“沾洒”，泪流貌，写亡国之痛。

　　“霜绣黛围”，喻明朝亡后，恶劣的政治环境。《全梁诗》卷九何逊《咏早梅诗》：“兔园标物序，惊时最是梅。衔（一作御）霜当路发，映雪拟寒开。”《全唐诗》卷六百八十韩偓《梅花》诗：“梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。……风虽强暴翻添思，雪欲侵凌更助香。”王维《王右丞集》卷三崔濮阳兄季重前山兴》诗：“千里横黛色，数峰出云间。”

　　“青阳”，春天。《尔雅释天》：“春为青阳。”注：“气青而温扬。”

　　《汉书礼乐志郊祀歌青阳》：“青阳开动，根荄以遂。”师古注：“草根曰荄。遂者，言皆出生也；荄音该。”按：“根荄”分言之，则木之根曰“根”，草之根曰“荄

　　“金缕子”，金缕梅，其花黄色，瓣如缕，春天盛开，望之有似腊梅。宋荦《西陂类稿》卷十四《黄海山花图咏并序》：“金缕梅，似腊梅而瓣如缕，春日开时，翩翩如舞。”其诗云：“春林发异香，缕缕雕黄玉。已将写作图，还拟制为曲。”

　　“罗浮翁”，指隋朝赵师雄。柳宗元《龙城录赵师雄醉憩梅花下》：

　　“隋开皇中，赵师雄遣（按：一作迁）罗浮。一日天寒日昏，在醉醒间，因憩仆车于松林间。酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪未消，月色微明，师雄喜之。与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣酒家门，得数杯相与共饮。少顷，有一绿衣童子来，笑歌戏舞，亦自可观。师雄醉寐，但觉风寒相袭。久之，东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。”后因称“罗浮梦”。师雄梦中所见，盖花神也，后因称“梅花仙子”。

　　寄萧三丈启祯

　　三丈心期在，别来历岁时。常烦过老父，颇慰教痴儿。系马梁南郡，登堂汉北司。皆言君有后，他性天吾支。

　　校记：

　　［一“别来”，强善本作“分襟，。

　　二“他性天吾支”，不文；力轩本、强善本、资灿本、重刻本作“他日大吾支”，是。

　　笺注：

　　①“萧三丈启祯”，萧启祯，商丘人，生平不详。康熙本《商丘县志》卷七《恩例》：“萧启祯，尚气节，好施予，乡人推服，侯方域极称之。”本首与下面《寄宋二荦》、《寄徐五作肃》，皆顺治九年冬作者南访江南时，寄往商丘的诗。

　　②“岁时”，一年中的四个季节也，此特指冬季。方域于顺治九年秋末南访，春节前后返里，故云。

　　③“过”，过存，拜访。《史记魏公子列传》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”“老父”，指作者父亲侯恂。

　　④“痴儿”，对己子的谦称。方域长子晓，字彦窒；次子晳，字彦晦。

　　⑤‘性天吾支”，似应为“他日大吾支”，见校记［二。此句连系以上三句是说，“南郡”、“北司”诸人，皆说你的教导他日可以光大吾宗族门庭。

　　寄宋二荦

　　频梦白华馆，客思岁序中。顾荣犹闭户，孙绰已成翁。（自注）宋尝属余寄讯顾孝廉宸、孙处士元凯。游倦为朋少，名高反道穷。十年得公子，青眼欲开矇。

　　校记：

　　一］“客”，强善本作“离”。

　　笺注：

　　①“宋二荦”，宋荦字牧仲，商丘雪苑六子社成员，作者好友。详见卷五《再别宋二荦》诗笺注。本诗作于顺治九年作者访江南时。

　　②“白华馆”，宋荦父宋权有白华堂。宋权《文康公遗集》卷下《白华堂诗自序》：“予刻壬午诗一帙，名曰《白华》。客况白华，志养也。志养者何？予八岁而孤，总角受书，即矢曰：异日博一第，拜一官，必将母来。谂是，以五年邑令，五年谏官，抗疏忤时，一麾出外，惧危其亲而陈情辞官也。客况者何？余无家也。余何以无家？中州群盗如毛，城破家亡，弃子负母，不罹于难也。”此用以代商丘宋荦。“客”，作者自指。

　　③“顾荣犹闭户”二句，“顾荣”，晋吴郡人，字彦先。神机朗悟，弱冠仕吴。吴平，与陆机兄弟同人洛，时号“三俊”。晋惠帝征为散骑常侍，以世乱不应，遂还吴。《晋书》卷六十八有传。“孙绰”，晋中都人，字兴公，博学善属文，少有高尚之志，居于会稽。《晋书》卷五十六有传。方域自注：“宋尝属余寄讯顾孝廉宸，孙处士元凯。”知此以顾荣、孙绰代指顾宸、孙元凯也。“顾宸”，字修远，详见前卷五《示顾孝廉宸》诗笺注。“孙元凯”，《清代碑传全集碑传集补》卷三十六杨凤苞《孙若士纪略》：“孙元凯，字若士，昆山人，崇祯时与太仓顾麟士，常熟杨子常并以诸生持文柄。为诗宗昌黎，古文词严峭近柳子。天性高介，学综古今，明于治乱，娴于掌故，慨然有经世之志。福王南渡，史阁部开礼贤馆，辟主其事。至则陈兵事七策，不能用。具题予职，辞不受。入国朝，阁臣陈明夏言于朝，将荐入宏文馆，力辞乃已。隐于东皋，研究濂、洛之旨，标经榷传，务穷空奥，学者宗之。”《壮悔堂文集》卷三有《答孙若士书》。

　　④“十年得公子”，商丘原有雪苑文社，明末兵乱，其成员或死或散，社亦不存。清顺治二年后，方域与贾开宗相继归里，原雪苑社成员徐作肃与其侄徐世琛提出重建商丘雪苑文社的问题。方域曰：“姑待之。大乱既已夷矣，天下之人才，其生育而长养之者，未可量也；学古而行修，聪明淹贯之士，莫遂谓雪苑无其人也，吾将求而益之。”八年后求得宋荦，吸收为雪苑六子社成员。见《壮悔堂文集遗稿雪苑六子社序》。这里说“十年”，乃概言之。“青眼欲开矇”，《晋书》卷四十九《阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”后因以青眼表示对人尊重、喜爱，以白眼表示对人轻视、憎恶。

　　寄徐五作肃

　　渐远人情异，将归讯问难。烦为寄徐五，乡梦夜无端。

　　笺注：

　　①“徐五作肃”，徐作肃，字恭士。详见卷四《村居和徐五作肃三首》笺注。贾开宗等评此诗曰：“只二十字面，包举无限。”本诗作于方域顺治九年冬访江南时。

　　雨中舟行

　　小船鸣桨动，秋雨夜深闻。沙岸鼋鼍市，天风鹅鹳群。惊栖迷宿浦，渔火乱回纹。孤客转难寐，披衣起看云。

　　笺注：

　　①此诗约作于顺治九年九月南行途中。

　　答陈生

　　见君少年时，乃在石城陲。束发结贤豪，长啸相追随。先进亦吹埙，后辈亦吹箎。我佩金错刀，君服文丝袿。出门各自别，此心常相知。区区道傍子，驰驱欲为谁？天路三万里，瞠视但徘徊。

　　校记：

　　［一“答陈生”，强善本作“答陈生其年”。

　　笺注：

　　①“陈生”，陈维崧字其年，作者挚友陈贞慧（字定生）子，详见前本书卷二《送陈生归义兴》诗、卷五《阳羡歌答陈生》诗与《壮悔堂文集》卷二《陈其年诗序》及其笺注。此诗约作于顺治九年底，自江南返里时。

　　②“见君少年时”以下四句，“石城”，南京。冒襄《同人集》卷九

　　《往昔行跋》：“己卯，陈定生应制来金陵，携发覆额之才子其年在寓。其年方负笈，从吴次尾、侯朝宗人壅，以万金治装求友，才名踔厉，与顾子方、梅朗三、方密之、张尔公、周勒卣、李舒章及余订交。”

　　③“先进亦吹埙”以下二句，“先进”，前辈。《论语先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”朱熹注：“先进、后进，犹言前辈、后辈。”“埙”、箎，古乐器，二者合奏，声相应和，因常以埙箎喻兄弟亲密和睦。《诗经小雅何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹箎”郑玄笺：“伯仲，喻兄弟也。我与女（按：同汝）恩如兄弟，其相应和如埙箎”孔颖达疏：

　　“其恩亦当如伯仲之为兄弟，其情志亦当如埙箎之相应和。”《文选》卷十三祢衡《鹦鹉赋》：“感平生之游处，若埙箎之相须。”

　　④“我佩金错刀”以下二句，“金错刀”，佩刀名。《文选》卷二十七张平子《四愁诗》：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”“桂”，衣据。“文丝桂”，谓绣有花纹之丝织衣裾也。《文选》卷十九宋玉《神女赋》：“振绣衣，被袿裳。”

　　⑤“出门各自别”以下二句，贾开宗等云：“十九首中语。”《古诗十九首》其一：“行行重行行，与君生别离。相去万余里各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。”其十七：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久别离。”其十八：“相去万余里，故人心尚尔。”

　　“天路三万里”，《玉台新咏》卷一枚乘《杂诗九首》其六：“美人在云端，天路隔无期。”此言君臣遇合之难。

　　答任子

　　夙昔念任生，命驾梁园来。眉宇果清真，相见豁尘埃。自伤久蹉跎，对君翻有怀。忆昔建业城，陈吴日追陪。（自注）吴贵池应箕、陈阳羡贞慧也。一自贵池死，伯牙绝其徽。惟有阳羡生，矫首鸣以悲。皎皎天汉明，零露盈我墀。起视苦不寐，十年照心哀。末路得任生，乃始慰差池。譬如双黄鹄，独翼焉能飞？

　　笺注：

　　①“任子”，指宜兴任元祥。元祥，字王谷，方域好友，详见本书卷五《答任王谷》诗笺注。又《壮悔堂文集》二有《任王谷诗序》、卷三有《与任王谷论文书》，卷五还有为任王谷之弟所写的《任源邃传》。据《壮悔堂文集》卷二《阳羡（按宜兴古称）燕集序》载，方域至宜兴后，“其邑之名贤，莫不喜予来，而醵酒为会以觞之。饮竟，分曹赋诗，长吟短咏，咸极其致，盖建安南皮之遗事也”。任元祥《赠侯朝宗》诗云：“有客自梁园，薄游千里来。举手揖故人，下马拂远埃。同调诚匪易，相逢述中怀。我友并燕集，良夜相追陪。开筵飞羽觞，璀灿列九徽。诸伶按节歌，丝竹清且悲。参横斗复转，霜露涂阶墀。君有慷慨情，今昔多所哀。黄鹄绝四海，羽翮何差池。咏彼西园诗，心焉难奋飞。”任元祥的赠诗，侯方域的答诗，在内容、遣词以及用韵诸方面，皆相同。因此二诗，乃方域顺治九年十月南访宜兴时，宜兴名士在欢迎方域燕会上，二人相互赠答的唱和之作。

　　②“梁园”，河南商丘。

　　③“忆昔建业城”以下二句，“建业城”，指今南京城。东汉建安十六年，孙权自京口（今镇江市）徙治秣陵，第二年改名建业。“陈吴”，自注：“吴贵池应箕、陈阳羡贞慧也。”吴应箕，字风之，后更字次尾，贵池（今安徽贵池）人，作者挚友，详《壮悔堂文集》卷二《楼山堂遗集序》笺注及卷五《哀辞九章太学生贵池吴公应箕》诗。陈贞慧，字定生，阳羡（今江苏宜兴）人，作者挚友，详《壮悔堂文集》卷二《秋园杂佩序》笺注。侯洵

　　《侯方域年谱》云：‘崇祯十二年己卯，公二十二岁。……入南雍应南京试，交陈公子定生，吴秀才次尾及南中诸名巨，主盟复社，登金山，评当世人物，临江悲歌，诸子以周瑜、王猛比公。”

　　④“一自贵池死”，顺治二年，清兵南下，破南京，南明亡。应箕起兵

　　，战败被执而死。《明季南略》卷四《贵池吴应箕传》载：“会世变，南土陆沈，忠义者起恢复。次尾曰：‘吾有以自见矣。’署谢诗于壁曰：‘韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。’率义儿门徒，纠合拳勇，与其曹攻郡城。不克，同事者遁，己独募治众，以计连复建德、东流县，声甚振。时歙州金声首倡义举，奉（晚明）隆武（帝）朔，擢都御史，得承制专拜牒，次尾署池州推官，监纪军事，且云将晋道臣秩也。次尾势始张，而金（声）先中间败，颇失援，乃益励有死之心矣。身练卒深山，飞檄郡治，语皆丑诋多恨且愧者，乡人怨家咸为耳目，侦间百辈，战败遂不得脱。既被执，不屈。与兵官偕，辄先居上坐，自称必曰：“本道”，兵官亦敬重之不加害。未至郡十余里，有必欲杀之者驰谕指，乃以卒来捽。次尾叱曰：‘我不死卒手，尔官自持刃，且巾帻汉服也。吾不去此，不得无礼我。’兵官从其言。以头人郭门如生，历三日色不变，人异之。”

　　⑤“伯牙绝其徽”，“徽”，琴徽，系琴弦的绳，后指七弦琴上十三个指示音节的标志，这里代琴。《吕氏春秋本味》：“伯牙鼓琴，锤子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少选之间，而志在流水，锺子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。”此以伯牙自比，言吴应箕死后，世无知音者。

　　“惟有阳羡生”以下二句，“阳羡生”，指阳羡（即宜兴）陈贞慧。南明亡后，贞慧矫首不屈，隐居宜兴山中，十多年足不入城市，顺治十三年，守节悲愤而死。

　　“十年”，明崇祯十七年即清顺治元年三月，明朝亡；清顺治九年十月，方域南访至宜兴，实际上仅近九年时间。此言“十年”者，乃概言之。

　　“末路”，此指国亡之后

　　过澄潭赠蒋合明

　　闻道澄潭市，有人托采薇。谋身怜道尽，渐老觉名非。碧眼看谁健，紫髯独汝肥。十年更相见，不负旧渔矶。

　　校记：

　　一“紫”，强善本作“长”。

　　一

　　笺注：

　　①“澄潭”，指江阴。《江阴县志宋绍熙五年俞巨源序》：“大江自京口委折而南，浩漾澎湃，势益壮越，数百里聚为澄江之区。”江阴城北门曰澄江门，外有澄江河，亦曰坛河，《江阴县志》卷三：“澄江河，一名坛河，在澄江门外，引东转河水北行而西，绕邑历坛由澄江桥口入黄田港。”“潭”，当作“坛”。“蒋合明”，未详。此诗作于顺治九年冬。

　　②“采薇”，《史记》卷六十一《伯夷传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、齐叔耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

　　③“碧眼看谁健”，“碧眼”，绿色之眼睛，多指方外高人。《全唐诗》卷六百四十四李咸用《临川逢陈百年》：“麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。”《苏东坡全集前集》卷五《佛日山荣长老方丈五绝》之二：“何处霜眉碧眼客，结为三友令相看。”

　　④“紫髯独汝肥”，三国时吴主孙权人称紫髯将军。《三国志吴书吴主传》注引《献帝春秋》曰：“张辽问吴降人：‘向有紫髯将军，长上短下，便马善射，是谁？’降人答曰：‘是孙会稽。又《吴主传》云：“（刘）琬语人曰：‘吾观孙氏兄弟虽各才秀明达，然皆禄柞不终，惟中弟孝廉（权）形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿，尔试识之。《全唐诗》卷二百二十四杜甫《送张二十（按：一作十二）参军赴蜀州因呈杨五侍御》：

　　“御史新骢马，参军旧紫髯。”又卷二百四十五韩翃《送李中丞赴商州》：“当年紫髯将，他日黑头公。”

　　⑤“十年更相见”以下二句，“十年”，见前诗笺注。“渔矶”，隐者据以垂钓的水边大石，犹言钓台。参见前卷三《早发》诗笺注。宋何梦桂

　　《招隐诗》：“惟有严陵滩下路年年潮水上渔矶。”《全唐诗》卷二百七十三戴叔伦《过故陈羽山居》：“峰攒仙境丹霞上，水渔矶绿玉湾。”二句意谓故人多年后再次相见，蒋合明依然坚持隐居、守节不屈。

　　赠戴九韶［自注］九韶与余同年种种侯生发②，同年愧九韶。论文推虎观，选调得龙标。殿阁黄门老，自注九韶，黄门子。江湖白社遥。觇星傍膝下，光动少微宵。

　　笺注：

　　①“戴九韶”，宜兴人。《宜兴县志》卷七《选举》、卷八《人物戴英传》载：戴九韶，又名允夔，后更名元韶。明给事中戴英之子，崇祯十二年举人。按：崇祯十二年，朝宗与九韶同应试南京，故称同年。此诗作于顺治九年十月南访宜兴时。

　　②“种种侯生发”，“种种”，《左传》昭公三年：“余发如此种种，余奚能为？”杜预注：“种种，短也。”发短言其衰老，不能有所作为。“侯生”，作者自指。作者经历明末清初之磨难打击后，以“种种侯生发”状其心情，乃极酸楚之语，故而贾开宗等评曰：“只五字，已绝。”

　　③“论文推虎观”，“虎观”，汉朝宫中有白虎观，为宫中讲学之处。

　　《后汉书》卷三《章帝纪》：“汉承暴秦，褒显儒术，建立《五经》为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。”对于儒家经典，不仅章句讲说烦琐，互有异同，而且今古文学派之争，严重对立。东汉光武帝中元元年，即下诏书，“议欲减省”；明帝永平元年，长水校尉樊儵又奏言，“欲使诸儒共正经义”。于是，章帝建初四年，下诏“将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，……（章）帝称制临决……作《白虎议奏》”，作为讨论的结论。刘勰《文心雕龙时序》：“及明帝叠耀，崇爱儒术。肄礼璧堂，讲文虎观。”吴伟业《吴梅村全集》卷十二《送周子俶张青琱往河南学使者幕》六首其一：“置酒龙门夜，论文虎观秋。”这句是说九韶论文，推崇汉代，学问渊博，可与汉代儒学大师并驾。

　　④“选调得龙标”，“龙标”，指唐代诗人王昌龄。《新唐书》卷二百三文传》下：“（王）昌龄字少伯，江宁人。第进士，补秘书郎。又中宏辞，迁汜水尉。不护细行，贬龙标尉。……昌龄工诗，绪密而思清。”明王世懋《艺圃撷余》：“绝句之源，出于乐府，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉着。盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。”这句是说九韶写诗，推崇盛唐，格调极高，可与唐代的王昌龄比美。

　　⑤“殿阁黄门老”，“黄门”，指戴英。《宜兴县志人物志治绩》：‘戴英，字育之，崇祯癸酉、甲戌联隽，授户部主事，……擢科给事中，督漕淮、济，时军事孔亟输挽维艰，英往来凡四阅月，而军储四百万次第登庾，后改兵垣。时阁臣杨武陵督师阃外，逗留不前，荆、湘、晋、豫间患贼尤患兵，英抗疏论之，尽发其蒙蔽状。疏留中二十余日，天子密遣内臣驰至军中，使自行回奏，已奉谕旨，一时有‘朝阳鸣凤’之称。……卒以刚直不容，外转关右宪副，复中以他事罢归。鼎革后，杜门却轨，惟与山僧定方外交。著有《谏垣疏稿》、《陶隐庵诗集》。”《壮悔堂文集》卷二有

　　《戴黄门诗序》，其他事迹，可参阅其笺注。

　　“白社”，晋葛洪《抱朴子杂应》：“洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道。”后借指高人隐士或隐士所居之处曰白社。《清一统志荆门直隶州古迹白社》引《名胜志》：“古隐士之居，以白茅为屋，因名。”《全唐诗》卷八十四陈子昂《卧病家园》：“宁知白社客，不厌青门瓜。”

　　“少微”，星座名，又名处士星。《史记天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微、士大夫。”张守节《正义》：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；…占以明大黄润，则贤士举；不明，反是；月、五星犯守，处士忧，宰相易也。”《晋书》卷九十四《隐逸传谢敷》：“初，月犯少微。少微，一名处士星，占者以隐者当之。”

　　赠戴生［自注］戴生，孝廉九韶之子，黄门之孙。①戴生十五龄，脱颖何翻翻。示我典册文，陆离若玙璠。闻其得意时，立成千万言。秋实既云茂，春华亦以繁。词赋本枝叶，经术贵有源。乃祖黄门公，簪笔紫微垣。一劾武陵相，辜负秉钺专。再劾甄司寇，唯诺失平反。圣朝大政事，兵黩与刑烦。慷慨愿赐对，面陈苍生冤。批鳞死不恨，格天语弥温。从古笃棐臣，食报在子孙。而父本王谢，意乃薄朱门。二十有二岁，贤书早腾骞。入献春明策，劘切《过秦论》。两献两不收，遗恨满乾坤。壮年甘沦落，不愧养士恩。至今侍乃祖，风雨种瓜园。勖哉尔戴生，负荷慎无谖。世路多鸱枭，珍重凤与鹓。

　　笺注：

　　①“孝廉”，科举考试乡试（省试）中举者称举人、孝廉，又称贤书。戴九韶二十二岁时举孝廉，故诗中云“二十有二岁，贤书早腾骞（按：意为腾达、得志）。”“黄门”，指戴英。宫中小门涂黄色，秦汉以来置有黄门侍郎，给事黄门侍郎等官，给事（供事、供职）黄门之内，掌侍从等职。明朝设吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中，“掌侍从、规谏、补阙、拾遗、稽察六部百司之事”（《明史》卷七十四《职官志》三），职责相似。戴英曾任户、兵二科给事中，故习称戴黄门。本诗与前诗作于同时。

　　②“戴生十五龄”以下十句，赞戴生年少有为，文思敏捷，诗文华实并茂，深有经学根底。韩愈《答李翊书》：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。”又曰：“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源；无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”《史记》卷七十六《平原君列传》：秦军围赵都邯郸，赵使平原君求救于楚，毛遂请从行。“平原君曰：‘夫士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳，使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。’平原君竟与毛遂偕。”“翻翻”，飞动貌。屈原《九章悲回风》：“漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。”“陆离”，光采斑烂绚丽。《淮南子本经训》“五采争胜，流曼陆离。”“玙璠”，美玉。

　　③“乃祖黄门公”以下十二句，颂戴英之名节。“黄门’，指戴生祖父给事中戴英。

　　④“簪笔紫微垣”，犹言任职宫廷，为皇帝近侍之臣。“簪笔”，古代侍从之臣，簪（用为动词，作“插”解）笔于冠侧，以备记事，与“珥笔”义同。《明史》卷七十四《职官志》三：“凡日朝，六科（给事中）轮一人立殿左右，珥笔记旨。”“紫微垣”，本星座名，为三垣之一，由十五颗星组成；以北极为中枢，分为两列，成屏藩状，故人们用以比皇帝之居处，这里代指宫廷。

　　⑤“一劾武陵相”以下四句，“武陵相”，指杨嗣昌。嗣昌，武陵人。崇祯十年三月，家起为兵部尚书。嗣昌提出“四正”、“六隅”十面之网以剿灭农民军的策略，然又专委力主抚议的熊文灿督师，一无所成。他“工笔札，有口辩”，深得皇帝信爱，十一年六月，又改任“礼部尚书兼东阁大学士，人参机务（按：即拜相），仍掌兵部事”。九月，清兵入塞，直逼京师，并攻掠山东，嗣昌与监督宦官高起潜又主款议，“戒诸将勿轻战，”“亡七十余城”（《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》）。“秉钺，言任兵部尚书，总领天下兵马也。《周礼夏官大司马》（按：兵部尚书的古称）：“若师有功，则左执律、右秉钺以先，恺乐献于社。”《诗经商颂长发》：“武王载斾，有虔秉钺　”“甄司寇”，指刑部尚书甄淑；刑部尚书，古称司寇、大司寇。《明通鉴》卷八十七崇祯十七年秋七月：“是月，刑部尚书甄淑罢。淑性刻，又窥上意，谳狱多深文。”练贞吉曰：“（戴英）居言路，首陈武陵相杨嗣昌误国，又劾刑部尚书甄淑不能执法平反，务以深刻阿思宗（按：即崇祯帝）旨。”

　　“批鳞”，谓敢于直言犯上也。《韩非子说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。”古以龙为人主之象，因称触人君之怒，敢犯颜直谏曰“批鳞”。

　　“格天”，此谓感动皇帝。《书经说命下》：“佑我烈祖，格于皇天。”伪《孔传》：“功至大天，无能及者。”《后汉书皇甫嵩朱传论》：“舍格天之大业，蹈匹夫之小谅。”《文选王简栖头陀寺碑文》：“祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。”吕向注：“格，至。光充表外。弘，大。启，开也。言宋圣德，上至于天，傍开四外，又大开惠泽，兴复积坏之理也。”此句谓其感动皇帝之语愈加温厚。

　　“从古笃棐臣”以下十四句，称颂戴生之父九韶。“棐臣”，辅导、辅佐之臣；棐音菲。

　　“而父本王、谢”，言九韶有王导、谢安那样济世安邦之王佐之才。

　　“入献春明策”以下四句，言九韶曾两次入京参加会试，其策论皆能剀切陈言，针砭时弊；然而两次皆未被收取，以致遗恨无穷。“春明”，唐朝京城长安之东门有三，中曰春明门，后用以代指京城。“策”，《明史》卷七十《选举志》二：“初设科举时，初场试经义二道，《四书》义一道；二场，论一道；三场，策一道。”“后颁科举定式……三场试经史时务策五道。“《过秦论》”，《文选》卷五十一贾谊《过秦论》李善注：“《汉书》应劭

　　曰：‘《贾谊书》第一篇名也，言秦之过。’所谓《贾谊书》即贾谊《新书》。其第一篇《过秦论》上在分析秦灭亡的原因时指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手而为天下笑者何也？仁义不施，而攻守之势异也。”明末的政治形势与秦末类似，也是“一夫作难而七庙隳，身死人手而为天下笑”，即李自成一发动起义而明朝之“七庙（社稷）”便隳灭，崇祯帝亦吊死煤山，其原

　　因也是对百姓不施行“仁义”，“辽饷”、“练饷”、“剿饷”将百姓都逼上“梁山”，故借以说明九韶会试中所撰策论的内容。

　　“壮年甘沦落”以下二句，“沦落”，沉沦，没落；此指明朝亡后，

　　自甘沉沦没落，不求仕进（于新朝），故下句云“不愧（明朝）养士恩”。

　　“至今侍乃祖”以下二句，“至今”，谓从明亡到顺治九年也。“风雨种瓜园”，言其无论政治形势多么险恶，皆隐居守节不渝。“风雨”，喻政治上险恶形势。“种瓜园”，《史记》卷五十三《萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣；贫，种瓜于长安城东。”

　　勖哉尔戴生”以下四句，对戴生的勉励与叮嘱。勖，勉励，努力。“负荷”，继承（先辈遗志）。《三国志吴志张昭传》：“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构（按：堂构，指祖先遗业），以成勋业也。”“谖”，音喧，忘也。“鸱枭”，喻奸邪之徒。《史记》卷十八《贾谊列传吊屈原赋》：

