源见“种玉”。比喻缔结姻缘。《金瓶梅词话》九一回：“姻缘本是前生定，曾向蓝田种玉来。”

主谓 晋·干宝《搜神记》载，杨公汲水做义浆，让过路人解渴。有一行者就饮后，把一斗石子给杨公，叫他种到高地石头上，说是石上会长出玉，还说杨公以后会得到好妻子。杨公按那人所说，把石子种到高处石头上，果然长出玉来。右北平有一徐氏女，很有德行，许多人去求婚都碰了钉子。杨公也试着去求婚。徐氏开玩笑地对杨公说：拿一双白璧来，任凭你把女儿娶走。杨公到玉田里，摘了白璧五双做聘礼，娶了徐氏女。后因以“蓝田种玉”比喻为缔结良缘创造条件。《金瓶梅》91回：“两个媒人次日讨了日期，往西门庆家回月娘、玉楼话。正是：姻缘本是前生定，曾向～来。”△用于婚姻爱情方面。

【典源】 晋·干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也，名曰‘玉田’。”《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八、《艺文类聚》卷八十三等皆引之，姓有作“羊”、“阳”，名一作“雍伯”。

【今译】 传说杨伯雍为雒阳县人，原以做买卖为生，非常孝顺，父母亡后葬于无终山，遂在那里定居。山高无水，伯雍于是自己打水，放在坡上供行人解渴。三年之后，有一仙人路过饮水，给伯雍一斗石子，让他到高燥平坦并有石子的田地上种下，说：“其中会生玉。”又说：“你以后定会娶得好妻子。”伯雍种下石子，几年过去，田中果然生玉。他向右北平大族徐氏求娶徐女，徐氏戏言：“拿一对白璧来，就许配给你。”伯雍到玉田中取白璧五对作为聘礼，徐氏大惊，只好将女儿嫁给他。帝王听说此事，甚为惊异，拜伯雍为大夫。在种玉的地方，四角各立高一丈的石柱，中间的一顷地，称为“玉田”。

【释义】 后以此典指得仙助而成家立业; 或咏仙事、景物; 也用以借指父有才学名望，子能继其后; 亦借指通婚。

【典形】 白璧生蓝田、耕耘成白璧、蓝田、蓝田美玉、蓝田种璧、蓝田种玉、蓝玉、埋玉蓝田、秧白石、羊雍地、玉持雍伯、种出蓝田、种玉、种玉田、山头种玉、蓝田生球琳、种田生白玉、蓝田采玉、美田种玉、种玉无田、有田种玉。

【示例】

〔白璧生蓝田〕 元·刘诜《送范主一宪郎》：“范君绣衣家，白璧生蓝田。”

〔耕耘成白璧〕 宋·黄庭坚《送刘季展》：“仙家耕耘成白璧，道人煮掘起风痱。”

〔蓝田〕 唐·李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

〔蓝田美玉〕唐·张说《故开府仪同三司姚文贞公神道碑》：“蓝田美玉，荔浦明珠。载广休庆，爰弘典谟。”

〔蓝田种玉〕 宋·周密《水龙吟·白莲》：“蓝田种玉，绿房迎晓，一奁秋意。”

〔蓝玉〕 清·黄鷟来《送张孝永回开封定省》：“蓝玉种成耘自获，玄霜捣后药非难。”

〔埋玉蓝田〕 宋·赵闻礼《水龙吟·水仙》：“几年埋玉蓝田，绿云翠水烘春暖。”

〔秧白石〕 宋·黄庭坚《木兰花令·再呈功甫》：“共君商略老生涯，归种玉田秧白石。”

〔羊雍地〕唐·张鷟《游仙窟》：“卞和山未斲， 羊雍地不耕; 自怜无玉子， 何日见琼英?”

〔玉持雍伯〕 清·黄鷟来《无题》：“袖积灵芸当日泪，玉持雍伯异时馋。”

〔种出蓝田〕 明 · 陈子龙 《玉兰花》：“谱疑澧水犹名楚，种出蓝田本姓秦。”

〔种玉〕 元·任昱《寨儿令·书所见》：“种玉无缘，掷果徒然，回首叹芳年。”

〔种玉田〕 唐·刘禹锡《奉和中书崔舍人》：“水是还珠浦，山成种玉田。”