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卷十七

卷十七

  ◎ 陆琼  琼,字伯玉,吴郡吴人,梁给事黄门侍郎云公子。永定中,州举秀才。文帝时为宁远始兴王法曹行参军、兼尚书外兵郎,进殿中郎,迁新安王文学,掌东宫管记。宣帝为司徒,以为左西掾,及即位,除太子庶子、兼通事舍人,转中书侍郎、太子家令,迁给事黄门侍郎,领羽林监,转太子中庶子,领步兵校尉。後主即位,授散骑常侍、度支尚书,领扬州大中正,迁吏部尚书,以母忧去职,至德四年卒,赠领军将军,有《嘉瑞记》三卷,集二十卷。(案《陈书·陆琼传》,世祖讨周迪陈宝应等都官符及诸大手笔,并中敕付琼。)    ◇ 栗赋

  四时递盛,百果玄芳。绿梅春馥,红桃夏香。何群品之浮脆,惟此质之久长。外刺同夫枳棘,内洁甚于冰霜。伏南安而来清,列御宿而悬房。荐羞则?具榛并列,加笾则菱芡同行。金盘兮丽色,玉俎兮鲜光。周人以之战惧,大官称于柏梁。(《初学记》二十八。)

    ◇ 下符讨周迪  告临川郡士庶,昔西京为盛,信越背诞,东都中兴,萌宠违戾,是以以鹰?竞逐,菹醢极诛,自古有之,其来尚矣。逆贼周迪,本出舆台,有梁丧乱,暴掠山谷。我高祖躬率百越,师次九川,濯其泥沙,假以毛羽,裁解豚佩,仍剖兽符,卵翼之恩,方斯莫喻,皇运肇基,颇布诚款,国步艰阻,竟微效力,龙节绣衣,藉王爵而御下,熊旗组甲,因地险而陵上。日者王琳始贰,萧勃未夷,西结三湘,南通五岭,衡广戡定,既安反侧,江郢纷梗,复生携背,拥据一郡,苟且百心,志貌常违,言迹不副,特以新吴未静,地远兵强,互相兼并,成其形势,收获器械,俘虏士民,并曰私财,曾无献捷,时遣一介,终持两端。朝廷光大含弘,引纳崇遇,遂乃位等三槐,任均四岳,富贵隆赫,超绝功臣。加以出师逾岭,远相响援,接甲断江,翻然猜拒。故司空愍公敦以宗盟,情同骨肉,城池连接,势犹唇齿,彭亡之祸,坐观难作,阶此?故,结其党与。于时北寇侵轶,西贼凭陵,扉屦糇粮,悉以资寇,爵号军容,一遵伪党。及王师凯振,大定区中,天网恢弘,弃之度外,玺书纶诰,抚慰绸缪,冠盖?绅,敦授重叠。至于熊昙朗剿臧,丰城克定,盖由仪同法氍之元功,安西周敷之效力,司勋有典,懋赏斯旧,恶直丑正,自为仇雠,悖礼奸谋,因此滋甚,徵出湓城,历年不就,求遣侍子,累载未朝,外诱逋亡,招集不逞,中调京辇,规冀非常,擅敛征赋,罕归九府,拥遏二贾,害及四民,潜结贼异,共为表里,同恶相求,密加应援,谓我六军薄伐,三越未宁,屠破述城,虏缚妻息,分袭湓镇,称兵蠡邦,拘逼酋豪,攻围城邑,幸国有备,应时衄殄,假节、通直散骑常侍、仁武将军、寻阳太守、怀仁县伯华皎、明威将军、庐陵太守、益阳县子陆子隆,并破贼徒,克全郡境。持节、散骑常侍、安西将军、定州刺史、领豫章太守、西丰县侯周敷,躬捍沟垒,身当矢石,率兹义勇,以寡摧众,斩馘万计,俘虏千群,迪方收馀烬,还固墉堞。使持节、安南将军、开府仪同三司、高州刺史、新建县侯法?,雄绩早宣,忠诚夙著,未奉王命,前率义旅,既援敷等,又全子隆,裹粮擐甲,仍蹑飞走批熊之旅,驱驰越电振武之众,叱咤移山,以此追奔,理无遗类,虽复朽株将拔,非待寻斧,落叶就殒,无劳烈风;但去草绝根,在于未蔓,扑火止燎,贵乎速灭,分命将帅,实资英果,今遣镇南仪同司马、湘东公相刘广德,兼平西司马孙晓,北新蔡太守鲁广达、持节、安南将军、吴州刺史、彭泽县侯鲁悉达,甲士万人,步出兴口。又遣前吴兴太守胡栎、树功将军、前宣城太守钱法成、天门义阳二郡太守樊毅、云麾将军、合州刺史、南固县侯焦僧度、严武将军、建州刺史、辰县子张智达、持节、都督江吴二州诸军事、安南将军、江州刺史、安吴县侯吴明彻,楼舰马步,直指临川。前安成内史刘士京,巴山太守蔡僧贵,南康内史刘峰、庐陵太守陆子隆、安成内史阙慎,并受仪同法氍节度,同会故郡。又命寻阳太守华皎,光烈将军巴州刺史潘纯ヌ、平西将军、郢州刺史、欣乐县侯章昭达,并率貔豹,迳造贼城。使持节、散骑常侍、镇南将军、开府仪同三司、湘州刺史、湘东郡公度,分遣偏裨,相继上道,戈船蔽水,彀骑弥山。又诏镇南将军、开府仪同三司欧阳?,率其子弟交州刺史盛、新除太子右率邃、衡州刺史侯晓等,以劲越之兵,逾岭北迈,千里同期,百道俱集。如脱稽诛,更淹旬晦,司空、大都督安都,已平贼异,凯归非久,饮至礼毕,乘胜长驱,剿扑凶丑,如燎毛发。已有明诏,罪惟迪身,黎民何辜,一皆原宥。其有因机立功,赏如别格,执迷不改,刑兹罔赦。(《陈书·周迪传》,天嘉三年春,使江州刺史吴明彻都督众军,与高州刺史黄法氍豫章太守周敷讨迪,于是尚书下符。)

