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穷究事物的神妙,认识事物的变化。《易·系辞下》:“穷神知化,德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”,是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》:“穷神知化,乃养盛自致,非思勉之能强,故崇德而外,君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚,欲知化而不亿(臆)测其变,惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”,使“神与理合”(《张子正蒙注》),用以批判佛老的“虚”、“妄”。