四十卷。清胡培翚(1782－1849)撰。培翚字载屏，一字竹村，安徽绩溪县(今安徽省东南部)人。嘉庆进士，曾任内阁中书、户部主事。道光中假照案发，司员疏于检查监督者数十人，只有培翚及蔡绍江没有贪赃黩职，然而，仍然因为随同画诺而降级回家。主讲钟山云间书院，于泾川一再至，并且把引翼后进当作自己应尽的责任。培翚诚笃友谊，郝懿行、胡承珙遗书，全部依赖培翚次第付梓。道光二十九年(1849)卒，享年六十八岁。是书前面有罗惇衍作的序文，序称：绩溪户部胡先生，夙承家学(培翚祖匡衷有《仪礼释官》)，邃精“三礼”。由于《仪礼》经为周公所作，有残阙而无伪托，郑注以后，只有唐代贾公彦疏盛行，而或解释经文而违背经的原旨，申述注而违背注的原意。因而，先生参稽众说，覃精积思四十余年，著成《正义》若干卷。先生自述其例有四：曰补注，补郑君注所未备；曰申注，申郑君注义；曰附注，近儒所说，虽异郑说，义可旁通，附而存之；曰订注，郑君注义，偶有违失，详为辨正。是书以“正义”为名的原因，是遵循以疏解注之例，因而，对于郑注全部加以收录，而对贾疏则有所删存。《清史》本传称是书上推周公、孔子、子夏垂教之旨，发明郑贾得失，旁逮鸿儒经生之所议，张皇幽渺，阐扬圣绪，诧为二千余岁绝学。这话对其赞扬虽然有些过当，然而，是书搜采之博、鉴核之精，论说之持平，诂解之求是，实为治《仪礼》家所罕见。是书所引，除诸经注疏外，还有诸史志之言《丧礼》者。其它如《白虎通经典释文》、《通典》、《通考》礼书诸书，如马王诸注及魏晋南北朝人注，凡是有所涉及者，无不加以搜录。宋元以来，诸儒著述涉及到本经者，譬如朱子《经传集解》(《丧礼》黄干修)、张淳《仪礼释误》、李如圭《仪礼集释》及《仪礼释宫》、杨复《仪礼图》、元代吴澄《仪礼逸经传》、敖继公《仪礼集说》、汪克宽《经礼补逸》、明代郝敬《仪礼节解》，清代顾炎武、毛奇龄、张尔岐、万斯大、方苞、吴廷莘、任启运、江永、沈彤、盛世佐、秦蕙田、徐乾学、卢文绍、任大椿、程瑶田、戴震、王士让、藏琳、金榜、段玉裁、阮元、张惠言、惠栋、褚寅亮、王念孙、钱坫、焦循、凌曙、胡承珙、徐养原、王聘珍、金曰追、吴卓信、郑珍等之书，对于是者加以阐明，对于非者加以辨正，对于可疑者加以保存。自贾疏以后，还没有如是书之博大精深者，此书确实为治礼家之杰作。此书有木犀香馆家刻本。