十二日，龚自珍（1792—184 1）暴卒于丹阳，年五十。

公元1841年　八月
十二日，龚自珍（1792—184 1）暴卒于丹阳，年五十。

是春，自珍就丹阳云阳书院讲席，至是卒。自珍诗文生前多未刻，明年，其子橙抱其遗稿至魏源处，魏源为之校定，题名《定盦文录》十二卷、《外录》十二卷。龚橙复自行删削为文九卷、诗词三卷。俱未刊刻。至同治间，钱塘吴煦得自珍友人曹籀藏《定盦文录》付刊，并辑刻诗词《破戒草》、《己亥杂诗》、《定盦词录》等。至光绪间，自珍书大行于世，复有多种辑刻本。今人辑有《龚自珍全集》。《清史稿•文苑三》：“巩祚才气横越，其举动不依恒格，时近俶诡……其文字骜桀，出入诸子百家，自成学派。所至必惊众，名声藉藉。”魏源《定盦文录序》：“君于经通公羊春秋，于史长西北舆地，其文以六书小学为入门，以周秦诸子、吉金、乐石为崖郭，以朝章、国故、世情、民隐为质干，晚尤好西方之书，自谓造深微云。”曹籀《定盦文集序》：“定盦，天下之奇才也，尤卓荤有英气。……君平生著述等身，出入于九经七纬，诸子百家，足以继往开来，自成一家……其雄辞伟论，纵横而驰骤也，则似孟似庄，其奥义深文，佶屈而聱牙也，则似墨似鬻；其义理精微，辞采丰伟，或守正道之纯粹，或尚权谋之诡谲，则又似荀似列，似管似晏；他如韩非、慎到、吴起、孙膑、尹文、尸佼、屈原、吕不韦、燕太子丹、赵公孙龙、尉缭、关尹、鹖冠、鬼谷之伦，虽各分门而别户，亦皆殊途而同归，卓哉斯人，其诸通天地人而为儒者欤！”《射鹰楼诗话》卷十：“仪部为金坛段茂堂先生外孙，学问渊源，盖有所自，古文词奇崛渊雅，不可一世，余尝选其文入《近代十二家文钞》。……诗亦奇境独辟，如千金骏马，不受絓绁，美人香草之词，传遍万口。善倚声。道州何子贞师谓其诗为近代别开生面，则又赏于弦外弦、味外味者矣。”《越缦堂读书记》：“阅《定盦文集》。瑟人承其外王父段氏声音文学之学。又与吾乡徐星伯氏游，通地理学，尤究于西域蒙古。与邵阳魏默深游，通经世学。与吴县江铁君及海盐王昙游，通释典杂学。而文章瑰诡，本孙樵、杜牧，参之《史》、《汉》、《庄》、《列》、《楞华》之言，近代霸才也。”“阅《龚定盦集外文》……其文学杜牧、孙樵而未成，然自崛强可喜。此卷共五十六篇，雄诡杂出，亦多有关掌故。”“《定盦初集》之文，宏奥奇玮，《续集》乃远不及。其中如《说居庸关》……诸篇，皆识议名通，有关掌故。《工部尚书王文简公墓表铭》……皆叙事谨严，典重有法，余则多以艰深文浅陋，支离尽小说家言。”“其诗不主格律家教，笔力矫健，而未免疵累，其情至者，往往有独到语。……词胜于诗，而自出名隽，亦复不主故常。”“定盦文笔横霸，然学足以副其才，其独至者往往警绝似子，诗亦以霸才行之，而不能成家。又好为释家语，每似偈赞，其下者竟成公安派矣。然如《能令公少年行》、《汉朝儒生行》、《常州高材篇》，亦一时之奇作也，词则非所知耳。”《复堂词话》：“定公词能为飞仙剑客之语，填词家长爪、梵志也。昔人评山谷诗，如食蝤蛑，恐发风动气，予于定公词亦云。”“诗，佚宕旷邈，而豪不就律，终非当家。词，绵丽沉扬，意欲合周、辛而一之。奇作也。”朱之榛《定盦文集补编题后》：“国朝文家，至桐城始轨于正。方、姚而后，门徒传习，浸失真源。独上元梅氏曾亮、嘉兴钱氏仪吉及文正曾公，于桐城洵有扶衰救病之功。其他不立宗派，而卓荦可传，若胡氏天游、汪氏中、彭氏绩、龚氏自珍，咸能独造深峻，自名一家。盖桐城之文，如泰山主峰，端然不可亵视；而诸公之文，则如徂徕、新甫，与岱宗揖让俯仰于百里之间，不自屈抑，夫亦一代文字之雄也。”朱一新《无邪堂答问》卷一：“公羊家多非常可怪之论，西汉大师自有所受，要非心知其意，鲜不以为悖理伤教，故为此学者，稍不谨慎，流弊滋多。……定盦专以‘张三世’穿凿群经，实则公羊家言，惟‘张三世’最无意义。……定盦以此为宗，乌足自名其学?凡此云云，皆所谓以艰深文浅陋也。”卷二：“近时龚定盦、魏默深纵横学《国策》，廉悍学《韩非》，颇足补桐城之所未逮。龚胜于魏，而伪体尤多。定盦才气，一时无两，好为深湛之思，而中周、秦诸子之毒，有时为彼教语，亦非真有得于彼教，聊以佐其荡肆而已。刻深峭厉，既关性情；荡检偷闲，亦伤名教。学之颇多流弊。魏氏虽不及其精深，尚未至如是横决。”