　　“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔；阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。”“凤与鹓”，喻高尚贤德之士。“鹓”，指鹓，鸾凤之属。《庄子秋水》：“惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓

　　，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之，曰：“吓（音赫）！”今子欲以子之梁国吓我邪！’

　　漫赠二首

　　四娘逸韵最清真，杜曲行觞恼杀人。侥幸城南歌舞地，长安昨日已风尘。

　　转忆开元黄四娘，依稀为说旧平康。荔枝红散海棠尽，惟有溪花扑面香。

　　笺注：

　　①本诗似为顺治九年冬，作者访问江南时，于南京赠昔日歌伎之作。

　　②“四娘”，即下首“转忆开元黄四娘”之“四娘”，参见杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六。浦起龙《读杜心解》曰：“黄四娘自是妓人。”萧涤非《杜甫诗选注》云：“按娘子乃唐时妇女的美称……又唐人以称行第为尊敬，浦氏未免望文生义。”陈贻焮《杜甫评传》（下册）云：“我看这位黄四娘大概是在百花潭这一带当垆卖酒的老板娘。”从方域本诗观之，当取浦氏说为长。这里作者用以代指所赠歌伎。

　　③“杜曲”地名，在唐朝京城长安西南，为世官大姓杜氏聚居之处，亦为唐代繁华游乐之地。《新唐书》卷一百六《杜正伦传》：“正伦与（长安）城南诸杜昭穆素远……诸杜所居号杜固，世传其地有壮气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水以利人（民）自是南杜稍不振。”《清一统志西安府二古迹》：“杜曲，在咸宁县（治所长安）南韦曲东，其南又名杜固。……《雍录》：樊川韦曲东十里有南杜、北杜。杜固谓之南杜杜曲谓之北杜，皆名胜地。”按：即下句所云“城南歌舞地”也。此代指明朝南京城南秦淮河畔之南曲也。

　　④“侥幸城南歌舞地”以下二句，“长安”，唐朝京城，这里代指明朝之南京。“风尘”，喻战乱。《汉书》卷六十四下《终军传》：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。”此言弘光帝苟安南京，清兵渡江，倾刻覆亡也。

　　⑤“开元”，唐玄宗李隆基年号（公元年），为唐朝鼎盛时期。

　　“旧平康”，王仁裕《开元天宝遗事》卷上《天宝》上《风流薮泽》：

　　“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士，以红笺名纸，游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”

　　“荔枝红散海棠尽”，此句是说经过战乱，昔日淫靡奢侈的生活已经烟消云散。《新唐书》卷七十六《后妃传》上《玄宗贵妃杨氏》：“妃每从游幸，乘马则力士授之策。凡充锦绣官及冶瑑金玉者，大抵千人，奉须索，奇服秘玩，变化若神。四方争为怪珍入贡动骇耳目。……妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”宋乐史《杨太真外

　　传》：“明皇登沉香亭召太真，时宿酒未醒，命高力士及侍儿扶掖而至，醉颜残妆，钗横鬓乱，不能再拜，明皇笑曰：海棠春睡未足耶！”

　　“惟有溪花扑面香”，赞所赠歌伎也。杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”

　　阳羡同陈四丈过吴氏隐居

　　草堂无恙逐溪开，曾到东郊旧隐来。老桂解怜悲秋意，疏梅羞入剂盐材。注草堂有两桂三梅，皆多年物。陈君野服容相访，侯子狂歌更一回。阳羡只今多气色，遗耆膺诏上金台。自注前一日见当事荐阳羡人才姓名。

　　校记：

　　一一“悲秋”，强善本作“招隐”。

　　笺注：

　　①“阳羡”，今江苏宜兴。“陈四丈”，陈贞慧。贞慧兄弟四人，长曰贞贻，仲曰贞裕，三曰贞达，贞慧行四，故云（见《壮悔堂文集》卷十《明都察院左都御史太子少保赠少保陈公墓志铭》）。“吴氏”，指陈贞慧姐丈、万历四十三年（己卯）举人、宜兴世家吴问卿。详前《壮悔堂文集》卷六《云起楼记》笺注①、卷十《曹秀才墓志铭》笺注。吴氏在宜兴城中有别墅曰云起楼，“极亭台池沼之盛”（陈维崧《湖海楼诗集》卷四《感旧绝句吴孝廉问卿》诗自注）；郊外有园林南岳山房，“绕园悉种梅花”（仝上），问卿即隐居于此。清顺治七年卒，卒后舍为佛寺。陈维崧《吴孝廉问卿》诗自注：“死之日，舍南岳山房为枫隐寺。”方域《云起楼记》亦云：“孝廉又有南岳别墅，死时舍为寺。”又云：“孝廉死时，岁在庚寅（按：清顺治七年），余后二年始至，为壬辰（顺治九年）。”本诗正作于此时。

　　②“无恙”，依然原样，完整无损。

　　③“老桂解怜悲秋意”，“老桂”，方域自注：“草堂有两桂、三梅，皆多年物。”“悲秋”，志士悲秋，伤老也。宋玉《九辩》：“悲哉！秋之为气也；萧瑟兮，草木摇落而变衰。”王逸章句序云：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”《登高》一诗，旧注多认为是《九日五首》中的第五首，其主旨是悲国家之战乱频仍，哀己身之衰病为客。侯方域的

　　“悲秋”，乃悲故国的灭亡，己身之无归；眼见兴复无望，加之老之将至。只有身处此境者，才会有此切身之感受，故曰“老桂解怜悲秋意。”

　　④“疏梅”，枝叶稀疏之老梅。“剂盐材”，盐梅合剂，即所谓宰相之材，见《尚书说命》下。此详见前卷五《哀辞九章翰林院庶吉士太仓张公溥》诗笺注。

　　“陈君野服容相访”，上承“疏梅”句。“陈君”，即陈贞慧。“野服”，田野百姓之衣著，此指隐者之服。《礼记郊特牲》：“草笠而至，尊野服也。”疏：“草笠是野人之服。”《全唐诗》卷一百三十二李颀《谒张果先生》诗：“餐霞断火粒，野服兼荷制。”

　　“侯子狂歌更一回”，上承“老桂”句。《后汉书》卷五十三《申屠蟠传》：“昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。”注：“《史记》：‘箕子被发阳狂。’歌谓楚狂接舆歌而过孔子也。”《论语微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往

　　，者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！这里作者借以表达其终隐不仕之志。

　　“阳羡只今多气色”二句，“遗耆”，遗老。“膺诏”，受诏。“金台”，黄金台。相传燕昭王筑有高台，置千金于其上，以延揽天下贤士，故云。方域自注：“前一日见当事荐阳羡人才姓名。”此指清朝欲分化、扑灭反清势力，诏令各地举荐明朝遗老仕清也。《全唐诗》卷三百六十九皇甫松《登郭隗台》：“燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲！”

　　寄吴詹事

　　曾忆挂冠吴市去，此风千载号梅村。好酬社日田家酒，莫负瓜时郭外园。海汛东来云漠漠，江枫晚落叶翻翻。少年学士今白首，珍重侯嬴赠一言。

　　笺注：

　　①“吴詹事”，练贞吉曰：“詹事吴公，伟业也。甲申官金陵，知天下且有变，谢病归。乙酉后，野服泛舟吴越间，自号梅村老人。当事者荐之，公与侯子书，陈己之志，誓死不出。”详《壮悔堂文集》卷三《与吴骏公书》。此诗作于顺治九年十月。

　　②“曾忆挂冠吴市去”，谓其归隐不仕也。《汉书》卷六十七《梅福

　　：“梅福，字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。”因世乱，去官归寿春。见外戚之权日隆，数上书言事，辄报罢。“至元始中，王莽专政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变姓名，为吴市门卒云。”顾湄《吴梅村先生行状》：“乙酉，南中召拜少詹事，加一级。越两月，先生知天下不可为，又与马、阮不合，遂拂衣归里，一意奉父母欢。易世后，杜门不通请谒，每东南狱起，常惧收者在门，如是者十年。”

　　③“瓜时郭外园”，详前《赠戴生》诗笺注。

　　④“侯嬴”，战国时代魏国隐士，此方域自指。后吴伟业仕清，因作

　　《怀古兼吊侯朝宗》诗曰：“死生终负侯嬴诺，欲滴椒浆泪满樽。”

　　家书附绝句二首

　　送别西园翡翠楼，开帆十月到苏州。为君寄讯枫桥巷，丘嫂迎门已白头。

　　问君衣带近如何？我道思乡减去多。况是王孙芳草外，休添离恨画双螺！

　　笺注：

　　①此为顺治九年十月南访中，于苏州寄家中妾吴氏之诗，《壮悔堂文集》卷十有《与吴氏祷子疏》。

　　②“西园翡翠楼”，在商丘县城北门里刘家隅首东。康熙本《商丘县卷三《第宅》：“侯氏壮悔堂，尚书恂子方域读书处，在刘家隅首东。所有杂庸堂、翡辈楼者，亦即此处。”“西园”，指商丘城内侯宅之东园、西园也。方域幼时，曾随祖父读书于东园（胡介祉《侯朝宗公子传》）。

　　③“枫桥巷”，在江苏苏州市阊门外寒山寺附近。《方舆考证》卷四十五《江苏》二《苏州府关梁》：“枫桥，亦曰枫桥关，在阊门西七里，为南北冲要地。本曰封桥，因张继诗相承作‘枫’。《吴地记》：吴门三百九十桥，枫桥其最著者。今为水陆孔道，商民错聚于此。”

　　④“丘嫂迎门已白头”，“丘嫂”，大嫂。《汉书》卷三十六《楚元王：“高祖微时，常避事，时时与宾客过其丘嫂食。”注引张晏曰：“丘，大也，长嫂称也。”贾开宗等评曰：“太白之骏逸，梦得之委婉，此兼有之。”

　　⑤“问君衣带近如何”，《文选》卷二十九《古诗十九首》其一：“相去日已远，衣带日已缓。”

　　“况是王孙芳草外”，《楚辞招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后多以“王孙草”指牵人离愁的景色。《全唐诗》卷一百三十四李颀

　　《题少府监李丞山池》：“窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。”宋穆修《河南穆公集寒食》诗：“江边又寒食，伧客奈离襟。恨满王孙草，愁多望帝禽。”

　　“画双螺”，谓以螺黛画双眉也。“螺”，指螺黛，又名螺子黛，古代女子画眉所用之墨。《全宋词》第一册欧阳修《阮郎归》：“浅螺黛，淡燕脂，闲妆取次宜，隔帘风雨闭门时。”

　　偶听弦索后又寄一首

　　紫雁黄花送我情，手调弦索度新声。阊门听尽韩娥曲，不比樽前唱渭城。

　　笺注：

　　①“弦索”，北曲也。金、元以来，北方戏曲多以丝弦乐器伴奏，故称。此指《弦索西厢》，即金董解元《西厢记诸宫调》也。此诗为方域顺治九年冬在江南听《弦索西厢》之曲，想起自己临行时妾吴氏曾歌《西厢记》中《长亭送别》一折曲子送别，有感而发之作。

　　②“紫雁黄花”，《西厢记》第四本第三折《正宫端正好》曲：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”

　　③“阊门听尽韩娥曲”，“阊门”，苏州城西门也。《清一统志苏州府古迹吴城》：“《吴越春秋》：阊门者以象天门通阊阖风也。阖闾欲破楚，楚在西北，故立阊门以通天气。《环宇记》：吴城西门也。”此指苏州。“韩娥，，古善歌者。《列子汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”《先秦汉魏南北朝诗陈诗》卷七江总《宛转歌》：“金樽送曲韩娥起玉柱调弦楚妃惊。”

　　④“不比樽前唱《渭城》”，“渭城”，《乐府诗集》卷八十《近代曲辞》二《渭城曲序》：“渭城，一曰《阳关》，王维之所作也。本《送人使安西》诗，后遂被于歌。刘禹锡《与歌者诗》云：‘旧人唯有何戡在，更与殷勤唱

　　《渭城》。，王维《王右丞集》有《送元二使安西》诗，其辞曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。”此泛指送别之曲也。这句是说比不上己妾吴氏在送别筵前所唱的送别歌曲。贾开宗等评曰：“集中绝句，风调往往可空前后，此又其胜者。”

　　阳羡过陈青门废园

　　寂寞青门后，遗园听客看。秋风生石户，春雨黯铜官。蛛结兰亭字，鸟窥箨叶冠。出门无限意，回首更凭阑。

　　校记：

　　一］题下，强善本有“自注云：陈殿撰于泰园也。”

　　笺注：

　　①“陈青门废园”，见校记一一。陈青门，生平未详。此诗作于顺治九年十月，于宜兴。

　　②“石户”，高士所居之地。《庄子让王》：“舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：‘卷卷乎后之为人，葆力之士也！’以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。”或指宜兴西南之“石室”也。《方舆考证》卷四十五《江苏》二《常州府山川》：“国山……《环宇

　　：‘宜兴县国山在县西南五十里，本名离里山。’……山东北有两重石洞，土人呼为石室。”

　　③“铜官”，宜兴境内山名。《宜兴县志山川》：“君山，在县西南二十里，旧名荆南山，俗名铜官山，高二百三十仞，麓周一十五里，为一邑之镇。”

　　④“兰亭字”，王羲之书法名作有《兰亭序》，后人争宝之，此指园中名人之题字。

　　⑤“箨叶冠，即箨冠，用竹笋皮制作而成，高士所戴。《南齐书》卷五十四《高逸传明僧绍传》：明僧绍，字承烈，明经有儒术，隐于长广郡崂山。淮北没于虏，乃南渡江。曾依其弟庆符。“庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。太祖谓庆符曰：‘卿兄高尚其事，亦尧之外臣。朕虽不相接，有时通梦。’遗僧绍竹根如意，筍箨冠。”《全唐诗》卷六百二十五陆龟蒙《奉和袭美夏景冲淡偶作次韵二首》之一：“蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。”

　　送顾副使礽入楚

　　旧京西去楚江东，万里长游感慨中。古月还窥神女庙③，孤舟直破大王风。浮沉汉祚终刘表，伯仲周郎是吕蒙。回首故人劳望眼，莫迟佳信负春鸿。

　　笺注：

　　①“顾副使礽”，未详。《明通鉴附编》卷六《附记》六：清顺治九年春，“明鲁王航海再入闽。定西侯张名振、大学士沈宸荃、兵部侍郎张煌言等扈王次厦门。时郑成功军甚盛，而已奉（桂王）永历正朔，乃谒王……。”四月，郑成功攻长泰；围漳州，“凡七阅月”，东南沿海转入反攻。五月，张献忠余部孙可望闻清定南王孔有德率师入贵州，遂乘间出楚、粤。

　　“遣李定国、马双礼由黎平出靖州，马进忠由镇远出沅州，会于武冈以图桂林；又遣刘文秀、张先璧由永宁出叙州，白文选由遵义出重庆，会于嘉定以图成都。……定国进攻靖、沅、武冈，俱陷之。”孔有德退还桂林。七月，定国陷桂林，城破，清定南王孔有德自经死。“刘文秀复取叙州及重庆。”李定国分兵攻广西，相继攻克梧州、柳州。又遣白文选攻取辰州，清总兵徐勇败死。“楚、粤郡县连失，诏定远大将军、敬谨亲王尼堪等率师南征。”十一月，李定国于衡州设伏，斩尼堪等于阵前。一年之内，“两蹶名王，天下震动”（王夫之《永历实录》卷十四），东南地区的一些抗清将领，也接受桂王封号，于是形成了以楚、粤为中心的第二次抗清高潮。顾礽赴楚，很可能就是前去参加当地的抗清斗争。本诗当作于顺治九年冬，作者南访江南时。

　　“旧京西去楚江东”，“旧京”，指南京。“楚江东”，流经楚地的长江以东，古称“江东”，即今长江下游南岸地区。这句是说顾礽要离开明朝旧京所在的江东地区西去。

　　③“古月”，“胡”字的隐语，本指胡人。《晋书》卷百十四《苻坚载记》下：“初，（苻）坚即伪位，新平王凋陈说图谶，坚大悦，以凋为太史令。尝言于坚曰：‘谨案云：“古月之末乱中州，洪水大起健西流，惟有雄子定八州。”此即三祖、陛下之圣讳也。……《李太白全集》卷四《司马将军歌》：“狂风吹古月，窃弄章华台。”“神女庙”，顾祖禹《读史方舆纪要四川》一《名山》：“巫山亦曰巫峡，在夔州府巫山县东三十里，下有神女庙。”此以神女庙代楚地。按：此句似指清顺治九年二月清廷令其定南王孔有德进军柳州、贵州；十一月，又诏令定远将军、敬谨亲王尼堪率师南征之事，详前笺注①。

　　④“大王风”，《文选》卷十三宋玉《风赋》：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风然而至，王乃披衿当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪？’宋玉对曰：‘此独大王之风耳，庶人安得而共之！’王曰：

　　‘夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉，今子独以为寡人之风，岂有说乎？’……宋玉对曰：‘夫风生于地，起于青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒于土囊之口……至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眗焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，飘举升降，乘凌高城，入于深宫，邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳；然后倘佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯凄惏慄，清凉增欷，清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之雄风也。贾开宗等评曰：“顿挫悲壮。”

　　⑤“浮沉汉祚终刘表”，“汉祚”，汉朝的皇位、国统。《文选》卷一班固《东都赋》：“昔者王莽作逆，汉祚中缺。”“刘表”，字景升，山阳高平

　　（在今山东省）人，鲁恭王之后裔。东汉末年为镇南将军、荆州牧，封成武侯，平叛开土，“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万，”“爱民养士，从容自保”。“及曹操与袁绍相持于官度，绍遣人求助，表许之，不至，亦不援曹，且欲观天下之变。从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先说表曰：

　　‘今豪杰并争，两雄相持，天下之重在于将军。若欲有为，起乘其敝可也；如其不然，固将择其所宜从。岂可拥甲十万，坐观成败，求援而不能助，见贤而不肯归！此两怨必将集于将军，恐不得中立矣。……’蒯越亦劝之，表狐疑不决……（建安）十三年（七月），曹操自将征表，未至，八月，表疽发背卒。……及操军到襄阳，（其子刘）琮举州降。”（《后汉书》卷七十四下

　　《刘表传》）操进而与孙权、刘备战于赤壁，操军大败。操退守中原，备占据荆、襄，权稳定了江南。至此，三分之势基本形成，汉朝实际上已不复存在。刘表是东汉末年群雄争战到三国鼎立之间，最后灭亡的一个大军阀，故曰“浮沉汉柞终刘表”。

　　“伯仲周郎是吕蒙”，“伯仲”，古以伯、仲、叔、季表示兄弟间的次序，此用以比喻二人才能相差甚小，优劣难分。《文选》卷五十二曹丕《典论论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。”杜甫《咏怀古迹五

　　其五：“伯仲之间见伊、吕，指挥若定失萧、曹。”“周郎”，周瑜，字公瑾，庐江舒（在今安徽省）人。二十四岁，任建威中郎将，“吴中皆呼为周郎”。详见《三国志》卷五十四《吴书周瑜传》。“吕蒙”，字子明，汝南富陂（今安徽阜阳）人。曹操大军南下，刘表次子刘琮以荆州降操，使东吴失去长江天险。赤壁一战，操军败绩，退守中原，然荆州又为刘备占据，终为东吴一大隐患。周瑜死后，吕蒙数出奇计，从权拒操于濡须，巩固了三分天下之大局；还“谲郝普，禽关羽”，收复长沙、零陵、桂林及荆州，使江南尽归东吴所有。故孙权尝与陆逊论蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾。”（三国志吕蒙传）此以可与周瑜比美的吕蒙比顾礽，寄以北抗清军，收复楚、粤之希望。贾开宗等评曰：“上句题外意，下句题中情，吞吐开阖，妙不容言，未许浮浅人窥测。”

　　“回首故人劳望眼”以下二句，言希望及时得到你的好消息。“故人”，作者自指。“春鸿”，春天的鸿雁，此用鸿雁传书典。《汉书》卷五十

　　四《苏建传》附《苏武传》：“昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自

　　陈道。教使者谓单于，言天子射上林（苑）中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（常）惠语以让匈奴。单于视左右而惊，谢汉

　　：‘武等实在。《全唐诗》卷百四十四常建《鄂渚招王昌龄张偾》：使曰　“春雁又北飞，音书固难闻。”贾开宗等评曰：“离别勖勉，期许想望，具此二语。若看作赠送结句，岂不埋没作者怀抱！”

　　寄宋学使征舆

　　宦游直到越王台，始信艰难岭峤开。谁使无诸通汉礼④，果然宋玉是骚才。文章自古销兵后，冠冕还从正朔来。北斗十年新气象，凭君南服一昭回。

　　笺注：

　　①“宋学使征舆”，《江南通志》卷百六十六《文苑传松江府》：“宋征舆，字辕文，华亭人。顺治丁亥（四年）进士，以文章风雅著称。少与陈子龙、李雯选定明诗，学者宗之。（入清后）督学闽中，所拔皆单寒士。历副都御史。”《四库全书总目》卷百八十一《集部别集类存目》八：“《林屋文稿》十六卷、《诗稿》十四卷，国朝宋征舆撰。……征舆为诸生时，与陈子龙、李雯等倡几社，以古学相砥砺；其所作以博赡见长，其才气睥睨一世，而精炼不及子龙，故声誉亦稍亚之云。”按：宋征舆，早年参加江南几社、复社，与商丘雪苑社诗文唱和，声气相应；崇祯十二年，应试南京，与方域握手定交。储大文《重刻壮悔堂文集序》云：“是时，执复社敦槃盟者太仓西铭张氏，而贻书推（方域）为领袖；执几社盟者青浦大樽陈氏，而贻诗曰‘汉家宣室为君（按：指方域）开’。其他海内清望，若文玉、彝仲、维斗、次尾、孚远及勒卤、燕又、骏公、密之、如须、舒章（按：指李雯）、辕文（按：即宋征舆）、秋岳、尔公、若士、修远、于野、驰黄、丽京诸名彦，胥缔附之。”当时，他们寓居南京，诗酒相会，品覈公卿，议论国是，并一起抨击阉党余孽阮大铖，确是“睥睨一世”，欲主沈浮。可是，清军渡江、南京陷落的第三年，即顺治四年丁亥，宋征舆便成了新朝的进士，并且官运亨通，不久便官任“学使顺治九年，作者南访，以诗寄之。故贾开宗等评曰：“感慨却不露。”

　　②“宦游直到越王台”，“宦游”，外出求官或做到官，从诗题“寄宋学使征舆”观之，当指外出做官。“越王台”，又称钓龙台，在今福建福州市南。《清一统志福州府》一《古迹》：“钓龙台，在闽县南台山上，亦名越王台。《寰宇记》：越王无诸于此钓得白龙，因名。”元萨都刺《雁门集》卷之《南台月》诗：“无诸城里人如海，无诸故冢埋残霭。无诸台上草离离，龙去台空几千载。”此以越王台代福建，时宋征舆任福建提督学政使。

　　《清史稿》卷百十六《职官志》三：“提督学政，省各一人，以侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部属等官进士出身人员内简用，各带原品级衔。掌（各省）学校政令，岁、科两试。巡历所至，察师儒优劣，生员勤惰。升其贤者能者，斥其不帅教者。凡所兴革，会督、抚行之。”

　　③“岭峤”，即五岭，《史记》卷八十九《张耳陈余列传》“南有五岭之戍”句，《索隐》引“裴氏《广州记》云大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳”也。古代两广、东越以五岭相阻隔，过五岭即达岭南（亦称岭外、岭表），因此又有五岭为通往岭南的五条道路之说。宋周去非《岭外代答地理五岭》：“自秦世有五岭之说，皆指山名之；考之，乃入岭（南）之途五耳，非必山也。”清顾祖禹《读史方舆纪要历代州形势》五《唐》上：文轨混同，分天下为十道。东南际海，西极群蛮，北据五岭，曰岭南道。“岭峤开”，通往闽中（福建）的道路已经开通，此指福建在政治上归顺清朝也。按闽中，古东越地，原属岭南地区，故云。《旧唐书》卷四十《地理志》三

　　《江南道江南东道》：“福州中都督府，隋建安郡之闽县。……督闽、泉、建、漳、湖五州。开元十三年，改为福州。……二十三年，罢漳、湖二州，令督福、建、泉、汀四州。旧属岭南道，天宝初，改属江南东道。”

　　④“谁使无诸通汉礼”，“无诸”，《史记》卷百十四《东越列传》：“闽越王无诸及越东越王摇者，其先皆越王句践之后也，姓驺氏（驺，一作骆。按：作骆，是）。秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱君者也，从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。”此句犹言谁使闽中崇学习礼，归顺新朝呢？

　　⑤“果然宋玉是《骚》才”，“宋玉”，战国末年楚国著名诗人。《史记》卷八十四《屈原列传》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”“《骚》”，《离骚》。古时《诗》、《骚》并称。“骚才”犹言诗坛高手。此句是说，是宋学使征舆这样的诗坛高手教育的结果。

　　“文章自古销兵后”，“销兵”，销毁兵器，此指战乱停止，新朝建立。贾谊《过秦论》上：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”于是“收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二”。《史记》卷九十七《陆贾传》：“及高祖时，天下初定……陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上得之，安事

　　《诗》、《书’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取，而顺守之，文武并用，长久之术也。宋人姚铉《唐文粹序》：“我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以《诗》、《书》、礼、乐根乎化。”取天下以武重兵略战伐；治天下以文，倡文章教化。此句犹言，战乱已平，现在正是宋学使驰骋文学才能的好时机。

　　“冠冕还从正朔来”，“冠冕”，仕宦的代称，此指官职地位。《三国志》卷二十七《魏书王昶传》：“今汝先人，世有冠冕。”“正朔”，犹言历法。上古改朝换代，必改正朔，易服色，变制度；故新立王朝的正朔、服色等制度，便成为代表新王朝的标志。《礼记大传》：“改正朔。”《孔疏》：

　　“改正朔者，正谓年始，朔谓月初；言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所损（建）也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周夜半、殷鸡

　　鸣、夏平旦，是易朔也。”接受新立王朝所改的正朔，就意味着承认了新立王朝的合法性；否则，反。此句是说，由于宋征舆承认事奉了清朝，也必将官运亨通。贾开宗等评曰：“浑而深。”

　　“北斗十年新气象”，“北斗”，《晋书天文志》上：“北斗七星，在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中而临制四方，以建四时而均五行也。……又曰，斗为人君之象，号令之主也。”“十年”，意为清朝建国以来。清世祖福临自顺治元年入主北京，至作者写此诗时，实为九年。

　　“凭君南服一昭回”，“南服”，南方。古代王畿以外之地区，每五百里为一区域，按距离王畿远近共分五个地区，称为“五服”：侯服、甸服、绥服、要服、荒服。“荒服”，指距王畿最远的四边蛮夷所居之地区。故以南方荒远地区为南服。“昭回”，本指云汉、星辰之光耀回转于天空。《诗经

