1 子墨子言曰：古者民始生、未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子、兄弟作怨恶离散，不能相和合。天下之百姓，皆以水火、毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。

    2 夫明乎天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为夫足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

    3 正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过，则规谏之；下有善，则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也，意若闻善而不善，不以告其上，上之所是弗能是，上之所非弗能非，上有过弗规谏，下有善弗傍荐，下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。

    是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言，去若不善行，学乡长之善行。则乡何说以乱哉?”察乡之所治者，何也?乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

    乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之，国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言，去若不善行，学国君之善行。则国何说以乱哉?”察国之所以治者，何也?国君唯能壹同国之义，是以国治也。

    国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?”察天下之所以治者，何也?天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

    4 天下之百姓，皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。

    是故子墨子言曰：古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，阂罟之有纲，所〔以〕连收天下之百姓不尚同其上者也。