    ◇ 下符讨陈宝应  告晋安士庶,昔陇西旅拒,汉不稽诛,辽东叛涣,魏申宏略。若夫无诸汉之策勋,有扈夏之同姓,至于纳吴濞之子,致横海之师,违姒启之命,有甘誓之讨。况乃族不系于宗盟,名无纪于庸器,而显成三叛,?深四罪者乎?案闽寇陈宝应父子,卉服支孽,本迷爱敬,梁季丧乱,闽隅阻绝,父既豪侠,扇动蛮陬,椎髻箕坐,自为渠帅,无闻训义,所资奸谄,爰肆蜂豺,俄而解印,炎行方谢,网漏吞舟,日月居诸,弃之度外。自东南王气,实表圣基,斗牛聚星,允符王迹,梯山航海,虽若款诚,擅割环珍,竟微职贡。朝廷遵养含弘,宠灵隆赫,起家临郡,兼昼绣之荣,裂地置州,假藩麾之盛,即封户牖,仍邑栎阳,乘华毂者十人,保弊庐而万石。又以盛汉君临,推恩娄敬,隆周朝会,乃长滕侯,由是紫泥青纸,远贲恩泽,乡亭龟组,颁及婴孩,自谷迁乔,孰复为拟?而苞藏鸩毒,敢行狼戾,连结留异,表里周迪,盟歃婚姻,自为唇齿,屈强山谷,推移岁时。及我彀骑防山,定秦望之西部,戈船下濑,克汇泽之南川,遂敢举斧,并助凶孽,莫不应弦推摧衄,尽殪丑徒,每以罪在酋渠,悯兹驱逼,所收俘馘,并勒矜放,仍遣中使,爰降诏书,天网恢弘,犹许改思,异既走险,迪又逃刑,诳侮王人,为之川薮,遂使袁熙请席,远叹头行,马援观蛙,犹安井底。至如遏绝九赋,剽掠四民,阖境资财,尽室封夺,凡厥仓头,皆略黔首,蝥贼相扇,叶契连踪。乃复逾超瀛溟,寇扰浃口,侵轶岭峤,掩袭述城,缚掠吏民,焚烧官寺,此而可纵,孰不可容?今遣沙州刺史俞文ぁ、明威将军程文季、假节、宣猛将军、成州刺史、甘他、假节云旗将军谭?、假节、宣猛将军、前监临海郡陈思庆、前军将军徐智远、明毅将军、宜黄县开国侯慧纪、开远将军、新除晋安太守赵彖、持节、通直散骑常侍、壮武将军、定州刺史、康乐县开国侯林冯、假节、信威将军、都督东讨诸军事、益州刺史余孝顷,率羽林二万,蒙冲盖海,乘跨沧波,埽荡巢窟,此皆明耻教战,濡须鞠旅,累从杨仆,亟走孙恩,斩蛟中流,命冯夷而鸣鼓,鼋鼍为驾,?阑方壶而建旗。义安太守张绍宾,忠诚款到,累使求军。南康内史裴忌、新除轻车将军刘峰、东衡州刺史钱道戢,并即遣人仗,与绍宾同行。故司空欧阳公,昔有表奏,请宣薄伐,遥途意合,若伏波之论兵,长逝遗诚,同子颜之勿赦,征南薨谢,上策无忘,周南馀恨,嗣子弗忝。广州刺史欧阳纥,克符家声,聿遵广略,舟师步卒,二万分趋,水扼长鲸,陆掣封犭希,董率衡广之师,会我六军。潼州刺史李?者、明州刺史戴晃、新州刺史区白兽、壮武将军?行师、陈留太守张遂、前安成内史阙慎、前庐陵太守陆子隆、前豫章太守任蛮奴、巴山太守黄法慈、戎昭将军、湘东公世子徐敬成、吴州刺史鲁广达、前吴州刺史、遂兴县开国侯详、使持节、都督征讨诸军事、散骑常侍、护军将军昭达,率缇骑五千,组甲二万,直渡邵武,仍顿晋安,案辔扬旌,夷山堙谷,指期掎角,以制飞走。前宣威太守钱肃、临川太守骆牙、太子左卫率孙诩、寻阳太守莫景隆、豫章太守刘广德,并随机镇遏,络驿在路。使持节、散骑常侍、镇南将军、开府仪同三司、江州刺史、新建县开国侯法氍,戒严中流,以为後殿,斧钺所临,罪惟元恶及留异父子,其党主帅,虽有请泥函谷,相背淮阴,若能翻然改图,因机立效,非止肆眚,仍加赏氦擢其建晋士民,久被驱迫者,大军明加抚慰,各安乐业,流寓失乡,即还本土。其馀立功立事,已具赏格。若执迷不改,同恶趑起,斧钺一临,罔知所赦。(《陈书·陈宝应传》,天嘉四年,命章昭达都督众军由建安南道度岭以讨宝应,并诏宗正绝其属籍,于是尚书下符。)