　　大雅云汉》：彼云汉，昭回于天。”《毛传》：“回，转也。”《郑笺》：“昭，光也，精光转运于天。”《全唐诗》卷五上官昭容《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》诗：“睿词悬日月，长得仰昭回。”此指文学才华沾溉一方。苏轼《韩文公庙碑》：“草木衣被昭回光，追逐李、杜参翱翔。”以上二句意为，清朝建国近十年来的“新气象”，也有宋征舆督学东越的一份功劳。本诗似赞实讽，贾开宗等评曰：“感慨而不露。”细细品咏，言外之意，依然外露。

　　赠武林陈文学［自注］文学隐扁医①

　　浙水相逢意转惊，旧游何处问平生？清波渔桨潮依岸，灵隐梵宫磬二鸣。远志分明为采药，携壶不尽是逃名。凭君医济苍生手，寄与西陵陆丽京。自注〕丽京，名圻。浙人之望也，亦隐于医。

　　校记：

　　一“梵”，强善本作“琳”。按“琳宫”指“道院”，亦通。

　　一

　　笺注：

　　①“武林”，地名，今杭州之别称，以其西有武林山而得名。《汉书地理志》上《会稽郡》：“钱塘，西部都尉治。武林山，武林水所出。”按：武林山为杭州之灵隐、天竺诸山之总称，山有南北二涧，东注西湖，即所谓武林水，西湖因之旧称武林湖；以在杭州西，故又称西湖。“陈文学”，作者故友，明亡，隐而不仕，以行医为业，故自注云：“文学隐扁医。”“扁”指扁鹊，本姓秦，名越人，扁鹊为其医号。能诊断人“五脏症结”，名闻天下，“至今天下言脉者，由扁鹊也”，故后世医生称“扁医”，《史记》卷百五有《扁鹊列传》。本诗作于顺治九年南访江南时。

　　②“浙水”，浙江。明王圻《续文献通考》卷十一《河渠》上《浙江杭州府》：“浙江，府城西三里，出歙县玉山。其水经建德合婺溪，过富春为浙江，入于海。江口有山居江中，潮水投山，十折而曲，故云浙江。”此代指杭州。

　　③“清波”，练贞吉曰：“清波，武林门名也。”《清一统志杭州府》一池》：“杭州府城，三十五里有奇……门十……西南曰清波，西北曰钱塘，皆近湖。”

　　④“灵隐”，山名，即杭州之灵隐山。《清一统志杭州府》一：“灵隐山，在钱塘县西十五里。《水经注》：灵隐山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所，又有孤石壁立，大三十围。其山开散，状似莲花，昔有道士长住不归。”“梵宫”，指灵隐山山麓之灵隐寺。《清一统志杭州府》二：

　　“云林寺，在钱塘县武林山，旧名灵隐寺，晋咸和间建。”明初毁，后重建。

　　⑤“远志”，本为草药名，此指隐居。陶渊明《饮酒二十首》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”《世说新语排调》：“谢公（按：指谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时，人有饷桓公药草，中有‘远志’（《本草》曰：远志，一名棘宛，其叶名小草），公取以问谢曰：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在座，应声答曰：‘此甚易解。处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。”

　　“携壶不尽是逃名”，“携壶”，喜酒。《北齐书》卷二十二《李元忠传》：“元忠虽居要任，初不以物务干怀，唯以声酒自娱，大率常醉。家事大小，了不关心。园庭之内，罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，敖游里闬，遇会饮酌，萧然自得。”曾贡世宗蒲桃一盘，世宗报以百练缣，遗其书曰：“仪同位亚台铉……备经要重，而犹家无担石，室若悬磬，岂轻财重义，奉时爱己故也！聊用绢百匹，以酬清德也。”“孙腾、司马子如尝共诣元忠，见其坐树下，拥被对壶，庭室芜旷。……二公相顾叹息而去，大饷米绢衣服，元忠受而散之。”“初，元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技。性仁恕，见有疾者，不问贵贱，皆为救疗。家素富贵，其家人在乡，多有举贷求利，元忠每焚契免责（债），乡人甚敬重之。”“逃名”，逃避尘世间之称誉、利害等纠葛，即隐居不仕。《后汉书》

　　十三《逸民列传法真传》：“友人郭正称之曰：‘法真名可得而闻，身不可得而见。逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。白居易《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首重题》其四：“匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。”

　　“西陵陆丽京”，即钱塘（杭州）人陆圻。“西陵”，一作西泠，本桥名，位于杭州西湖畔之孤山与苏堤间，为西湖十景之一。“陆丽京”，作者

　　自注：“丽京名圻，浙人之望也，亦隐于医。”早负诗名，与柴绍炳虎臣、孙治宇台、陈廷会际叔、张纲孙祖望、毛先舒驰黄、丁澎药园、沈谦去矜、吴百朋锡雯、虞黄昊景明合称“西泠十子”，丽京为之冠。又与陈子龙等为登楼社，世号“西泠体”，于文坛颇负盛名。“事亲孝，尝到股疗母病，久而知医。”“性喜成就人，门生后辈，下至仆隶，苟具一善，称之不容口。”“遭乱匿海滨，寻至越、入闽为浮图，母趣之归。常卖药长安市上。”（《清史列传》卷七十《文苑传》一本传）王士桢《香祖笔记》卷九：“武林陆圻，字丽京，晚号讲山，隐居卖药。后游岭南，礼天然禅师，法名今龙。又尝游温、台诸山中，无定所，或云有见之武当者，终不详其踪迹也。或以问洪升昉思，答以口号曰：‘君问西陵陆讲山、飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤，来往天台、雁岩间。”后不知所终。子寅“往来万里”求之，卒不能得。（《清史稿》卷四百八十四《文苑传》一本传。）

　　答万孝廉寿祺惠书画

　　万子为僧后，楼迟又几年。舍家丰沛宅。自注］万，彭城人。卓杖海云烟。闲写兰亭卖，神从阿堵传。犹能忆老友，新寄咏怀篇。

　　校记：

　　一“卓杖”，强善本作“卓锡”。按：“锡”，锡杖，居止也，义同。

　　［

　　［二“阿堵”，本衙本、强善本、力轩本作“阿睹”，作“睹”误。

　　笺注：

　　①“万孝廉寿祺”，《清史稿》卷五百《遗逸传》一《万寿祺传》：“万寿祺，字介若，世称年少先生，徐州人。与（阎）尔梅同郡，又同岁生，同举乡试，志节皆同，既同举事，南都破，江以南义师云起，沈自炳、戴之隽、钱邦芑起陈湖，黄家瑞、陈子龙起泖，吴易起笠泽，皆与会师谋恢复。兵溃，寿祺被执，不屈。将及难，有阴救之者，囚系月余，得脱。乃渡江归隐，筑室浦西，妻徐、子睿，灌园以自给。髠首被僧衣，自称明志道人、沙门慧寿，而饮酒食肉如故。时渡江而南访知旧，吊故垒。遗民故老过淮阴者，亦辄造草堂，流连歌哭，或淹留旬月。虽隐居，固未尝一日忘世也。顺治九年卒。寿祺善诗、文、书、画，旁及琴、剑、曲、雕刻、刺绣，亦靡弗工妙。尔梅论有明一代书，推为第一。著有《西草堂集》。”

　　“孝廉”，即举人、贤书，谓省试中选。万寿祺为明崇祯年间举人。按：据罗振玉《万年少先生年谱》，万寿祺卒于顺治九年五月三日。此诗约作于该年初。

　　②“丰沛宅”，汉高祖刘邦，沛之丰邑人；既称帝，以丰沛旧居，并免租赋。见《史记高祖本纪》汉十二年。后遂以丰沛泛指帝王故里。此代指万之故里。作者自注：“万，彭城人。”丰沛属彭城郡。

　　③“卓杖”，即卓锡，见校记。卓，植立；杖，锡杖，僧人外出必携之。因谓卓锡（卓杖）为僧人居止。明郑仲夔《耳新梵胜》：“师卓锡岑山，苦心实行。”“海云烟”，云烟茫茫之海滨，此指江苏淮阴（今清江市）之洪泽湖畔，时寿祺隐居于此。

　　④“《兰亭》”，代指书法。晋代大书法家王羲之曾手书《兰亭序贴》，驰名后世，故以代指。

　　⑤“神从阿堵传”，言其画工妙也。《世说新语巧艺》：“顾长康（恺之）画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。，“阿堵”，当时俗语，意为这个（这个东西、这个事情）。“正在阿堵中意即正在这个“目睛”上，后世遂以“阿堵”为眼睛

　　的别称。《世说新语巧艺》笺疏：“《北堂书钞》一百五十四引《俗语》云：

　　‘顾虎头为人画扇，作稽、阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：成点睛便能语也。，贾开宗等曰：“万为僧后，以书画自给。”

　　过江遇彭孝廉宾

　　往事沧浪里，浮踪白露边。可怜摇落日，一共孝廉船。陈夏家何许？周徐泪泫然。自注］四子皆孝廉同里，余故交也。吾徒今后死，须使故人传。

　　笺注：

　　①“彭孝廉宾”，彭宾，字燕又，华亭人，作者故友。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》及其笺注。本诗与前序作于同时，即顺治九年冬，作者南访，由苏州至嘉兴途中。

　　“沧浪”，青苍色的流水。《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。，

　　③“白露”，《诗经小雅湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”《毛传》：“湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，干也。露虽湛湛，然见阳则干。”《诗经

　　秦风蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”《郑笺》：“蒹葭在众草中苍苍然强盛，至白露凝戾为霜，则成而黄。”

　　④“摇落”，凋零，零落。宋玉《九辩》：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮；草木摇落而变衰。”杜甫《蒹葭》诗：“摧折不自守，秋风吹若何？暂

　　时花戴雪，几处叶沉波。体弱春苗早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。”《仇注》：“蒹葭，伤贤人之失志者。……北方风气早寒，故蒹葭望秋先零；南方地气多暖，故在江湖者后落。秋风摧折如彼，而远托江湖者，亦复蹉跎于岁晚乎！末二句，隐然有自伤意。”

　　⑤“一共孝廉船”，《晋书》卷七十五《张凭传》：“张凭，字长宗……举孝廉，负其才，自谓必参时彦。初，欲诣（刘）惔，乡里及同举者共笑之。既至，惔处之下坐，神意不接，凭欲自发而无端。会王濛就惔清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一坐皆惊，惔延之上坐，清言弥日，留宿至旦遣之。凭既还船，须臾，惔遣传教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之于简文帝。帝召与语，叹曰：‘张凭勃窣为理窟。’官至吏部郎、御史中丞

　　“陈、夏家何许”以下二句，作者自注：“四子皆孝廉同里，余故友也。”“陈夏”，指陈子龙、夏允彝。陈子龙，字卧子，松江华亭人，几社领袖。崇祯十年成进士，选绍兴推官；以定乱功，擢兵科给事中。明南都陷，结太湖义军欲举事，事泄被执，乘间投水死。详前《哀辞九章兵科给事中青浦陈公子龙》诗。夏允彝，字彝仲，松江府华亭人，早年与陈子龙倡几社，以文章志气相砥砺。崇祯十年成进士，历官吏部考功员外郎。南都陷，从容拜阙，赴水死。详前《哀辞九章考功员外郎华亭夏公允彝》。“周、徐”，指周立勋、徐孚远。周立勋，字勒卤，松江华亭人，早年亦与陈子龙等倡几社，诗文恒以忼慨出之。后就试金陵，客死寓中。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》笺注。徐孚远，字公，松江华亭人。早年与陈、夏等倡几社、崇祯十五年中举。未几，闻都城破，入闽从唐王抗清。唐王败，“遁人海，死于（台湾）岛中”（《明史》卷百七十七《夏允彝传》）。详前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》笺注。按：侯方域“十八岁

　　（按：实为十七岁，时崇祯年）交孝廉（彭宾）、考功（夏允彝）、黄门（陈子龙）”于北京；崇祯十年，又“交周子（立勋）于梁园（商丘）崇祯十二年，方域就试南京，再“交徐君（孚远）于金陵”（均见《大寂子诗序》），故曰“余故友也”。多年来，他们曾共同与明末阉党及渡江清兵相抗争。

　　“吾徒今后死”以下二句，“吾徒”，指作者与彭宾等尚存者。“故人”，指陈子龙、夏允彝等已死者。按：彭宾此时，可能已经仕清为“汝宁府推官”，方域反复提及“故人”、“往事”，并嘱其“须使故友”之“往事”相“传”，良有以也。

　　吊周太学立勋

　　如何连袂处，不复见平生？一代风流尽，隔朝垄墓平。延陵空挂剑，洛月想吹笙。自注太学尝游洛。迟暮故人老，犹怜昨日情。

　　校记：

　　一“隔朝”，强善本作“三生”。

　　一

　　笺注：

　　①“周太学立勋”，周立勋，见前诗笺注及前《壮悔堂文集》卷一《大寂子诗序》及笺注。立勋为几社六子之一，太学生，崇祯十年曾游梁园，与方域定交，崇祯十二年应试南京，暴死寓中，年四十三。时方域亦参加南京试。此诗当与前诗作于同时。

　　②“连袂”，携手同行。《抱朴子疾谬》：“携手连袂，以遨以集。”“连袂处”，指南京。崇祯十二年，方域与陈定生、吴次尾、陈子龙、周立勋等，会集南京，砥砺气节，切磋学问，评论时事，抨击奸佞，相处数月之久。详《壮悔堂文集附录侯方域年谱》。

　　③“延陵空挂剑”，汉刘向《新序》卷七《节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，故反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘

　　，墓。

　　④“洛月想吹笙”，“洛”，洛阳。自注曰：“太学尝游洛。”

　　⑤“迟暮”，暮年、晚景。《楚辞离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”南朝梁何逊《何水部集赠诸游旧诗》：“少壮轻年月，迟暮惜光辉。”

　　君马黄

　　君马黄，臣马骊，骊黄各异种，种种出辽西。一解

　　臣马骊，君马黄，子驰我驱，从狩无荒。二解

　　骊邪熊邪来何赊，蹄有血痕鬃有沙。三解

　　校记：

　　一］“熊”，强善本作“黄”。

　　笺注：

　　①“《君马黄》”，汉《铙歌》名，以歌辞首句“君马黄”而得名。《乐府诗集》卷十六《鼓吹曲辞汉铙歌君马黄》：“君马黄，臣马苍，二马

　　同逐臣马良。”此诗似有寄托，约作于顺治九年。

　　②“骊”，黑色的马。《诗鲁颂駉》“有骊有黄，以车彭彭。”

　　③“辽西”，《汉书》卷二十八下《地理志》：“辽西郡，秦置，……属幽州。”按，辽西辖境相当于今河北迁西县、乐亭县以东，长城以南，大凌河下游以西地区。

　　④“无荒”，不荒废政事也。《诗经唐风蟋蟀》：“好乐无荒，良士瞿瞿。”郑玄笺：“荒，废乱也。”

　　⑤“赊”，意为远。下句“蹄有血痕鬃有沙”，即蹄磨出了血痕，鬃毛上沾满黄沙，具体描写其远道而来的情景。

　　枯鱼过江泣

　　物生不在贵，人生不在贱。狼玄给所依，进退乃可羡。君不见九龙夭矫白帝子，翻云覆雨常谓水⑤。一旦水涸化为鱼，洒泪难湔渔父耻。

　　校记：

　　［一］“狼玄给所依”，强善本、力轩本、重刻本作“独立绝所依”。按：“狼玄给”，是形近而误。

　　［二］“谓”，强善本、力轩本、重刻本作“托”，是。

　　笺注：

　　①“枯鱼过江泣”，《乐府诗集》卷七十四《杂曲歌辞》有《枯鱼过河泣》，古辞云：“枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂，相教慎出入。”李

　　白辞：“白龙改常服，偶被豫且制。谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。作书报鲸鲵，勿恃风涛势。涛落归泥沙，翻遭蝼蚁噬。万乘慎出入，柏人以为诫（诫，一作识）。”按：朝宗改“河”为“江”，有深义。本诗作于顺治九年冬，渡江南访时。

　　“物生不在贵”以下二句，互文见义，谓无论是“物”与人，都不在于先天生来的“贵”与“贱”，而在于后天的所作所为。

　　③“狼玄给所依”以下二句，“狼玄”，不解。“狼玄给”，当为“独立绝”之形误。见校记［一］。“依”，仗恃，凭依。“进退”，前进与退却，出仕与归隐，言其举止作为也。此二句乃李白《枯鱼过河泣》辞所云“勿恃风涛势”、“万乘慎出入”之意。

　　④“九龙夭矫白帝子”，“九龙”，明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷三十三：《戒庵漫笔》载：李西涯《怀历堂集》云：“龙生九子不成龙，各有所好。”“夭矫”，飞腾貌。‘白帝子”，《史记》卷八《高祖本纪》载：刘邦“以亭长为县送徒骊山，徒多道亡”。行至“丰西泽中”，遇大蛇当道，遂拔剑斩之。后人来至斩蛇处，见一老妪夜哭，问之，妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”《集解》引应劭曰：“秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。……少昊，金德也。赤帝，尧后，谓汉也。明汉当灭秦也。”

　　⑤“翻云覆雨常谓水”，“谓”，别本作“托”，义长。以上二句意谓，白帝所生之九条龙子，飞腾天空，翻云覆雨，常常是要以水（云雨）为凭藉。

　　“渔父耻”，被渔父所获之耻也。“湔”，洗雪，洗刷。

　　杜鹃行

　　杜鹃啼血血垂尽，云是蜀帝人不信。哀魂梦诉天帝前，愿复故形一细认。帝笑杜鹃尔何愚，尔道旧川识尔无③？各自心知

　　口不言，各自努力奉欢娱。尔今有翅可高飞，幸此众眼尚模糊。若更徘徊思往事，转恐分明射尔雏。我今怜尔告尔情，尔去友雀莫友鹰。黄雀虽小解报恩，饱飏苍鹰误杀人。

　　校记：

　　［一“尚”，强善本作“多”。

　　笺注：

　　①“杜鹃行”，乐府歌行体，杜甫有《杜鹃行》诗。“杜鹃”，鸟名，又名杜宇、子规，相传为古蜀王杜宇之魂所化。《太平御览》卷一六六《益州》引扬雄《蜀王本纪》曰：“后（蜀）有王曰杜宇，出天堕山。又有朱提

　　氏女曰利，自江源而出，为宇妻，乃自立为蜀王，号曰望帝。”又引《十三》曰：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀。……是后荆地有一死者名鳖冷，其尸亡，至汶山却更生，见望帝。帝以为蜀相。时巫山雍江，蜀地洪水。望帝使鳖冷凿巫山治水。有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明。遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣曰：‘我望帝也。南朝宋鲍照

　　《拟行路难》诗之六：“中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。其声哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡”此诗有寄托，作于顺治九年冬。

　　②“杜鹃啼血”，传说杜鹃鸟哀鸣，夜啼达旦，血渍草木。《全唐诗》卷二百六十七顾况《子规》诗：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。若教恨魄皆能化，何树何山着子规。”

　　③“旧川”，犹言故国、故里。平衍田野谓之川，崔颢《黄鹤楼诗》：“睛川历历汉阳树。”杨万里《秋晓出郊诗》：“雪白一川荞麦花。”

　　④“幸此众眼尚模糊”句下，贾开宗等评曰：“读至此，伤心殒泪，醉者皆醒。”

　　⑤“黄雀虽小解报恩”，《太平御览》卷九百二十二《黄雀》：“《续齐谐》曰：弘农杨宝，字文渊，后汉名士也。年九岁时至华阴北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见之愍然，命左右取之归，致巾箱中养之，唯食黄花。百余日，毛羽成，朝去暮还。后忽与群雀俱来，哀

　　鸣绕堂数日乃去。及夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝拜曰：‘我王母使臣。昔使蓬莱，不慎为鸱枭所搏，君仁爱拯救，实成德济。今当受使南海，不得奉侍，极以悲伤。’以白环四枚与宝，曰：‘今君子孙洁白，且位登三事，当如此环矣。’于此遂绝。宝生震，震生秉，秉生赐，赐生彪，

　　四世名公，为东京盛族。”

　　行路难

　　与君虽异路，不异行路难。君游东海我南山，东海之水传已枯，南山惟见石巑。红猩笑我瘦，苍狖啸我寒。苍狖犹自可，红猩善人言。我闻人言面死灰，险那能胜衣冠。

　　笺注：

　　①“行路难”，乐府杂曲名。《乐府诗集》卷七十《杂曲歌辞》十：

　　“《乐府题解》曰：《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”此诗约作于顺治九年。结合作者入清后所受之种种迫害读之，题旨自明。

　　②“岏”峻峭之山峰。《楚辞》汉刘向《九叹忧苦》：“登巑岏以长

　　企兮，望南郢而窥之。”王逸注：“巑岏，锐山貌。”

　　③“红猩”，红毛猩猩。猩猩，兽名，毛长，赤褐色。《荀子非相》：“猩猩能言笑，亦二足无毛。”（据《太平御览》卷九百八兽部二十校）

　　④“苍狖”，黑长尾猿。《楚辞九歌山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。”

　　⑤“红猩善人言”，《礼记曲礼上》：“猩猩能言，不离禽兽。”《太平御览》卷九八：“《春秋说题辞》曰：‘猩猩者，矜精者也，故能言，可使阳烈之类以检下。’宋均曰：‘矜谓使人自矜庄；精，审也。猩猩言说人善恶

　　……王者所以检下也。，按：以上“红猩”、“苍狖”，皆有所喻。

　　“人言”，此指“王者所以检下”之能“言说人善恶”者之所言。

　　“险”，又作“险城”，倾侧、颠危之意，多用以比喻世路艰难。

　　《楚辞九辩》：“何险之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”《文选》刘孝标《广绝交论》：“呜呼！世路险，一至于此。”“那能胜衣冠”，承上“笑我瘦”，“笑我寒”而言。《文选》马融《长笛赋》：“夫固危殆险之所迫也，众哀集悲之所积也。”

　　饮马长城窟行

　　朔风吹大荒，毡裘雪满野。老将醉后泣复醒，牵马更经长城下。长城之上月偏明，长城之下水无声。马耳倒竖嘶不饮，转忆当时旧云锦。

　　笺注：

　　①“饮马长城窟行”，乐府旧题，相和歌辞。《乐府诗集》卷三十八

　　《饮马长城窟行题解》云：“一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者，其下有泉窟，可以饮马”此诗约与前诗作于同时。

　　②“毡裘”，毡毛制成之裘服。我国北方少数民族所服，后多用以代指北方少数民族或其君长。《后汉书》卷三十六《郑兴传》附《郑众传》：“臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。”此指清朝军众。

　　③“老将”，此指明朝宿将，战败者。

　　④“云锦”，朝霞也。比喻象朝霞一样的马队。《旧唐书》卷一百六

　　《王毛仲传》：“不三年，扈从东封，以诸牧马数万匹从，每色为一队，望如云锦，玄宗益喜。”贾开宗等评曰：“不必有意哀激，而音节自不胜情。”按：此代指并思念当年抗清明军之骑兵马队也。王昌岭《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”

　　杨花篇

　　杨花尝落水，杨花更落衣。落衣若有情，落水两不知。一解

　　晴日荡轻烟，花落丝自牵。君看三尺条，丝牵万里边。二解

　　君心轻于杨，妾意浓于花。相猜不相离，不如绝萌芽。三解

　　起坐白玉堂，倦卧红牙床。一春九十日，总为尔飘杨。四解

　　校记：

　　〔一“杨花更落衣”，强善本作“有时还点衣”。

　　〕

　　〔二〕“落衣若有情”，“落”，强善本作“点”。

　　笺注

　　①《乐府诗集》卷七十三《杂曲歌辞》十三有无名氏作《杨白花》一首，《序》云：“《梁书》曰：‘杨华，武都仇池人也。少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之。华惧及祸，乃率其部曲来降。胡太后追思之不已，为作

　　《杨白华》歌辞，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，声甚凄惋。’故《南史》曰：

　　‘杨华本名白花，奔梁后名华，魏名将杨大眼之子也。’其辞曰：‘阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕子，愿衔杨花入巢里。”叙写思情，语多双关，是其特点。柳宗元亦有《杨白花》一首。又《乐府诗集》卷七十七

　　《杂曲歌辞》十七载汤惠休《杨花曲》一首十二句，《先秦汉魏晋南北朝诗宋诗》卷六载此十二句乃三首，四句一首（一解），内容写思情，形式亦与朝宗本诗相近。本诗作于顺治九年。《乐府诗集》卷六十三曹植《美女篇

　　：“美女者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之。若不遇时，虽见征求，终不屈也。”本诗亦有寄托。

　　②“杨花”，柳絮也。《庾子山集》卷一《春赋》：“新年鸟声千种啭二月杨花满路飞。”《李白集校注》卷十三《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

　　“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”。按此“杨花”皆指杨柳花絮。

　　③“丝”，游丝，蜘蛛或青虫所吐之丝飘荡于空中者谓之游丝。唐卢照邻《长安古意》：“百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。”宋晏殊《蝶恋花》：“满眼游丝兼落絮（按：落絮即指飘落的柳絮）。”“丝”，在古诗词中常用为双关语，借“丝”寓“思”意。晏殊《相思儿令》：“谁教杨柳千丝，就中牵人情。”下句“丝”字亦意含双关。

　　④“白玉堂”，白玉砌成的堂，一般代指官宦的宅院或官署。《古诗源》卷三《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”《杜诗详注》卷十六《八哀诗故右仆射相国曲江张公九龄》：“上君白玉堂，倚君金华省。”按：《三辅黄图卷二《未央宫》有玉堂殿、金华殿。后用以代指朝廷、官署。

　　⑤“红牙床”，饰以象牙的紫红色檀木床。

　　“九十日”，春季三个月，共九十日。

　　“尔”，代“君”，“妾”所思（丝）之对象。按：此中有寄托。末二句照应诗题“杨花，言“一春九十日”，杨柳花絮飘飘扬扬者，皆为“尔”

　　（君）耳！朝宗于明末，自恃其才，然不为朝廷所用。明亡之后，在清廷的迫害之下，愈加思念故国，此借写男女思情以抒其怀也。

　　御河行

　　我恨御河不通海，木兰依旧帆樯在。当年已自付流波，翠华江左虚相侍。月明尝见故宫游，鲛泪骊珠今十载。汉家有水接昆明，秋风一起洪涛生。武帝传闻多大略，习成素练锁长鲸。如何溶溶太液池，翻使春阴覆岸移。垂杨系马枝条尽，尽是从龙花帽儿。

　　笺注：

　　①“御河”，南京宫城之护城河。这是一篇乐府歌行体的七言诗，约作于顺治九年九月底，时作者重游南京。

　　②“我恨御河不通海”，贾开宗等曰：“语前有无穷之意在。”

　　③“木兰”，木兰舟。南朝梁任昉《述异记》卷下：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁般刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此。”后常为船之美称。南唐冯延己《喜迁莺》词：“忽忆去年离别，石城花雨倚江楼，波上木兰舟。”

　　④“翠华”，旗子。《汉书》卷五十七上《司马相如传上林赋》：“建翠华之旗，树灵之鼓。”注：“翠华之旗，以翠羽为旗上葆也。”多以此指皇帝仪仗，杜甫《杜工部草堂诗笺》卷十一《北征》诗：“都人望翠华，佳气

