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卷十六

卷十六

  ◎ 张正见

  正见,字见赜,清河东武城人。梁太清初,射策高第,除邵陵王国左常侍。元帝即位,拜通直散骑侍郎,迁彭泽令,後避地匡俗山。陈受禅,除镇东鄱阳王墨曹行参军,兼衡阳王府长史,历宜都王限外记室撰史著士,带寻阳郡丞,累迁尚书度支郎、通直散骑侍郎。太建中卒,有集十四卷。

    ◇ 石赋  连山蔽亏,巨石?崎。上兴云而蔚会,下激水而推移。舒丹霞于九折,混白露于三危。镇方城于汉水,固天阙于汤池。依岛屿而绵邈,住溪壑之??。开五岳之灵图,集九老之仙都。韬神弓于射的,产利剑于昆吾。鱼跃湘乡之水,雁浮平固之湖。堕山鹊之金印,碎骊龙之宝珠。奄蔼披衣,氤氲翠微。精卫取而填海,天孙用以支机。随西王而不落,傍东武而俱飞。尔乃蕴怪含灵,怀奇蓄变。兽形鸟像,畜身人面。已休陈仓之鸡,复舞零陵之燕。迎一童于洛阳之水,送五妇于成都之县。帝王憩而投壶,仙人坐而高宴。架沧海之神塘,俨夷陵之瑞场。发黄金之秘简,隐白玉于仙床。双立天门之郡,特起缙云之堂。李广射而为虎,初平叱以成羊。图孔明之八阵,互吴橘之三梁。惊神人于武落,骇商客于丽塘。(《艺文类聚》六初学记五。)

    ◇ 山赋

  何神山之峻美,谅苞结之所成。东垂曰泰,南服称衡。西戎所擅,北狄标名。于是尧值洪流,滔天襄陵。禹敷水土,奠高槎木。众川既导,群岳自修。潜通四渎。镇厌九州。森罗辰象,吐吸云雾。深不可测,远不可步。於廓灵山,长为作固。尔其为状也,则武当太和,武功太白。昆仑五门,扶宁三石。峰高一万,峭峙三百。登而眺之,则千里无极。俯而临之,则万仞难测。映白鹤而同高,混青天而共色。(《艺文类聚》七。》)

    ◇ 衰桃赋

  岩岩秀峰,吐桂荣松。独夭桃之灼灼,轻擢采于寒踪。尔乃万株成锦,千林似翼。苔画波文,花然树色。发秦源而逸气,飘汉绶而流芳。譬兰缸之夜炷,似明镜之朝妆。成蹊列迳,光崖艳汜。间真定之苍梨,杂房陵之缥李。芬芳难歇,照曜无俦。舒若霞光欲起,散似电采将收。既而风落新枝,霜飞故叶。叹垂钓之妖童,怨倾城之丽妾。(《艺文类聚》八十六,《初学记》二十八。)

    ◇ 谢赐钱启

  岂期疲疴壁立,猥蒙殊赐,名称榆荚,非投饮马之桥,价重圆泉,宁弃咒鸡之野,惭移周府,才经汉铸,始降王门,忽光私室,青凫委质,笑夷甫之不言,赤仄垂缗,重河间之能数。(《初学记》二十七。)

  ◎ 陈暄  暄,义兴国山人,梁仁威将军庆之幼子。仕梁,入陈至司农卿,与江总、孔范等十馀人为後主狎客。

    ◇ 应诏语赋

  核生民之要技,实言语以为前。枢机诚为急务,笔札乃是次焉。拟金人于右阶,称石人于左边。郑侨戎服而无愧,张仪舌存而理痊。唯诺唯辩,何者是与。故知于时言言,于时语语。若乃辽城险峻,齐陈交加。燕将恐惧,汉帝咄嗟。鲁连才吐数句,郦子直御单车。息十重之萦带,贤百万之喧哗。至于兰台静秘,华烛高明。徐斟桂醑,缓奏秦声。二三朋好,数四才英。既说前贤之往行,重睹生死之交情。扼腕抵掌,攘袂盱衡。当斯时也,何者为荣。欲同吃如邓士载,欲作辩似娄君卿。为守为相并如此,少意少事不成名。(《艺文类聚》十九。)

