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四六话 宋 王铚

四六话 宋 王铚
四六话 宋 王铚

  欽定四庫全書     集部九
  四六話        詩文評類
  提要
  【臣】等謹案《四六話》二卷,宋•王銍撰。銍有《默記》,已著録其書。皆評論宋人表、啟之文。六代及唐詞,雖駢偶,而格取渾成,唐末、五代漸趨工巧,如羅隱《代錢鏐賀昭宗更名表》所謂“右則虞舜之全文,左則姬昌之半字”者,當時以為警策是也。宋代沿流,彌競精切,故銍之所論亦但較勝負于一聨一字之間。至周必大等,承其餘波,轉加細密。終宋之世,惟以隷事切合為工,組織繁碎而文格日卑,皆銍等之論導之也。然就其一時之法論之,則亦有推闡入微者,如詩家之有句圖,未可廢也。上卷之末載其父素《為滕甫辨謗乞郡劄子》誤刻蘇軾集中,銍據素手迹,殆必不誣。今軾集仍載此文,盖失於釐正,此亦足以資考訂焉。
乾隆四十六年十月恭校上
  總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
  總校官【臣】陸費墀

  序

  先君子少居汝陰鄉里而游學四方,學文於歐陽文忠公,而授經於王荆公。王深父常夷。父既仕,從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六,其學皆極先民之淵藴。銍每侍教誨,常語以為文為詩賦之法,且言賦之興遠矣。唐天寶十二載,始詔舉人策問,外試詩賦各一首,自此八韻律賦始盛。其後作者如陸宣公、裴晉公、呂温李程,猶未能極工,逮至晩唐,薛逢宋言及吳融,出於塲屋,然後曲盡其妙,然但山川草木、雪風花月或以古之故實為景題,賦於人物情態,為無餘地。若夫禮樂、刑政、典章、文物之體略未備也。國朝名輩,猶雜五代衰陋之氣,似未能革。至二宋兄弟,始以雄才奥學一變山川草木人情物態,歸於禮樂刑政典章文物,發為朝廷氣象,其規模閎達深遠矣。繼以滕鄭、吳處厚、劉輝工,緻纎悉備,具發露天地之藏,造化殆無餘巧。其櫽栝聲律,至此可謂詩賦之集大成者,亦繇仁宗之世太平閒暇,天下安静之久,故文章與時高下。盖自唐天寶遠訖於天聖,盛於景祐、皇祐,溢於嘉祐治平之間,師友淵源,講貫磨礲,口傳心授,至是始克大成就者,蓋四百年於斯矣。豈易得哉?豈一人一日之力哉?豈徒此也!凡學,道學文淵源,從來皆然也。世所謂箋、題、表、啟,號為四六者,皆詩賦之苗裔也。故詩賦盛,則刀筆盛,而其衰亦然。銍類次先子所謂詩賦法度與前輩話言附家集之末。又以銍所聞於交游間四六話事,實私自記焉。其詩話、文話、賦話,各别見云。老成雖遠,典刑尚存,此學者所當憑心而致力也。且以昔聞於先子者為之序。欲自知為文之難,不敢苟且於學問而已,匪欲誇諸人也。

  宣和四年七月庚申日汝陰王銍序

  欽定四庫全書
  四六話卷上
  宋 王銍 撰

宋元憲晚歲有詩云“老矣師丹多忘事,少之燭武不如人”,其後,元厚之作執政參知政事,一日奏事差誤,神宗顧謂曰“卿如此忘事耶”?明日乞退,遂用元憲語作《乞致仕表》云“少之燭武尚不如人,老矣師丹仍多忘事”,神宗讀表至此,憐其意而留之。歐陽文忠公《謝致仕表》云“雖伏櫪之馬悲鳴,難戀於君軒,而曳尾之龜涵養,未離於靈沼”。元厚之後作《致仕表》云“蹌蹌退舞,敢忘舜帝之笙鏞?翯翯歸飛,亦在文王之靈沼”。又,《謝致仕表》云“冥鴻雖遠,正依天宇之高華,微藿雖傾,尚遡日華之明潤”,其意謂萬物不離於天地,雖致仕亦不離君父也。子瞻為《筆說》,大以此為妙云“古人謝致仕表未有能到此者”。