　　向金阙。”“江左”，江东。指长江下游以东地区。五代丘光庭《兼明书杂说江左》：“晋、宋、齐、梁之书，皆谓江东为江左。”

　　鲛泪骊珠今十载”，晋张华《博物志》卷二《异人》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织。其眼泣则出珠。”“今十载”，言

　　明亡至今已十载。

　　“汉家有水接昆明”以下四句，“昆明”，汉时昆明池。《汉书》卷六

　　《武帝纪》：“（元狩三年春）发谪吏穿昆明池。”颜师古注引臣瓒曰：“《西南夷传》有越巂、昆明国，有滇池，方三百里。汉使求身毒国，而为昆明所

　　闭。今欲伐之，故作昆明池象之，以习水战，在长安西南，周回四十里。”

　　《食货志》又曰时越欲与汉战逐，乃大修昆明池也。《三辅黄图》卷四：

　　“《三辅旧事》曰：‘昆明池地三百三十二顷，中有戈船各数十，楼船百艘，船上建戈矛，四角悉垂幡旄葆麾盖，照烛涯涘’。……《庙记》曰：‘池中复作豫章大船，可载万人，上起宫室。……“长鲸”，大鲸，喻恶人。

　　《全唐文》卷一百九十四杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“杜太行而泥函谷，猛气无前；戮封豕而斩长鲸，雄图不测。”《九家集注杜诗》卷四《晦日寻崔戢李封诗》：“长鲸吞九洲”。注：“谓盗贼纵横，如长鲸之吞九洲也。长鲸，鲸鱼也。《选》云：‘长鲸吞航。，

　　“太液池”，汉时池名，为当时皇帝修性游乐之处。《三辅黄图》卷

　　四：“太液池在长安故城西，建章宫北，未央宫西南。太液者，言其津润所及广也。……中起三山，象瀛洲、蓬莱、方丈……成帝时，常以秋日与赵飞燕戏于太液池。”“元、明、清宫中皆有太液池，其池在今北京故宫西华门外北海、中海、南海中。

　　“从龙花帽儿”，“从龙”，《易经乾卦》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”旧以龙为君象，因以从龙喻随帝王创业也。“花帽儿”，清官。清代官员冠饰为孔雀花翎。清初，花翎只赏给得朝廷特恩之贵族与大臣。

　　白头吟

　　人生感白头，变化何所无。昔乃夫弃妇，今乃妇弃夫。一解

　　夫本朱门子，日矜娶罗敷。罗敷悦使君，愿随入上都。二解

　　还君耳垂珠，脱君鲛丝襦。美衣逊美食，凝脂白玉酥。三解

　　服君鲛丝襦，佩君耳垂珠。总是嫁时妆，安知夫婿殊。四解

　　笺注：

　　①此诗为乐府旧题，属相和歌辞楚调曲。《乐府诗集》卷四十一《相和歌辞十六楚调曲上白头吟二首五解》：“《古今乐录》曰：‘王僧虔《技录》曰：《白头吟行》歌古“皑如山上雪”篇。’《西京杂记》曰：‘司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。’《乐府题

　　曰：‘古辞云“皑如山上雪，皎若云间月”。又云“愿得一心人，白头不相离。”始言良人有两意，故来与之相决绝；次言别于沟水之上，叙其本情：终言男儿重意气，何用于钱刀’。”此诗以夫妇喻君臣也。夫（朱门子，明为朱氏王朝）妇（罗敷），指明之君臣；使君，清也。此诗约作于顺治九年。

　　②“人生感白头”以下四句，《乐府诗集》卷四十一《白头吟二首五解》：“一说云：《白头吟》疾人相知，以新间旧，不能至于白首，故以为名。”

　　“罗敷悦使君”二句，“罗敷”，美女名。晋崔豹《古今注》中《音乐》：“秦氏，邯郸人。有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令，罗敷出采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因饮酒欲夺焉，罗敷乃弹筝，乃作《陌上歌》以自明焉。’《玉台新咏》卷一古乐府《日出东南隅行》（一作《陌上桑》、《艳歌罗敷行》）：出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自言名罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。……使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。‘秦氏有好女，自名为罗敷’。‘罗敷年几何？’‘二十尚不足，十五颇有余。’使君谢罗敷：‘宁可共载不？’罗敷前置辞：‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。本诗乃反其意而用之。“上都”，

　　《元史》卷五十八《地理志》一《上都路》：“宪宗五年，命世祖居其地，为巨镇。（世祖）中统元年，为开平府，五年以阙庭所在，加号上都，岁一幸焉。”此指清都。

　　④“逊”，不如。“美食”，美好的食物，喻俸禄。

　　⑤“服君鲛丝襦”以下四句，也是反用《日出东南隅行》中罗敷夸夫之辞。原诗云：“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

　　估客乐

　　襄阳大估泊江渚，夜登我舟为款语。估欲过关榷税烦，官即放船吏不许。往来吴越八九年，昔衣锦纨今白。羞过公子沙棠舟，不携珍错携鸡黍。家故有妇高楼居，近闻楼下鸣机杼。海内财尽为雨多，官多吏多茫无绪。我言估乐估自疑，我不告估估不知。明星欲落言不尽，蹉跎与估痛饮时。估听一事意转平，估不出钱佐水衡。田夫总为开河死，估更乘舟河上行。

　　校记：

　　〔一〕“榷”强善本作“催”。

　　〔二“雨”，资灿本、万有作“两”，是。

　　笺注：

　　①“估客乐”，南朝乐府清商西曲名。《乐府诗集》卷四十八《估客乐》：“《古今乐录》曰：‘《估客乐》者，齐武帝之所制也。帝布衣时，尝游樊、邓，登阼以后，追忆往事而作歌，使乐府令刘瑶管弦被之教习，卒遂无成。有人启释宝月善解音律，帝使奏之，旬日之中，便就谐合，敕歌者常重为感忆之声，独行于世。……’《唐书乐志》曰：‘梁改其名为《商旅行》。此诗当作于顺治九年九月南访江南时。

　　②“襄阳大估泊江渚”，“襄阳”，今湖北省襄樊市。“估”，通贾，商人。“江渚”，《诗召南江有汜》：“江有渚。”传：“渚，小洲也。”此指江边。

　　③“款语”，恳谈。按：此下八句，即估客向作者恳谈诉苦之大意。

　　④“估欲过关榷税烦”以下二句，此言商人做生意经过重重关卡，官、吏层层盘剥，征税之名目烦多。“关”，关口、关卡。古设关于界上，以稽查行旅，进行税收。“榷税”，征税。周亮工《赖古堂集》卷十六《寿汪生伯六十序》：“细民千里贸易，利止锱铢，比加榷税，苦不聊生。”

　　　　　料织成的粗布也称“纻“白“白纻”“纻”指苎麻；以苎麻为原纻，指用苎麻织成的一种细而白的夏布。《全唐诗》卷三百五十四刘禹锡《插田歌》：‘农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。’

　　“沙棠舟”，《山海经西山经》：“（昆仑之丘）有木焉，其状如棠，华黄赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”晋郭璞传：“言体浮轻也，沙棠为木，不可得沉。……铭曰：安得沙棠，刻以为舟，泛彼苍海，以遨以游。”晋王嘉《拾遗记》卷六《前汉下》：“（成）帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池，以沙棠木为舟，贵其不沉没也。”后多以指游船。李白《李太白集》卷七《江上吟》：“木兰之枻沙堂舟，玉箫金管坐两头。”

　　“珍错”，珍宝钱币。“错”，错刀，王莽新朝所铸之钱币，后引申为钱的通称。《韩昌黎文集遗文》：“闻道松醪贱，何须恼错刀。”

　　“海内财尽为雨多”以下二句，“雨”，“两”字之误，见校记〔二。

　　“两多”，即下句所指“官多吏多”与本诗第四句所讲“官即放船吏不许”中之“官”与“吏”。《壮悔堂文集遗稿额吏胥》：“古之驭吏胥也，必有选而任之之道……今则不然，奸滑者为之，无赖者为之，犯罪之人为之，缙绅豪强之仆、叛逃之奴为之，吏胥之子孙相沿袭、亲若友相援引者更迭为之……呜呼！天下之官冗，而吏胥日以夥，每县殆不止千人矣。以三百计，是一城社之中，而有三百狐与鼠，一郊原之中，而有三百虎与狼也。其凶焰之所及者，或代之役，代之税，或无故而鱼肉、有事而勾摄，疾首痛心者几何人？吞声饮泣者几何家？是吏胥一而受其害者且百也。今天下大县以千数，县吏胥三百，是千县则三十万也。一吏胥而病百人，三十万吏胥是病三千万人也。……而日有三千万人不得其所，吁！亦大可为寒心也哉！”

　　“我言估乐估自疑”以下八句，照应诗题，是对自言其被官吏盘剥之苦的估客的回答与安慰：估客并不出钱修堤、开河，然却年年坐船贩卖于东西南北，比起为开河而死的田夫们来说，估客们还是要好（乐）百倍的！

　　“明星”，《尔雅释天》：“明星谓之启明。”郭景纯注：“太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。”郝懿行《义疏》：“《正义》引孙炎曰：

　　‘明星，太白也。晨出东方，高三舍，命曰启明；昏出西方，高三舍，命曰太白。，“明星欲落”，指估客与作者痛饮恳谈至深夜也。

　　“水衡”，宫名。《后汉书》卷五十九《张衡传玄思赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”李贤注：“水衡，官名，主水官也。”本句是说，估客您并不出钱（更不亲自）挖河。

　　“估更乘舟河上行”，指估客在田夫开的河上乘舟经商也。按：农民为开河而死却不乘舟经商，估客不开河却乘舟经商获利，故言比起农民来说，“估客乐”也。作者以衬托对比手法，痛贬时弊。

　　鸣雁行

　　候雁过衡阳②，飞鸣意转哀。自悔离其群，举翅触黄埃。一啄讵难致，稻粱万里来？苍梧舜所游，淳化日悠哉。谁言卑湿地，须避网罗灾。我欲雁回翼，即死近旧隈。

　　笺注：

　　①“鸣雁行”，乐府杂曲歌辞名。《乐府诗集》卷六十八《杂曲歌辞》八《鸣雁行：题解》云：“卫《匏有苦叶》诗曰：‘雝雝鸣雁，旭日始旦。’郑康成云：‘雁者随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。雝雝，声和也。

　　《鸣雁行》盖出于此。”此诗约作于顺治九年南访江南时，思故友也。

　　②“候雁过衡阳”四句，雁为候鸟，故称“候雁”。阴历九月而南，正月而北，随阳而动，又称阳鸟。“衡阳”，郡名，今属湖南省。衡阳有南岳衡山，山有回雁峰《清一统志衡州府山川》：“回雁峰，在清泉县南一里，南岳七十二峰之首也。宋范成大《骖鸾录》：‘回雁峰，郡南一小山也。世传阳鸟不过衡山，至此而返。雁本来不过衡阳，但诗中之雁竟离群而过衡阳，故下句有“意转哀”之语。“触尘埃”，谓跌落于尘埃（地下）也。

　　③“一啄讵难致”二句，“啄”，鸟用嘴取食。“稻粱”，稻与粱，谷物之总称。雁所觅之食物。杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《同诸公登慈恩寺塔》：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”又《重简王明府》诗：“君听鸿雁响，恐致稻粱难。”宋胡继宗《书言故事大全》卷十一《禽兽比喻类》：“稻粱谋：糊口于外，为稻粱谋。韩愈《鸣雁》诗：‘天长地久栖鸟稀，风霜酸苦稻粱微。’言雁宾秋南来，春北归，去寒就暖，识所依。鸿雁，前辈多使稻粱。又杜甫（《官池春雁》）诗：‘自古稻粱多不足。此二句反用其义，是说难道一啄之食很难觅到，鸣雁是为了糊口的稻粱才不远万里来到这里的吗？

　　“苍梧舜所游，”“苍梧”，山名，又名九疑，在今湖南省宁远县境，《记檀弓上》：“舜葬于苍梧之野。”孔颖达疏：“舜葬于苍梧之野者，舜南巡狩，因征有苗而死，以古代不合葬，且天下为家，故遂葬于苍梧之野。”《史记》卷一《五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”

　　“淳化”，淳厚的教化。《文选》卷三汉张平子《东京赋》：“清风协于玄德，淳化通于自然。”李善注：“淳，厚也；玄，天也；自然，通神明也。言帝如此清惠之风，同于天德，淳厚之化，通于神明也。”以上二句承上作答，言鸣雁飞过衡阳，离群远来，是为寻求舜所游过的淳化乐土。

　　“谁言卑湿地”，“卑湿地”，指湖南。《史记》卷八十四《屈原贾生列传》：“贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”

　　“罗网”，捕鸟兽之器具。《吕氏春秋季春》：“田猎弋、罝罘罗网、喂兽之药，毋出九门。”

　　“隈”，山水弯曲处。《管子形势》：“大山之隈，奚有于深。”注：“隈，山曲也。”“旧隈”，言旧栖之地也此指故国乡里。

　　①

　　过唐进士采臣

　　特地无锡县，停舟问采臣，故人余我在，别况念君频。春水潮京岸，秋山比屋邻。尔今怀大业，天路莫逡巡。

　　校记：

　　〔一〕“无锡县”，强善本作，“荆溪道”。

　　笺注：

　　①“唐进士采臣”，明、清之际无锡人。明末复社成员，明亡后仕清。

　　《无锡金匮县志》卷二十二《文苑》：“唐德亮，字采臣。明季文体踳驳，德亮以韩、苏之气行之，应举之文，试辄无前。顺治九年进士，授户部主事，管京粮厅。历员外郎，卒于京邸。”此诗为朝宗于顺治九年冬过无锡时所作。

　　②“特地无锡县”以下二句，言我这次来游江南，特地在无锡停下船来，拜访问候您。“特地”二字有深意。按：在作者故友中，唐采臣是顺治九年唯一考进士仕清的人；作者特意前来过访慰问（问’，字亦有深意，岂采臣亦有惭愧之情邪是勉是讽，需仔细品味。

　　③故人余我在”，《壮悔堂文集》卷三《与吴骏公书》：“十年以还，海内典刑（型），沦没殆尽，万代瞻仰，仅有学士（按：吴伟业明末曾官学士）。而昔时交游，能稍稍开口者，亦惟域尚在，故再三踟蹰，卒不敢以不言。万一有持达节之说，陈于左右者，愿学士审其出处之义，各有不同，坚塞两耳，幸甚！”顺治九年十月朔日，作者南访江南，见江南清朝重臣，推荐吴伟业（字骏公）仕清，作者当即修书进行劝阻。信中所言“昔时交游，能稍稍开口”进行劝阻者，“亦惟域（作者名方域）尚在”。本句亦取此意，非当年唐采臣故友，仅方域存也。

　　④“别况念君频”，既指故友间情谊上的思念，又指政治上的关心，惟恐故友陷于不义。《壮悔堂文集》卷三《答张尔公书》：“昔者奸人秉国，盖尝欲锢而杀之，足下能守死以无悔；未几，故主采询人望，拔足下以禁近之官，授之以讲读之任，足下侃侃正论不回；即鼎移社墟，犹间关存其初服，不忍一旦委于草莽，说者谓足下如此，生平之事毕矣。仆则以为足下生平，方托始于此。何也？足下道高名重，苟一日未死，则天下之仰望，故人之期勉，与夫足下所以自处，皆未知其果能终焉与否，而不可稍自宽假也。”其《复孙若士书》、前引《与吴骏公书》，皆念念不忘明亡之后，故友们的出处大节。

　　⑤“天路莫逡巡”，“天路”，喻采臣登进士第、出仕。《全唐诗》卷二百九十七王建《山中寄及第故人》：“如何弃我去，天路忽腾骧。”“莫逡巡”，言不要迟疑徘徊。前边动之情，后两句以勉为讽。

　　寄平凉兄

　　苦忆风霜地，孤悬鸿雁心。边开秦障尽，栈入剑门深。宦迹二毛见，田园三径沉。幸能宽老父，清白著朝簪。

　　笺注：

　　①“平凉兄”朝宗仲兄侯方夏。方夏，清顺治三年至九年间为陕西平凉县知县。《康熙商丘县志》卷九《贤达》：“侯方夏，字赤社。……方夏登顺治丙戌（清顺治三年，公元）进士，授陕西平凉知县。平凉值明季寇燹之后，四野荒芜，巷无居人。方夏在任六载，招来抚字，穷极心力。民赋积欠至数千金，方夏代为补输，鬻产几尽。擢刑部湖广司主事，历员外郎，奉差恤刑浙江，多所平反。以劳瘁卒于官，箧中无一镪之积，台州司李王玉阶醵金以殓。”参见前卷四《寄二兄》注，此诗约作于顺治九年。

　　②“苦忆风霜地”二句，《汉书》卷五十四《苏建传》附《苏武传》载：苏武出使匈奴被扣，汉使求释苏武，匈奴谎称苏武已死。使者告诉单于，“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”匈奴终于释武归汉。此两句用此典，以武在风霜之地苦忆故国以鸿雁传书之事，喻兄方夏在秦地而心悬系故里。

　　③“边开秦障尽”二句，“边”，指西北边疆。“秦障”，秦地之崇山险阻，秦地历来以山关形势险峻著称。“栈”，由陕西汉中入蜀之栈道。“剑门”，剑门关。即汉中入川之险关。《清一统志保宁府》二《关隘》：“剑门关，在剑州东北六十里，即剑阁道也。……其山峭壁千丈，下瞷绝涧，飞阁（即栈道）以通行旅。”

　　“二毛”，有白发间于黑发者，言其劳心衰老。《左传》僖公二十二年：“君子不重伤，不擒二毛。”

　　⑤“田园三径”，晋赵岐《三辅决录逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三经”指归隐乡里者的家园。晋陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松竹犹存。”“沉”，被草埋没。

　　“清白”，指为官廉洁。详见本诗笺注。

　　赠吴汉若

　　今日澄清士，惟君合大群。文章收北极，羽翼入南云。刘表先声好，华歆晚节分。感怀知不尽，总与话殷殷。

　　笺注：

　　①“吴汉若”，明、清之际无锡人，明末复社成员，明亡后守节不仕。

　　《无锡金匮县志》卷二十二《文苑唐德亮传》附《吴汉若传》：“吴时，字汉若，与德亮善。博涉，有清才，颇傲物。”此与《过唐进士采臣》诗作于同时。

　　②“澄清士”，肃清混乱局面或颓废世风之人。《后汉书》卷六十七《党锢传范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”

　　③“文章收北极”二句，“北极”，北极星，又称北辰，天枢，此指京师、朝廷。“南云”，犹言南天，此指南方。《李太白集》卷十八《登黄山凌歊台》诗：“秦地无碧草，南去喧鼓鼙”此二句言，汉若的文章，被朝廷收留，又像不翼而飞似地被传诵于南方，在北、南两地都产生了大的影响。

　　④“刘表先声好”，此主要指刘表为东汉末年之名士，加之始据荆州，民养士，名声甚好。《后汉书》卷七十四下《刘表传》：“刘表，字景升，山阳高平人，鲁恭王之后也。身长八尺余，姿貌温伟。与同郡张俭等俱被讪议，号为‘八顾’。诏书捕案党人，表亡走得免。……初平元年，长沙太守孙坚杀荆州刺史王叡，诏书以表为荆州刺史。……初，荆州人情好扰，加四方骇震，寇贼相扇，处处麋沸。表招诱有方，威怀兼洽，其奸猾宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之。关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全，遂起立学校，博求儒术，綦毋、宋忠等撰立五经章句，谓之后定。爱民养士，从容自保。”《后汉书》卷六十七

　　《党锢列传》：“逮桓、灵之间，主荒政缪（谬），国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品覈公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。……指天下名士，为之称号。……张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为‘八及’。及者，言其能导人追宗者也。”

　　⑤“华歆晚节分”，华歆，字子鱼，汉末平原高唐（今山东禹城西南）人。早年有美名。“灵帝时与北海邴原、管宁俱游学相善，故时人号三人为一龙，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。”（《世说新语》卷一《德行》）后举孝廉，除郎中。献帝时，“诏即拜豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之”（《三国志魏书》本传）。时曹操擅权，献帝建安十九年十一月，操“遣华歆勒兵入宫收（献帝伏皇）后，（皇）后闭户匿壁中，歆坏户发壁，牵后出……遂将后杀之”（《三国志魏书武帝纪》注引吴人作《曹瞒传》）。此后七年，曹操儿子曹丕废汉献帝自立，“歆登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼”（《三国志魏书华歆传》注引王沈《魏书》）。以上二句是说，刘表、华歆早年皆有美名，临到后来，或无能败亡，或变节卖主（影射唐采臣等仕清者）。

　　“感怀知不尽”以下二句意思是说，对于吴汉若之守节不仕，深有所感；过去对他了解不够，今日相谈，非常投机，话好像总是说不完似的。

　　“殷殷”，众多貌；又恳切、依恋貌。

　　猗兰行

　　锡山顾孝廉宸，年四十余，无子。家有兰，忽十二畹发于一枝，观者皆曰是瑞也，已而遂生子焉。孝廉称觞进母，其友侯子侑之以诗。

　　猗兰十二畹，难得共一枝。花开何灼灼，所务本根滋。一解　　　　种花当种兰，种当庭户间。群芳竟自媚，兰香袭我颜。二解　　　　暇心彼美人，乃在潇湘外。君子重馨香，采之为佩带。三解　　　　相映北堂萱，荪生暖玉田。自兹十二畹，岁岁复年年。四解

　　笺注：

　　“猗兰行》”琴曲有《猗兰操》。《乐府诗集》卷五十八《琴曲歌辞猗兰操题解》引《琴操》：“《猗兰操》，孔子所作。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰：‘兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。’乃止车。援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。”此诗作于顺治九年冬。

　　②“锡山”，《清一统志常州府山川》：“锡山，在无锡县西五里，惠山之支麓也。”此指无锡县。“顾孝廉宸”，顾宸，字修远，号辟疆，崇祯十二年举人。详本书卷五《示顾孝廉宸》诗笺注。又《壮悔堂文集》卷二有《辟疆园集序》。

　　③“遂生子焉”，《无锡金匮县志》卷二十二《文苑顾宸“子彩，字天石，有异才，尤工词曲。”

　　④“猗兰十二畹”，“猗兰”，兰之一种。“猗”本美盛貌。汉有猗兰殿。东汉郭宪《洞冥记》卷一：“汉武帝未诞之时，景帝梦一赤彘从云中直下，入崇兰阁。帝觉而坐于阁上，果见赤气如烟雾来蔽户牖，望上有丹霞蓊郁而起，乃改崇兰阁为猗兰殿，后王夫人诞武帝于此殿”。“十二”，言其多也。“畹”，此指畦、沟。《楚辞离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注：“十二亩曰畹；或曰田之长为畹也。”

　　“种花当种兰”以下二句，《世说新语言语第二》：“谢太傅（谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。又见《晋书》卷七十九

　　《谢玄传》。后世因以芝兰、玉树（兰玉）喻人之佳子弟元好问《遗山集》卷十二《题苏氏宝章诗》：“二老风流有典刑（型），诸郎兰玉映阶庭。”

　　“群芳竞自媚”以下二句讲种兰之由，言群花竞相以其美色自我炫媚，只有兰花以其清香向我扑鼻袭来。

　　“暇心彼美人”以下二句有寄托，王逸《离骚经章句序》：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”“暇心”，这里作遥思、远念解。《楚辞离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：“美人，谓怀王也。人君饰服美好，故言美人也。”“潇湘”，湖南之潇水、湘水，亦专指清深之湘水，这里泛指湖南地区。“潇湘外”，暗喻两广、云贵之南明政权。

　　“君子重馨香”以下二句，此王逸《离骚经章句序》所谓“善鸟、香草，以配忠贞”也。“佩”兰，犹不忘其“初服”。《离骚》：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”

　　“相映北堂萱，字面意思是说，北堂之萱草（此指祖母）与下句之“荪”（此指孙）交相辉映。《诗经卫风伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”

　　《毛传》：“萱草令人忘忧；背，北堂也。”《韩昌黎诗系年集释》卷九《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”古时北堂为主妇、母亲所居处，后遂以北堂、萱堂、为母亲或主妇之代称。顾孝廉宸之母，则于顾孝廉宸之子为祖母，子则为孙。按：本诗小序有“孝廉称觞进母”句，此句实言兰花应其母而生也。

　　“荪生暖玉田”，“荪”，亦香草名，此喻其“孙”。“暖玉田”，唐苏鹗《杜阳杂编》卷下载，唐宣宗大中年间，日本国王子来朝，献“冬温夏凉”的“暖棋子”，谓之“冷暖玉”。晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。本以侩卖为业，性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。

　　山高八十里，上无水，公汲水作义浆于坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏曰：‘得白璧一双来，当

　　听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双以聘，徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫，乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰玉田”。此以喻其孙生于书香忠贞之家也。

　　“自兹十二畹”二句，为祝颂之辞，言自此之后，此“十二碗”之兰草，年年开花，代代相传，以至无穷。按：此似亦有所寓意。

　　赠蒋黄门［自注］蒋黄门鸣玉①

　　蹉跎犹豫客，老大更吴吟。夜到黄门宅，秋怜白发心。忆曾交弁角，谬许附璆琳。燕翼差池雨，鹤鸣叆叇阴。明公题禁闼，贱子泣遗簪。岂谓风云异，同遭猰侵。《江南》哀庾信，邺下想繁钦。幸有青晖在，莫令碧海沉。。艰难重握手，不觉醉横参。

　　校记：

　　〔一〕叆叇　　强善本作“叆叆

　　〔二〕“莫”，强善本作“休，，；资灿本作“毋”。

　　笺注：

　　①“蒋黄门”，自注：“蒋黄门鸣玉。”“黄门”，官名，指给事中；因给事黄门，故名。《清代碑传集》卷七十七汪琬《山东按察司佥事蒋公鸣玉神道碑》：“公讳鸣玉，字楚珍，金坛人。……公举前明崇祯中进士，为台州推官七年，甫行取而值宏（弘）光南渡，是秋为兵科给事中，数上书言兵事。方欲以功名自奋，而明遽亡矣！王师入江宁，公弃其官，间行归乡里。久之，经略洪文襄（承畴）荐公参湖南军事。顺治三年，录从征功，遂擢山东按察司佥事，分巡兖东道，驻沂州。……先是，公之弃其给事中也，既得省太公与母韩太夫人，遂易僧服为终老计。而会江南盗起，公之族子无赖者因与之通，尽劫取太君家财，而斥公为逃官，将甘心焉。于是太公持公泣且告之曰：‘汝纵不欲出，奈汝父母何？’公不得已强往见文襄公于江宁。文襄素闻公名，为历叙本朝起兵之故以感动公，公始应命，然而仕官故非其志也。至兖东不数月，即屡请归养，上官执不许。而公长子修撰君适用进士第三人，入翰林，公闻而喜曰：‘夫今而后可以遂吾志矣！’未几，坐属县累当候调，而遂致仕以归。……顺治十一年某月日卒于家，享年五十有五。”此诗作于顺治九年冬，作者南访江南时，时鸣玉致仕家居。

