薛瑄卒，年七十六。

公元1464年　六月
薛瑄卒，年七十六。

杨鹤《薛文清公年谱》：“八年甲申，先生七十六岁，在里。夏六月十五日，先生卒。先生平日削所奏疏，稿皆不存。是日，忽检旧书及《读书二录》，诗文诸集束置案上。为诗日：‘土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心惟觉性天通。’写毕，粘壁间，忽遘疾。弥留，衣冠危坐于正寝，精神不乱，悠然而逝。适暴雷震屋，白气上升薄天。”《明宪宗纯皇帝实录》卷十“天顺八年冬十月甲申（初四）":“致仕礼部左侍郎兼翰林院学士薛瑄卒。……家居八年，至是卒，年七十三。讣闻，遣官谕祭，命有司营葬事，赐谥文清。所著有《读书录》《河汾集》行于世。瑄志学甚笃，趋向甚正，践履平实，不为伪言华貌，其事亲孝，其教人词气恳款，终日无惰容。出其门者颇众。其居官持法不挠。事有便于民，不顾利害为之。卒后，往往有建请从祀者，下翰林议。学士刘定之议谓：‘瑄直躬慕古，谈道淑徒。进不附丽，退不慕恋，允为一代名臣。然论其于朱熹之道，所得尚未若黄斡、辅广之亲承微言，金履祥、许谦之推衍绪论，而遽言从祀，恐建言者非愚则谀。’一时公论，谓所议允当云。”〔按，瑄致仕时，年已六十九，家居八年卒，当为七十六。卒日当以《年谱》为准］张鼎《敬轩文集序》：“布帛之文，菽粟之味，朱子尝以是而赞程子矣。布帛可以常衣，菽粟可以常食，圣贤著述立言，亦犹是也。舍此则奇怪隐僻，不经于世，若左氏浮夸，庄周荒唐，是已君子所不与焉。先师敬轩薛先生，有见于此，故其著述立言，浅近平易，使人易知，岂奇怪隐僻、不经于世者所可拟哉?……其诗文平易，冲澹浑成，不假雕刻，诚所谓布帛菽粟，切于民生日用而不可缺者也。”《明诗综》卷二一《薛瑄》：“蒋仲舒云，文清以理学名，其诗则非宋调。”《静志居诗话》卷六《薛瑄》：“文清《读书录》专以宋儒为师，其诗有云：‘吾意六籍外，尚多古人书。一朝秦焰烈，焚荡无遗余。掇拾煨烬者，补缀诚区区。讹阙固已多，尽信宁非愚?独有群圣心，昭哉难翳如。多谢宋诸老，万世开迷涂。’宜于诗亦宗《击壤》矣。而集中五言醇雅，有陶、孟、韦、柳之风。予尝谓：宋之晦庵，明之敬轩，其诗皆不堕宋人理趣，未见有碍于讲学，又何苦而必师《击壤》派也。”四库提要卷一七O:“考自北宋以来，儒者率不留意于文章。如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。相沿至庄昶之流，遂以‘太极圈儿大，先生帽子高’、‘送我两包陈福建，还他一匹好南京’等句，命为风雅嫡脉，虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。刘克庄集有《吴恕斋文集序》，日：‘近世贵理学而贱诗赋，间有篇咏率是语录讲义之押韵者耳。’则宋人已自厌之矣。明代醇儒，瑄为第一，而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路，而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖有德有言，瑄足当之。然后知徒以明理载道为词，常谈鄙语无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论也。”《明诗纪事》乙签卷一二《薛瑄》陈田按：“文清古体淡远，律体雄阔，绝句极有风韵，非一时讲声律者所能及。”

贺铸仍官滏阳，作诗《过晁椽端智》、《待晓朝谒天庆作》。

秦观于九月复渡江去越州，继续游历该地山水名胜，欢宴达旦。

曾巩去亳州上任，作文《移知亳州乞至京迎侍赴任状》、《亳州谢到任表》、《亳州与南京张宣徽启》、《亳州明堂后祭庙文》、《移亳州回人贺状》、《亳州谒诸庙文》、《亳州谒夫子庙文》、《尚书都官员外郎陈君墓志铭》、《刘伯声墓志铭》、《金华县君曾氏墓志铭》。

王安石作诗《与吕望之上东岭》。

太后再忆苏轼兄弟两宰相。

曾巩于本月初到零璧镇访问楚汉相争遗迹，作诗《垓下》、《过零璧张氏园三首》。

贺铸作诗《和田录事君义咏雪》。

宋立升舍之法，增太学生名额，并立考试升舍之法。

苏轼出狱。

苏轼作诗《十二月二十八日蒙恩责授检校水部员外郎黄州团练副使复用前韵二首》。

秦观词作甚佳美，“山抹微云”成雅号。

王安石作诗《半山岁晚即事二首》、《己未，耿天骘著作自乌江来，予送沈氏妹于白鹭洲，遇雪，作此诗寄天骘》等。