  ◎ 陆瑜  瑜字,?玉,琼从父弟。天嘉中,州举秀才,除骠骑安成王行参军、,转军师晋安王外兵参军东宫学士。太建中,迁尚书祠部郎中,历桂阳王功曹史、兼东宫管记,累迁永阳王文学、太子洗马、中舍人,卒,至德二年追赠光禄卿,有集十卷。    ◇ 琴赋

  龙门琦树,上笼云雾。根带千仞之溪,叶泫三危之露。忽纷糅而交下,终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜,识奇响于馀烟。飞青雀兮歌绮殿,引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶,断轻丝兮改夏弦。欢曲举而情踊跃,引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国,对此悲年。(《初学记》十六。)

  ◎ 沈仲由  仲由,光大中为廷尉监。

    ◇ 列上测岳款不款人数

  别制已後,有寿羽儿一人坐杀寿慧,刘磊渴等八人坐偷马仗,家口渡北,依法测之,限讫不款。刘道朔坐犯七次偷,依法测立,首尾二日而款。陈法满坐被使封藏,阿法受钱,未及上而款。(《陈书·沈洙传》,梁代旧律,测囚日一上,起晡鼓,尽二更。及比部郎范泉删定律令,以旧法测立时久,非人所堪,分其刻数日再上。廷尉以新制过轻,请集会尚书省详议,周弘正曰,未知狱所测人有几人款,几人不款,须前责取人名及数,并其罪目,然後更集得,廷尉监沈仲由列称。)