　　②“蹉跎犹豫客”以下二句，“蹉跎”，颠蹶失足，亦有光阴虚度、失意之意。“犹豫”，迟疑不决，此指蒋鸣玉在仕清与为明守节二者之间，时出时处、时进时退。“老大”，年老。“吴吟”，口吟吴歌。蒋鸣玉，江苏金坛人，地近吴县（苏州）。吴人为吴吟，此言其年老思乡而致仕归隐也。

　　《战国策秦策二楚绝齐齐举伐楚》：“陈轸曰：‘王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之，曰：‘诚病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思（乡）与不思（乡），诚思则将吴吟。’今轸将为王吴吟。”

　　③“夜到黄门宅”以下二句，指清顺治九年九月底，作者南游时，亲临蒋鸣玉宅拜访故友也。“秋”、“夜”，拜访的时节。“怜”，爱怜，对故友的态度（包括期望）。“白发心”，指鸣玉晚年归隐、不愿仕清之心志。

　　④“忆曾交弁角”以下十句，转入对二人过去交往、遭遇的回忆。前二句，意谓诗人少年时，曾受到蒋鸣玉的赞许。“弁角”，古代男童，总聚其发为两结，形状如角，谓之总角。；至年二十（一说十九），行加冠礼，即为成年，加冠称弁。弁，冠名也。弁角，即童年行将结束、即将加冠之年。《诗经齐风甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮；未几见兮，突而弁兮！”孔颖达疏：“《正义》曰：婉然而少，娈然而好兮！幼稚如此，与别未经几

　　时，而更见突然已加冠弁，为成人兮！”“交弁角”，谓诗人少年时即与蒋鸣玉结交也。“谬许”，自谦之词，言诗人被蒋鸣玉给予不应有的称许。“璆琳”，《尔雅释地》：“西北之美者，有昆仑虚之璆琳、琅玕焉。”郭璞注：

　　“璆琳，美玉名。”此以喻贤才。《壮悔堂文集》卷三《与任王谷论文书》：

　　“仆十五岁时学为文，金沙蒋黄门鸣玉方为孝廉，有盛名，每见必称佳。”

　　《侯氏家乘》卷二《墓志》：徐作肃《明经朝宗墓志铭》：“十五应童子试，县、府、道皆第一。蒋黄门鸣玉，一见其文，惊异，引与遍交当世士。”

　　⑤“燕翼差池雨”以下二句，《诗经邶风燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”《郑笺》：“差池其羽，谓张舒其尾翼”。《毛传》：“燕之于飞，必差池其羽，”《小序》：“《燕燕》，卫庄姜送归妾（戴也。”卫庄姜无子，戴妫生子名完，庄姜以为己子。卫庄公死，完立为君，而州吁杀之，戴妫于是大归。姜庄送之于野，及其远去而不见，遂泪下如雨。这里比喻二人离别。叆叇　　　，云浓、阴暗貌。

　　《易经中孚》：“九二：鸣鹤在阴，其子和之。”《孔疏》：“重阴之下，而履不失中，是不徇于外，自任其真者也。处于幽昧，而行不失信，则声闻于外，为同类所应焉。如鹤之鸣于幽远，则为其子所和，故曰‘鸣鹤在阴，其子和之’也。”这里比喻二人分别之后，虽然处于明末政治幽暗之下，然仍声气相求，诗文相和也。

　　“明公题禁闼”以下二句，“明公”，对于位尊者之称，此指蒋鸣王。“禁闼”，宫庭；宫中小门曰闼。《汉书霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过，甚见亲信。”“题禁闼”，指明崇祯十年，蒋鸣玉赴京城参加进士考试，金榜题名。参见《壮悔堂文集》卷三《与任王谷论文书》笺注。唐代考中进士，列书其姓名于京城长安慈恩寺塔，谓之题名会。后演变为刻同榜者姓名、年龄、籍贯于一册，谓之《题名录》。元、明以来，进士例刻碑于京城国子监，尽题一榜姓名。参见清人赵翼《陔馀丛考》卷二十九《题名录》“贱子”，作者自指。“遗簪”，失落的发簪。《韩诗外传》卷九：孔子出游，见一妇人哭之甚哀，使弟子问之，“妇人曰：‘乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾以是哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？’妇人曰：‘非伤亡簪也，盖不忘故也。，后遂以“遗簪”、“坠履”（见贾谊新书卷七《谕城》），比不忘其旧。作者用此典是说蒋鸣玉后来金榜题名，

　　自己被遗弃不用。

　　“岂谓风云异”以下二句意谓，二人后来的风雨遭遇虽然不同，但同被凶恶之人迫害却是相同的。“猰”凶怪之兽名，此喻奸凶之人。按：明末作者被阉党余孽迫害事，详《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》、卷二

　　《癸未去金陵日与阮光禄书》等文，入清后被迫害事，详本书《壮悔堂文集》后附《侯方域年谱》顺治三至八年，力轩藏板本《壮悔堂文集》前附侯洵撰《侯朝宗年谱》顺治八年。蒋鸣玉入清被侵害事，详本诗笺注①。按：明末二人同被视为“东林邪党”，明亡二人同遭亡国之痛。

　　“《江南》哀庾信”，《北史》卷八十三《文苑传庾信传》：庾信由南朝被迫留仕北朝“虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意”。本句意谓，二人也像庾信那样，时时赋诗著文以寄寓思念故国之哀情。

　　“邺下想繁钦”，本句意谓，二人也像邺下文人繁钦在《与魏文帝笺》中所写之薛访车子那样，时时引吭悲歌，抒发“北狄”、“胡马”之长思。《文选》卷四十繁钦《与魏文帝笺》：“时都尉薛访车子，年始十四，能喉啭引声，与笳同音。……而此孺子，遗声抑扬，不可胜穷；优游转化，余弄未尽。及其清激悲吟，杂以怨慕，咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。是时日在西隅，凉风拂衽；背山临溪，流泉东逝。同坐仰叹，观者俯听。莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨。”李善注：“《文章志》曰：

　　‘繁钦，字休伯，颖川人，少以文辩知名，以豫州从事，稍迁至丞相主簿，病卒。，“邺下”，指魏之都城，在今河北临漳西南。建安十八年，曹操为魏王，定都于邺。曹丕（魏文帝）代汉，定都洛阳，邺仍为五都之一。其始，在曹操、曹丕、曹植父子周围，有以建安七子为代表的庞大文人集团，相互唱和，后人引为美事。《三国志魏书》卷二十一《王卫二刘傅传》云：

　　“自颖川邯郸淳、繁钦，陈留路粹，沛国丁仪、丁廙，弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在此七人（按：指“建安七子”）之例。”

　　“幸有青晖在”二句，以下转入眼前写景抒情。“青晖”，月光。作者秋夜寻访故友，二人于月下饮酒赋诗以寄情思。青晖乃眼前景。“碧海”，东方朔《海内十洲记》：“扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里。东复有碧海，海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”卢照邻《长安古忆诗》：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”这二句是说，幸有月光在，可不要叫月亮落入碧海中；应趁此明月之夜，对酌长饮。

　　“横参”，参星打横，此指夜已深，天将明。《曹子建集》卷六《善哉行》：“月没参横北斗阑干。”

　　寄盛一兄顺

　　金人一梦去西京②，旧事只今对盛生。曾忆分筵梁苑雪，转愁同赋汉林莺。调羹相国餐砂瘴，跃马将军卧石鲸。短发犹能覆聋耳，蓬莱近道种桑成。。

　　校记：

　　〔一〕“旧事只今对盛生”，强善本作“话旧惟应与盛生”。

　　笺注：

　　①“盛一兄顺”，盛顺，生平不祥，从“旧事只今对盛生”等句看，亦朝宗早年故友。本诗作于顺治九年作者南访时。

　　②“金人一梦去西京”，“金人”，汉武帝所铸之金铜仙人。“西京”，西汉京城长安。《三辅黄图》卷三《建章宫》：“建章有神明台。《庙记》曰：

　　‘神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。’《长安记》：‘仙人掌大七围，以铜为之。魏文帝（按：应为明帝）徙铜盘，拆，声闻数十里。，《李贺诗集》卷二《金铜仙人辞汉歌序》云：“魏明帝青龙九年（按：应为景初元年）八月，诏宫官牵车西取汉武帝捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下”李琦注：“《野客丛书缃素杂记》载《魏略》曰：‘明帝景初元年，徙长安诸钟、骆驼、铜人承露盘。盘拆，铜人（按：即所谓金人）重不可致，留于灞垒。这句是说历史的兴废变化真快，好像做了一场梦似地，汉朝已经灭亡，汉武帝所铸用以求道成仙的金铜仙人，也被魏帝拆掉运离西京长安而去。这里用来比喻明朝的灭亡。

　　③“旧事只今对盛生，”“旧事”，“金人一梦去西京”以前即明朝灭亡以前的前朝故事。“盛生”，相当于今称盛先生。盛生为过来之人，且与朝宗志同道合，故“只今对”之回忆“旧事”。

　　④“曾乙分筵梁苑雪”以下二句，是对二人交往旧事的回忆。“梁苑”，又曰梁园，兔苑、兔园、雪苑，汉梁孝王所筑之园林，在今河南商丘。《文选》卷十三谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟；相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅，授简于司马大夫曰：‘抽子秘思，聘子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’于是司马相如避席而起，作咏雪之赋，邹阳赋积雪之歌，最后梁王起而为乱词曰：“……纵心皓然，何虑何营？”意思是说，面对皓然之雪景，不觉心胸开朗，万般愁虑，顿时俱消。“分筵梁苑雪”，指明亡之前，朝宗与盛顺

　　曾在商丘列席共饮，欣赏冬天的雪景。“转愁”，反愁，即由原来的愁虑反转为心胸开朗。“同赋汉林莺”，共同赋诗歌咏汉朝上林苑中的黄莺，即歌咏春色。石延年（曼卿）《莺诗》：“何处转新哢，间关出建章（按：汉宫名）。至清无奈玉，更巧莫如簧。谷口凄寒甚，花阴淑景长。上林（汉苑名）栖处稳，慎勿竟雕梁。”张耒《四月闻莺诗》：“好音终在耻争先，谷外寒多故后迁。已过花时亦何恨？不妨夏木绿参天。”

　　⑤“调羹相国餐砂瘴”以下二句，是对旧时将相的回忆。“调羹”，即调和鼎中的羹汤，后用来比喻宰相辅佐皇帝调理政事。《书经说命》下：“若作酒醴，尔惟曲蘖，若作和羹，尔惟盐梅。”《伪孔传》：“盐，咸；梅，醋（酸），羹须咸、醋以成。”本殷高宗任命傅说作相之辞，后因用作赞美相业之辞。“餐砂瘴”，以砂石、瘴气作餐羹。“卧石鲸”，像石鲸那样僵卧。

　　“短发犹能覆聋耳”，杜甫《乾元中寓居同谷县作七首》其一：“有客有客字子美，白头短发垂过耳。”《春望》：“白首搔更短，浑欲不胜簪。”“聋耳”，犹言自己隐居乡里，很少听到外界时事。

　　蓬莱”，杜甫《秋兴八首》其五：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎（按：铜柱）霄汉间。”“近道”，近来传言。“种桑成”，陶渊明《拟古九首》其九：“种桑长江边，三年望当采；枝条始欲茂，勿值山河改。柯枝自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待？本不植高原，今日复何悔！”

　　梦亡弟

　　汝到重泉下，相依慈母看。招魂幡帖帖，入梦路漫漫。废宅秋花冷，遗书手迹残。当为课幼子，心事在琅玕。

　　笺注：

　　①“亡弟”，侯朝宗有两个弟弟：方任、方策，皆先朝宗而死。诗中有“当为课幼子”句方任无子朝宗以其幼子晳为方任后嗣此当指侯方任。《壮悔堂文集》卷十有《祭亡弟文》，亦指方任，其生平事迹，详见该文笺注。本诗约作于顺治九年。

　　②“汝到重泉下”以下二句，“重泉”，指黄泉、九泉。《壮悔堂文集》卷十《祭亡弟文》有云：“君之垂殁也，执余之手而属之曰：‘必葬先夫人之墓，而以晳儿为嗣。’……今葬君于先夫人之侧，伯兄墓之左。”“先夫人”，即侯方域、方任之母杨氏。《侯氏家乘》卷二李觉斯《资德大夫正治上卿户部尚书侯公（侯恂）墓志铭》：“配杨氏，文学先训杨公女，累封夫人。五子：方来、方夏、方域、方任、方策。按：侯恂父子之墓，在今河南商丘县城南十里之侯小园村，原为侯氏之南园。贾开宗等评曰：“真情语，不堪多读。”

　　③“招魂幡”，此指旧时丧葬时，于墓侧、屋外悬挂之长幅旗。宋赵彦卫《云麓漫抄》卷四：“柩之有旐（按：古代出丧时为棺柩引路的旗，俗称魂幡，以黑色之布、帛为之，广四尺二寸或二尺二寸，长八尺。见《尔雅释天义疏》。潘岳《寡女赋》：‘龙轜俨其星驾兮，飞旐翩以启路。’），《礼》曰死者不可别已，故以其旗识之。古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋。阴阳家从而傅会之，以为死者魂悠扬于太空，认此为归。如浙东温、台，以至江东诸郡，兼采释氏之论，易而为幡，植巨木高人云表。”“帖帖”，安静貌。

　　④“幼子”，指侯晳，字彦晦，方任死时，年方六岁，后中武举。

　　⑤“心事在琅玕”，意谓专心教养，使之日后成为贤才。“琅玕”，《尔雅释地》：“西北之美者，有昆仑虚之璆琳、琅玕焉。”郭璞注：“琅玕”，状似珠也。”《义疏》引高诱注：“璆琳、琅玕，皆美玉也。”此比有用之贤才。

　　赠张经师

　　再见张生老，十年滞此都。奇文惊众眼，高性厌尘趋。越水寒如练，吴山翠满瓠。狂醒叫酣醉，明月照啼乌。

　　校记：

　　〔一〕“十”，强善本作“频”。

　　笺注：

　　①“张经师”，其人未详。“经师”，原意是以经学教授学生的学官。

　　《汉书平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑，侯国曰校，校、学置经师一人。”后指精通经学而其立身堪为人师表者。《文选》卷四十六任昉《王文宪集序》：“国学初兴，华夷慕义。经师人表，允资望实。”本诗首联：“再见张生老，十年滞此都。”“此都”，指明朝留都南京。既曰“再见”，又曰

　　“十年”，故知张经师乃作者十年前在南京时的故友。顺治九年冬，朝宗南访于南京重访故友时以本诗为赠。

　　②“奇文”，《陶渊明集》卷二《移居》之一：“奇文共欣赏，疑义相与析。”

　　③“高性”，高尚之操性。

　　送练三贞吉

　　送尔轻舠去，寒江静可怜。遥瞻梁苑雪，晚入楚云天。鹜影孤帆远，渔歌短棹前。客星惊岁暮，归兴妒人先。无赖寻诗圣，有怀藉酒贤。狂名推我右，大略与谁肩？忆昔周京地，恰逢汉党年。书生蒙禁锢，皇路惜迍邅。九辨徒悲郢，三谣乃去燕。仙舟邀李御，鸾翮断嵇弦。独洒杨朱泪，兼挥祖逖鞭。授餐藏室壁，解佩赠韦弦。同祸非关侠，忘机却类颠。家声浑白璧，继述付青毡。司马君臣契

　　，濯缨雨露边。当台为獬豸，去莠必鹰鹯。道长崇祯纪，名高万历编。无何开冏寺，即次领秦川。旧塞丸泥谷，新清华岳烟。汧花闲叱拨，汉女静婵娟。尽解《铙歌曲》，齐腾露布笺。三羌群贡罽，七校索能牵。志殚风云会，功分薏苡偏。黄门专国命，蓝面煽朝权。座近乌程相，星应彗尾躔。怪兰当户拔，嫉桂并膏煎。迁谪长沙湿，行吟落日渊。蹉跎终贾谊失张骞。野服惭双剑，官装，少一钱。粤中猿啸仄，岭外橘霜圆。岂敢忘丰镐，犹然恋涧瀍欃枪纷气焰，猰互周旋。碧血流精卫，丹心感杜鹃。西京龙更起，北阙月重县。老历中枢重，才雄仗钺专。不辞敷舜羽，直欲正虞璇。诸葛羸先病，留侯谷早仙。溘焉伤社稷，逝矣杂腥膻。通籍雷陈并。忍令清

　　，登朝益契联壑老，。空想断金坚。

　　［自注司徒公号清壑老人，司马同年相善之子夫何忝？修途各勉旃。贫安原宪宅，力种邵平田。有道碑仍在，季方泽已传。八厨簪奕奕，三舍鼓阗阗。羞建中原垒，猥依广厦椽。草亭玄几字，伧父藁三篇。五十年过半，［自注时贞吉年二十七。飘零路几千？浮鸥秋泛泛，照水发鬈鬈庾信哀栖甚，孔融世讲连。匡床愁夜短，诘旦是离筵。

　　校记：

　　〔一〕“有”，强善本作“开”。

　　〔二“恰”，强善本作“嗟，资灿本作“刚”。

　　〔三〕嵇，本衙本、强善本、力轩本作“稽”。

　　〔四〕“濯缨”，强善本作“沧浪”。

　　〔五〕“程”，强善本误作“丞

　　〔六〕“季”，强善本作“元”。按：作“季”或“元”皆是。

　　〕“几”，本衙本、强善本、力轩本均作“满”，资灿本、重刻本、扫叶本同。

　　笺注：

　　①“练三贞吉”，练贞吉，字石林，河南永城人，弘光朝兵部尚书练国事之季子。按：永城，属归德（即商丘）府，侯、练二家，既为同里，又为世交。明崇祯十七年秋，朝宗被阮大铖追捕，藏身于贞吉父练国事官邸之夹墙中得免。朝宗逃离南京时，贞吉为之饯行，朝宗有《金陵别练三》诗相赠，此后二人遂未曾相见。清顺治九年秋末，朝宗南访，是年冬末，前往嘉兴（即禾水）拜访故友彭孝先（时任嘉兴推官），恰遇练贞吉于此。练贞吉《四忆堂诗集序》回忆此时情况云：“邸次中时时论诗，谬为朝宗许可，乃出其全集（指《四忆堂诗集》），俾余订之。”练贞吉亦将他所作《日记》向朝宗求教。当时，练贞吉急于春节前赶回故里，朝宗则因访友事未竟而稽留，临别时，以本诗相赠。参见《壮悔堂文集》卷一《赠王子序》、卷九《书练贞吉日记后》、本诗集卷三《金陵别练三》之笺注。

　　舠，刀形小舟，小船。

　　③“梁苑雪”，详前本卷《寄盛一兄顺》诗笺注。“梁苑”，一作“梁园”，指商丘。

　　④“楚云天”，极远处。战国之时，吴、越（按：即江、浙）地区皆属楚，朝宗送练贞吉返里，循其所乘轻舟向北远望，水天相接，故云。

　　“归兴妒人先”，旧时习俗，春节之前，灶日（阴历腊月二十三日），至迟除夕之日，羁旅之人，皆应返归乡里，家人团圆。朝宗因事稽留嘉兴，而贞吉先归，故有是语。

　　“无赖寻诗圣”以下二句意谓，无聊时只好借读书写诗以打发闲暇时日，思乡（有怀）时借饮酒以消解烦忧。“无赖”，百无聊赖，无奈、无聊之义。“诗圣”，王安石选诗，以杜甫为四家之首；至明、清，乃以“诗圣”推杜。明朝杨慎《升庵诗话》卷十一《评李杜》云：李太白“神于诗者”，杜少陵“圣于诗者”。以侯朝宗为代表的雪苑诸子，文宗八家，诗推杜甫、盛唐（详《壮悔堂文集》卷三《与陈定生论诗书》、贾开宗《四忆堂诗集序》）。这里以“诗圣”代指杜诗。“酒贤”，酒中之圣贤，豪饮之人。酒之清者亦谓之酒圣。《三国志魏书徐邈传》：魏国初建，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉……，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”李白《月下独酌》：

　　“所以知酒圣，酒酣心自开。”这里指酒，饮酒。

　　“忆昔周京地”以下四句，思往事，意谓回忆崇祯十七年（即南明弘光元年）在明朝留都南京之时，阉党余孽阮大铖等既得志，专务报复，大肆搜捕东林复社人士，大兴党人之狱。不幸我本人恰在禁锢之列，国家的处境也因此而极为困难。“周京”，西周京城丰、镐，东周京城洛阳；这里代指明朝留都南京。“汉党年”，东汉桓帝、灵帝之际的党锢年代。《后汉书》卷六十七《党锢列传》：“逮桓、灵之间，主荒政缪（谬），国命委于阉寺，士子羞于为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品覈公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”桓帝以河南尹李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驰驱，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”之罪，“班下郡国，逮捕党人”，并“布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人”，禁锢终身。“自是正直废放，邪枉炽结”，然而天下“希风之流”，反而“共相标榜，指天下名士，为之称号”，曰“三

　　“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”。灵帝时，宦官侯览等，又诬告当时名士张俭等“别相署号，共为部党，图危社稷”。于是灵帝下诏逮捕张俭、虞放、杜密、李膺、范滂等百余人，“皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免”，“其死、徙、废、禁者，六、七百人。”自是正直之士，丧失殆尽，宦官奸枉当道；未几，东汉亡矣。这里代指弘光二年，阉党余孽阮大铖大肆逮捕东林复社人士的党人之狱，朝宗被追捕。详《壮悔堂文集》卷二《赠陈郎序》笺注，卷七《朋党论》笺注及《明史》卷三百八《奸臣传》。迍邅，难行貌；亦比喻处境困难。

　　“九辨徒悲郢“《九辨》”，《楚辞》篇名，宋玉作。“辨”，亦作“辩”。王逸《楚辞章句九辩章句序》：“屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君

　　闇蔽，国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王，明己所言与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》，以述其志。”此朝宗自比。

　　“三谣乃去燕”，战国后期，齐湣王乘燕相子之之乱，大破燕国。及燕昭王即位，欲报齐仇，“卑身厚币以招贤者”，天下之士，如乐毅、剧辛、邹衍等，争趋于燕。“燕王吊死问孤，与百姓共甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙，齐城之不下者，独唯莒、即墨，其余皆属燕”（《史记》卷三十四《燕召公世家》）。“燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。齐将田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：‘齐王已死，（齐）城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，

　　以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。’燕王以为然，使劫骑代乐毅。”田单一计既成，再散布谣言说，齐兵最怕燕军割掉齐国俘虏的鼻子；燕军果然割去齐国俘虏的鼻子，齐兵皆怒，皆坚守惧俘。二计既成，又施三计曰，齐兵最怕燕军掘其城外祖先的坟墓；燕军果掘其坟墓。于是齐兵皆泣，“俱欲出战，怒目十倍”，终于打败燕军，收复全部失地，乐毅也去燕奔赵

　　史记》卷八十二《田单列传》）。按：此用以借指崇祯十六年，传说当时驻守襄阳的左良玉，欲率大军趋赴南京，一时朝野哗然，商贾不行。阮大铖趁机造谣说：侯朝宗为左的同党，并将为左之内应。朝宗无奈，只好逃离南京。详《壮悔堂文集》卷三《癸未去金陵日与阮光禄书》。

　　“仙舟邀李御”，言贤人相亲也。《后汉书》卷六十八《郭太传》：

　　“郭太，字林宗，太原界休人也。家世贫贱。……就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制，乃游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。”又卷六十七《党锢列传

　　李膺传》：“李膺，字元礼，颍州襄城人也。……无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史，

　　（郡）守、（县）令畏威明，多望风弃官。……转乌桓校尉，鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。……再迁，复拜司隶校尉……自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：‘畏李校尉。’是时朝庭日纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被容接者，名为登龙门。”初，“荀爽尝就谒膺，因为其御；既还，喜曰：‘今日乃得御李君矣。’其见慕如此。”“李御”，意谓像李膺这样的贤者，此代指当时的复社人士。

　　“鸾翮断嵇弦”，言贤士被迫害。鸾翮”，鸾鸟之羽翼，喻贤士。

　　《文选》卷二十一颜延年《五君咏嵇中散》：“鸾翮有时锻，龙性谁能驯？”李善注：“嵇康别传》曰：‘康美音气，好容色，龙章凤姿，天质自然。’

　　《淮南子》曰：‘飞鸟锻羽。’许慎曰：‘锻，残羽也。《晋书》卷四十九《嵇康传》“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”

　　“独洒杨朱泪”，《荀子王霸》“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌夫千里者夫！’哀哭之。”《淮南子说林训》：“杨子见达路（四通八达之路，

　　《太平御览》作歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”此句是说临歧路而分手，独洒惜别之泪。

　　“兼挥祖逖鞭”，“祖逖”，东晋名将，《晋书》卷六十二有传。《世说新语赏誉》：“刘琨称祖车骑（逖）为朗诣，曰：‘少为王敦所叹。注引虞预《晋书》曰：“逖，字士稚，范阳遒人，豁达不修仪检，轻财好施。”又引《晋阳秋》曰：“逖与司空刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与刘琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳！’……逖既有豪才，常慷慨以（收复）中原为己任……逖遂率部曲百余家，北渡江，誓曰：‘祖逖若不清中原而复济此者，有如大江！’攻城略地，招怀义士，屡摧石虎，虎不敢复窥河南……刘琨与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭耳！，后遂以“祖生鞭”、“祖鞭”为勉励人努力进取的典故。此言以共同挥鞭、收复中原，与练贞吉共勉也。

　　“授餐藏室壁”，“授餐”，授予餐饭，意为好贤也。《诗经郑风缁“缁衣之宜兮，敝、予又改为兮。适子之馆兮，还、予授子之粲兮。”

　　《毛传》：“缁，黑色；卿士听朝之正服也。改，更也。有德君子，宜世居卿士之位焉。”“适，之。馆，舍。粲，餐也。”《郑笺》云：“卿士所之之馆，在天子宫，如今之诸庐也。自馆还在天子之都，我则设餐以授之，爱之欲饮食之。”衣弊为之更制，人还而为之授餐，故《礼记缁衣》云：“好贤如

　　《缁衣》。”“藏室壁’，谓崇祯十七年，朝宗被阮大铖追捕，匿练国事官邸，藏于夹壁而获免一事。

　　“解佩赠韦弦”，谓练贞吉当时曾对朝宗给予了朋友间有益的规劝。

　　《文选》卷四十六任昉《王文宪集序》：“夷雅之礼，无待韦弦。”李善注：

　　“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也。”按：皮绳（韦）柔而韧，故急性者佩之以警其躁；弓弦紧而直，故慢性者佩之以警其缓。解身所佩之韦弦以赠友人，言进行规劝也。典出《韩非子》卷八《观行》第二十四。

　　“同祸非关侠”以下二句，宋荦曰：“甲申党人狱，侯子避贞吉家，

　　‘同祸’等语盖指此。”贾开宗等曰：‘写练君意气隐然。”“忘机”，心无纷竞，淡焉漠焉之心态；此言不考虑个人得失。《全唐诗》卷百三十六储光羲

　　《杂诗二首》，其一：“达士志廖廓，所在能忘机。”