    ◇ 食梅赋  魏无林而止渴,范留信而前尝。赐一时之名果,遂怀核而矜庄。昔咏酸枣之台,今食酸味之梅。眼同曹瞒之见树,形异韦诞之闻雷。胸既咽而思鸠杖,闷欲死而想仙杯。非投壶而天笑,等王孙而客哈。(《艺文类聚》八十六,《初学记》二十八。)

    ◇ 奏请诏智ダ还都

  瓦官禅师,德迈风霜,禅镜渊海,昔在京邑,群贤所宗,今高步天台,法云东蔼,愿陛下诏之还都,使道俗咸荷。(《续高僧传》二十一智ダ)

    ◇ 与兄子秀书  旦见汝书与孝典,陈吾饮酒过差。吾有此好,五十馀年,昔吴国张长公,亦称耽嗜,吾见张时,伊已六十,自言引满,大胜少年时。吾今所进,亦多于往日,老而弥笃,唯吾与张季舒耳。吾方与此子交欢于地下,汝欲笑吾所志邪?昔阮咸阮籍,同游竹林,宣子不闻斯言,王湛能玄言巧骑,武子呼为痴叔,何陈留之风不嗣,太原之气岿然,翻成可怪。吾既寂漠当世,朽病残年,产不异于颜原,名未动于卿相,若不日饮醇酒,复欲安归?汝以饮酒为非,吾不以饮酒为过。昔周伯仁度江,唯三日醒,吾不以为少。郑康成一饮三百杯,吾不以为多。然洪醉之後,有得有失,成厮养之志,是其得也。使次公之狂,是其失也。吾常譬酒之犹水,亦可以济舟,亦可以覆舟,故江谘议有言,「酒犹兵也,兵可千日而不用,不可一日而不备,酒可千日而不饮,不可一饮而不醉。」美哉江公,可与共论酒矣。汝惊吾堕马侍中之门,陷池武陵之第,遍布朝野,自言焦悚。丘也幸,苟有过,人必知之。吾生平所愿,身没之後,题吾墓云,陈故酒徒陈君之神道。若斯志意,岂避南征之不复,贾谊之恸哭者哉?何水曹眼不识杯铛,吾口不离瓢杓,汝宁与何同日而醒,与吾同日而醉乎?政言其醒可及,其醉不可及也。速营糟丘,吾将老焉。尔无多言,非尔所及。(《南史》六十一《陈暄传》)  ◎ 傅纟宰

  纟宰字宜事,北地灵州人。梁末,为王琳记室。琳败,入陈,除撰史学士,历司空记室参军,迁骠骑安成王中记室,除散骑侍郎、镇南始兴王谘议参军、兼东宫管记,历太子庶子仆。後主即位,迁秘书监、右卫将军兼中书通事舍人,被谮下狱,复上书,忤旨,赐死,有集十卷。

    ◇ 笛赋

  贞筠翠节,冒霜停雪。江潭荐竿,巴人所截。五音是备,六孔斯设。殊响抑扬,似出平阳。曲疑高殿,声幽洞房。既逐舞而回袖,亦将歌而绕梁。忽从弄而危短,乍调吹而柔长。于是时也,赵瑟辍讴,齐竽息唱。见象筵之悦耳,听清笛之寥亮。(《初学记》十六。)

    ◇ 博山香炉赋  器象南山,香传西国。下谖巧铸,兼资匠刻。麝火埋朱,兰烟毁黑。结构危峰,横罗杂树。寒夜含暖,清霄吐雾。制作巧妙独称珍,淑气氛氲长似春。随风本胜千酿酒,散馥还如一硕人。(《初学记》二十五。)    ◇ 狱中上陈後主书

  夫君人者,恭事上帝,子爱下民,省嗜欲,远谄佞,未明求衣,日旰忘食,是以泽被区宇,庆流子孙。陛下顷来酒色过度,不虔郊庙之神,专媚淫昏之鬼,小人在侧,宦竖弄权,恶忠直若仇雠,视生民如草芥,後宫曳绮绣,厩马食菽粟,百姓离散,僵尸蔽野,货贿公行,帑藏捐耗,神怒民怨,众叛亲离,恐东南王气,自斯而尽矣。(《陈书傅纟宰传》,《南史》六十九,《文苑英华》六百七十三)

