六卷。短书 十一卷。明陈汝锜(生卒年不详)撰。陈汝錡，字伯容，高安(今江西省高安县)人。嘉靖中由贡生官建阳县训导，在官一年而卒。陈汝锜学问渊博，他不但长于谈禅，而且也喜欢论史。著有《周书》一百九十卷，但今已失传。另有《甘露园长短书》等。陈汝錡在书首自序中说：“文之有首尾，稍纡徐曲折者，为长书。其边幅稍狭，辞不加纯缘，若语录说家之类，为短书。”甘露园是他读书的地方，因此把他的著述称为《甘露园长短书》。《长书》六卷，对于经、史及古今人物各为论一篇，其中多纵横之辞，持论也多纰谬。如论宋和议，认为李通归附，韩常、王镇、崔庆等人乞降，皆为金兀术暗中指使，而岳飞不悟，偶以班师，故不舆尸返耳。又斥胡铨封事为欲使其君为无父无母之人。又论张巡遮蔽江淮，食人以守，死不为功。又作“史谤”十九条，专力为王安石辨冤。其中辨王安石排滕甫、贬吕惠卿事皆引《东轩笔录》以证之，而《东轩笔录》的作者是曾布的妇弟魏泰，此人倾险无行，所作《东轩笔录》及《碧云騢》，皆党邪丑正，颠倒是非，不可以据为公正。《短书》议论多而考证少，也间记一些时事。其中卷一卷二为《壁观语》、《后壁观语》，全似禅家的语录，卷三以后讨论古今杂事。如记明武宗之荒淫无道，亲征宸濠至定州，诏有“着御史方凤精选寡妇四十人，倡妇四十人，以供旦夕之弄。”“收买乐工邹英等子妇二十人，为义男义妇，各立卖身文契，仍以方凤为中人。”这些均是《明史》及通纪、宪章等俱未收录，史书脱漏者，有一定史料价值。此外还有关于明朝皇后所用的首饰以及万历间的织造情况的记载。如：“浙杭春运袍服两共二千四百余匹，陕西抚院贾待问疏称‘该省应造万历二十五年龙凤袍共五千四百五十匹，额设机五百三十四张，该织匠五百三十四名，挽花匠一千六百二名；新设机三百五十张，该织匠三百五十名，挽花匠七百五十名，挑花络丝打线匠四千二百余名；举一省而他可知也。又于某县派染绒乌梅三千余斤，举一县而他可知也。即九重贵倨，非贫措大所敢知；然一岁合用几何，一省所派猥多。如是每疑汉文帝身服浣濯，集上书囊为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地，定虚语也。”由此可以窥见明代官营手工业制造的频繁和给人民带来的骚扰。当然也有一些内容失之佻巧，大有明代小品之风气。如其论“入定”、“苦行”诸条，则全入于外道，更笃信轮回之说，且历引古事加以证明。并且认为刘基是北斗六星，王守仁为南安上座，甚为荒渺不经之谈。陈汝锜死后，其族侄陈邦瞻为其刻的《短书》，并将其内容删汰十分之一。后其同里人刘原人认为陈邦瞻删汰太过，又据原本为之补刻。刘原人在刻书凡例中说：“司马公(指陈邦瞻)刻《短书》，删有十之一，余细细求之，大都司马公胆较小耳；其胆之小，以官之大也。”此书有明刊本及康熙间刘原人补刻本。