八卷，补经读考异一卷，句读叙述二卷，补一卷。清武亿(1745－1799)撰。武亿字虚谷，一字小石，号授堂，又号半石山人，河南偃师(今洛阳)人，经学家、经史考据家、金石学家。武亿少喜读书，遇灾屋圮，架席处洿泥中，唯读书不辍。师事朱筠，益为博通之学。乾隆四十五年进士，官山东博山知县。在任奖励儒学，诋斥佛老，革除积弊，讼不留牍，廉洁自持。大学士和坤派番役杜成德等以捕盗为名，横行州县，武亿执而杖之，因而得罪权贵，罢官，后主讲于启文、清源两书院。武亿平生嗜古研经，博通经史，长于考证，又笃好金石，收藏甚富，凡所考跋，均能补正史传。其讲学打破宋、明空虚臆说的陋习，而依据汉学师授，考订经义也同样如此，论者称：“中州之知读古书，崇经学者，实自授堂倡之”(《清儒学案·授堂学案》)。所著除本书外，尚有：《群经义证》七卷、《金石三跋》十卷、《三礼义证》、《授堂金石文字续跋》、《偃师金石记》、《读史金石目录》、《钱谱》、《补经读叙述》、《安阳金石录》、《授经堂诗文集》等十多种。武亿考订经义，往往依据古书传记，旁征远引，剖抉精蕴，比辞达意。《礼学记》“一年视离经辨志”注称：“离经，断句绝也。是学者先辨经读，自周已然。陆德明《释文序录》曰：‘汉承秦焚书，口相传授，一经之学，数家竞爽。章句既异，踳驳非一。盖汉代诸儒分章析句，各自为业，其于经读必由师传，授受转多异同，陆氏《释文》略存梗概。或一句离为二三，或二句并作一读。又或一字上承句末，亦可成文；下属句首，义亦两通。皆兼收并采，意至善也。俗流乃坚执一读，不能兼通他读。于是屡转浸易，驯致古训沉没，讵不惜哉!”。本书是武亿主讲清化时所著，实在是小学之所先事。作者收集古书引《易》之文比较异同，断其得失。如“乾九三，夕惕若厉无咎”，认为近读都以“夕惕若”为句，“厉”一读，“无咎”一读，考之汉唐旧读，应连接“夕惕若厉”为句。又《书》“怵厉惟厉”，与《易》相同，古读似可依。又“朔南暨声教讫于地四海”，认为《史记·禹本纪》从“暨”字断句，今《尚书》从“暨声教”断句，考之《后汉书·杜笃传》：“朔南暨声，诸夏是和”(按：荀悦《汉纪》也有“北尽朔商，南暨声教”)。据此，汉人早已以“暨声”连句，孔传所读有所依据。近胡正明说裴骃《史记集解》注在“暨”字下，那么从刘宋时已不依从孔传，而把“声教”归属于下一句。这大约是怀疑孔传为伪托的缘故，宜从旧读为好。这两条见地都很明允，可概其余。至于《句读叙述》，则是因为与本书互为表里，因此附录于后。有道光癸卯重刊《授堂遗书》本，《皇清经解》卷七百二十七始也予以收录，《江氏聚珍版丛书》四集有《经读考异》八卷《补》一卷。