一卷。《仲轩词》一卷。清焦循(1763－1820)撰。焦循字理堂，一字里堂，晚号里堂老人。江都甘泉(今江苏扬州)人。嘉庆六年(1801)举人，应礼部试不第，即奉母家居，仕进之心日淡，从此潜心学术，筑雕菰楼。阮元督学山东、浙江时，曾入其幕为宾客，与李尚云、凌廷堪并称为“谈天三友”。焦循经学造诣颇深。对所有儒家经典，几乎都有研究，尤精于《易》，曾作《易通释》、《易图略》、《易章句》，总称《雕菰楼易学》。晚年又完成《孟子正义》三十卷。焦循认为治学不应强分汉宋，尤不可立考据之名。学宜随时而进，不宜泥古，所以他治学多能提出独到见解，很为学术界所重视。焦循还精通音韵、训诂、地理、医学、天文、历算等，以其博学多识，被阮元称为“通儒”。他对文学中的诗词、古文、时文、戏曲等都有自己的看法，对文学理论颇有贡献。亦工于诗。其诗往往有感而发，能积极表现现实。风格质朴，明白如话，简炼晓畅。徐世昌《晚晴簃诗汇》称：“里堂诗质而有味，一洗俗物，亦无轻生肤廓之习。”在经学家诗中，可谓别具一格。他也能文，工词。其文章论辩说理，清晰透彻，气势充沛。著作有《尚书补疏》、《毛诗补疏》、《论语补疏》、《雕菰楼集》二十四卷(共诗五卷、文十九卷)、《佚文》一卷、《红微翠竹词》一卷、《仲轩词》一卷、《雕菰楼词话》一卷、《剧说》、《花部农谭》等。红薇翠竹及仲轩，皆其半九书塾之亭轩。名曰仲轩者，取仲长统《乐志论》之旨。其词多滞而不活，质而不空。而红薇翠竹词，每首之后，往往详细注释。其述友朋事迹，尚可参考。至于字面典故，一注之，则殊不雅正。词本以措意运笔为难，不以用典与否而定其美恶。循以为详言出处，可以显其无一字无来源，而不知其于词有损而无益。据其所撰《里堂家训》卷下云：“古文之有四六，犹诗之有词也。词与四六之于诗古文，辟如婢妾之于夫人。有夫人不始有婢妾，而竟以婢作夫人不可也。”须知文体不同，各有本质，厚彼薄此，则昧于文学之变迁。观其所言，实未能深知词旨。循经学湛深，自有其传世之业，不必以词论之。有《传砚斋丛书》本。