    ◇ 明道论(并序)

  纟宰笃信佛教,从兴皇惠朗法师受三论,尽通其学,时有大心?法师著无诤论以诋之,纟宰乃为明道论,用释其难,其论曰:

  无诤论言,比有弘三论者,雷同诋诃,恣言罪状,历毁诸师,非斥众学,论中道而执偏心,语忘怀而竞独胜,方与数论,更为仇敌,仇敌既构,诤斗大生,以此之心,而成罪业,罪业不止,岂不重增生死,大苦聚集?答曰:三论之兴,为日久矣,龙树创其源,除内学之偏见,提婆扬其旨,荡外道之邪执,欲使大化流而不拥,玄风阐而无坠,其言旷,其意远,其道博,其流深,斯固龙象之腾骧,鲲鹏之抟运,蹇乘决羽,岂能觖望于其间哉?顷代浇薄,时无旷士,苟习小学,以化蒙心,渐染成俗,遂迷正路,唯竞穿凿,各肆营造,枝叶徒繁,本源日翳,一师解释,复异一师,更改旧宗,各立新意,同学之中,取寤复别,如是展转,添糅倍多,总而用之,心无的准,择而行之,何者为正,岂不浑纯伤窍,嘉树弊牙,虽复人说非马,家握灵蛇,以无当之卮,同画地之饼矣。其于失道,不亦宜乎?摄山之学,则不如是,守一遵本,无改作之过,约文申意,杜臆断之情,言无预说,理非宿构,睹缘尔乃应,见敌然後动,纵横络释,忽恍杳冥,或弥纶而不穷,或消散而无所,焕乎有文章,踪朕不可得,深乎不可量,即事而非远,凡相酬对,随理详核,有何嫉诈,干犯诸师?且诸师所说,为是可毁?为不可毁?若可毁者,毁故为衰;若不可毁,毁自不及。法师何独蔽护,不听毁乎?且教有小大,备在圣诰,大乘之文,则指斥小道,今弘大法,宁得不言大乘之意邪?斯则褒贬之事,从弘放学,与夺之辞,依经议论,何得见佛说而信顺,在我语而忤逆,无诤平等心如是邪?且忿恚烦恼,凡夫恒性,失理之徒,率皆有此,岂可以三修未惬,六师怀恨,而蕴涅?妙法,永不宣扬?但冀其忿愤之心既极,恬淡之悟自成耳。人面不同,其心亦异,或有辞意相反,有心口相符,岂得必谓他人说中道而心偏执?已行无诤,外不违而内平等,仇敌斗讼,岂我事焉,罪业聚集,斗诤者所畏耳。无诤论言,摄山大师诱进化导,则不如此,即习行于无诤者也。导悟之德既往,淳一之风已浇,竞胜之心,呵毁之兴,盛于兹矣。吾愿息诤以通道,让胜以忘德,何必排拨异家,生其恚怒者乎?若中道之心,行于成实,亦能不诤;若以偏著之心,说于中论,亦得有诤。固知诤与不诤,偏在一法。答曰:摄山大师,实无诤矣;但法师所赏,未衷其节。彼静守幽谷,寂尔无为,凡有训勉,莫匪同志,从容语嘿,物无间然,故其意虽深,其言甚约。今之敷畅,地势不然,处王城之隈,居聚落之内,呼吸顾望之客,唇吻纵横之士,奋锋颖,励羽翼,明目张胆,披坚执锐,骋异家,衍别解,窥伺间隙,邀冀短长,与相酬对,榷其轻重,岂得默默无言,唯唯应命?必须掎摭同异,发摘?瑕,忘身而弘道,忤俗而通教,以此为病,益知未达。若令大师当此之地,亦何必默已,而为法师所贵邪?法师又言:吾愿息诤以通道,让胜以忘德。道德之事,不止在诤与不诤,让与不让也。此语直是世间所重,法师慕而言之,竟未知胜若为可让也?若他人道高,则自胜不劳让矣;他人道劣,则虽让而无益矣。欲让之辞,将非虚设,中道之心,无处不可,成实三论,何事致乖,但须息守株之解,除胶柱之意,是事皆中也。