《佩弦斋杂存》卷二《复傅敏生妹婿》：“国朝古文，以桐城为正宗，而魏叔子、汪钝翁、姜西溟导其先。桐城祖述八家，实则祢震川而宗永叔，其义法谨严，则百世不能易也。而沿其流者，才力少弱。近人如曾文正、魏默深，则笔力恣横，间涉伪体。若龚定盦又下一格矣。”张一麐《定盦诗集跋》：“先生之诗纯以性灵，近世伧父，皆狃于袁仓山、张船山之作，以为定公之诗，无一句可解，为古来未有之格。乌乎！误矣。”佚名《定盦文集后记》：“胡甘伯尝以汪容甫、魏默深、龚定盦为国朝古文三大家。谓汪文内闳肆而外谨严，龚文内谨严而外闳肆，魏文亦闳肆亦谨严。戴子高谓汪文似不及龚，汪仅能及于汉，龚则已造于秦。予谓汪非不能及龚，实大胜于公。存此三说，以侯深知竺好之人。”“近数十年士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事，其风气实定公开之。张南山谓定公得志恐为王荆公，岂非以其议论兴革而逆亿其来者哉。”沈曾植《龚自珍传》：“所为文独造深峻，为一代雄。”谢章铤《赌棋山庄词话》续编卷五“龚自珍词”条：“诗文皆不落凡近，词凡五种，存者不多。有诗云：不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。悔煞流传遗下女，自障纨扇过旗亭。意不以词人自居，然首句亦作者同病。”胡薇元《岁寒居词话》“清词人”条：“清初词人……词采精善，美不胜收。中间先征君稚威、吴穀人、江北江、钱晓微，均称后劲。嘉道以来，则以龚定盦、恽子居、张皋文辈为足继雅音也。”高旭《愿无尽斋诗话》将自珍与李煜、苏轼等并列为古今十大词家，题词云：“难写回肠荡气，美人香草馨馨。定公是佛转世，几曾汩没心灵?”叶德辉《郎园北游文存•龚定盦年谱外纪序》：“曩者光绪中叶，海内风尚《公羊》之学，后生晚进，莫不手先生文一编。其始发端于湖、湘，浸淫及于西蜀、东粤，挟其非常可怪之论，推波扬澜，极于新旧党争，而清社遂屋。论者追原祸始，颇咎先生及邵阳魏默深二人。……然至今读先生所著书，未尝不想见其怀抱之雄奇，于百千年世界之变迁，若烛照计数，了如指掌。”章炳麟《校文士》：“魏源、龚自珍则所谓伪体者也。……（自珍）文词侧媚，自以为取法晚周诸子，而佻达无骨体，视晚唐皮、陆且弗逮，以校近世，犹不如唐甄《潜书》之近实，而后世信其诳耀，以为巨子，诚以舒纵易效，又多淫丽之词，中其所嗜，故少年靡然乡风。自珍之文贵于世，而文学涂地垂尽，将汉种灭亡之妖耶?”李详《拭觚》：“道咸以降，涪翁派曼衍天下；又以定盦恢奇鬼怪，殽乱聪明子弟，如聚一丘之貉，篝火妄鸣，为详为制，至于亡国；声音之道，不可不正也。”（录自钱基博《现代中国文学史》）丁福保《畴隐居士学术史》：‘‘有清一代，为许、郑之学者，以江浙为最盛。刘逢禄、龚自珍、魏源、宋翔凤，倡为今文之学，摭拾西汉残缺之文，欲与许、郑争席。至康有为、廖平之徒，肆其邪说，经学晦盲而清室亦因之而屋焉。追原祸始，至今于龚、魏，犹有余痛。”梁启超《清代学术概论》二二：“段玉裁外孙龚自珍，既受训诂学于段，而好今文，说经宗庄（存与）、刘（逢禄）。自珍性迭宕，不检细行，颇似法之卢骚；喜为要眇之思，其文辞俶诡连犿，当时之人弗善也。而自珍益以此自憙，往往引《公羊》义讥切时政，低排专制；晚岁亦耽禅学，好谈名理。综自珍所学，病在不深入，所有思想，仅引其绪而止，又为瑰丽之辞所掩，意不豁达。虽然，晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定盦文集》，若受电然，稍进乃厌其浅薄。然今文学派之开拓，实自龚氏。夏曾拓赠梁启超诗云：‘璱人（龚）申受（刘）出方耕（庄），孤绪微茫接董生（仲舒）。’此言‘今文学’之渊源最分明。拟诸‘正统派’，庄可比顾，龚、刘则阎、胡也。”张舜徽《清人文集别录》卷十六：“自珍为文，上法诸子，奥博纵横，变化不可方物，洗净明清文士拘守八家矩矱之积习，在文体为一大改革。清自康、雍、乾三朝兴文字狱以钳士夫之口，读书识字者，始瘁心力于汲古搜奇之一途，以全身远祸。嘉道以还，禁网渐疏，士大夫乃稍稍发舒为政论，而自珍实为开风气之一人。识议新颖，有足以开拓心胸、发越志趣者。自同光以降，士子争诵其文，非偶然已。”

