杨氏乐养轩记

巴陵杨君总公元尉江陵之石首治东轩于其廨中以奉二亲而名之曰乐养杨君修身力学为名进士起而中科选其禄虽约葢无欿然于义者斯固足以为亲之喜由邑以望其乡闾才百里而远伯仲六人皆服儒其已仕者又皆在夫左州右邑之近安否之问日交至于庭闱而君方以勤毖外服于公家以恬正事其上以和信得其朋友无一可为亲忧者入于闺门怡声妥节先意以亲之所向而?顺之至妇子侍御化君诚孝相与以给其力故凡以佚气体而逊心志者非有三牲八珍撞钟列鼎之富与夫金玉文绣之丽而后然也隠冠靓服慈颜寿发轩堂之上对几而居俪杖而游其色辞笑貌油然而顺适祺然而夷豫以安飨乎子职之奉呜呼养之道不在乎物惟尽诚以得其亲斯天下之深乐虽富贵遂其欲有不能以致之而君子所自得也人知杨氏之庆而不知君之乐于心知君之乐矣或不知君之所以致其乐君于是以属府从事刘某曰愿有述乃推其心之所以然而序之既又歌之以诗曰孟轲有至乐父母兄弟间曽参称能养岂谓口体然二者在君家寓意名东轩啜菽尽于道彩服承慈颜泼泼水中鱼采采江上兰诚至物则腆君子得亲欢



南岳御书阁记

南岳释文政于其所居胜业寺建大阁置太宗皇帝御书其上来请文为之记窃尝读国史?惟太宗皇帝以神武圣谋嗣太祖开基拨乱之后薅洗四方残余之孽曽不数年天地清明兵革偃而法度修嘉与天下同休息乎无事文武二者思有以张弛之于是向用儒学尊尚经术观书稽古多所述作于其闲暇则又玩意于翰墨之间凡所谓退朝之乐皆不以易此至真宗始聚其书诏儒臣章别次第着定为一百二十巻刻之金石副在有司又以分蔵于天下之名山凡道官佛寺往往得被其赐每岁推恩度其守蔵之学者一人至于今且八十年矣尝得即其书而观之葢其所自论著为世谟训者固皆原于道徳之意而其余书帖亦多杂取六经诸子之要言正论至或选摘众流异传佛老之说说虽不同要皆有益于修身治心为天下国家者以是私尝推求圣人之意于道徳教化其心葢未尝须臾离也故虽当闲宴犹从容发见于挥毫之际然则又知其所以勤勤于文墨者岂独以为娯乐而已哉自书之颁布其蔵之者或以旁庑庳室礼事不谨徒知?被其泽而不知尊安振显之甚非所以报盛徳之赐扬万世之休间有知此者矣或未知圣人之为是书其心之所存葢如此于是既嘉文政能有所建立以致臣子之奉又尝与之

论是书之所以然故书其本末俾刻石于阁下熙宁七年二月太子中允监衡州盐仓臣刘某记临



湘县阅武亭记

秘书丞卫君塾字文叔治岳州临湘之二年以书谓余曰使天下不如古吾知其有人焉谋已而偷者固漫不省利害及夸而高言又曰吾方志逺大彼细务琐琑焉足为是二人者相与从事积?寖着天下颓政何可胜数吾则不敢吾之邑右带长江东南地大倚山民剽猾轻为盗既惭古人不能使民不为盗又不能禁其已然尚曰为政耶县所赖以索盗有所谓弓手者今在吾籍八十人前时听其便私散居?闾呼调不一难以应猝及去而扰平民今吾能不取官与民作区屋以萃之凡若干统以大亭牓曰阅武以时临视其艺众既团有地稍稍就律其材渐若可用而无里巷哗竞犯法之患此县令小事非以为功然愿有记告来者使勿废而已呜呼余知君不好小事名也虽然罔忽诸小然后可以任夫大俾天下得县令皆用心如此循而望古有路矣即以其所以谓余者书之亭上



