又名拜经堂日记，十二卷。清臧庸(1767－1811)撰。臧庸本名镛堂，字在东，一字西成，号拜经，一号用中，江苏武进(今武进县)人，经学家，臧玉琳曾孙。臧庸继承家学，又师事卢文弨，还曾在苏州从钱辛楣、王德甫、段若膺诸先生游，学益日进。钱、王荐之于毕沅。后经刘台拱介绍，接受阮元的邀请，先助其汇辑《经籍纂诂》，又佐其校正《十三经注疏》。两应顺天乡试，均未通过。后受编修吴美存礼聘，撰修《中州文献》，卒于吴氏馆中。臧庸宗主汉学，精研训诂，长于校勘与辑佚。治经专精似不及高祖，但根柢经传，剖析精微，详审过人。学术造诣较其师卢文弨似有过之。平生考证最勤，辑古书颇多。除本书外，还著有：《子夏易传》一卷、《韩诗遗说》二卷、《订讹》一卷、《卢植礼记解诂》一卷、《尔雅古注》三卷、《说文旧音考》三卷、《王肃礼记》一卷、《校郑康成易注》二卷、《月令杂记》二卷、《乐记二十三篇注》一卷、《诗考异》四卷、《孝经考异》一卷、《蔡邕月令章句》二卷、《臧氏文献考》、《拜经堂文集》四卷等。本书是臧庸的读经札记，以号名书，仿照其高祖《经义杂记》体例，诠释古文疑义，校勘误字讹音，发挥经义，推见至隐，时或泛论学问，也能穷源竟委，钩玄稽要，融会贯通。如认为《孟子》中齐军伐燕有两次，证之《战国策》、《史记》，使千古聚讼成为定案。认为戴震《毛郑诗考下》喜欢用臆说来代替旧学，谬误颇多，批评惠栋私自篡改李鼎祚的《周易集解》，这些均为一般学者所讳言。又如今本《礼》之“寡人固不固”，郑注本作“寡人固固焉”，以“焉”字属上句读，臧庸认为有《礼记正义》为据，以上之误，是王肃之说所乱，所论甚确。著名经学家王引之称道本书：“考订汉世经师流传之分合，字句之异同，后人传写之脱误，改窜之踪迹，擘肌分理，剖毫析芒，其可谓辨矣”(《拜经日记序》)。著名学者周中孚对本书评价也颇高；认为它发挥经义，“推见至隐，直使读者置身两汉，若亲见诸家说者”，“与其高祖所著《经义杂记》，实堪后先继美”(《郑堂读书记》)。但书中谬讹之处也在所难免，如《诗》“十月之交”等篇，梁虞刊、隋张胄玄、唐傅仁均、一行、元郭守敬，早已推定为周幽王十六年十月作，载在史志，属周幽王时已有铁证，而阮元《研经室集》也有《诗》“十月之交”四篇属周幽王时的说法，臧庸则说是讥刺周厉王之作。有嘉庆二十四年拜经堂自刻本，拜经堂丛书本(同述观本、景同述观本)，《皇清经解》本(道光本、咸丰补刊本、鸿宝斋石印本、点石斋石印本，仅八卷)，学海堂本(也仅八卷)。