元厚之作《王介甫再相麻》,世以為工,然未免偏枯,其云“忠氣貫日,雖金石而為開;讒波稽天,孰斧斨之敢闕”,上句“忠氣貫日”則可以襯“雖金石而為開”,是以下句“讒波稽天”,則於斧斨了無干涉。此四六之病也。元厚之取《古今傳記》佳語作四六——雖金石而為自開;《西京雜記》載揚雄全語也——日華明潤,李德裕《唐武宗畫像贊》也。四六尤欲取古人妙語以見工耳。

元厚之久作藩郡,後聞儂智高餘黨寇二廣,移知廣州而所傳乃妄,改知越州,厚之謝上表云“忽聞羽檄之馳,謂有龍編之警。横水明光之甲,得自虚聲;雲中赤白之囊,倡為危事”,用李德裕《獻替記•伐劉稹》“李石令中人石元貫奏『横水明光之甲曳地,何由取他』。德裕曰『從伊十五里,精兵明光甲曳地,必須破却此賊』,後所傳果妄,遂誅劉稹焉”。

神宗友愛嘉岐二王,不許出閤,固辭者數十,其後改封。先召翰林學士元厚之謂曰“卿可於麻辭中道殺,勿令更辭也”。略云“列第環宫,彌聳開元之盛;側門通禁,共承長樂之顔”。

四六有伐山語,有伐材語。伐材語者,如巳成之柱桷,略加繩削而已。伐山語者,則搜(搜山一作披山)山開荒,自我取之。伐材,謂熟事也。伐山,謂生事也。生事必對熟事,熟事必對生事。若兩聨皆生事,則傷於奥澁;若兩聯皆熟事,則無工,蓋生事必用熟事對出也。如夏英公《辭奉使表》略云“頃歲,先人沒於行陣;春初,母氏始棄孤遺。義不戴天,難下單于之拜;哀深陟岵,忍聞禁佅之音”。不拜單于用鄭衆事,而公羊謂夷樂曰“禁佅,此生事對熟事格也”。後永叔作《歸田録》,改云“義不戴天,難下穹廬之拜;情深陟岵,忍聞夷樂之聲”。夏英公《免起復奉使表》,世以為工,然其間一聨云“王姬築館,接仇之禮既嫌;曾子回車,勝母之遊遂輟”。此聯亦不減前一聨也。

先公言:本朝自楊劉四六彌盛,然尚有五代衰陋氣,至英公表章始盡洗去。四六之深厚廣大,無古無今,皆可施用者,英公一人而已。所謂四六集大成者,至王歧公、元厚之,四六皆出於英公。王荆公雖高妙,亦出英公,但化之以義理而已。

表章有宰相氣骨。如范堯夫《謝自臺官言濮王事責安州通判表》云“内外皆君”,父之至慈出處,蓋臣子之常節。又,青州劉丞相《罷省官謝起知滑州表》云“視人郡章,或猶驚畏。諭上恩旨,罔不歡欣”。又云“詔令明具,止於奉行;德澤汪洋,易於宣究”。愛其語整,暇有大臣氣象。劉丞相《守鄆謝表》云“雖進退必由其道,所願學者古人;顧功烈如此其卑,終難收於士論。”此真罷相表也。

沈存中緣永樂陷沒,謫官久之。元祐中,復官分司,以表謝曰“洪造與物,難回霜霰之餘;聖恩及臣,更過天地之力”。又曰“雖奮竭之心,難伸於巳廢之日;惟忠孝之志,敢忘於未死之前”。皆新語也。

錢易希白子彦遠字子高、明逸字子飛,俱以賢良登科。族人藻、醇老既應說書進士俱中第,又應中大科。熊伯通以啟《賀藻知制诰》曰“七年三第,閱賢良文學之科;一門四人,襲潤色討論之職”。四人謂易,惟演明逸及藻也。

蘇子瞻作翰林,林子中方以言者去國。在外以啟賀曰“父子以文章名世,盡淵雲司馬之才;兄弟以方正決科,邁晁董公孫之學”,與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。