　　“家声浑白璧”以下二句，“家声”，家门的名声。《汉书》卷六十二《司马迁传报任安书》：“李陵既生降，隤其家声。”“浑”，齐同，等同。

　　《关尹子二柱》：“浑人我，等天地。”“青毡”，前辈所留之故物，引伸为遗产、遗训。《晋书》卷八十《王献之传》：献之“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡是我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”后用以指儒官世家之遗产。此二句言练贞吉家世清白如玉璧，又能继承祖述其家训。

　　“司马君臣契，”“司马”，官名，明、清时指兵部尚书。弘光朝，练国事官兵部尚书，此代指练贞吉之父练国事。“君臣契”，指君臣关系投合、国事得到皇帝信任。《明史》卷二百六十《练国事传》：“练国事，字君豫，永城人，万历四十四年进士，授沛县知县，调山阳。天启二年，征授御史。”以君臣契合，故身在谏垣，多所匡救。详前卷五《哀辞九章兵部尚书练公国事》诗及笺注。

　　“濯缨雨露边”，“濯缨”，洗涤系冠的丝带。后用以比喻磨砺高洁的品操，典出《孟子离娄上》、《楚辞渔夫》。“雨露”，以雨露滋养万物，故多用以喻恩泽。汉荀悦《申鉴杂言上》第四：“故人主以义申，以义屈也；喜如春阳，怒如秋霜；威如雷霆之震，惠若雨露之降，沛然孰能御也。”

　　《全唐诗》卷三百十六武元衡《送冯谏议赴河北宣抚》：“汉代衣冠盛，尧年雨露多。”“雨露边”，比皇帝身边。

　　“当台为獬豸”，“台”，官府名，此指御史台，亦曰宪台、谏垣。“獬豸”，传说中的神兽名，能触咬邪曲不正者。《说文》：，解，兽也，似山牛，一角，古者决狱，令触不直者。”段玉裁注：“《神异经》曰：

　　‘东北荒中有兽，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰獬豸。’《论衡》曰：‘獬豸者，一角之羊，性识有罪，皋陶治狱，有罪者令羊触之。’按：古有此神兽，非必皋陶赖之听狱也。”獬豸”，又作“解《晋书》卷二十五《与服志》：“法冠，一名柱后，或谓之獬豸冠。高五寸，以縰为展筒，铁为柱卷，取其不曲挠也。侍御史、廷尉正监平，凡执法官皆服之。或谓獬豸为神羊，能触奸邪。《异物志》：‘北荒之中，有兽名獬豸，一角，性

　　（能）别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。楚王尝获此兽，因象其形以制衣冠。……秦灭楚，以其冠服赐执法臣也。”按：此以代指御史。《明史练国事传》：“天启二年征授御史。广宁失守，国事请蓟州、宣府、大同及山东、河南抚臣各练兵万（人），以壮山海（关）声援。又请捕杀大同妖人。又疏论魏忠贤使群阉辱尚书钟羽正，索冬衣，伤国体。国事在谏垣（即御史台），匡救多。”参见前卷五《哀辞九章兵部尚书练公国事》诗笺注。

　　“去莠必鹰鹯，”“莠”，妨害禾苗生长的恶草名，故指恶者亦曰莠，此以比恶人。“鹰鹯，勇猛之鸟，亦喻勇猛的将士。《左传》文公十八年：“见无礼于其君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”

　　“道长崇祯纪”，“道长”，《易经泰卦》：“泰，小往大来，吉亨。象曰：泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”又“否之匪人，不利君子贞。大往小来。象曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，

　　内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。”“崇祯纪”，明庄烈帝崇祯年间（公元至。此言由于天启年间练国事任御史时对奸邪与魏忠贤阉党集团的斗争，才使崇祯年间正气得以申张，终于使魏党伏法。《哀辞九章兵部尚书练公国事》：“谁敢撄其锋，公独鹰鹯逐。”

　　“名高万历编”，“万历，明神宗年号（公元至年）。“编”，以丝绳按次第穿竹简而成其册书，此指中进士者之《题名录》，详前本卷《赠蒋黄门》诗笺注。按：练国事万历四十四年高中进士，故云。

　　“无何开冏寺”以下二句，“冏寺”，太仆寺。《书经冏命序》：“穆王命伯冏为太仆正。”《明史》卷七十四《职官志》三：“太仆寺：卿一人，从三品；少卿二人，正四品，正德十一年增设一人。……卿掌牧马之政令，

　　以听于兵部；少卿一人佐寺事，一人督营马，一人督畿马。”“秦川”，今陕西。《明史练国事传》：“崇祯元年复官，擢太仆少卿，进右佥都御史，巡抚陕西。”

　　“旧塞泥丸谷”以下八句，讲练国事“巡抚陕西”期间镇压农民起义军的“战功”。《后汉书》卷十三《隗嚣传》：嚣将王元说嚣曰：“……今天水完富，士马最强，北收西河、上郡，东收三辅之地，案秦旧迹，表里

　　山河。元请以一丸泥为大王东封（按：封即塞）函谷关，此万世一时也。”“封泥丸谷，”用一个小小的泥丸（指少数兵力）即可塞住（即控制）险关要塞函谷关，这里泛指练国事堵塞陕西各处要塞以围攻农民起义军。

　　“新清华岳烟”，“华岳”，指西岳华山，这里代指陕西。这句意谓练国事廓清了陕西地区农民起义的烟尘战火。《明史练国事传》：“关中频岁饥，盗贼（按：指农民军）蜂起。（崇祯）四年正月，神一元陷保安。国事遣贺虎臣援延安，而身率副将张全昌连破点灯子于中部郃阳、韩城，又破别部于宜君、洛川，降其魁李应鳌。诸将张全昌、赵大胤、王承恩、杜文焕、贺虎臣等分剿贼澄城、宜川、耀州、白水、郃阳，斩首千九百有奇。……五年，红军友、李都司等将犯平凉。国事自泾趋固原，檄大帅杨嘉谟杀贼塘马，断其侦探，贼乃走庆阳西壕。嘉谟、曹文诏邀击，大败之。自三月至五月，大小数十战，贼迄破灭。……当是时，关中五镇，大帅曹文诏、杨嘉谟、王承恩、杨麟、贺虎臣、各督边军协讨，总督洪承畴尤善调度。贼魁多歼，余尽走山西，关中稍靖。”

　　汧花闲叱拨”，“汧”，汧山，一作岍山、岳山、吴岳、在陕西陇县南。汧水发源其南麓，汧阳县在汧水北。“叱拨”，骏马名。宋人李石《续博物志》卷四：“天宝中，大宛进汗血马六匹：一日红叱拨，一曰紫叱拨，一曰青叱拨，一曰黄叱拨，一曰丁香叱拨，一曰桃花叱拨。”岑参《岑嘉州集》卷二《玉门关盖将军歌》：“枥上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。”

　　“汉女静婵娟”，“汉女”，汉水之神女。《汉书》卷八十七上《扬雄传校猎赋》：“汉女水潜，怪物暗冥。”应劭曰：“汉女，郑交甫所逢二女，弄大珠，大如荆鸡子。”《后汉书》卷六十上《马融传广成颂》：“湘灵下，汉女游。”注：“汉女，汉水之神女。”《水经沔水注》中：沔水又东迳万

　　山北……山下水曲之隈，云汉女昔游处也。故张衡《南都赋》曰：‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋（山），即万山之异名也。”一曰江、汉之间的游女。《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。”朱熹云“江、汉之俗，其女好游，汉、魏以后犹然。……（周）文王之化，由近而远，先及于江、汉之间，而有以变其淫乱之俗，故其出游之女，人望见之，而知其端庄静一，非复前日之可求矣。”“婵娟”，形态美好貌。贾开宗等曰：“形容司马（按：指练国事）功业处入妙。”按：汧山在陕西西北，汉水接陕西之南，此谓陕西从北至南，百姓乐业，战马废用，太平无事。

　　“尽解《铙　歌曲》”，“饶歌曲”，《乐府诗集》卷十六《鼓吹曲辞》一：“《鼓吹曲》，一曰《短箫铙歌》。蔡邕《礼乐志》曰：‘汉乐四品，其四曰《短箫铙歌》，军乐也。黄帝岐伯所作，以建威扬德、风敌劝士也。’

　　《周礼大司乐》曰：‘王师大献，则令奏恺乐。’《大司马》曰：‘师有功，则恺乐献于社。’郑康成云：‘兵乐曰恺，献功之乐也。’……《司马法》

　　曰：‘得意则恺乐，恺歌以示喜也。’……崔豹《古今注》曰：‘汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也；《短箫铙歌》，《鼓吹》之一章尔，亦以赐有功诸侯。’……魏、晋之世，给鼓吹甚轻，牙门都将五校悉有鼓吹，宋、齐以后，则甚重矣。”

　　“齐腾露布笺”，“腾”，《说文》：“传也。”用驿马传递消息。“露布笺”，宣布捷报的文书。唐封演《封氏闻见录》卷四：“露布，捷书之别名也。诸军破贼，则以帛书建诸竿上，兵部谓之露书，盖自汉以来有其名。所以名露布者，谓不封检而宣布，欲四方速知，亦谓之露版。”

　　“三羌”，《后汉书西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”秦厉公时，其酋羌无弋爰剑被执为奴，后逃归。秦献公时，欲复穆公称霸西戎之业，发兵灭之，乃西迁而分为氂牛种（即越巂羌）、白马种（即广汉羌）、参狼种（即武都羌），是谓“三羌”（《通志四夷二葱茈羌》）。罽，音计，一种毛织品。《汉书》卷六十五《东方朔传》：“木土衣绮绣，狗马被缋罽”注：“缋，五采也；罽，织毛也，即氍毹之属。”按：氍毹，即用毛织成的毛布、地毯之属。此句言陕西地区的少数民族都向朝廷臣服进贡。

　　“七校”，《汉书》卷二十三《刑法志》：“至武帝，平百粤，内增七校。”注：“晋灼曰：‘《百官表》：中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲、凡八校尉。胡骑不常设，故此言七也。”后统称将领为七校。高适《高常侍集》卷七《信安王幕府》：“雷霆七校发，旌旗五营连。”此言敌军将领全部降伏

　　“风云会”，同类相感，后以喻得到好的机遇、得志。《易经乾卦》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”《文选》卷四十吴质《答魏太子笺》：“臣幸得下愚之才，值风云之会。”

　　“薏苡”，《后汉书》卷二十四《马援传》：“初，援在交趾，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南方珍怪，权贵皆望（按：望，意为怨恨嫉忌）之。援时方有宠，故莫敢以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠、文犀。”后遂以“薏苡文犀”为涉嫌而被诬之典。《明史练国事传》、《永城县志艺文志》、李清《练国事墓志铭》皆云：崇祯七年，陈奇瑜率明军诸将围李自成于车厢峡，窘甚。自成等假降，奇瑜无大计，左右且受贿，而遽许之。及出，又反。奇瑜“委罪”巡抚练国事，国事被逮。见前卷五

　　《哀辞九章兵部尚书练公国事》。

　　“黄门专国命”，“黄门”，此指宦官。东汉时，黄门令、中黄门诸官，皆宦者任之，故云。此言崇祯中、后期宦官专权，操纵国家命运。《壮悔堂文集》卷八《南省试策》一：“故皇帝（按：指崇祯帝）手除大憝（按：指阉党首领魏忠贤等）之后，今曾几何时，而部堂之署有貂珰（按：指宦官）矣，边塞之庭有貂珰矣，财赋之地有貂珰矣。”宦官几乎把持了当时政治、军事、财赋等各个部门。

　　“蓝面煽朝权”，此指当时奸臣当政，陷害好人。《旧唐书》卷百三十五《卢杞传》：“杞貌陋而色如蓝，人皆鬼视之。……既居相位，忌能嫉贤，迎吠阴室，小不附者，必致之于死。”

　　“乌程相”，《明史》卷三百八《奸臣传温体仁传》：“温体仁，字长卿，乌程（今浙江吴兴）人。”崇祯三年六月，以礼部尚书兼东阁大学士入

　　阁辅政，故称乌程相。其“为人外曲谨而中猛鸷，机深刺骨，”“专务刻核，迎合帝意”，“惟日与善类为仇”。崇祯六年为首辅，至崇祯十年六月罢职，为相八年，逾年病卒。曾欲为魏忠贤阉党集团翻案，虽未得逞，然朝中忠耿之士，被他排挤陷害几尽，故列入《奸臣传》。“体仁虽前死，其所荐张至发、薛国观之徒，皆效法体仁，蔽贤植党，国事日坏，以至于亡。”（《明史》本传）

　　“彗尾躔”，彗星后曳长尾，呈云雾状，类似于彗（即扫帚），俗称扫帚星。旧谓彗尾所扫之处，必有灾难。《晋书》卷十二《天文志》中：

　　“妖星：一曰彗星，所谓扫星。本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起，大水。……光芒所及则为灾。”“躔”，日月星辰运行的轨迹、度次。陆游《老学庵笔记》卷三：“崇宁中，长星出，推步躔度，长七十二万里。”

　　“怪兰当户拔”以下二句，言宦官权奸嫉害贤人君子。“兰”、“桂”，皆喻贤者资质之美，此代指贤者、练国事。《宋书》卷二十二《乐志》四晋

　　舞歌五篇明君篇》：“忠臣立君朝，正色不顾身……冰霜昼夜结，兰桂摧为薪。”此下写练国事被贬谪。

　　“迁谪长沙湿”，用汉贾谊典，意谓以多才被嫉而贬谪于卑湿的长沙为长沙王太傅（见《史记》卷八十四《贾谊传》）。此借指练国事被贬广西一事。《明史》本传：崇祯七年，“遂逮下狱。九年正月，遣戍广西。”《永城县志》卷十九《练国事传》：“公谪戍广西。被逮日，秦民追送号哭，车不得进。陕西人季遇知等合疏代辩，温体仁主之，不省。”

　　“行吟落日渊”，《史记》卷八十四《屈原传》：令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，“顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。……乃作《怀沙》之赋，其辞曰：‘陶陶孟夏兮，草木莽莽。作怀永哀兮，汨征南土。……进路北次兮，日昧昧其将暮。含忧虞哀兮，限之以大故。，《贾谊传》：“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长；又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：‘共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。”“落日渊”，指日落虞渊之时。

　　《淮南子天文训》：“（日）至于虞渊，是谓黄昏。…入于虞渊之汜。”

　　蹉跎终贾谊”，意谓练国事自此之后，遂像贾谊那样蹉跎终生。据《明史练国事传》载：练国事于崇祯七年下狱，九年戍广西，“久之，叙前功，赦还，复冠带”。未几，明亡。弘光帝立南京，“召为户部左侍郎，寻改兵部。十二月加尚书，仍莅侍郎事”。因与阮大铖不合，“明年二月致仕，未几卒。”被逮谪近十年。

　　漭失张骞”，意谓明朝自此后，遂像于平野广漠中失去了张骞，此以张骞被拘被贬比练国事。漭，广大辽远貌，此指西北辽阔的草原、沙漠。《孔子家语致思》：“子贡进曰：‘赐愿使齐、楚合战于漭养之野。

　　骞”，《汉书》卷六十一本传：“张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴

　　降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭匈奴，闻此言，欲通使”，以共击匈奴。乃招募能出使月氏者，骞

　　以郎应募。道经匈奴，被拘十余岁，然骞持汉节不失。后逃走，经大宛，终至大月氏。时大月氏已统治大夏，地肥饶，少寇，志安乐，无报复匈奴之心。骞归，途中又为匈奴拘岁余，终于逃亡而至汉。归后，“具为天子言其地形、所有”及通往身毒、大宛、大月氏、大夏、康居之道路。“天子欣欣然以骞言为然，”遣使“四道并出”以通西域，西域各国始通于汉。汉武帝元朔六年，骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯。”“后二年，骞为卫尉，与李广俱出右北平击匈奴。匈奴围李将军，军失亡多，而骞后期当斩，赎为庶人。”

　　“野服惭双剑”以下二句，“野服”句，言贬途中身着便服，却有愧于所佩之双剑。《新唐书》卷百七三《裴度传》：“度野服萧散，与白居易、刘禹锡为文章、把酒，穷昼夜相欢。”“双剑”，《晋书》卷六十九《戴邈传》

　　上疏曰：‘臣闻天道之所大，莫大于阴阳；帝王之至务，莫重于礼学。

　　……是故双剑之节崇，而飞白之俗成；挟琴之容饰，而赴曲之和作。”“官装”，即《张忠传》所云“衣冠”，冠带也。此言虽保有官职，然穷无一文钱。杜甫《空囊诗》：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”赵壹《秦客诗》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”

　　“粤中猿啸仄”二句，“粤中”，广西、广东为古百粤集居之地，此指广西。《明史练国事传》谓其遣戍广西，《哀辞九章兵部尚书练公国事》诗谓“荷戈桂林郡”。按：桂林郡，秦始置，其地指广西与广东西南地区。“岭外”，五岭之外，即岭南，亦指两广地区。

　　“岂敢忘丰镐”二句，谓其身贬南荒，犹心牵朝廷。“丰、镐”，皆西周之日都，丰为周文王所建，镐为武王所建；“涧、瀍”二水名，皆流经洛阳而注入洛水，代指周之东都洛邑，周武王、成王命周公、召公所建，周平王时迁都于此。这里用以代指明朝的北京、南京。

　　“欃枪纷气焰”二句，指明朝崇祯时期农民起义军兴起，纵横驰骋，终于灭明的情况。“欃枪”，《尔雅释天》：“彗星为欃枪。”《晋书天文志》

　　中：“妖星：一曰彗星……四曰天枪，其出不过三月，必有破国乱君，伏死其辜。殃之不尽，当为旱饥暴疾。五曰天欃，石氏曰：云如牛状。甘氏：本类星，末锐。巫咸曰：彗星出西方，长可二、三丈，主捕制。”欃枪二星

　　皆如彗星之类的妖星。“猰”，凶兽，多以喻恶人。《淮南子本经训》：

　　“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。”

　　“碧血流精卫”二句，“碧血”，《庄子外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后用以喻忠烈杀身。元人郑元佑《侨吴集汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”“精卫”，鸟名。本炎帝少女，名曰女娃。游东海，溺死，化为精卫。“常衔西山之木石，以堙于东海。”山海经北山经》）后用以喻立志复仇。“杜鹃”，鸟名，本为蜀王，后其位为其相所据，乃化为鸟，名曰杜鹃，叫声哀凄，啼至血出乃止。按：此二句疑有误，似应为：“丹心感精卫，碧血流杜鹃。”

　　“西京龙更起”二句，指福王朱由崧即位于南京，重整乾坤。“西京”，此代南明都城南京。“北阙”，古代皇帝宫殿北面的门楼，是大臣们等候朝见与上书奏事的地方，这里代指朝廷。《明史》卷百二十《福王传》：

　　“福恭王常洵，神宗第三子……（万历）二十九年始立光宗为太子，而封常洵福王。（崇祯）十六年秋七月，世子由崧袭封…明年三月，京师失守，由崧与潞王常芳俱避贼至淮安。四月，凤阳总督马士英等迎由崧入南京。五月庚寅，称监国。……壬寅，自立于南京，伪号弘光。”

　　“老历”，“历”通枥。魏武帝《步出夏门行龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”“中枢”，旧指中央政府，亦指兵部。

　　“仗钺”《书经牧誓》：“（武）王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”《汉书五行志》上：“出军行师，把旄杖钺　誓士众，抗威武，所以征衅逆，止暴乱也。”“仗”，一作“杖”。此指练国事在弘光朝执掌兵权。

　　“不辞敷舜羽”，《书经大禹谟》：“帝（舜）乃诞敷文德，舞干羽于两阶；七旬，有苗格。”此以禹比练国事。言苗民叛乱，禹受命率众征伐，苗民不服，禹乃建言修文德以来之。于是帝舜大布文德，舞干羽于两阶之间，七旬后有苗自服而来至。

　　“虞”，有虞，传说为舜初封国名；此指国家。“璇”，美玉名，为玑之饰（见下文）。《书经舜典》：“（舜）正月上日（朔日），受终于文祖（指尧），在璇玑玉衡，以齐七政。”伪《孔传》：“在，察也。璇，美玉。玑、衡者，正天文之器、可运转者。七政，日月五星，各异政，舜察天文，齐七政，以审己当天文与否。”此代指整治国家法度，恢复已经破坏了的中央政权。

　　“诸葛羸先病”，“诸葛”，三国时，蜀汉丞相、军师诸葛亮。“羸”，因疲累而致病，此言诸葛亮操劳过度，兴复汉业之功绩未竟而先病死。杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两代开启老臣心。出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。”本句与下句皆用以比练国事尽瘁国事而早死。

　　“留侯谷早仙”，“留侯”，汉朝丞相、军师张良。《史记》卷五十五《留侯世家》：良随高祖征战，屡出奇计，建功勋。及天下平定，“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇（于）强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣！愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷（按：指避谷不食之术，又称谷仙），道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，日：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’留侯不得已，强听而食。”此指仙逝（病死）而去。

　　“溘焉伤社稷”二句，“溘焉”、“逝矣”，即忽然长逝，忽然永远离开人间而去。“伤社稷”、“杂腥膻”，指满清入主中原大地，明朝国家社稷败亡。宋张孝祥《六州歌头》：“追想当年事，殆天数，非人力。洙、泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。”

　　“通籍雷陈并”以下四句，讲侯方域、练贞吉父辈之间的友谊。“通籍”，“籍”指标有姓名、年龄、身份、形象特点的名册，古时用以悬挂于宫门，经核对，合者，乃能人宫廷之内，谓之“通籍”。《三辅黄图》卷六

　　录》：“汉宫中谓之禁中，非侍卫通籍之臣，不得妄入。”《汉书元帝：初元五年，“令从官给事宫司马中者，得为大父母、父母、兄弟通籍。”注引应劭曰：“籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。”后亦指初宦新进为“通籍”，言其开始通其名籍于朝廷也。刘禹锡《刘梦得集》卷五《酬元九院长江陵见寄》诗：“金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。”本句言侯朝宗父侯恂与练贞吉父练国事同一年中进士入朝作官。“并”，一起。“雷、陈”，指东汉时的雷义、陈重。二人少为好友，陈重先举孝廉，让官于雷义，义不听；第二年雷义举孝廉后，二人才一起拜官尚书郎。详《后汉书》卷八十一《独行传陈重雷义传》。

　　“登朝益、契联”，“益、契”，皆舜贤臣，后佐禹治水有功于天下（见《史记五帝本纪》）。本句言侯恂与练国事入仕以后，像益、契那样，辅佐天子，有功于国家。

　　清壑老”，自注：“司徒公号清壑老人司马同年相善。”司徒公即朝宗父户部尚书（古称大司徒）侯恂。司马即练贞吉父兵部尚书（古称大司马）练国事。

　　“断金坚”，《易经系辞》上：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（味）如兰。”后遂称交情极深之交为金兰之交，交情极厚之友为金兰之友。

　　“之子”，此子，是子，指练贞吉。“何忝，何辱，言不辱于其父辈也。

　　“修途”，指漫长的人生道路。“旃”，相当于“之焉”。

　　“贫安原宪宅”，《庄子让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖。二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。……（原宪）杖黎而应

　　门，子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病；今宪贫也，非病也！’子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”此谓愿以坚守清操，安贫乐道，与练贞吉共勉。

　　“力种邵平田”，“邵平”，隐士，详《史记萧相国世家》。此言愿与练贞吉一起，退耕乡里，决不失节仕清。

　　“有道碑仍在”，《后汉书》卷五十八《郭太传》：郭太，字林宗，太原界休人，学于成皋屈伯彦。学成游洛阳，河南尹李膺大奇之，名震京师。“司徒黄琼辟，太常赵典举有道”（按：有道，为汉代选举科目之一），以世乱并不应。性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游列国”，所至莫不见慕。后“闭门教授，弟子以千数”。卒时年四十二。“四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其（碑）文。既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。，此以郭太比练国事。

　　“季方泽已传”，言练国事之品德已传于其子练贞吉，贞吉能继其父德。“季方”，强善本作“元方”。季方、元方，东汉名士陈寔二子陈纪、陈谌之字。父子三人，皆以德行称于世，时号“三君”，详《后汉书》卷六十二《陈寔传》。此以季方比练国事之子练贞吉。

　　“八厨簪奕奕”，后汉桓、灵之际第一次党锢之祸后，“正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号：上曰

　　‘三君’，次曰‘八俊’，次曰‘八顾’，次曰‘八及’，次曰‘八厨’，犹古之‘八元’、‘八凯’也。窦武、刘淑、陈蕃为‘三君’，君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓为‘八俊’，俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为‘八顾’，顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为‘八及’，及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蔡向、王章为‘八厨’，厨者，言能以财救人者也。”此以‘八厨’代指中原主要是商丘的学子名士。

　　“三舍”，这里似指学校，士子肆业之所。宋时太学分外舍、内舍、上舍。初入学居外舍，其后择其优者依次升入内舍、上舍（详《宋史选举志》三），故以“鼓阗阗”喻其竞进。

　　“羞建中原垒”二句，“垒”，营垒，此以武事比文事。“建中原垒”，指建立商丘文社事。明末以来，士人按地域结社成风，苏州有复社、云间有几社、商丘有雪苑社，习举业，观风气，以为论政之所，进身之阶。其间，或声气相应，或相互争衡。贾开宗《遡园文集雪苑会业引》：“一时济济，振于三吴……余又以诸生厕其中。”杜甫《壮游》诗：“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。……气劘屈贾垒（按：此‘垒’字，即指‘翰墨场’、文场），目短曹刘墙。”

　　“草亭玄几字”，此以扬雄自比。“草亭”，成都扬雄旧宅，又名子云亭、草玄亭，为雄起草《太玄经》处，故云。《汉书扬雄传下》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者，或起家至两千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白（按：白指无禄位），而雄解之，号曰《解嘲》。”《解嘲》云“作《太玄》五千文（字）”。“玄”，用为动词，著书立说。

　　“伧父稿三篇”此以左思自喻。“伧父”，对鄙贱者之称，此指左思。

　　《晋书》卷九十二《文苑传左思传》：“初，陆机入洛，欲为此赋（按：指《三都赋》），闻思作之，抚掌而笑，与弟（陆）云书曰：‘此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳！’及思赋出，机绝叹伏，以为不能加之，遂辍笔焉。”“三篇”，指《蜀都赋》、《吴都赋》、《魏都赋》，合称《三都赋》。

　　“年五十过半”，自注：“时贞吉年二十七。”按：时朝宗年三十五，长贞吉八岁。参见后附录练贞吉《四忆堂诗集序》。

　　“飘零路几千”，此言贞吉历途。贾开宗等曰：“潇洒自然。”

　　“浮鸥秋泛泛”，《说正谏》：“遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。”杜甫《秋兴八首》其三：“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。”仇注：“渔人、燕子，即所见以况己之淹留。”“泛泛”，漂浮貌。

　　鬈鬈　　　，头发卷曲貌。《李贺诗歌集外集龙夜吟》：“鬈发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。”此言其蓬乱。

