相似于中土高唐、洛浦典故，《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]
公元535年 本年
相似于中土高唐、洛浦典故，《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]与《佛说转有经》等都有“于眠梦中见与人间端正美女共为稠密”的叙述，这样不胜枚举的佛教故事，往往在女子主动委身于男子这点上与中土高唐、洛浦诸说相重合，共同影响中土士人。
《大正藏》第十二卷涅槃部全《佛说须赖经》讲到天帝释令夫人携妓女以试须赖，须赖怒拒女流：“已舍色无欲，无疮不受毒。”[23]《梁高僧传•释慧嵬传》曰：“后冬时天甚寒雪，有一女子来，求寄宿，形貌端正，衣服鲜明，姿媚柔雅，自称天女。‘以上人有德，天遣我来，以相慰喻。’谈话欲言，劝动其意。嵬厥志贞确，一心无扰，乃谓女曰：‘吾心若死灰，无以革囊见试。’女遂凌云而逝，顾叹曰：‘海水可竭，须弥可倾，彼上人者，秉志坚贞。’”两者同是女子求欢于男子，中土故事源出于天竺译经，这是明白可见的。然高唐神女、洛川宓妃贞淑哀怨高远的神情却与佛经美女的淫荡挑逗世俗相迥异。故而，我们读宫体诗人以高唐洛浦为母题的诗赋时，如刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》涉及巫山、洛川、宋玉邻家女、秦罗敷、曹洪女与绿珠一连串绮艳典故，但由于宫体诗人熟谙佛典，其笔下的高唐、洛浦等只成了笔涉香艳的暗示性符号，自然也融入了外来的成分，虽以中土固有的高唐、洛浦母题出之，但认为这是中土文学封闭发展的一脉相承，显然忽视了梁代中、印文化交融的时代背景。王僧孺《为人述梦诗》叙梦中有美女“雅步极嫣妍，含辞姿委靡”，犹如高唐之荐枕，然梦醒之后，芳踪难觅，“及寤尽空无，方知悉虚诡”。同时又孱入了佛家空说，情节与高唐洛浦相似，但美女神情却俨然如佛经淫女，中土、天竺两种文化相融合，在诗中已经浑然不可判分。
- 黄庭坚本年所作诗，较著名的还有《次韵黄斌老所画横竹》、《用前韵谢子舟为余作风雨竹》、《寄题荣州祖元大师此君轩》。
- 秦观五十一岁。
- 陈与义十岁，已能作文章。
- 陈师道在徐州。
- 其中，以下诗篇比较著名：《后山诗注》卷九《绝句四首》其一：“秋床归卧不缘愁，病与衰谋作老仇。
- 还有，《后山诗注》卷十《谢赵使君送乌薪》：“欲落未落雪迫人，将尽不尽冬压春。
- 同卷，《和范教授同游桓山》：“送客寻山已自仙，行谈坐笑复忘年。
- 李清照十六岁。
- 哲宗卒，徽宗立。
- 苏轼闻赦。
- 本月，苏轼还有诗描写五色雀。
- 苏过有和作。
- 苏轼与黎子云兄弟过从甚密，应其兄弟之请，题字甚多。
- 元祐旧党，稍见收用。
- 辽出绢赐五京贫民。
- 苏轼著文作回忆，刘攽戏弄王安石。
- 大约在元符三年三月之前，黄庭坚曾作文，记道臻师画墨竹一事。
- 徽宗诏求直言，崔鷃日食上疏。
- 羌人攻邈川。
- 黄庭坚作《与王观复书》。
- 本月，黄庭坚作《庞安常伤寒论后序》：“庞安常自少时善医方，为人治病，处其生死多验，名倾江淮诸医。
- 诏知太原府蔡京，依前翰林学士承旨。
- 李清臣、蒋之奇就任朝廷要职。
- 范纯仁、苏轼等复官。
- 李清照本年十七岁，作词二首。
- 李清照作诗《浯溪中兴颂诗和张文潜》二首。
- 蔡卞免职。
- 追复文彦博等官职。
- 秦观作《江城子》词。
- 李格非棹舸送张耒。