  ◎ 盛权

  权,光大中为通事舍人。

    ◇ 测狱刻数议

  比部范泉新制,尚书周弘正明议,咸允虞书惟轻之旨,殷颂敷正之言。窃寻廷尉监沈仲由等列新制以後,凡有狱十一人,其所测者十人,款者唯一。愚谓染罪之囚,狱官宜明加辩析,穷考事理。若罪有可疑,自宜启审分判,幸无滥测。若罪有实验,乃可启审测立。此则枉直有分,刑宥斯理。范泉今牒述汉律云,死罪及除名,罪证明白,考掠已至,而抵隐不服者,处当列上,杜预注云,处当,证验明白之状,列其抵隐之意。窃寻旧制深峻,百中不款者一,新制宽优,十中不款者九,参会两文,宽猛实异,处当列上,未见厘革。愚谓宜付典法,更详处当列上之文。(《陈书·沈洙传》,舍人盛权议。)

  ◎ 徐君敷

  君敷,大建中为散骑常侍兼御史中丞。    ◇ 奏劾南康王方泰

  臣闻王者之心,匪漏网而私物,至治之本,无屈法而由慈。谨案南康王陈方泰,宗属虽远,幸托葭莩,刺举莫成,共治罕绩。圣上弘以悔往,许其录用,宫闱寄切,宿卫是尸。岂有金门旦启,玉舆晓跸,百司驰骛,千队腾骧,惮此翼从之劳,妄兴晨之请?翻以危冠淇上,ㄚ服桑中,臣子之愆,莫斯为大。宜从霜简,允置冬官。臣等参议,请依见事解方泰所居官,下宗正削爵土,谨以白简奏闻。(《陈书·南康王昙朗附传》)

    ◇ 奏劾武陵王伯礼

  臣闻车屦不俟,君命之通规,夙夜匪懈,臣子之恒节。谨案云旗将军、持节、都督吴兴诸军事、吴兴太守、武陵王伯礼,夙擅英猷,久驰令问,惟良寄重,?乡是属。圣上爱育黔黎,留情政本,共化求瘼,早赴皇心,遂复稽缓归骖,取移凉懊,迟回去?,空淹载路,淑慎未彰,违惰斯在,绳愆检迹,以为惩戒。臣等参议,以见事免伯礼所居官,以王还第,谨以白简奏闻。(《陈书·武陵王伯礼传》,太建初,为吴兴太守,十一年春被代徵还,迁延不发,其年十月,散骑常侍御史中丞徐君敷奏云云,诏曰可。)  ◎ 张君祖

  君祖,未详。(冯惟讷《诗纪云》,「张君祖庾僧渊诗有晋风,陈无此也。」《高僧传》有康僧渊、竺法雅并在晋,或是κ与庾字误。)    ◇ 赠沙门竺法κ诗序)

  沙门竺法κ,远还西山,作诗以赠,因亦嘲之,省其二经,聊为之赞。

    ◇ 道树经赞

  峨峨王舍国,郁郁灵竹园。中有神化长,空观体善权。私呵?光景,岂识真迹端?恢恢道明元,解发至神欢。飘忽凌虚起,无云受慧难。

    ◇ 三昧经赞

  迹超十二烧,戒由三昧成。贤行极妙住,道志慧以明。九本既殊动,四禅不同冥。渊哉不起灭,始自无从生。借问道气伦,安测泥洹灵。(《广宏明集》四十)  ◎ 庾僧渊

  僧渊,未详。

    ◇ 代答张君祖诗序

  省赠法κ诗,经通妙远,??清绮,虽言不尽意,殆亦几矣。夫诗者,志之所之,意迹之所寄也。忘妙元解,神无不畅。夫未能冥达元通者,恶得不有仰钻之咏哉?吾想茂德之形容,虽栖守殊途,标寄元同,仰代答之未足尽美,亦各言其志也。(《广宏明集》四十。)

  ◎ 朱世卿

  世卿,未详。(案释真观《因缘无性後论》云,泉亭令德有朱三让者,即其人也。)

    ◇ 法性自然论(释真观作因缘无性论以驳之)