　　“庾信哀栖甚”，详前本卷《赠蒋黄门》诗笺注。

　　“孔融世讲连”，“世讲”，吕本中《官箴》“同僚之契，交承之分，有兄弟之义；至其子孙，亦世讲之，前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。”《后汉书》卷七十《孔融传》：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。……融少有异才，年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门，语门者曰：‘我是李君通家子弟。’门者言之，膺请融，问曰：‘高明祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：‘然，先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’众坐莫不叹息。”

　　“匡床愁夜短”，惜别，担忧夜中时间过得太快。“匡床”，安适的床。《商君书画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声而天下治。”

　　“离筵”，送别的筵席，此犹言分手，离别。

　　赠曹太仆［自注］太仆名溶①

　　近闻曹太仆，潇洒在东山。卿月云霄上，仙舟郭李间。致身文苑早，匡主圣谟艰。威凤曾鸣瑞，神羊更触奸。塞渊酬冏颂，空阔掌天闲。幽冀腾朝影，风云见一班。先几三径官，后乐二毛斑。殿阁终求旧，江湖暂乞闲。十年怀半刺，今喜御君还

　　校记：

　　〔一〕“阁”，强善本作“陛”。

　　（二〕“还”，强善本、资灿本作“颜”。

　　笺注：

　　①“曹太仆”，自注：“太仆名溶。”《清史列传》卷七十八《贰臣传甲曹溶》：“曹溶，浙江嘉兴人。明崇祯十年进士，官御史，巡视西城。尝劾大学士张四知溺职，不报。本朝顺治元年五月，投诚，仍原官。疏陈六事

　　……六月，授顺天学政。……请以辽东十五学改附永平府，分设教官，如各州县学例。寻疏荐明进士王崇简等五人，请旌殉节明大学士范景文，尚书倪元璐等二十八人，孝子徐基等七人，义士王良翰等五人，及节妇十余人，皆下部议行。二年冬，试竣，回御史任。三年二月，充会试监试官，奏请严防怀挟传递、移号换卷诸积弊，宽免字画粗率、格式参差之贴例，誊录务期端楷，对读宜令详审。得旨，所奏会场事宜简明切当，下礼部即行。三月，迁太仆寺少卿。先是，恩诏录七品以上京官子弟各一人，由附生充监生，由廪生、增生充贡生。溶任学政时所举充贡监，有曾于明季袭世职及中武举者。至是，事觉，坐失察，降二级调用。寻复以选拔贡生逾额，革职回籍。十年，诏三品以上大臣各举所知，大学士范文程等因以上亲政，前部议降革原奏次第奏览，于是溶与降调给事中林起龙，刘鸿儒并荷恩谕曰：‘三人降革，皆非品行玷缺者比，令来京录用，各复原官。’十一年，授太常寺少卿。”按，此诗作于顺治九年冬十一或十二月，时溶革职

　　回乡，方域南访至嘉兴赠此诗。

　　②“潇洒在东山”，“东山”，晋谢安早年隐居于浙江会稽上虞之东山，又临安、金陵均有东山，也是谢安游憩之地，后因以东山指隐居。唐王维

　　《王右丞集》卷三《戏赠张五弟諲》诗之一，“吾弟东山时，心尚一何远。”按，时曹溶被革职，闲居家乡嘉兴。

　　③“卿月”，此指御史。《书经洪范》：“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。”伪《孔传》：“卿士各有所掌，如月之有别。”刘长卿《刘随州集》卷三《送许拾遗还京》诗：“文星出西掖，卿月在南徐。”本句喻其官职美（崇祯时官居御史）。

　　④“仙舟郭、李间”，见前本卷《送练三贞吉》诗，“仙舟邀李御”句注。“仙舟”，华美的游船。本句喻其名声大（崇祯时为复社名士）。

　　⑤“致身文苑早”以下二句，曹溶早年文声昭著，有《静惕堂诗集》等传世。“圣谟”，《书经伊训》：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”“圣谟”，犹言圣人（天子）之谋画、圣谋。按：作谋略、谋划讲亦通。

　　“威凤”，旧说以凤有威仪，故称威凤。《关尹子九药》：“威凤以难见为神，是以圣人以深为根。”后用以喻才德高尚之人，此指曹溶。“鸣瑞”，圣王太平之世，则凤出而鸣，是为祥瑞。文王时，凤鸣于岐山。杜甫有《凤凰台》诗。

　　“神羊更触奸”，典见本卷前《送练三贞吉》诗“当台为獬豸”句笺注。按：曹溶，本复社名士，崇祯十二年秋，曾与朝宗等在南京品覈执政，裁量公卿，抨击阉党余孽阮大铖（储大文《重刻壮悔堂文集序》、谢桂荣、吴玲

　　《侯朝宗年谱》）。崇祯十二年五月，张四知为温体仁奸党薛国观力援入阁，“庸劣充位”四年，“为给事中马嘉植、御史郑昆贞、曹溶等所劾”（《明史》卷二百五十三《张四知传。曹溶降清后，仍官御史，亦多有建言劾奏，详①。

　　“塞渊酬冏颂”，“塞渊”，塞，实；渊，深。《诗经邶风燕燕》：“仲氏任只，其心塞渊。”疏：“其心诚实而深远。”汉王符《潜夫论交际》：

　　明悬绝，秉心塞渊。”“冏”，伯冏，周太仆正。《书冏命序》：“穆王命伯冏为周太仆正。”曹溶革职前官太仆寺少卿。

　　“空阔掌天闲”，“空阔”，广大旷远。“天闲”，皇帝养马的地方。古代太仆寺掌舆马及马政。唐杜佑《通典》卷二十五《职官》七《太仆卿》：“周穆王置太仆正，以伯冏为之，掌舆马，秦因之。”《明史》卷七十四《职官》三《太仆寺》：“卿掌牧马之政令，以听于兵部。少卿一人佐寺事，一人督营马，一人督畿马。”

　　“幽冀”，幽州，冀州。指明、清顺天府一带。溶曾官顺天学政。见本诗笺注①。

　　“先几三径窅”以下二句，“先几”预先洞知细微。“三径”，隐居者之家园。晋赵岐《三辅决录逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”晋陶潜《陶渊明集》卷五《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”“窅”，被草深深地埋藏。此句言曹溶未革职前即已有弃官归隐的念头。“二毛斑”，言人老头发斑白也。《左传》僖公二十二年：“君子不重伤，不擒二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”晋葛洪《抱朴子遐览》：“二毛告暮，素志衰颓。”后句言年老归里享受田园之

　　乐趣。

　　“殿阁终求旧”，意谓宰相终究还是会任用你的，故下句云“江湖暂乞闲。”明、清以大学士当宰相之任，皆系以殿阁衔，如华盖殿大学士，文渊阁大学士之类，故称宰相为“殿阁。”

　　“半刺”，本指州郡长官下属官吏。晋庾亮《答郭预书》：“别驾旧与刺史别乘，同流宣王化于万里者，其任居刺史之半。”（见《全上古三代秦汉

　　三国六朝文晋文》卷三十七）唐杜甫《杜工部草堂诗笺》卷十六《寄彭州高使君适虢州岑长史参》诗：“诸侯非弃掷，半刺已翱翔。”此言曹溶十年才获得了太仆寺少卿的一个副职。

　　“御”，迎接。

　　过彭使君［自注］使君字容园我忆容园久，扁舟始一来。吴人归从约，梁苑领仙才。阅历三江尽④，传闻五岭开。相怜吊古意，莫望郁孤台。

　　校记：

　　〔一〕“我”，强善本作“为”。

　　二〕“仙”，强善本作“奇”。

　　〔三〕“望”，强善本作“至”。

　　笺注：

　　①“彭使君”，作者自注：“使君，字容园。”《归德府志》卷二十五

　　《人物略》四《乡贤》：“彭舜岭，字容园（按：一说字孝先，号容园），夏邑

　　（按：属归德府）人，登进士，任嘉兴推官，省刑慎狱，民熙然有更生之乐。更勤于作士，刻《槜李人文》一书，为多式嗣。”《壮悔堂文集》卷一有

　　《赠彭子序》、《彭溶园文序》二文，可参阅。本诗作于嘉兴，时彭容园任嘉兴府推官，与前诗同作于顺治九年冬。

　　②“吴人归从约”，“从约”，战国时，苏秦游说关东六国，由北而南联合抗秦之盟约。《史记》卷六十九《苏秦传》：“（苏秦）乃投《从约书》于秦，秦兵不敢窥函谷关五十年。”本句意为吴（代指江南）人皆推服梁园的彭容园。这里似有所寓意。

　　③“梁苑领仙才”，“梁苑”，指归德府。汉时梁孝王在此建兔园，又称梁园（苑）、雪园（苑）。“仙才”，非凡之才。宋王得臣《麈史》卷中《诗话》：“庆历间，宋景文诸公尝评唐人之诗云。‘李白，仙才；长吉，鬼才。其余不尽记也。《壮悔堂文集》卷一《彭容园文序》：“彭子故主坛坫雪苑中，奖引后进，中原风尚，为之一变，海内推为耆宿，此其望也。”任元祥

　　《鸣鹤堂集》卷五《赠彭容园序》：“初，中州风气朴素，孝先与侯方域以古文辞倡雪苑中，中州风气，蔚然一变。”

　　④“阅历三江尽”，“三江”，明王圻《续文献通考》卷十三《三江考》：

　　韦昭云：‘三江为吴郡南松江，钱塘江，浦阳江（按：以上属《禹贡》三江）。’今志以松江、娄江、东江为三江。”此以三江代江南。按：彭容园与侯方域于明崇祯十二年游学江南，并参加了该年的南京乡试，崇祯十七年

　　以后又经历了南京南明政权的覆亡、江南国土的沦丧，故云。

　　⑤“传闻五岭开”，“五岭”，大庾岭、越城岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭之总称。它位于湖南、江西与广东、广西四省之间，是长江流域与珠江流域的分水岭。清顺治二年五月，建都南京的南明弘光政权被清军覆灭之后，明朝的官绅张国维等又立鲁王于浙江的绍兴，黄道周等立唐王于福建

　　的福州，瞿式耜等立桂王于广东的肇庆。顺治三年，浙江绍兴的鲁王政权、福建福州的唐王政权相继失败。因此，人们寄希望于地处两广并拥有湖南、

　　四部分地区的桂王政权。顺治四年，清兵曾攻下广州、肇庆；然顺治五年，明军大举反攻，大败清兵于湖南的岳州、全州，并收复衡阳、长沙，形成抗清高潮，人心为之一奋。顺治六七年间，清军又打通五岭，大败明军于桂林，抗清斗争转入低潮。至顺治九年，桂王政权又大举反攻，夺取桂林，出军广西，南入广东，西进四川，北越五岭，进军湖南，逼死清定南王孔有德，杀死清敬谨王尼堪，取得了“西蹶名王”（王夫之《永历实录》卷十四），大败清兵数十万的巨大胜利，形成了第二次抗清高潮，人心又为之一振。清廷闻警，上下震动，甚至有割东南七省，与晚明政权媾和之议（刘彬《晋王李定国列传》）。

　　“郁孤台”，在今江西赣县西之郁孤台山（又名贺兰山）上，为一郡名胜之地。《赣州府志》载：“唐李勉为刺史，登台北望，慨然曰：‘予虽不及子牟，心在魏阙一也，“郁孤”岂令名乎？’乃易匾为望阙。”《清一统志赣州府》二《古迹》：“郁孤台在府治西南……宋郡守曾慥增筑二台，南曰郁孤，北曰望阙。”南宋辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”在古代，每当中原沦陷的时代，仁人志士，多有登台北望之举，潸然泪下之怀。这里反其义而用之。

　　题容园舟中

　　一曲清歌试叩舷，濯缨高寄镜湖边。谁同秋水邀仙侣，为御天风济巨川。鸥鹭有情随羽盖，鱼龙着意近楼船。伊人宛在蒹葭里，乘兴何妨浩淼前。

　　笺注：

　　①此诗与前诗作于一时一地。

　　②“清歌”，叩舷而歌，不用乐器伴奏。

　　③“濯缨高寄镜湖边”，“濯缨”，《孟子离娄》上：“有《孺子歌》日：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。，《文选》卷五十六曹子建

　　《王仲宣诔》：“振冠南岳，濯缨清川。潜处蓬室，不干势权。”此句说将自己超脱尘俗的高远情感寄托在清澈如镜的湖边。

　　④“仙侣”，志操高尚的朋友，典出《后汉书》卷六十八《郭太传》，详前本卷《送练三贞吉》笺注。

　　⑤“为御天风济巨川”，“御”，驾。“济”，渡。《书经说命上》：“若济巨，用汝作舟楫。”《伪孔传》：“渡大水，待舟楫。”以上两句，有寓意。

　　“伊人宛在蒹葭里”以下二句，“伊人”，这个人。“蒹葭”，芦荻。

　　《诗经秦风蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”“浩淼”，水势大貌。

　　平望

　　平望临河市，估帆落照斜。取鱼才一寸，晒网几千家。

　　笺注：

　　①“平望”，镇名，在今江苏吴江县南，运河西岸，临河为市，当河湖汇集之处，西通太湖，南通浙江嘉兴，为江浙要冲，明朝时曾败倭寇于此。

　　《方舆考证》卷四十五《江苏苏州府关梁》：“平望镇，在震泽县东南四十里。《郡县利病书》：在吴江县南五十里，为嘉、湖二府必由之路。”此诗为朝宗顺治九年冬，自苏州南游嘉兴，途经平望时所作。

　　②“估帆”，以打鱼卖鱼为业的渔民的船。

　　③“一寸”，状鱼长度，极言其小。又：船家谓银洋十元为“一寸”，此言估鱼所得之钱。按：取后解则“才”通“财”。

　　鹦鹉啄金杯歌

　　鹦鹉啄金杯有二，其下皆注“成化”字。两赤鹦鹉栖碧梧，两小青雀交睛视。天子好尚动鬼神，土泥变化为金翠。果有樱桃双八颗，细如粟粒迎风坠。是名“四妃十六子”，又为“太平双喜”事。当年宪皇阙前星，贵妃持之献祥瑞。大明遗事有如斯，不同人间金玉器。此杯今藏吴氏家，传闻神物颇为累。孝廉死后归他人，陈生感旧一下泪。命酒饮我请为歌，浩歌未终发长喟。劝君莫饮鹦鹉杯，非人非时亦非地。灞陵遗老尝吞声，忍读开元西狩记。

　　校记：

　　〔一〕“坠”，强善本作“队”，误，“坠”是。

　　笺注：

　　①“鹦鹉啄金杯”，陈贞慧《秋园杂佩鹦鹉啄金杯》：“余友问卿，家藏鹦鹉啄金杯，高足磐口，亭亭玉立。一名四如（按：‘如’，诗作‘妃’）十六子，又名太平双喜。淡白中见殷碧，离离之色，真如撒水嵌空，樱桃的历，宝光欲浮，使人不能手近。每过云起楼，促膝飞觥，出成杯劝酒，醉眼婆娑，睹此太平遗物，不胜天宝琵琶之感。”此诗写于顺治九年冬，于宜兴。

　　②‘成化’字”，“成化”为明宪宗朱见深年号（公元年）。陈贞彗《秋园杂佩》云：“窑器前朝（指元）如官哥定等窑最有名，今不可得矣。余家藏白定百折杯，诚茶具之最韵，为吾乡吴光禄十友斋中物，屡遭兵火，尚岿然鲁灵光也。国朝窑器之精者，无逾宣、成二代。宣

　　（宣德，明宣宗年号）乃远不及成。宣则鸡文粟起，佳处易见。成则淡淡穆穆，饶风致，如食橄榄，妙有回味耳。”

　　③“两赤鹦鹉栖碧梧”二句，写杯上所画之物，形象逼真，赤碧交映，交待名杯之由。贾开宗等评：“神情丝理，无一不至。”

　　④“天子好尚动鬼神”二句，贾开宗等云：“岂寻常铺写？”

　　⑤“果有樱桃双八颗”以下四句，再写杯上所画之物及其别名之由。贾开宗等评：“酣适，脱尽拘束。”

　　“宪皇”，明宪宗。《明史》卷十二《宪宗纪》：“讳见深，英宗长子也。……天顺八年正月，英宗崩，乙亥即皇帝位，以明年为成化元年。”“阙前星”，缺太子也。《汉书》卷二十七下之下《五行志》：“刘向以为《星传》曰：‘心，大星，天王也。其前星，太子；后星，庶子也。尾为君臣乖离。，后因以“前星”指太子。

　　“贵妃持之献祥瑞“贵妃或指宪宗之万贵妃。清毛奇岭《胜朝彤史拾遗记》卷三：“万妃，青州诸城人。……成化二年正月生皇第一子。上大喜，为遣中使四出祈祐诸山川之神。三月，封贵妃。既而皇子薨，妃亦自是不再娠。妃所亲幸者出外镇守，如钱能、覃勤、汪直、梁芳、韦兴辈，皆假贡献科民财，中外骚扰。至为妃求福，凡一切祠庙宫观斋醮忏礼之费，竭水衡输之。”“之”，代鹦鹉啄金杯。

　　“吴氏”，指宜兴吴问卿。陈贞彗《秋园杂佩鹦鹉啄金杯》条下陈宗石注：“云起楼，吴问卿先姑丈城中宅，栏槛花石甚丽。”陈维崧《湖海楼诗集》卷四《感旧绝句》诗之一《吴孝廉问卿》诗《后跋》云：“孝廉讳洪裕（字问卿）余姑丈也。……貂蝉棨戟，甲于吾邑。家蓄法书名画，下及酒枪茗碗，陆离斑驳。”

　　“陈生”，指陈维崧

　　“劝君莫饮鹦鹉杯”二句，贾开宗等评曰：“一转，言外具世变。”

　　“灞陵遗老尝吞声”，“灞陵”，汉文帝陵，在今西安市东。灞陵遗老，即汉朝遗老，实以汉代明，即明朝遗民，乃为作者自指。杜甫《杜少

　　陵集》卷四《哀江头》诗：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。……明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。”仇兆鳌注：“此慨马嵬西狩事，深致乱后之悲。”

　　“开元西狩记”，“开元”，唐玄宗李隆基年号。“西狩记”，言唐玄宗天宝十五载安禄山叛军破潼关直逼京师长安，玄宗仓皇离京奔蜀的历史记载。

　　玉堂歌赠蒋学士超

　　天子新开白玉堂②，规模不屑汉明光。眷言草昧待经纶，岂独润色需文章。诏选学士坐此堂，坐此堂中何辉煌。金灯翠旗邀春辇，宫燕林莺题御墙。其中学士谁最贤，金沙蒋君方少年。面陈三策帝嘉叹，赐第非关权贵前。此日人人看探花，

　　曲江之曲酒满船。挥手但谢立身好，王维李同总徒然。忆我前辈过我拜，我今山野形丑怪。学士此日为大臣，何事逡巡夷门隘。开门携手延君坐，呼儿东篱翦葵薤。讯问薇省早二毛，泪下生平转不快。急为促坐洗觞亲，须臾酣醉话重陈。愿君速洒霖雨新，愿君速偃烽燧尘。感君世旧赠君语，羞杀

　　曲学阿世人。平津自老君自少，学士切莫学平津。

　　校记：

　　一“李同”，强善本、力轩本、资灿本、重刻本作“李白”，是；

　　一“总”，强善本作“皆”。

　　［二”，强善本作“朝”。

　　［三］“何事逡巡”，强善本作“何为踯躅”。

　　笺注：

　　①“蒋学士超”，清王士祯《池北偶谈》卷八《谈谳四蒋虎臣》：“翰林修撰蒋虎臣先生超，金坛人，自号华阳山人。……顺治丁亥（四年），先生年二十三，以一甲第三人及第，入翰林。二十余载率山居，仅自编修进修撰，终于史官。”《国朝耆献类征初编》卷百十五《词臣》一《蒋超》：施润章《蒋超墓志铭》：“蒋君虎臣先生讳超，字虎臣，江南金坛人。年二十二举于乡。又二年，举丁亥进士一甲第三人，官翰林修撰，以文雄于时。主浙江省试，提督顺天学政，并清慎。”按：蒋超为朝宗好友蒋鸣玉（见

　　《壮悔堂文集》卷三《与任王谷论诗书》、本卷前《赠蒋黄门》诗笺注）之子。诗中有“讯问薇省早二毛”、“学士此日为大臣，何事逡巡夷门隘？开门携手延君坐，呼儿东篱剪葵薤”等语，本诗当作于顺治四年丁亥之后，至迟不超过顺治九年九月朝宗离开商丘南访之前。

　　②“白玉堂”，《三辅黄图》卷二《汉宫》：“《汉书》曰：建章宫南有玉堂，壁（璧）门三层，台高三十丈，玉堂内殿十二门阶，阶皆玉为之。铸铜凤高五丈，饰黄金，栖屋上下有转枢，椽首薄以璧玉，因曰璧门。”唐、宋以后称翰林学士院为玉堂。《文献通考》卷五十四《职官》八《学士院》：

　　“石林叶氏曰：学士院正厅曰玉堂，盖道家之名。初，李肇《翰林志》：末年居翰苑者，皆谓凌玉清，遡紫霄，岂止于登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉！自是遂以玉堂为学士院之称，而不为榜。太宗时，苏易简为学士，上尝语曰：

　　“玉堂之设，但虚传其说，终未有正名！”乃以红罗飞白“玉堂之署”四字赐之。易简即扃鐍置堂上，每学士上事，始得一开视，最为翰林盛事。”

　　③“汉明光”，汉宫殿名。《三辅黄图》卷二《汉宫》：“未央宫渐台西有桂宫，中有明光殿，皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠，金陛玉阶，昼夜光明。”《全唐诗》卷二百岑参《河西太守杜公挽歌四首》其三：“忆昨明光殿，新承天子恩。”

　　④“眷言草昧待经论”以下二句，“眷言”，《诗经小雅大东》：“眷言顾之，潸焉出涕。”《毛传》：“眷，反顾貌。”“草昧”，《易经屯卦》：“天造草昧。”疏：“草谓草创，昧谓幽昧……言物之初造，其形未著，其体未彰，故在幽冥闇昧也。”此喻国家（指清朝）初建之时，一切皆不完备。“经纶”，理丝为经，编丝成绳为纶，引申为治理国家大政。《易经屯卦》：“云为屯，君子以经纶。”《礼记中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之育化。”《明史》卷七十三《职官志》二：“成祖初……特简（侍）读、（侍）讲、编（修）、检（讨）等官，参预机务，谓之内阁。”又卷七十《选举志》二：“成祖七年，内阁七人，非翰林者居其半。翰林（修）纂、（编）修，亦诸色杂用。自（英宗）天顺二年，李贤奏定篡、修专选进士。由是，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。而庶吉士始进之时，已群目为储相。”进士考试，取一甲三名，其中“状元授修撰，榜眼、探花授编修；二、三甲考选庶吉士者，皆为翰林官，”声誉显赫，责任重大，前途无量，故曰“岂独润色需文章。”

　　⑤“金灯翠旗邀春辇”以下二句，“金灯”，金色辉煌之灯火。东汉郭宪《洞冥记》卷三：种火之山，“有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。”《先秦汉魏晋南北朝诗陈诗》卷八江总《新人姬人应令诗》：“玉轶轻轮五香散，金灯夜火百花开。”“翠旗”，翠鸟羽毛装饰之旗。杜甫《渼

　　》：“岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂（按：大湖名，在陕西鄠西县五里，湖周十四里……湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”“《宫燕》、《林莺，诗篇名。“题御墙”，题诗御墙之上。

　　“面陈三策帝嘉叹”以下二句，“三策”，白居易《代书诗一百韵寄微之》：“万言经济略，三策太平基。”“赐第非关权贵前，”言其因陈策受奖赐第，与权贵无关。贾开宗等曰：“借学士有讽。”

　　“探花”，《明史》卷七十《选举志》二：“举人试之京师曰会试，中式者天子亲策于廷曰廷试，亦曰殿试。分一、二、三甲以为名第之次。一

　　甲止三人，曰状元、榜眼、探花。”

　　“曲江之曲酒满船”，唐时考中的进士，放榜后大宴于曲江亭，谓之“曲江会”，宋人称“闻喜宴”。详前卷四《寄二兄》诗笺注。

　　“挥手但谢立身好”以下二句，“李同”，应为“李白”，见校记，按：王维于安、史叛乱中曾接受伪官；李白为永王璘僚佐，璘起兵反叛，

　　白亦获罪。二人诗名才名虽高，然其立身名节，皆有损疵。《新唐书》卷二百二《文艺王维传》：“安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利，阳瘖。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。……贼平，皆下狱。或以诗

　　闻行在，时缙（按：维兄王缙）位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。”又《李白传》：“安禄山反，（白）转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。”郭子仪救之，免死罪，流夜郎，后赦还。贾开宗等曰：“用意好”。

　　“忆我前辈过我拜，”崇祯十二年，朝宗应金陵乡试，南京国子司业周凤翔先访朝宗于寓所，惊动整个南京城，朝宗声誉，达到极点。详见

　　《哀辞九章右庶子周文节公凤翔》。练贞吉曰：“（后）侯子往谒，相与讲钧敌之礼，不使在弟子列。”

　　“我今山野形丑怪”，自言入清后隐居山林，村夫野老形貌丑陋，与士林官场，绝相怪异。

　　“学士此日为大臣”以下二句，言蒋超高中进士，已进入翰林院，贵为朝廷大臣，因为什么事情忽然间来到我侯氏这狭窄简陋的门庭呢！“逡巡”，忽然，顷刻。陆游《剑南诗稿》卷四十五《除夜》：“相看更觉光阴速，笑语逡巡即隔年。”“夷门”，战国时魏国国都大梁城的东门，魏国隐士侯嬴曾为夷门监者，后因以夷门为氏。夷门，即我侯氏家。

　　“讯问薇省早二毛”，以下二句，“薇省”，紫薇省的简称。唐开元年间，改中书省为紫薇省，简称薇省。后因称中央机要枢密之地为薇省。徐作肃曰：“薇省，学士父鸣玉也，与侯子少同学，前有《赠蒋黄门》诗。”按：蒋鸣玉，弘光朝官给事中，给事黄门，处枢要之地，故云。一问起其父亲，勾联起早年被害、亡国之往事，故云“泪下生平转不快。”

　　“曲学阿世人”，背离自己原来所学而违心地迎合现世之人。《史记》卷百二十一《儒林列传辕固生传》：‘（公孙弘）侧目而视固，固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！

　　“平津自老君自少”二句，“平津”，指汉平津侯公孙弘。《汉书》卷五十八《公孙弘传》：“公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。武帝初即位，招贤良文学士，是时弘年六十，以贤良征为博士。”使匈奴，还报不合上意，免官。元光五年，复以贤良文学征为博士。“时方通西南夷，巴蜀苦之，诏使弘视焉。还，奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争于是上察其行慎厚岁中至左内史。弘奏事，有所不可，不肯庭辩常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，上常说（悦），所言皆听，以此日亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上指（旨）。汲黯庭诘弘曰：‘齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。’上问弘，弘谢曰：‘夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。’上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。…为内史数年，迁御史大夫。……诸常与弘有隙，无近远，虽阳与为善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒（于）胶西，皆弘力也。”

