契丹语。又译纳拔、纳跋、纳钵、剌钵、纳宝等。即“行营”、“行帐”、“营盘”之意。本指契丹皇帝出行时居止的帐幕，宋庞元英《文昌杂录》称：“北人谓住处曰捺钵，四时皆然，……是契丹家语，犹言行在也。”历史上形成为契丹统治者受游牧生活影响的一种特殊制度。一般又称作“四时捺钵”。契丹地处塞外，以游牧为主，车马为家，逐水草，就畋渔，避夏暑冬寒，岁以为常。皇帝日常处理国务，亦不固定在一地。建国后，虽仿汉制，先后有五京之设，然诸帝“游田之习，尚因其旧”，“四时各有行在之所，谓之捺钵，”帝后终年盘桓于四时捺钵间。圣宗时基本形成定制：春捺钵，曰鸭子河泺，皇帝正月上旬起牙帐，约60日方至，主要活动是凿冰取鱼，纵鹰捕鹅，至春尽乃还;夏捺钵，无常所，多在吐儿山，四月中旬起牙帐，占卜择吉地为纳凉之所，五月下旬或六月上旬至，居五旬，时与北、南诸臣僚会议国事，暇日游猎，七月中旬乃去;秋捺钵，曰伏虎林，七月中旬自纳凉处起牙帐，入山射虎及鹿;冬捺钵，曰广平淀，其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此过冬，再与北、南大臣会议军国事，不时出校猎讲武，兼受南宋及诸国礼贡。每岁四时，周而复始。按是制，夏冬两季各在捺钵召开大政会议，合议国政。会后赴春水秋山游猎，主要官员扈从，随时随地料理国事。故其国家的政治中心实不在京城，而在游牧式的“捺钵”。此制金、元沿袭，而游猎内容日重，处理国务内容日轻，又为时趋短，渐失去政治中心意义。至清代，热河避暑，木兰秋猎，为其遗风。
