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宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体,原不相离,无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”,谓之“天理”;“发不中节”为“恶”,谓之“人欲”。朱熹深以其论为非,谓“本体实然只一天理,更无人欲”,作《知言疑义》予以驳正。清初学者陈确有“天理正从人欲中见,人欲恰好处即天理”(《瞽言》四)之语,实本胡宏之论。王夫之反对理欲对立,提出“欲即天之理”(《读四书大全说·孟子》)。戴震认为“理者,存乎欲者也”(《孟子字义疏证·理》),揭露理学家“以理杀人”。