寿州学记

今上临御四年诏有司始以经义取士増太学郡国学官设三舍既十年闵学者之未大成法虽立而教养之意未尽宣乃慨然更新之自大学始其法损益可论定者着之书曰敇曰令曰式选建官推之其弗可者使輙言上天下之士于是益晓识上指至者辐凑视旧所増葢以千数方是时胶西韩君晋卿守寿州一年矣君材强敏至州阅月视州之学叹其庳隘无以承明诏乃得转运判官废廨请于朝迁焉日与通判州事新昌石君麟之躬自临治经地度材新故相参公无调费人不知力凡为屋百一十楹孔子庙居其中师堂生舍列其旁宾有次射有圃楼庑庖湢罔不具邦人既享学之成皆大说喜君曰未也为具道天子所以养士意劝掖率厉使及时进于学又请建官为之师遂以其事属余记之葢吏不得良法而行法立而浅闻弗能究宣皆甚所悼也以上所建立且十年而太学犹以故未就绪郡国尤阔不闻问私尝疑其说今太学更令幸亲睹其始而寿州之请亦适至故乐道其实记二君首能不失职以告凡吏之忽此者尝闻之天下之事有甚盛极利特以施设盭其本而效不著者可以条数而其一学校是也学之论曰置生欲多赋廪欲丰课业欲勤纠禁欲严如是以为盛此言可尔尚所谓见其末而忘其本也恭惟上之教士始于一好恶明是非向经术俾士知所趋而后申法令以辅焉其法之详又使论者无不厌此所谓末与本称本末具而犹曰效不着则尚谁任其咎是惟吏不奉宣故也抑闻之道可言而不尽可言也故六经而下传载不可尽则古人固以待后世之自得也今士以经进裒然待举闻其言矣卓然有得乎古人之所待者岂尝有人乎而未之见也夫本所求者士士志于道而不加力乎所自得则虽侈庙学严法令坐圣贤而师之犹为观美而已岂上所望者耶然则咎非特在吏而学者其可以不思是故幷以吿焉元丰三年十月记