六、浦江清以《史记·历书》和《汉书·律历书》都记载的汉武帝太初元年太岁在寅（摄提格）的史实为起点，根据岁星一周天的年月，推算为前341年。

七、林庚从朱熹之说，认为“摄提”非“摄提格”，不是指年而是星名。

八、汤炳正据《史记·天官书》“岁星一日摄提”的记载和1976年陕西临潼出土利簋铭文，确定《离骚》中“摄提”即指岁星。

九、陈久金在汤炳正研究的基础上作了更为严密的论证，确定为前341年正月（《屈原生年考》，《社会科学战线》1980年第2期）。

十、胡念贻在太初元年为岁在星纪基础上重作推算，比起浦江清的结论来，多加了岁星一个周天的时间，为前353年，这年正月二十三日为庚寅。

以上六种看法，郭沫若之说因为前340年岁星事实上不在星纪宫，故不能成立。

屈原名平，字原。

屈原《离骚》还言：“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名。

屈氏始自西周末年熊渠长子伯庸。

江乙为魏使楚，诋毁楚之贵幸州侯及楚相昭奚恤于楚王前。

秦筑冀阙宫于咸阳，卫鞅在秦发布《恳令》，第二次变法。

田骈本年前后生于齐，史籍中又作“陈骈”，号“天口骈”。