卒，享年六十有一。”徐宗亮《戴先生传》：“戴先生讳名世，字田有，一字褐夫，世居桐城南山，以孝弟力田闻。先生少负奇气，不可一世，文章学行，争与古人相后先，尤以史才自负，喜网罗明代逸事。既穷而游，多愤世嫉俗之论，以是积学之士皆慕其才与之交，而持声利挟权势者，则畏其口而忌其能，先生由是益困。”马其爬《戴南山先生传》：“戴先生讳名世，字田有，一字褐夫，南山其别号也，世人隐其名，称曰宋潜虚。上世以赀雄，父讳硕，字孔万，诸生，为人退让长者，顾善忧，坎珂不偶。为诗百馀卷，尝曰：‘读书为善欲报，如捕风影，如吾等者岂宜至此?’及生先生，而好学不事生产，曰：‘是将复为我也，吾终以忧死，我死其及汝乎?然甚勿效吾忧也。’先生才隽辨异，既孤，授徒自赡。以精制举业发名，文稿脱手，贾人随刊布之，于是天下皆诵其时文，先生日：‘此非吾之文也。’康熙二十四年，行选贡法，以廪生考得贡，补正蓝旗教习，授知县。厥后往来燕赵、齐鲁、河洛、吴越之间，所至方闻宿学之士，闻声钦慕，而长洲韩慕庐、汪武曾，无锡刘言洁，江浦刘大山，宿松朱字绿，吴县吴荆山，大兴王昆绳，及同里方百川、望溪，尤心折先生。其学长于史，喜考求明季逸事，时时著文以自抒湮郁，气逸发不可控御，于是天下又翕然称其古文，而望溪曰：‘此犹非褐夫之文也。’先生既负才自喜，睥睨一世，世亦多忌之。尝遇望溪京师，言曰：‘吾非役役于是而求有得于时也。吾胸中有书数百卷，其出也，自忖将由异于人人，非屏居深山，足衣食，使身无所累而一其志于斯，未能诱而出之也。’因太息别去。其后屡相见，必以是为忧。年五十三，始举顺天试，逾四年为康熙四十八年，会试中式第一名进士，总裁李文贞公喜得士。殿试一甲二名，授翰林院编修。越二年，都御史赵公申乔劾《南山集》悖逆，逮系狱。五十二年二月，论死。无子，从弟辅世，以柩归葬于居宅之南。先生素负文誉，久游公卿间，及垂老搆祸，虽无肯有道其为人者。上尝问文贞：‘自王霦死，谁能为古文者?’对曰：‘为戴名世案内方苞能。’叩其次，即以名世对，上亦不之罪也。先生平生酷慕司马子长之文，每引以自况。留心先朝文献，网罗略备，将欲成一家之言，卒莫能遂其志以死。”张舜徽《清人文集别录》卷四著录《潜虚先生文集》十四卷、补一卷：“桐城戴名世撰。名世字田有，一字褐夫，号药身，又自号忧庵。身后，其乡人及四方学者皆称之曰宋潜虚先生。以宋为戴族所自出也。少苦家贫，课徒自给。初以制义发名，后乃肆力经史……桐城经学文章之绪，开自钱澄之，方苞与名世继起，有志昌大，而学问识力，皆不逮澄之远甚。名世与苞，治学途径，又有不同。苞勤于治经。于《易》、《春秋》训诂不依傍前人，辄时有独得。而名世平居好言史法，每论古人成败得失，往往悲涕不能自已。是集卷三《方灵皋序》中，亦已自言之矣。盖名世自少而留心明代史事，其后往来南北，搜访遗书，网罗故老传闻，浩然有著述之志。尝言自朱子没后，群史繁秽，意中时时欲勒成一书，以继《纲目》之后。而有明一代之史，世无能命笔者，更经一再传，则终沦散放失，莫可稽考。当依仿《太史公书》，网罗论次，既成，则以藏之名山，传之其人。平生之志，如此而已（见是集卷六《赠刘言洁序》）。又自言生平尤留意先朝文献，二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，怪怪奇奇、滔滔汩汩，欲触喉而出，而自以为此古今大事，不敢聊且为之。将欲入名山中，洗涤心神，餐吸沆瀣，息虑屏气，久之乃敢发凡起例（卷五《与刘大山书》）。又自言有志欲上下古今，贯穿驰骋，以成一家之言。然家无藏书，不足以资其观览；又其精神心力，困于教授生徒，而又无相知有气力者振之于泥途之中，恐遂废业，不能有所成就（卷二《初集原序》）。大抵名世处境至困，而其志常郁郁莫得申，故所为文，多发愤激昂之辞。其时大兴刘献廷，亦究心旧事，驰骋南北，购求佚文秘籍，以及稗官碑志、野老遗民之所记载，得数千卷，将归老洞庭，著书以终。名世即有意与王源偕归洞庭，读其所购书，而献廷家无担石之储，无以供客，遂不果行（详卷六《送刘继庄还洞庭序》）。然其志事之坚、嗜学之笃，信非庸常所能及矣。《南山集》原刻本，流传已稀，今所见十四卷本，乃其乡人戴钧衡所裒辑者。凡违禁之文，悉已删汰，无复旧观。又有《孑遗录》一卷，纪明末桐城兵变事，旧皆禁毁，此本乃编入末卷，足以考见其长于叙事，且具史裁。集中文字，亦以传志、游记之作为最佳云。”戴名世生前自编文集有《芦中集》、《困学集》、《天问集》、《柳下集》、《岩居川观集》、《周易文稿》以及《时文全集》、《意园制义》等八股文集，又有诗集《齐讴集》，皆早佚。其门人尤云鶚于康熙四十年（1701）刊行之《南山集偶钞》收文百十馀篇，不分卷，今存残本；单行之《孑遗录》，今存。道光间，桐城戴钧衡编有《潜虚先生文集》十四卷，此后又有《南山先生古文全集》、《南山全集》、《戴南山先生全集》、《戴褐夫集》问世。今人整理本有王树民编校之《戴名世集》，后附《戴文系年》与《戴南山先生年谱（订补）》，中华书局1986年出版；又有王树民等编校之《戴名世遗文集》，中华书局2002年出版。

范晔被辟为主簿，不就。

戴法兴生。

鲍照约生于本年。

颜延之为刘柳行参军，因转主簿。

范泰转大司马长史，右卫将军，加散骑常侍，复为尚书。

刘裕率军西讨司马休之，领荆州刺史。

谢灵运任咨议参军，转中书侍郎。

宗炳辞刘裕辟为主簿，道怜命为记室参军，亦不就。

刘裕军次江陵，作《江陵平加领南蛮校尉下书》。

《督护歌》约作于此时。

郑鲜之为太尉咨议参军，补侍中，复为太尉咨议。

谢灵运作《赠安成诗》。