  寓兹先生喟然叹曰,「夫万法万性,皆自然之理也,夫唯自然,故不得而迁贸矣。故善人虽知善之不足凭也,善人终不能一时而为恶,恶人复以恶之不足诫也,恶人亦不能须臾而为善,又体仁者不自知其为善,体愚者不自觉其为恶,皆自然而然也。」座右之宾假氏大夫,忽然作色而谓曰,「固哉先生之说也,违大道而谬圣人之言」。先生曰,「大道谁主?圣人何言?」大夫曰,「大道无主,而无所不主,圣人无言,而无所不言」,先生曰,「请言其所言,言性命之所由致乎?请说其所主,主善恶之报应乎?」大夫曰,「何为其不然也。盖天地扶大道之功以载育,圣人合天地之德以设教,序仁义五德以检其心,说诗书六艺以训其业,此圣人之言也。若积善之家,必有馀庆,积不善之家,必有馀殃,故曰圣人无亲,常与善人。六极序而隆行惩,五福陈而善心劝,三世为将,睹覆败之权,七叶修善,有兴隆之性,陈赏宠而不侯,邴昌疏而绍国,斯道家之效也,何先生言皆自然之理,而不可迁贸者哉?」先王笑而应曰,世所谓捋绳之人,绳尽而不知迁,若大夫之徒是也。敬课管陋,为吾子陈之。盖二仪著而六子施,百姓育而五材用,此句者,隔万法而尽然焉。人为生最灵,膺自然之秀气,禀妍媸盈减之质,怀哀乐喜怒之情,挺穷达修短之命,封愚智善恶之性。夫哀乐喜怒,伏之于情,感物而动,穷达短,藏之于命,事至而後明,妍媸盈减,著之于形,有生而表见。愚知善恶,封之于性,触用而显彻。此八句者。总人事而竭焉,皆由自然之数,无有造为之者。夫有造为之者必劳,有出入之者必漏,有酬酢之者必谬,此三者,非造物之功也。故墨子曰,使造三年成一叶,天下之叶少哉。盖圣人设权巧以成教,借事似以劝威,见强勇之暴寡怯也,惧刑戮之弗禁,乃陈祸淫之威,伤敦善之不劝也,知性命之不可易,序福善以奖之。故听其言也,似若不爽,徵其事也,万不一验。子以本枝繁植,斯履道之所致。蒸尝莫主,由遗行之所招,身居逸乐,为善士之明报,体事穷苦,是恶人之显戮。孙叔少不埋蛇,长无令尹之贵,邴吉前无阴德,终阙丞相之尊。若然,则天道以重华文命,答?玄叟之极愚,以商均丹朱,酬尧舜之至圣,大伯三世,无玩兵之咎,而假嗣于仲虞,汉祖七叶,不闻笃善之行,遂造配天之业,箕称享用五福,身抱夷灭之痛,孔云庆锺积善,躬事旅人之悲,颜冠七十之上,有不秀之咨,冉在四科之初,致斯人之叹。而商臣累王荆南,冒顿世居塞北,首山无解颜之鬼,汨水有抱怨之魂,康成以姓改乡,不济小圣之祸,王褒哀变陇木,适受非妄之灾,二生居卫,覆舟之痛谁罪,三仁在亳,剖心之酷何辜?若乃侧近邦畿,密近世代,非坟籍所载,在耳目之前者,至有腹藏孟门之险,心库豺虺之毒,役虑唯以害他为念,行己必用利我为先,锥刀推其尖锐,溪壑讶其难满,内则百两外萦,千锺内实,优偃绮罗,坐列甘腻,鸣金绾玉,富逸终身。自有怀白璧而为襟,莹明珠而成性,心不能行启蛰之杀,手不忍折方长之条,怀殊材而莫采,蓄美志而谁眄,偏糅于冗杂之中,见底于乡闾之末,抱饥寒而溘死,与麋鹿而共埋,享尝寂漠,孀孩无寄,名字不闻,湮沈电灭,如斯可恨,岂一人哉?是知桀跖之凶残,无惧来祸之将及,闵曾之笃行,勿拟後庆之当臻,故?冠子曰,「夫命者,自然者也,贤者未必得之,不肖者未必失之。斯之谓矣?大夫曰,「若子引百家之言,则列子之为名者必廉,廉斯贫,为名者必让,让斯贱,若然者,则贫贱者,立名之士,所营而至也,则富贵者,贪竞之徒,所求而得也,何名自然之数哉?