幸福不会成双的来到，而灾祸却会接连的降临。 旧指人的时运不济。语出汉．刘向《说苑．权谋》：“此所谓福不重至，祸必重来者也。”后多引作〔福无双至，祸不单行〕。《水浒全传》三七回：“宋江听罢，扯定两个公人说道：‘却是苦也！正是福无双至，祸不单行’。”明．周履靖《锦笺记．代选》：“破船风猛，漏室雨淋，福无双至，祸不单行。”《二刻拍案惊奇．许察院感梦擒僧》：“只因此去，有分交：白面书生，遽作离乡之鬼；缁衣佛子，翻为入狱之囚。正是：福无双至犹难信，祸不单行果是真。”也单引〔祸不单行〕。元．施君美《幽闺记．皇华悲遇》：“这苦怎言？祸不单行，中都路儿不见。”

其他 幸运的事不会成双到来，灾祸一来却是成双。语本汉·刘向《说苑·权谋》：“此所谓福不重至，祸必重来者也。”明·高则诚《琵琶记·糟糠自厌》：“福无双至犹难信，祸不单行却是真。”欧阳山《三家巷》27：“这才真是‘～’。头天晚上陈文婷没有践约，累他空等了一晚;第二天，周金就被捕了。”△用于哲理方面。也作“福无双降，祸不单行”。

“福无双至，祸不单行”，指福不会重至、祸不会单来。即： 幸运的事不会接连而至，而不幸之事却接连发生。

此语家喻户晓，不难理解，但 “福”是什么? “祸”是什么? 为什么 “福”无双至、“祸”不单行? 此语出自何处? 是怎样形成的?这却不是众所能知的。

此语出自汉·刘向 《说苑·权谋》： “韩昭侯造作高门。屈宜咎( jiù) 曰： ‘昭侯不出此门。’曰： ‘何也?’曰： ‘不时。吾所谓不时者，非时日也。人固有利不利。昭侯尝利矣……往年秦拔宜阳，明年大旱民饥，不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来者也。’高门成，昭侯卒，竟不出此门。”

屈宜咎不幸而言中，韩昭侯果然在高门造成时身亡，竟未出此高门。韩昭侯没有及时( “不时”) 恤民之急，反而越来越奢侈造高门，他也曾有好运( “利”) 的时候，但往年宜阳被秦国夺走，次年又遭遇了大旱，老百姓闹饥荒，这便是所谓的 “福无重至，祸必重来”的情形。

后世遂形成 “福无双至，祸不单行”之语。日本于 2011 年 5 月11 日发生了福岛地区的大地震，同时又有大海啸，接着是核泄漏，死亡两万余人，真可谓是 “祸不单行”。

“祸”，就是灾难、祸害，同 “福”相对而言。 “福”，就是好运、福气，《韩非子》卷六言 “全寿富贵谓之福”。祸、福相倚，“福兮祸之所依，祸兮福之所伏”，不会绝对。 “福无双至”是人们千百年来生活体悟、总结出来的，人生不如意事十之八九，如此， “福”何以 “双至”，一个接着一个呢? 当然，“双喜临门”、喜上加喜的事也并非没有，但 “喜”与 “福”还是有区别的，“喜”是一种心情，“福”是一种运气; “福”可包含 “喜”，而 “喜”不等于 “福”。俗谓 “五福临门”，那只是人们美好的祈愿而已。 ( 五福谓寿、富、康宁、攸好德、考终命。详 《尚书·洪范》)

至于 “祸不单行”，往往因受到灾难，烦忧抑郁，会感到事事不顺; 常常不幸接连发生，便有 “祸不单行”的情形。这种接二连三发生的不幸情形，并不鲜见，古今中外都有。 《琵琶记·糟糠自厌》说得好： “福无双至犹难信，祸不单行却是真。”人在倒霉的时候， 常常会是 “屋漏更逢连夜雨，行船又遇打头风”。