① 一卷。清惠栋(1697－1758)撰。栋字定宇，号松崖，人称小红豆先生，江苏吴县(今苏州)人。栋为惠周惕孙，惠士奇子。著有《周易述》、《易汉学》、《古文尚书考》、《九经古义》等。是书为栋早年所作，本名为《易大义》。目录中称《中庸》有二卷，《礼运》一卷已缺失。栋弟子江藩从张子絜那里得到江艮庭的《中庸》手写本，而子絜又是从徐述卿手中得此书。栋为之作注，欲著易大义，以推广其说。但当时只著有书目而无其书，其子汉光即以此为《易大义》，江藩刊附《周易述补》之后，沿用其称。藩有序述其原委，今改题为《中庸论》，是从其实。栋注中称，仲尼微言，子思传其家学著成《中庸》，不明易不能通此书。栋注又引张禹说，仲者为中，尼者为和，说孔子有中和之德，故称仲尼。此书专论中和，故称表德之字，则穿凿可笑。然是书语句简括，有汉儒诂经之法，藩序称其为七十子之微具。该书有嘉庆二十五年(1820)刊本。② 一卷。康有为(1858－1927)撰。康有为原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。清著名学者，思想家。著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同书》、《康南海先生诗集》等书。有为好公羊之学，主三统三世之说，其注是书不外推广阐明此意。其解“为政在人”一节，称孔子以仁为立教之本，立三世之法，望大道之行。太平之世，则大小远近如一，山川草木昆虫鸟兽莫不一统。大同之治，则天下为公，不独亲其亲，子其子。解“君子居上不骄”一节，引何休的话说孔子改周制，畏时远害，不敢笔之竹帛，而口授给弟子。孔子改制，有三世之殊异，据乱世诛大夫，升平世退诸侯，太平世贬天子。推行各有其时，言于当世也必不行，故不必冒险犯难，令身亡而道不传。其解“王天下有三重”一节，称三重乃三世统，有据乱世、升平世，太平世，每世中又有三世。每小三世又有三世，故三世而三重是九世，九世而三重是为八十一世，展转三重可至无穷。其他各条多仍旧说，唯将“诗曰‘妻子好合’”一节，移到“君子之道譬如行远”一节下面，称旧本错简，于义不伦。有为讲学广州时，早成此注，戊戌遭籍没，佚其稿。后居英属地槟榔屿，补成此注。首有自序。该书有光绪二十七年(1901)刊本。