① 一百六十卷。宋卫湜(生卒年不详)撰。湜字正叔、吴郡(今江苏苏州)人。历官武进令、朝散大夫、知袁州等。精于礼学，学者称为栎斋先生。是书始作于南宋开禧嘉定年间，宝庆二年(1226)成书并上表朝廷，九年后，即嘉熙末年复加修订，定为此本。自作《前序》、《后序》、《跋尾》，述其撰写始末颇为详细：盖首尾阅三十余载，故采摭群言，最为赅博，支取亦最为精审。卫湜广采自郑注以下凡说解《礼记》者共一百四十四家，其他书涉及《礼记》而被采录者尚不在此数。朱彝尊《经义考》考录经著最为繁复，而不知其书与不知其人者，尚有四十九家，可见卫氏之《集说》所采之宏富。明初修定《礼记大全》，乃以陈澔注立于学官，而湜注一直处在若隐若显之间。而所贵者，此书于所录诸书中，除郑注、孔疏外，原书无一幸存者，全赖此书得传，堪称《礼家》研究之渊源。而其所存资料亦可谓前无古人，后世亦罕见来者，故卫氏之《集说》为《礼记》乃至经学研究贡献颇丰，且对后世学者影响深远，如黄震《读礼记日抄》、陈栋《礼记集义详解》等均依据此书删节，后附于己意而成。而清代名儒洪亮吉又作《续卫氏礼记集说》，就卫书再加以增益补充。然卫氏《集说》亦有不足之处，如卷帙浩繁，于初学者不利；对经文之说解一如清人杭世骏《读礼记集说自序》所言：“采葺至广，大约章句训诂之学。”传本有《通志堂经解》本。② 十六卷。陈澔(?－1341)撰。澔，字可大，号云庄，又号北山，都昌(今江西)人，元经学家。澔博学好古，宋季隐居不仕，教授乡里，学者称为“经师”。先生认为“《戴记》四十九篇，先儒表章《庸》、《学》，为千万世道学之渊源。郑祖法谶讳，孔疏唯郑是从，虽有他说，不复收载。嗣后应氏《集解》，于《杂记》、《大、小记》等篇，皆缺而不释，慎终追远，关于人伦者至巨”。先生之父，名大猷，师事双峰先生，以是经三领乡书，为开庆名进士，于是经讲论甚多。中历煨烬，支字不遗。先生因承父志，荟萃衍绎，而附以臆见，成此《礼记集说》。援引书籍，有汉郑氏《注》，唐孔氏《疏》，《仪礼古注疏》，《仪礼经传通解》，杨氏《祭礼通解》，陆氏《经典释文》，《九经注疏》，许氏《说文》，杜氏《通典》，郑氏《通志略》，程氏《遗书》，《程子粹言》，张子《语录》，朱子《四书》，《朱子语类》，《春秋纂例》，三山陈氏《礼书》，方氏《集解》等，约三十余种。其对于注说去取，凡名物度数，据古注正义；道学正论，宗程子朱子，精义详尽。泛取诸家，发挥未备者则叙以己意。对于音义反切义，同古注则依陆氏《释文》，发明新义则各据诸家。至章句段节，古注章断皆圈，此依注疏及蜀本、廖本，古注皆不加圈。于经文之校雠，则依蜀大字本、宋旧监本、兴国于氏本、盱郡重刊廖氏本。其书虽无高论，而初学读之，极易明晓。世传之本，有分为三十卷、或十卷者，内容则毫无区别。明有刊本。