来旨言诤与不诤,偏在一法。何为独褒无诤邪?讵非矛盾。无诤论言,邪正得失,胜负是非,必主于心矣。非谓所说之法,而有定相论胜劣也。若异论是非,以偏著为失言,无是无非,消彼得失,以此论为胜妙者,他论所不及,此亦为失也。何者?凡心所破?岂无心于能破,则胜负之心不忘,宁不在胜者乎?斯则矜我为得,弃他之失,即有取舍,大生是非,便是诤论。答曰:言为心使,心受言诠,和合根尘,鼓动风气,故成语也。事必由心,实如来说。至于心造伪以使口,口行诈以应心,外和而内险,言随而意逆,求利养,引声名,入道之人,在家之士,斯辈非一,圣人所以曲陈教诫,深致防杜,说现在之殃咎,叙将来之患害,此文明著,甚于日月,犹在忘爱躯,冒峻制,陷汤炭,甘荠粉,必行而不顾也。岂能悦无诤之作,而回首革音邪?若弘道之人,宣化之士,心知胜也,口言胜也,心知劣也,口言劣也,亦无所包藏,亦无所忌惮,但直心而行之耳。他道虽劣,圣人之敬也。已德虽优,亦圣人之教也,我胜则圣人胜,他劣则圣人劣,圣人之优劣,盖根缘所宜然,于彼于此,何所厚薄哉?虽复终日案剑,终夜击柝,瞑目以争得失,作气以求胜负,胜负在谁处乎?有心之与无心,徒欲分别虚空耳。何意不许我论说,而使我谦退,此谓鹪鹏已翔于寥廓,而虞者犹窥薮泽而求之。嗟乎!丈夫当弘斯道矣,无诤论言。无诤之道,通于内外,子所言须诤者,此用末而救本,失本而营末者也。今为子言之,何则?若依外典,寻书契之前,至淳之世,朴质其心,行不言之教,当于此时,民至老死,不相往来,而各得其所,复有何诤乎?固知本末不诤,是物之真矣。答曰:诤与不诤,不可偏执,本之与末,又安可知?由来不诤,宁知非末?于今而诤,何验非本?夫居後而望前则为前,居前而望後则为後,而前後之事,犹如彼此,彼呼此为彼,此呼彼为彼,彼此之名,的居谁处?以此言之,万事可知也。本末前後,是非善恶,可恒专邪?何得自信聪明,废他耳目?夫水泡生灭,火轮旋转,入牢阱,受羁绁,生忧畏,起烦恼,其失何哉?不与道相应,而起诸见故也。相应者则不然。无为也,无不为也。善恶不能偕,而未曾离善恶,生死不能至,亦终然在生死,故得永离而任放焉。是以圣人念绕桎之不脱,愍黏胶之难离,故殷勤教示,备诸便巧,希向之徒,涉求有类,虽鳞角难成,象形易失,宁得不仿佛遐路,勉励短晨,日常念己身之善恶,莫揣他物,而欲分别,而言我聪明,我知见,我计较,我思惟。以此而言,亦为疏矣。他人者实难测,或可是凡夫真尔,亦可是圣人俯同,时俗所宜见,果报所应睹,安得肆胸襟,尽情性,而生讥诮乎?正应虚己而游乎世,使亻免仰于电露之间耳。明月在天,众水皆见,清风既至,群籁毕响,吾岂逆物哉?不入鲍鱼,不甘腐鼠,吾岂同物哉?谁能知我,共行斯路,浩浩乎,堂堂乎,岂复见有诤为非,无诤为是?此则诤者自诤,无诤者自无诤,吾俱中取而用之,宁劳法师费功夫,点笔纸?但申于无诤,弟子疲唇舌,消晷漏,唯对于明道,戏论於糟粕哉?必欲且改真伪,暂观得失,无过依贤圣之言,检行藏之理,终始研究,表里综核,使浮辞无所用,诈道自然消。请待後筵,以观其妙矣。(《陈书傅纟宰传》,《文苑英华》七百四十七。)

