三卷。王树楠撰。王树楠(1859——1936年)字晋卿，号陶庐老人，近代学者，新城(今山东桓台)人，清光绪年间进士，官至新疆布政使。清亡入民国后，曾参加编修《清史稿》，著有《陶庐文集》等。在“自序”中，王树楠称，清代治《尚书》者，自从王鸣盛的《尚书后案》搜辑马融、郑玄之说以后，凡世之尊奉汉学者，均以为是真孔嫡传，不敢有异议。而王树楠的友人吴汝纶认为只有司马迁得之孔氏古说为最多，因其曾亲从孔安国问故，又深知三代文章体要之所在，所以著录于《史记》者其说可为凭，“而其谊为最确”。王树楠也曾认为马融、郑玄所传之漆书古文，乃是古文字体，并非是真正见到了孔氏原书，但马、郑去古不远，当时孔氏旧说一定还有保存下来的。王树楠虽盛赞吴汝纶所注《尚书》，主要依据司马迁的《史记》，“其识远在江、孙之上”，但王树楠又说：“若据此以尽废马、郑之谊，窃不谓然。向读江艮庭《尚书集注音疏》，多穿凿浅陋之说，其妄易经学，尤为马、郑之罪人。孙渊如陈谊疏通，然商、周以下诸篇，率多抄袭伪孔氏，蔡氏及王、江诸说之旧，苟且成书，君子病焉。”所以王树楠便条记江声、孙星衍两家之失，又与吴汝纶相商榷，故名此书曰《尚书商谊》。本书对于字句训诂多有阐发，其卷三辨《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇的时代，以及《顾命》受册当在祖庙后，对于诸说都有所折衷。有一定的参观价值。本书为家刊本。