家庙记

元佑六年议者谓河间刘公殁于衡州槀葬僧寺因以其地所在其后汶上之葬招魂而已此议既兴闻者无以明其不然或以问其孤某某曰此事未尝有也然此言必有所起以今观之实状可按验者四事理可察见者三而议论所从起者一昔公以秘书丞治道之江华子男某未冠而公夫人之季弟进士陈孝若实同行踰年公鞫狱于衡得疾不起讣闻孝若走衡与郡所委官吏菆于花药山僧舍事毕孝若返江华挈其孤而夫人陈氏前亡权厝在县至是议以其丧北归经由取道复俱至衡?公伯兄乡贡学究允?率其子乡贡进士延年自乡里亦奔讣而至众与其孤定议火化为两凾致其?使孝若延年扶?陆走而允?买舟载其孤以归允?父子与孝若今虽死其妻若子若孙若族属皆在悉见其事实状可按验者一也允?与其孤既至汶上而外氏秘书监陈公希古尚无恙遂留诸孤鞠养于家而延年独??陆抵永静安厝于僧寺经蔵院其主僧曰某僧判官曰永善小师曰文昌及其徒甚众某岁时自乡而往展省祭祀凡永静之亲属故旧无不见之者自康定戊寅至熙宁庚戌凡三十余年岁月久远不容伪为实状可按验者二也熙宁庚戌既卜葬于郓某躬至永静迎公与夫人之?抵郓权厝于僧寺四禅院僧崇贤及其徒亦甚众今多存者实状可按验者三也熈宁辛亥八月某举葬公与夫人之?于郓之须城县大谷山之原亲族故旧乡人送葬者先后凡数百人改造棺椁増易衣衾与凡送之事人人为助初无招魂之事借令人有不幸旅榇亡失则招魂变礼亦古今所有不必迁就以讳其事自须明设招魂之仪顾岂能隠于乡闾亲族故旧之间若一有此意人谁不知者凡今汶上之人皆可诘问实状可验者四也实状如此然闻之者难使人人往按其事则又有事理灼然可以一言而虚实立见者初公之亡在寳元二年八月上旬若闻讣而至复走江华犹在是月某及乡里亲属皆?于衡在是年冬孝若以数日之间权菆僧舍以待复来其势安肯遽然卜地殡葬遂为乆逺之计某与亲属既至三数月间又安得遽已失其地之所在况郡委官吏实预其事事理可察见者一也熙宁辛亥七月某由御史谪官衡州八月赐告于朝许葬讫之官明年二月到贬所诚如议者之言谓心知留殡于彼而未获则得官于衡正访求之时也岂有身将往而不少俟先为招魂虚伪之计既葬而又往返访求参之人情殊无此理事理可察见者二也某与伯父从兄舅氏之在衡也夫人之?先自江华焚化扶?而至岂有夫人之?则扶?以行而公独留殡于经由羇旅之地谓贫不能举?而归则卜地殡葬与举?而化之其费孰多谓皆留殡则江华何独无夫人之殡且陆走两?何自而得之事理可察见者三也虽然议论如此必有所因而起某之官于衡凡州郡召宴于花药寺常以旧经菆厝辞不敢徃或曰位次非一惟所菆之舍则宜避一槩避之非也故尝究寻菆舍之所在众曰菆寓之日不多而歳月经歴已逺莫能记矣访求之议其殆起于此乎知之审者谓所以访求之意如此知之略者与展转相传而知者遂皆以为访求殡葬之地而不获也然某在衡三年有余以及元佑几二十年初不闻有此言逮?恩任使责望既重始有藉此言而至者元佑五年有僧某至京师自云花药僧也山前近得一坟林木甚盛指以为刘公所葬愿得奏赐紫衣始闻之骇然徐令询问考其证验本末皆无所有知其为误妄明白矣欲延见之则其言无实欲言于有司治之则干求希望之情类此者非一因使人谕以本末谢遣之愧怍而去其后不复见之然人遂多传其事者或信或不信大抵皆自寺僧发之此议论所从起者一也某不孝所以显扬其亲者不着而使此言在人某之罪大矣不可以有加矣虽然言在人而欲人人晓之力不能也存其实以待察则可得而勉焉故私载其事迹本末与公及夫人之志铭并蔵于庙元佑六年十二月嗣子观文殿学士大中大夫知郓州充京东西路安抚使某谨记



郓州赐书阁记

元佑七年正月乙未臣某言臣所治郓州有学学有师生廪食而经籍弗具非所以训道徳厉人材愿下有司颁焉诏可州乃选于学遣二生聴命粤十月甲申得书二千七百巻至自京师州人学子顿首幸甚请纪其事某昔者结髪就师从先生长老姜潜刘述龚鼎臣軰治经艺习文辞上下凡十余年实在是学于时少长向劝程课甚密而书籍殊尚缺然至尝外假榖梁春秋传范蔚宗汉书手写读之其后出入仕宦又余三十年假守复来览观庙学虽舍宇有更徙而风致宛然如故学生三倍于昔振振焉洋洋焉甚可观也顾太守老矣无益学者又不能劝驾隠约之士显之朝廷徒幸遭遇天子崇儒右文加惠学校又以某常待罪左右素怜其愚所请或不忍辄报闻罢以是故能为诸生获此赐书事虽适然而上之所假宠有在乎是且学兴于景佑戊寅实在庆厯立学诏令前歴年最久盛冠东方而未有是赐如有待者是诚不可以不纪乃即学之中构为层楼栖书其上而经传百家篇帙之名数与典领禁戒之法皆掲之使以时考之若夫身与诸生从事讲诵识其大者母为书羞则有学官在而探讨勤怠有得无得则又在诸生自为之某也尚欲何言欤夫阁之工费细故皆置弗论独叙其本末以告凡在学之士与后之人使勤守焉八年正月癸巳观文殿学士大中大夫知郓州事刘莘老记





忠肃集巻十 宋刘挚撰