  ◎ 章华

  华,字仲宗,吴兴人。侯景之乱,避地广州之罗浮山寺,刺史欧阳?署为南海太守,及?子纥败,乃还京师。主即位,除大市令。明初上书忤旨,被杀。

    ◇ 上後主书  昔高祖南平百越,北诛逆虏。祖东定吴会,西破王琳。宗克复淮南,辟地千里。祖之功,亦至勤矣。下即位,于今五年,不思先帝之艰难,不知天命之可畏,溺于嬖宠,惑于酒色,祠七庙而不出,拜妃嫔而临轩,老臣宿将,弃之草莽,谄佞谗邪,升之朝廷。今疆场日蹙,隋军压境,陛下如,不改弦易张,臣见麋鹿复游于姑苏台矣。(《陈书傅纟宰传》,祯明初,华上书极谏,後主大怒,即日命斩之。)

  ◎ 伏知道

  知道,平昌安丘人,梁武康令挺从子。

    ◇ 为王宽与妇义安主书

  昔鱼岭逢车,芝田息驾,虽见妖淫,终成挥忽,遂使家胜阳台,为欢非梦,人惭萧史,相偶成仙,轻扇初开,欣看笑靥,长眉始画,愁对离妆,犹闻徙佩,顾长廊之未尽,尚分行?,冀回陌之难回,广摄金屏,莫令愁拥,恒开锦幔,速望人归,镜台新去,应馀落粉,熏炉未徙,定有馀烟,泪滴芳衾,锦花长湿,愁随玉轸,琴鹤恒惊,已觉锦水丹鳞,素书稀远,玉山青鸟,仙使难通,彩笔试操,香笺遂满,行云可托,梦想还劳,九重千日,讵想倡家,单枕一宵,便如荡子,当令照影双来,一鸾差镜,勿使窥窗独坐,?娥笑人。(《艺文类聚》三十二。)

  ◎ 谢贞

  贞,字元正,陈郡阳夏入,晋太傅安九世孙。江陵陷,入周,为赵王侍读。太建五年归国,除智武府外兵参军,迁尚书驾部郎中,进侍郎,出为始兴王扬州主簿,迁录事参军,领丹阳丞。後主即位,入掌中宫管记,迁南平王友,加招远将军,掌记室。

    ◇ 遗疏告族子凯

  吾少罹酷罚,十四倾外荫,十六锺太清之祸,流离绝国,二十馀载,号天?地,遂同有感,得还侍奉,守先人坟墓,于吾之分足矣。不悟朝廷采拾空薄,累致清阶,纵其殒绝,无所酬报。今在忧棘,晷漏将尽,敛手而归,何所多念。气绝之後,若直弃之草野,依僧家尸ヌ林法,是吾所愿,正恐过为独异耳。可将薄板周身,载以灵车,覆以苇茨,坎山而埋之。又吾终鲜兄弟,无他子孙,靖年幼少,未闲人事,但可三月施小床,设香水,尽卿兄弟相厚之情,即除之,无益之事,勿为也。(《陈书谢贞传》,又略见《南史·谢贞传》,作载以露车,覆以草席。)

  ◎ 褚?

  ?,字温理,河南阳翟人。为王府法曹,历外兵记室。天嘉中,除桂阳王友,迁太子庶子、中书侍郎。太建中,除戎昭将军、山阴令,被谮免,还除电威将军、仁威淮南王长史,寻掌东宫管记,迁御史中丞,卒官,至德二年追赠秘书监,有集十卷。

    ◇ 风里蝉赋

  有秋风之来庭,于高柳之鸣蝉。或孤吟而暂断,乍乱响而还连。垂玄?而嘶定,避黄雀而声迁。愁人兮易惊,静听兮伤情。听蝉兮靡?,更相和兮风生。终不校树兮寂寞,方复饮露兮光荣。(《初学记》三十。)

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前一:卷十五
后一:卷十七

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