八卷，附经师经义目录一卷。清江藩撰。江氏有《隶经文》《续隶经文》。此书初成，龚自珍就认为其汉学名目有十不安(见《定盦文集补编·与江子屏书》)。龚谓，读书者，实事求是，千古同之。此虽汉人语，非汉人所能专。此语至为笃论。江氏此书推崇汉学，这固然是当时风气，但首列阎若璩即一大错。按乾隆中叶以前，未有汉学名称，何况阎若璩实宗宋学，所著《毛朱诗说》，称朱未尽非，毛未尽是，又称朱氏《诗集传》一洗末师专已守残之陋，是其明证。至于张尔岐、江永，则更是明显服膺宋学的人。张氏的《仪礼郑注句读》、江氏的《礼经纲目》，都遵用朱氏《仪礼经传通解》之法，而江氏辑的《近思录集注》，尤理学之圭臬。张氏《蒿庵闲话》，且认为明末甲申之变，是由于当权者菲薄程朱而逐渐导致的。他们既如此主张宋学，怎么能标举为汉学呢?最可怪者，如程晋芳本不以经术名，曾作《正学论》，深以考据为非(见《勉行斋文集》)，所以翁方纲《程蕺园墓志铭》(见《复初斋文集》)极表其笃信程朱。而江藩仅仅因其夙与戴震交，遂把他列于此，实过于轻率。虽然如此，若要了解清儒经学源流的梗概，此书还是值得参考的。有粤雅堂本。