子瞻幼年見歐陽公《謝對衣金帶表》而誦之,老蘇曰“汝可擬作一聯曰“匪伊垂之而帶有餘,非敢後也而馬不進””,至為頴川,因有此賜用,為表謝云“枯羸之質,匪伊垂之而帶有餘,歛退之心,非敢後也而馬不進”。後為兵部尚書,又作《謝對衣帶表》,略曰“物生有待,天地無窮。草木何知,冒慶雲之渥采;魚鰕至陋,借滄海之榮光”。雖若可觀,終非其有。四六至此,涵造化妙旨矣。

文章有彼此相資之事,有彼此相須之對,有彼此相須而曾不及當時事,此所以助發意思也。唐人方有此格,謂之互換格,然語猶拙。至後人襲用講論而意益妙,如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴詩》曰“昔日蘭亭無艷質,此時金谷有高人”,止於此而已。至永叔和杜祁公詩曰“元劉事業時無取,姚宋篇章世不知,二美惟公所兼有,後生何者欲攀追”。其後蘇明允《代人賀永叔作樞密啟》曰“在漢之賈誼談論俊美,止於諸侯相,而陳平之屬寔為三公;唐之韓愈詞氣磊落,終於京兆尹,而裴度之倫實在相府。然陳平裴度未免謂之不文,而韓愈賈生亦嘗悲於不遇,蓋人之於世,美惡必自有倫,而天之於人,賦予亦莫能備此”。又何啻出藍更青,研朱益丹也。後至荆公《賀韓魏公罷相啟》略云“國無危疑,人以静一。周勃霍光之於漢,能定策而終以致疑;姚崇宋璟之於唐,善致理而未嘗遭變。紀在舊史,號為元功,固未有獨運廟堂。再安社稷,弼亮三世,敉寧四方。崛然在諸公之先,煥乎如今日之懿。若夫進退之當於義,出入之適其時”。以彼相方,又為特美。此又妙矣。

譚昉,曲江人,荆公少年仕宦韶州之友也。特善牋表。荆公在金陵稱其一對云“車斜韻險,競病聲難”。競病二字,曹景宗故事也。白樂天與元微之書曰“何處春深好,詩以斜車二字為韻”,往來幾百篇。

王荆公父名益,以都官員外郎通守金陵,而元厚之作金陵幕官,其契分久矣。荆公既相神宗,欲慎選翰林學士。時厚之久在外,老於從官。荆公對曰“有真翰林學士,但恐陛下不能用耳”。上固問之。因道姓名。上久之曰“元絳在外,久不以文稱,且令為制誥如何?”荆公曰“陛下果不能用爾。況已作龍圖閣直學士,難下遷知制誥”。遂自外徑除翰林學士,中外大驚。既就列,有稱職之譽,不久遂參大政,故厚之深德荆公。其後荆公居金陵,厚之以太子少保致仕,歸平江以啟謝荆公曰“眷林泉之樂,方遂乞骸;望衮繡之歸,徒深引脰。”

丁晉公文字,雖老不衰,在《朱崖荅胡則侍御書》曰“夢幻泡影,知既往之本無;地水火風,悟本來之不有”。在《海外十四年及北遷道州謝表》云“心若傾葵,漸暖長安之日;身同旅鴈,乍浮楚澤之春”。又《謝復祕書監表》云“炎荒萬里,歲律一周,傷禽無振羽之期,病樹絶沾春之望”。人亦哀之。

唐張籍用“裴晉公薦為國子博士而東平帥李師道辟為從事”,籍賦《節婦吟》見志以辭之云“君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纒綿意,繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人持戟明光裏。知公用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,何不相逢未嫁時”。先子元祐中除知陳留縣,唐君益帥荆南方,董辰沅邊事辟先子通判沅州,先子已得陳留而辭之,以啟謝君益曰“抱璧懷沽,雖免匹夫之罪;還珠自歎,空成節婦之吟。”

孫賁公素,除河東轉運使,託先子代作謝表,蓋河東,堯故都之地,曰“富歲三登,有唐叔得禾之異;輿情百樂,興堯民擊壤之歌”。末云“過太行回顧雲下,義感親闈;望長安遠在日邊,心馳帝闕”。公素讀之笑曰“公乃末篇寓忠孝之意也。”