先生曰,「此乃一隅之说,非周于理者也。夫富贵自有贪竞,富贵非贪竞所能得,贫贱自有谦让。贫贱非廉让所欲邀,自有富贵而非贪求,贫贱而不廉让,且子罕言命,道藉人宏,故性命之理,先圣之所惮说,善恶报应,天道有常而阙哉关?譬如温风转华,寒飙扬雪,有委溲粪之下,有累玉阶之上,风飙无心于厚薄,而华霰有秽净之殊途,天道无心于爱憎,而性命有穷通之异术。子闻于公待封而封至,严母望丧而丧及,若见善人,便言其後必昌,若遇恶人,便言其後必亡,此犹终身守株,而冀狡兔之更获耳。」大夫于是敛容而谢曰,「若仆者所执偏迷,而昧通途,守狭近而失遐旷,今承德音,焕然蒙启,譬犹疏蜀伏尸,历万古而忽悟,中山沈醉,未千朝而遽醒,请事斯语,以铭诸绅。」或问曰,「朱子托凭虚之谈,畅方寸之底,论情指事,深有趣焉。但详之先典,有所未达。夫人哀乐喜怒之情,包善恶之性,资待之方不足,于是争夺之事斯兴,才识均者,不能相御,天生仁圣,实使司牧,乐者圣人之所作,礼者先王之所制,三千之仪,以检其迹,五音之和,以导其心,设爵以劝善,悬刑以惩恶,纤毫不漏,酬酢如响,玉帛云乎,非无为所荐,鼓钟斯合,岂自然而谐?千科满目,靡非力用所构,百贯参差,悉由智思而造。吾子汤武之臣隶,周孔之学徒,出入户牖,伏膺名教,而云善人知善之不足凭也?恶人知恶之不足诫也,善不能招庆,祸不能报恶,是何背理之谈也,且翩翱蠕动,犹知去就,况人为最灵,而同一自然之物,此岂高厚之诗,何取譬之非类?情所未达,敬待清酬。」答曰,「若卢敖北遭若士,自伤足迹之未旷,河宗东窥溟海,方叹秋水之不多。吾子习近成性,未易可与谈远大者也。今子以屈伸俯仰,心虑所为,雕镂剪琢,身手所作,礼乐者圣人之所作,圣人者天地之所生,请为吾子近取诸身,则可以远通诸物。子以耳闻眼见,足蹈手握,意谓孰使之然?身有疴疾冷热,皆不自知,哀乐喜怒,兴废安在?何地有识者自知识之所在者乎?有智者自知智之所存者乎?若识遍身中,伤身则识裂,智若随事起,事谢则智灭,果识不知识,智不知智。于是推近以达远,触类而长之,故知礼乐不自知其所由而制,圣人不自知其所由而生,两像亦不知所由而立矣。于是殊形异虑,委积充盈,静动合散,自生自灭。动静者莫有识其主,生灭者不自晓其根,盖自然之理著矣。所谓非自然者,乃大自然也。是有为者,乃大无为也。子云天生圣人,是使司牧,何故唐虞叠圣,加以五臣,文武重光,益以十乱,岂天道之不能一其终始,将末代贻咎于天地?大舜大尧,非欲生不肖之子,龙逢比干,岂乐身就诛割,孔子历聘栖遑,卒云执鞭不惮,颜称回何敢死,终使慈父请车。彼三圣三仁,可谓妙取舍矣。天能令东海亢旱,不如理孝妇之怨,地能使高城复堑,未若救杞梁之殒。故荣落死生,自然定分,若圣与仁,不能自免,深味鄙句,理存显然。」(《广宏明集》二十五。)  ◎ 杨辇

  辇,未详。

    ◇ 奏流拘那罗陀

  岭表所译众部,多明无尘唯识,言乖治术,有蔽国风,不隶诸华,可流荒服。(《续高僧传》一,拘那罗陀华言亲依,或云波罗未陀,译云真谛,本西天竺优禅尼国人。)

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后一:卷十八

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