四卷。宋徽宗赵佶(1082－1135)撰。赵佶崇信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝。他对《老子》极为推崇，认为“其辞简，其旨深，学者当默而深造之”。认为《老子》一书是周末道降德衰时，老子为明道德之常而作，老子学说与政治的乖和有密切联系。据《宋史·徽宗本纪》记载，重和元年(1118)秋八月辛酉，“诏班御注《道德经》”。《御解道德真经》，又作《老子解》、《御注老子》、《御解老子》，约成于重和元年(1118)。书中引用的《庄子》、《列子》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》等书的词理较多，可知其主张儒道合说。宋徽宗注疏力求精深，如其解“道德”说：“道者，人之所共由；德者，心之所自得。道者，亘万世而无弊；德者，充一性之常存。”其释解“而贵食母”句，亦加“求”、“于”二字，作“而贵求食于母”，与唐玄宗注本一致。纵观全书，虽引用较多，但都能融汇贯通，为己所用，而且注疏多能吐故纳新，自成一说，对后世影响颇深。章安曾就此书演为解义，作《宋徽宗道德真经解义》。宋徽宗《御解道德真经》在流传中，曾有二、四卷本之不同。《宋史·艺文志》著录宋徽宗《解老子》、《文献通考·经籍考》作《御注老子》，晁公武《郡斋读书志》、赵希弁《郡斋读书附志》所录《御解老子》皆为二卷；而《道藏》本道、德各二卷，共四卷，但内容基本一致。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。