先子嘗言四六須“只當人可用,他處不可使,方為有工”。邵篪自陜西運使移知鄧州,先子以啟賀之云“教實自西,浸被南明之國;民將愛父,竚興前古之歌”,乃邵氏自陜移鄧之啟也。

廖友明略作四六最為高奇。嘗謂僕言:“須要古人好語。換却陳言,如職名二字,便不可入四六,如上表云“初見吏民,已宣條教之類”,真可憎惡爾。”明略《賀安厚卿啟》曰“遠離門墻,遁迹江湖之外;闚望麾葆,榮光河洛之間”。又《賀張丞相啟》云“中台之光,下飾萬物;前箸之畫,外制四夷。進有德而朝廷尊;用真儒而天下服”。又云“日月亭午,信無邪隂,山川出雲,亟有時雨”。又《謝厚卿荅書之啟》云“寂寞江濱,若戎車之陷淖;棲遲嵓邑,信塞馬之依風。”暐然晨光,照此蔀屋。《許安世少張自蜀漕責房州倅謝執政啟》云“賤貧於有道之邦,自知愧恥;負犯於可封之日,無足哀矜”。議者謂“引咎歸已,不文過以自矜,得責降之義”。

閻令洵仁善四六,而一字不肯妄下,必求警策以過人。《謝再除陜西轉運使表》曰“識道重來,端同老馬;操刀却視,若宰全牛”。《謝復官表》曰“悲未見於齊羊;笑中分於鄭鹿”。臨死作《發運使表》曰“轉輸九路,回泝萬艘,過冒軄名,出持使旨。夢游帝所,驚晬色之回春;來自日邊;覺容光之照水。漸浮楚澤,回望堯雲。伏念臣:少也羇孤,長而疵賤。學宗論語孟子,粗識指歸。仕遇神考泰陵,俱蒙奬擢而臣志未伸,於每剉恩不報而逾深髀消。乘傳之餘,心折號弓,之後侵尋晚景,辜負明時。頃畢通喪,適逢初政,饟軍西塞,賜對中宸,曲荷聖知,徑除宰屬,忽除怨府,升寘儒林。未勉螢牕之瘽,但愧桑榆之晚,三光倒影,自一壺中。萬里提封,幾半天下。然而,承平既久,積弊日深,公私困於盜攘,官政習於涵養。偷安則如抱薪救火,欲速則如以堇療饑。必待更張,庶能漸正。然恐:約束未周於郡縣,謗傷已達於闕朝。明月夜光,寧無按劍。高山流水,自有知音。仰恃聖明,俯殫勤拙。矢心論報,沒齒為期”。天聖中,劉子儀《賀五王出閤啟》云“芝函曉列星,飛降天上之書;棣萼晨趨嶽立,受日中之字”。皆隱用五字、王字也。

唐鄭準為荆南節度使。成汭從事,汭本姓郭,代為作《乞歸姓表》云“居故國以狐疑,望鄰封而鼠竄。名非伯越,浮舟難効於陶朱;志在投秦,出境遂稱於張禄。未遑辨雪,尋涉艱危”。其後范文正公以隨母冒姓朱,以朱說既登第後,《乞還姓表》遂全用之,云“志在投秦,入境遂稱於張禄;名非伯越,乘舟偶効於陶朱”。議者謂“文正公雖襲用古人全語,然本實范氏當家,故事非攘竊也。”

元豐末,劉誼以論常平不便,罷提舉,官勒停。遊金陵,以啟投王荆公。令其再起,稍更新法之不便於民者。荆公荅以啟,略曰“起於不得已,蓋將有行;老而無能,為云胡不止。”

盧多遜丞相謫海外。國史載其《謝表》,末云“流星已遠,拱北極以無由;海日空懸,望長安而不見”。又其孫載作《范陽家誌》,附其臨終自作遺表,略云“昔日位居黄閣,衆口鑠金;此時身謝朱崖,蔓草縈骨”。雖有五代衰氣,然亦可哀矣。

熙寧中,彗星見。是歲交趾李乾德叛。邕州二廣為之騷動,朝廷遣郭逵、趙卨討之。荆公作相,草《出師勅榜》,有云“惟天助順,已兆布新之祥”,為彗星見而出師也。《行年河洛記》:王世充假隋恭帝禪位,策文云“海飛羣水,天出長星,除舊之徵克著,布新之祥允集”。荆公用舊意為新語也。

