三十七卷，附《仪礼经传通解续》二十九卷。宋朱熹(1130－1200)撰。熹字元晦，一字仲晦、号晦庵，晚号晦翁，别号紫阳。徽州婺源(今属江西)人。侨居建阳(今属福建)考亭。绍兴进士，任泉州同安县主簿。淳熙时，知南廉军，改提举浙东茶盐公事。所至救廉革弊，颇有惠政。光宗时历职漳州，秘阁修撰等。宁宗初，以焕章宫待制提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196)为御史所劾，落职罢祠。卒后追谥“文”，淳中从祀孔庙。朱熹受学于二程三传弟子李侗，集周敦祐、邵雍、张载、二程等北宋以来理学家之大成，为南宋著名哲学家。曾主持白鹿洞书院、岳麓书院，教授五十余年，弟子众多。朱熹毕生著述讲学，对经学、史学、文学、乐律等皆有贡献。典学说博大精深，与二程并称为“程朱理学”，于后也影响深远。其学派被称为“程朱学派”，或“闽学”、“考亭学派”。朱子学说亦曾被韩侘胄视为“伪学”而加禁止。其著述可谓恢宏博大，有《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《诗集传》、《楚辞集注》等，后人编其遗文为《朱子语类》、《朱文公文集》。是书初名为《仪礼集传集注》。因王安石废黜《仪礼》，独存《礼记》，朱熹以纠其弃经任传、遗本宗末为意，乃以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书中有关《礼》者，皆附于本经之下，又兼取诸儒之注疏，编排修葺，晚年乃更定今名。朱熹殁后，嘉定十年(1217)刊版于南康。书中凡《家礼》五卷、《分礼》三卷、《学礼》十一卷、《邦国礼》四卷，共二十三卷四十二篇，中间缺《书数》一篇，《大射礼》至《诸候相朝礼》尚未脱稿亦付缺如；自卷二十四至卷三十七，凡十八篇，则仍为前草稿本，故用旧名《仪礼集传集注》，是为《王朝礼》。其中又缺《卜筮》一篇，目录内《践阼礼》第三十一卷以后，及《序说》一篇，可见此乃未成之本。所载《仪礼》诸篇，皆非旧次，亦颇有所厘析，如《士冠礼》之“三屦”本在辞后，朱熹乃将其移前；陈器、服章、戒宿、加冠等词本总记于后，是书乃将其分入前面各章之下；未取杂记女子十五许嫁笄之文，续经并立《廿子笄》一目，如此等等，于《仪礼》之原本体例，未免割裂太甚。然其分章表目，开卷了然，为研治《礼》经者所效法。朱熹卒后，《丧礼》及《葬礼》由其婿黄干续撰。成十五卷后黄氏又卒，此即为《续篇》之前十五卷。自十六卷始，则由朱喜学生杨复接手，至二十九卷乃成此书。两编合帙，凡六十六卷。是书虽出于三人之手，然前后脉络贯通，大旨尽出于朱熹一人。是编规模阔大，包举宏富，诠释详尽，可称古礼之大观。书中，朱熹对《仪礼》贾公彦疏多有删润，因明清注疏皆本于此《通解》，故使贾疏原貌失之殆尽，亦见其对后学影响之大。有天禄后月元刊本，明有正统刊本，吕氏宝诰堂刊本，振绮有明刊本，陆有宋刊本，《通志堂经解》本。宋刻本藏北京图书馆。