楊子安侍郎坐黨籍,謫官洛陽。其《謝再任宫祠表》云“地載海涵,莫測包荒之度;春生秋殺,皆成造化之功”。邸報至丹陽。蔡元度在郡見報,驚歎諷味之。

熊伯通任金陵,為王荆公幕府官,代公作《立貴妃表》云“有警戒相承之道,無險詖私謁之心”。荆公取而用之。後人因用此一聯,相聯不已。

鄧温伯知成都,《謝上表》云“捫參歷井,敢辭蜀道之難;就日望雲,愈覺長安之遠”。自後凡官兩川者,謝表相承用此一聨。

滕元發光禄,受知神宗,最在諸公之先。以議政與荆公不合,遂出為帥。又以妻黨李逢事謫知池安二州。既罷安州,許朝見,至國門,將復用之。又中飛語,再謫知筠州。是時尚艤舟國,東普照寺也。先子實公之客,是時在京師,托撰陳情表自辨。先子為公草之,盡載於此,曰“人情不問賢愚,莫不畏天而嚴父,然而疾痛則呼父,窮窘則號天,蓋情發于中,而言無所擇,豈以號呼之故,謂無嚴畏之心?今臣之所患,不止於疾痛,而所憂,有甚於窮窘。若不號呼於君父,更將赴愬於何人?伏望聖慈少加矜察,臣本無學術,亦無材能,惟有忠義之心生而自許。昔季文子見有禮於君者,事之如孝子之養父母也。見無禮於君者,誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。臣雖不肖,允蹈斯言。但信道直行謂人如巳。既恃深知於聖主,肯復借交於衆人。任其疎愚,積成仇怨。一日離去,左右十有餘年,攻臣之言何所不有。偶因疑似,直欲中傷。至如臣頃在京東,謬當帥路,材微任重,禄過災生。驗凶人始造謀之年,乃愚臣未到任之日。其時,陛下特遣親信就以體量,在於臣身並無詿誤。言事之臣不知本末,或罔臣以失察,或誣臣以黨姦,欲於寛大之朝,為臣終身之累。幸賴聖君之照鑒,力排衆議以保全。爰自偏州,漸移節鎮,昨因考滿,許赴闕廷。中書既不外除,交代又巳到任,官為近侍,理合朝參。實欲叙愚臣久蒙含垢之恩,謝陛下稍復善藩之賜。況臣素無黨援,唯祈一望清光,今者纔入國門,復除江郡。戀闕之心徒切,見君之日無期。拜命徬徨,不知所措。尋觀誥意,復領裝錢,方悟此行,非緣重譴,臣是以敢陳危,懇上目天聰,輒希行葦之仁曲,軫遺簪之眷。竊緣筠州,闕次尚在來春,鄉里田園,素來微薄,家貧累重,四方無歸。臣非敢别有僥覬,更求録用,但患難之後,積憂傷心,風波之間,畏怖成疾。伏望皇帝陛下,愍餘生之無幾,究前月之異恩,改授臣潁壽湖潤一郡,稍便醫藥,漸謀歸休。異日復得以枯朽之餘,一瞻天日之表,然後退歸田里,歌詠太平。自述臣子之遭逢,歸詫鄉鄰之父老。區區之願,求畢於斯。”滕公讀至“戀闕之心徒切,見君之日無期”,起執先子手,揮涕,曰“此予心欲言而不


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操持井臼 操纵自如 操翰成章 操觚染翰 操身行世 擎天之柱 擎跽曲拳 擐甲执兵 擐甲挥戈 擒奸擿伏 擒奸讨暴 擒虎拿蛟 擒龙缚虎 擗踊哭泣 擗踊拊心 擘两分星 擘肌分理 擢发抽肠 擢筋剥肤 擢筋割骨 擦掌磨拳 擦脂抹粉 擿奸发伏 攀亲托熟 攀今吊古 攀今掉古 攀今揽古 攀今比昔 攀今览古 攀花折柳 攀藤揽葛 攀藤附葛 攀高接贵 攒三聚五 攒眉苦脸 攒锋聚镝 攘人之美 攘外安内 攘往熙来 攘攘熙熙 攘权夺利 攘肌及骨
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