　　过江秋咏八首［自注］壬辰作①

　　北固涛声涌帝京，南徐秋色满江城。潮连雨霡芙蓉湿，日落晴帆燕雀轻。岂是新亭终有恨，从来故国总关情。邻舟更奏清商曲，不管霜华旅鬓生。

　　秋原落日照姑苏，为问西施更有无？一自上流收锦缆

　　，几回迁客吊吴趋。多情橘柚垂朱实，失意蒹葭冷玉凫。最苦繁华同逝水，生公石藓不曾枯。

　　槜李雄蕃枕大濆，乘潮东望气氤氲鸳鸯湖外吴枫尽，烟雨楼中越岫分。组练一时俱织锦，楼船何日更成军？自来乌喙伤心地，莫使朝京相国闻。

　　钱塘江口问仙槎，带粤襟闽一线斜。秋淼天河摇日月

　　，水深宫殿守龙蛇。谁沉汉使千金璧，更射潮声万里沙？南极不妨为北斗，漫开老眼望京华。

　　建业平分眇眇愁，客心日夜大江流。钟声先到临湖殿，暝色偏深结绮楼。龙虎脉从淮泗合，镐丰都为子孙留。三秋遥想埋弓处不信钟山王气收！

　　粉红江上水晶寒，高并南瓯象纬看。极岛风云通蜃市，

　　中洋花茜领番官。人家近日秋仍沸，历数乘桴汉有澜。底事闲愁缘小物，荔枝无路到长安。

　　新开岭道已经年，并建三藩海尽边。西望梧云邀翠辇，南来桂管入蛮烟。清猿频下孤妃泪，舞象如闻大乐县。谁向宸游传往事，至今秋月照虞渊。

　　武昌高枕控三湘，何事虚无托鬼方？昨夜楚王云入梦，多时屈子芰为裳。洞庭落叶秋逾白，鲛室空青晚更苍。鸿雁一声天际下，岳阳尽处是衡阳。

　　校记：

　　［一］“是”，本衙本、强善本、力轩本皆作“可”。

　　［二“玉”，强善本作“雪”。

　　［三］“成”，本衙本、强善本、力轩本皆作“盛”。

　　笺注：

　　题下自注：“壬辰作。”“壬辰”，顺治九年。此八首诗作于顺治九年九月秋过江访友时。

　　国涛声涌帝京”，“北固”，北固山，在今镇江市北。《元和志》卷二十五《丹徒县》（明清时为镇江府治）：“北固山，在县北一里，下临长江，其势险固，因以为名。”“帝京”，指南京；或谓镇江。《元和志》卷二十五：“后汉献帝建安十四年，孙权自吴理丹徒，号曰‘京城’，（按：又名京口）今州是也。”

　　③“南徐”，南徐州，治镇江。《宋书》卷三十五《州郡志》一：“南徐州刺史。晋永嘉大乱，幽、冀、青、并、兖州及徐州之淮北流民相率过淮，亦有过江在晋陵郡界者。晋成帝咸和四年，司空郗鉴又徙流民之在淮南者于晋陵诸县，其徙过江南及留在江北者，并立侨郡县以司牧之。……文帝元嘉八年，更以江北为南充州，江南为南徐，治京口（即今镇江市）。“江城”临江之城市，此指镇江。

　　岂是新亭终有恨”以下二句“新亭”在今南京市南，地临江滨，南朝宋武帝即位于此，改名中兴亭。《文选》卷二十谢玄晖《新亭渚别范零

　　陵》诗李善注引《十洲记》：“丹阳郡新亭在中兴里，吴旧亭也。”《景定建康志》：“新亭亦曰中兴亭，去城西南十五里近江渚。《丹阳记》曰：‘京师三亭，吴旧立。先基既坏，隆安中，丹阳尹司马恢之徙创今地。，《世说新语言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（）中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’遂相视流泪。唯王丞相（导）愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！，“故国”，已被灭亡的明朝。

　　⑤“邻舟更奏清商曲”二句，《乐府诗集》卷四十四《清商曲辞序》：

　　“清商乐，一曰清乐。清乐者，九代之遗声，其始即相和三调是也，并汉魏已来旧曲。……后魏孝文讨淮、汉，宣武定寿春，收其声伎，得江左所传中原旧曲《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》之属，及江南《吴歌》，荆楚西声，总谓之清高乐。”《词谱》云古乐府有清商曲辞。“其音多哀怨”。《古今乐录》亦言其声“凄苦”，是“哀思之音。”“霜华”，比喻白发。

　　“姑苏”，吴县，今苏州市。详卷三《得姑苏消息二首笺注》。

　　“西施”，春秋越国苎罗山美女。传说越败于会稽，越命范蠡求得西施而进于吴王夫差，吴方许和。从此吴王沉溺美色，终为越所灭，《壮悔堂文集》卷十有《西施亡吴辩》一文详其笺注。

　　“一自上流收锦缆”四句，“收锦缆”，解开锦缆。《先秦汉魏南北朝诗全宋诗》卷八鲍照《从临海王上荆初发新渚　诗》：“收缆辞帝郊，扬棹发皇京。”“锦缆”，锦制的用来系舟的绳索。杜甫《城西陂泛舟诗》：“春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。”按：此指左良玉于崇祯十六年从武昌（上流）率三十万大军，顺长江东下，欲趋南京“就食”一事。当时阮大铖扬言，朝宗乃左良玉在南京之“内应”。从此之后，朝宗便逃离南京，成为“迁客”，多次经过苏州逃难。“吴趋’，吴门（即吴县、苏州），明朝时苏州最为

　　‘繁华”之地。“多情，”即“垂朱实”，寓“朱明”意。屈原《橘颂》有“受命不迁”，“深固难徙”，“文章烂兮”等语。

　　“生公石”，又叫千人石，在苏州虎丘剑池旁。《清一统志苏州府》一《山川虎丘山》：“古号剑池，旁有石可坐千人，号‘千人石’。千人石俗传因生公讲法得名。”“生公，竺道生。《清一统志苏州府》五《仙

　　：“竺道生，巨鹿人。游长安，从什公受法来止虎丘，聚石为徒，讲《涅槃经》，石皆点头。”

　　槜李雄藩枕大濆，”槜李，《方舆考证一百卷》卷七十四《浙江二嘉兴府古迹》；槜李故城，在秀水县西南。《春秋》定公十有四年于越败吴于槜李。杜氏《左传》注：嘉兴县南醉李城也。按：《公羊传》作醉李。《汉书地理志》：由拳县有柴辟城，故就里乡，吴、越战处。《府志》：槜李城在县西南七十里。”“大濆”，浪，此指大运河，槜李临河为城。

　　“鸳鸯湖”，《清一统志嘉兴府》一《山川》：“鸳鸯湖，在秀水县南三里，长水所汇也。一名南湖，宋闻人兹《南湖草堂记》云：‘槜李东南皆陂湖，而南湖尤大，计百二十顷。’曹学佺《名胜志》：‘湖中多鸳鸯，或云东西两湖相接，如鸳鸯然，故名。’《明史》卷四十四《地理志五嘉兴府》：“嘉兴，南有南湖，亦曰鸳鸯湖，流合运河。”

　　“烟雨楼”，《清一统志嘉兴府古迹》：“烟雨楼，在秀水县滮湖洲中，吴越钱元璙建。嗣后相继修葺。中为岑楼，楼前有台曰矶，明宁龚勉所作。后为放生池，明董其昌题曰鱼乐园。左有亭曰清晖，右有亭曰来凤。亭后为凝碧阁。四面临湖，浮青漾碧，晨烟暮雨，杳霭空蒙。渔唱菱歌，与欸乃间发，为城南名胜之景。”

　　“组练一时俱织锦”二句，“组练”，代军队。《左传》襄公三年：

　　“春，楚子重伐吴，……使邓廖帅组甲三百，被练三千以攻吴。”组甲、被练，皆用来代指身穿甲衣的士兵。辛弃疾《稼轩词编年笺注》卷一《水调歌头舟次扬州和杨济翁同显先韵》：“汉家组练十万，列耸层楼。”“织锦”，用越王勾践典。李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。”敖英《唐诗绝句类选》：“前三句赋昔日之繁华，末一句咏今日之凄凉。”“楼船”，叠层如楼之大战船。《史记平准书》：“是时，越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列观环之，治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。”《玉海》卷一百四十七《兵制水战建炎楼船凌波军》：“建炎元年六月二十一日，置水军以习水战，号‘楼船’。从李纲之请也。”

　　“自来乌喙伤心地”二句，《吴越春秋勾践伐吴外传》第十：越既灭吴，报会稽之耻，于是范蠡谓相国文种曰：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人长颈乌（一作鸟）喙，鹰视狼步，可以共患难，不可以共处乐。……子若不去，将害于子明矣！”文种不信其言，越王果赐剑使自裁。文种临死叹又笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣！”

　　“钱塘江口问仙搓”，《清一统志杭州府》一《山川》：“浙江在府城东南。自严州府桐庐县流入富春县为富春江，经钱塘、仁和两县为钱塘江，又东至海宁州界海门入海。”“钱塘江口”，即海门。“仙槎，”仙人所乘的筏。“槎”，一作查、楂。张华《博物志》卷十《杂说下》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰；自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫。牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还，至蜀郡，访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期，后至蜀郡问君平，（君平）曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”王嘉《拾遗记》卷一《唐尧》：

　　“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。……羽人栖其上，群仙含露，以漱日月之光，则如暝矣。……游海之人，犹传其神仙也。”

　　“带粤襟闽一线斜”，此指由浙、闽向两广之地延伸之海岸线。以上两句，问“仙槎”之有无，欲乘之循海至粤地也。时顺治九年，居于两广、云贵地区的晚明政权，又发动了第二次抗清高潮，人心为之一振。详见前本卷《过彭使君》“传闻五岭开”句笺注。

　　“秋淼天河摇日月，”详本诗笺注，暗喻抗清的大好形势。

　　“谁沉汉使千金璧”，古人以沉璧于河为祭河神以盟誓。《宋书》卷二十七《符瑞志》上：“武王没，成王少，周公旦摄政，……与成王观于河洛、沉璧、礼毕，王退。”《文选》王融《三月三日曲水诗序》：“握河沉璧，封山纪石《说苑》卷六《复恩》：“晋文公人国，至于河，令弃笾豆茵席……舅犯闻之，中夜而哭……文公曰：‘祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！’祝之，乃沉璧而盟。”

　　“更射潮声万里沙”，《宋史河渠志七》：“浙江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷晋山祠。既而潮避钱塘，东击西陵，遂造竹器，积巨石，植以大木。堤岸既固，民居乃奠。”苏轼《分类东坡诗》卷二十四《八月十五日看潮》之五：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”

　　“南极不妨为北斗”二句，“南极，”国家南方最远之处，此当指广西的晚明政权。时桂王朱由榔在广西称帝已六载。“北斗”，北斗星，指北天排列成斗形的天枢等七星。多用以代指朝廷。“京华”，明朝原来的京城北京。杜甫《秋兴八首》诗其二：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”

　　“建业平分眇眇愁”二句，“建业”，今南京市。《清一统志江宁府古迹》：“建康故城在上元县南，秦、汉秣陵县地。《三国吴志》：建安十五年，孙权徙治秣陵。明年，改秣陵曰建业。”“大江”，长江。屈原《九歌湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。李《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”《文选》卷二十六谢玄晖《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗：“大江流日夜，客心悲未央。”

　　“钟声先到临湖殿”二句，《全唐诗》卷三十六虞世南《凌晨早朝》：

　　“日晖青锁殿，霞生结绮楼。”唐宫廷中有结绮楼，南朝陈宫廷中有临春、结绮等阁。《新唐书》卷七十七《宪宗孝明皇后郑氏传》：“咸通三年，帝（懿宗）奉后宴三殿，命翰林学士侍立结绮楼下。”《南史》卷十《陈后主张贵妃传》：“至德二年，乃于光昭殿前起临春、结绮、望仙阁”，沉檀香为窗牖栏槛，饰以金玉珠翠。“每微风暂至，香闻数里，朝日初照，光映后庭。”

　　“龙虎脉从淮泗合”，“龙虎脉”，帝王之气脉。《史记》卷七《项羽本纪》：“范增说项羽曰：“（沛公）今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五色，此天子气也。“淮、泗合”，淮水、泗水汇流处，即凤阳。明皇祖陵在凤阳。

　　“丰、镐”，周之旧京，丰京为文王建，镐京则为武王都。此指南京。

　　“三秋遥想埋弓处”，“三秋”，秋九月。唐王勃《王子安集》卷五王阁诗序》：“时维九月，序属三秋。”“埋弓处，”指帝王陵寝处，此指南京。《史记》卷二十八《封禅书》：“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从者七十余人。龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕。堕黄帝之弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。故后世因名其（升仙处为“鼎湖”），其弓

　　曰‘乌号’。

　　“不信钟山王气收”，“钟山”，南京山名，代南京。明太祖朱元璋陵在此。《清一统志江宁府山川》：“钟山，在上元县东北朝阳门外。”又

　　《江宁府》三《陵墓》：“太祖孝陵，在上元县东北朝阳门外，当钟山之阳。”“王气”，帝王之气。《太平御览》卷一百一十六上《吴录》曰：“张纮言于孙权曰：“秣陵楚武王所置，名为金陵。始皇时。望气者云金陵有王者气。”又：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：“钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅。”

　　“水晶”，水晶宫。梁任昉《述异志》卷上：阖闾构水晶宫，尤极珍怪，皆出之水府。”按：此指作者从镇江北固山远望两广。水晶宫，或喻桂王行宫也。

　　“高并南瓯象纬看”，本句言南瓯遥远，在天地相接处，与日月星辰相并。“南瓯”，南方瓯越之地，这里即指下首之“桂管”，晚明政权所在地

　　区，习称“西瓯”。《梁书》卷五十六《侯景传》：“及太清二年，景果归附，高祖宜欣然自悦谓与神通，乃议纳之，而意犹未决。曾夜出视事，至武德

　　阁，独言‘我家国犹若金瓯，无一伤缺……。，“象纬”，日月星辰。杜甫《游龙门奉先寺》：“天闚（一作阙）象纬逼，云卧衣裳湿。”仇注引杨慎云：“天闚”、“云卧”、乃倒字法，言闚天则星辰垂地，卧云则空翠湿衣。”又作象数经纬讲。晋王嘉《拾遗记》卷二《殷汤》：“师延者，殷之乐人也。设乐以来世遵此职。到师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。”杜甫《九

　　日蓝田崔氏庄》：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”

　　“极岛风云通蜃市”，“极岛”，最南方的海岛。“蜃市”，海市，海市蜃楼。大气因折光而形成的反映地面物体的形象。宋沈括《梦溪笔谈》卷二十一《异事》：“登州海中时有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。”

　　“中洋花茜领番官”，“中洋花茜”，末详。“番官”，少数民族之酋长。按：顺治九年，桂王之晚明政权发动了大规模的反攻，其军队的主要成员，多为西南苗、瑶、壮、彝、等族人民。

　　“秋仍沸”，言因当地，“人家近日”，故深秋九月，天气仍然很热。庾信《庾子山集》卷二《哀江南赋：“冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。”

　　“历数乘桴汉有澜”，“历数乘桴”，意为明朝的历数尚未到尽头。

　　《书经大禹谟》：“天之历数在汝躬。”《传》：“历数谓天道。”《疏》：“历数谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。”“乘桴”，乘竹木小伐。

　　《论语公治长》：“子曰：道不行，乘桴浮于海。”“汉”，天河。据说海通天河。见本诗第四首诗笺注。

　　“底事闲愁缘小物”二句，“小物”，即下句之“荔枝”。《新唐书》卷七十六《杨贵妃传》：“妃嗜荔枝必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变而到京师。”杜牧《樊川文集》卷二《过清华宫绝句》诗：“长安回望绣成堆，山顶千门第次开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以上二句是说，“愁”的原因是“荔枝”无法贡献到“长安”，即山河破碎，国家处于战乱中。“缘小物”，因小物，回答“底事闲愁”；“小物”，即指荔枝。物小而关系甚大，可见愁亦非“闲愁。”

　　“岭道”，通往五岭之南的道路。

　　“三藩”，清顺治二年，定都南京的南明福王政权覆灭之后，鲁王即位于绍兴、唐王即位于福州、桂王即位于肇庆，此三藩王所建立的政权，统称晚明政权，史称“前三藩”、“明三藩”，皆处于东南至南方沿海一带，故云“海尽边”。又“东南沿海的鲁王、唐王政权失败后，清廷为了进攻两广的桂王政权，“改封恭顺王孔有德为定南王、怀顺王耿仲明为靖南王、智顺王尚可喜为平南王。命孔有德率兵剿广西‘余贼’，絜家驻防。耿仲明、

　　尚可喜率兵剿广东‘余贼”，俱絜家驻防。”（蒋良骥《东华录》卷六顺治六年五

　　月），习称“后三藩”、“清三藩”。因皆处南方边陲沿海地区，故亦可曰“海尽边。”从本首所“咏”之内容观之，似指前者。

　　“西望梧云邀翠辇”，“梧”，古苍梧，即广西梧州。“翠辇”，以翡翠珠玉为饰的天子所乘的辇车，这里指晚明桂王的车驾。桂王，名朱由榔，

　　明神宗之孙，桂端（恭）王（神宗第七子）常瀛之子。其父常瀛于天启七年之藩衡州；崇祯十六年，衡州陷，与吉、惠二王同走广西，居梧州；顺治二年死，其子朱由榔袭其爵。顺治三年，东南沿海的唐王、鲁王政权失败后，“两广总督丁魁楚，广西巡抚瞿式耜、巡按王化澄与旧臣吕大器等共推

　　由榔监国。母妃王氏曰：‘吾儿不胜此，愿更择可者。’魁楚等意益坚，合谋迎于梧，十月十四日监国（广东）肇庆，”十一月称帝，年号永历（《明史》卷百二十《诸王传》五）“邀”，迎。“邀翠辇”，迎桂王车驾来肇庆登位也。

　　“南来桂管入蛮烟，”“桂管”，广西桂林。桂王即位广东肇庆的当年，清兵由福建西向长途进军，攻取广州，肇庆吃紧，桂王又西奔梧州，再奔湖南武冈。顺治四年，清兵攻陷长沙、衡州、永州后，桂王又西奔柳州。时瞿式耜与总兵官焦琏守桂林，击退了清兵的进攻，桂林稍安；加之湖南明将郝永忠、卢鼎与何腾蛟等俱退守广西。焦琏等又收复阳朔、平乐、浔阳，诸将分兵各地自守，广西全境略定。四年十二月，桂王返回桂林。顺治五年，郝永忠败于兴安；六年，何腾蛟死于湘潭；七年，清兵大举进攻桂林，瞿式耜又死于难。桂王先后又由桂林南奔柳州、梧州、南宁。时

　　明将之间、朝臣内部，派别林立，相互倾轧。九年二月，孙可望又迎桂王到贵州省南界之安龙所。此后朝事皆听于可望，凡不听其专断者，几乎被斫杀殆尽。参见《明史诸王传》五《桂王传》，《明季南略》卷十一、十二、十三、十四有关章节。早在顺治五年桂王欲入南宁时，瞿式耜即指出：“南宁蛮乡，不可久驻。”（《明季南略》卷十一《瞿式耜复守桂林》条）至人贵州安龙所，更是蛮乡烟瘴之地，极不利于统领反清斗争。

　　“清猿频下孤妃泪”，“清猿”，猿声凄清，故称。郦道元《水经注》卷三十四《江水注》：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李白《梦游天姥吟留别》诗：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”“孤妃”，舜之二妃娥皇、女英。《列女传》卷一《有虞二妃》：“舜陟方，死于苍梧，号日重华：二妃死于江湘之间。”《初学记》卷二十八引晋张华

　　《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。”此言遗民有泪。

　　“舞象如闻大乐县”，“舞象”，象之能舞者。“县”，即悬。“大乐”，庄重典雅之音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”此言旧臣犹舞。

　　宸游”，北极星之位为宸，此代指帝王，即前面说的“三藩”，主要指桂王。《文苑英华》卷一百七十六唐苏《侍宴安乐公主庄应制》诗：“箫鼓宸游倍宴日，和鸣双凤喜来仪。”“往事”，崇祯、弘光与唐王、鲁王覆亡的前车之鉴也。

　　“虞渊”，传说为日没处。《淮南子天文训》：“（日）至于虞渊，是谓黄昏。”‘入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。”此当指明之废宫。

　　“武昌高枕控三湘，”“武昌”，今湖北武昌市。明末为左良玉驻节之地。“三湘”，说法不一。古代诗文中多无实指，一般泛称湘江流域，今洞庭湖南北之地。《清一统志武昌府形势》：“地居形要，控接湘川，边带涢、沔，当荆、吴、江、汉之冲要。……号为东南巨镇。”

　　“鬼方”，谓荆楚之地。《易经既济》：“高宗伐鬼方，三年克之。”

　　《竹书纪年》上《武丁》：“三十二年，伐鬼方，次于荆。三十四年克鬼方，氐、羌来宾。”《清经解》卷三百六十惠栋《九经古义周易》下“汲郡《古文》云：武丁三十二年伐鬼方，次于荆。三十四年王师克鬼方，氐、羌来宾。故《商颂殷武》云：挞彼殷武，奋伐荆楚。……窃疑周之荆楚，商时谓之鬼方。《古文》所谓次于荆者，盖鬼方之地也。”

　　“昨夜楚王云入梦”，“楚王”，楚怀王。《文选》卷十九宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王（怀王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。”

　　“多时屈子芰为裳”，“多时”，不多时。所谓时间不长。“屈子”，屈原。《史记》卷八十四《屈原传》：“屈原者名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因馋之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗诏之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”屈原《离骚》有：

　　“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

　　“洞庭落叶”，“洞庭”，湖名。在湖南省北部，长江南岸。环湖为岳阳、华容、安乡、常德、汉寿诸县。湘、资、沅、澧诸水皆汇于此。有数道通长江。屈原《九歌湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”庾信

　　《庾子山集》卷二《哀江南赋》：“辞洞庭兮落木。去涔阳兮极浦。”

　　“鲛室”，鲛人所居之室。梁任昉《述异记》下：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，泣则出珠。晋木玄虚《海赋》云：‘天琛水怪，鲛人之室。’此指洞庭湖水也。

　　“岳阳尽处是衡阳”，“岳阳”，今湖南岳阳县，在临湘县西南，明清为岳州府治，地当洞庭湖入长江口。“衡阳”，今湖南衡阳市，在岳阳之南。衡阳有衡山回雁峰，相传鸿雁至衡阳而止。《清一统志衡州府山川回雁峰》：“世传阳鸟不过衡山，至此而返。”贾开宗等评以上八首云：“此与陵《秋兴八首》果有分别否？读者须放开眼孔，莫谓今人不逮古也。”

　　越水遇李大元素

　　俱是梁园客，相逢越水滨。道穷殊念汝，岁晚尚依人。抱膝吟何事？读书悔误身。弃襦真磊落，仗剑即嶙峋。璧握邯郸赵，关开鸟鼠秦。自注］元素尝游侠京洛。少年倾剧孟，上座倒陈遵。惯落南楼月，能生北里春。投诗为意气颈莫逡巡。镜里原陵影，匣中荆聂尘，乾坤阴唧

　　，唧，日月火燐燐。白发忧天短，青门看雨频。刘伶惟近酒，张翰欲寻莼。赖有江湖兴，终于眺望亲。钧舟遥泛稳，菰米嫩烝匀。疏懒甘藏拙，苍茫善卜邻。千秋闲草屦，一旦老纶巾。名姓原狂士，形容想赘民。岂知飘泊甚，共对咏怀谆。忽漫三冬尽，聊安四壁贫。怜君多肺病，腰背几时伸！［自注］元素时以腰疾伏枕。

　　校记：

　　一“读书”，强善本作“儒冠”。

　　一

　　二］“弃襦”，“襦”，本衙本、强善本、力轩本作“繻”，作繻是，见笺注。

　　笺注：

　　①“李元素”，归德人。此诗为顺治九年十二月在嘉兴作。

　　②“梁园”，代指商丘。《商丘县志》卷三《古迹》：“梁园，在城东，一作梁苑，或云即兔园。梁孝王筑东苑，方三百里，大治宫室，为复道，

　　自宫连属于平台三十余里。”

　　③“越水滨”，越地之水滨。此指浙江嘉兴一带。顺治九年冬，方域南访彭孝先于嘉兴，时孝先为嘉兴府推官。

　　④“道穷殊念汝”二句，“道穷”，《说文》：“一达谓之道。”难达则为道穷，言不遇于时，不被世用而归隐。贾开宗等评此二句云：“沉着含蓄，有忆有恨。”

　　⑤“抱膝吟”，《三国志蜀志诸葛亮传》：“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“每晨夕从容，常抱膝长啸。”后以

　　“抱膝吟”为高人志士之吟咏抒怀。

　　“弃襦真磊落”，“襦”，应作“繻”，见校记。古时出入关津之凭证。

　　帛上写字，裂为两半，出关时取以验合，乃可复出。《汉书》卷六十四下

　　《终军传》：“（终军）从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问：‘以此何为？’吏曰：‘为复传，还当以合符。’军曰：‘大丈夫西游，终不复传还。’弃繻而去。军为谒者，使行郡国，建节东出关，关吏识之，曰：‘此使者乃前弃繻生也。”杜甫《杜工部草堂诗笺》卷二十六《七月一日题终

　　明府水楼》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”

　　“仗剑即嶙峋”，“仗剑”，持剑。《史记》卷九十二《淮阴侯列传》：“及项梁渡淮，信仗剑从之。”“嶙峋”，矗立峭耸貌。

　　“璧握邯郸赵，”“邯郸”，今邯郸市，战国时赵国都城。《史记》卷八十一《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。……于是王召见，问蔺相如曰：‘秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？’相如曰：‘秦强而赵弱，不可不许。’王

　　曰：‘取吾璧，不予我城奈何？’相如曰：‘秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。’王曰：‘谁可使者？’相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，及前曰：‘璧有瑕，请指示王。’王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：‘大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群

　　臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。议不欲予秦璧。

　　臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书王庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。’相如持其璧睨柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王

　　曰：‘和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。’秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如成广传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。”

　　“关开鸟鼠秦”，“关”，函谷关，秦东关名，在今洛阳西灵宝县境。“鸟鼠秦”，秦地之鸟鼠同穴山，在今甘肃渭源县。《书经禹贡》：“终南、惇物，至于鸟鼠。”伪《孔传》：（终南、惇物、鸟鼠）三山名，言相望。”又：

　　“导渭自鸟鼠同穴。”自注云：“元素尝游侠京、洛。”“京”，西京长安；“洛”，东京洛阳。此代雍州、豫州地区。

　　“少年倾剧孟”，《史记》卷一百二十四《游侠列传》：“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能、歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完彩，食不重味，乘不过軥牛，专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。楚田仲以侠闻，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴、楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：‘吴、楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。’天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。”此以剧孟比元素。

　　“上座倒陈遵”，《汉书》卷九十二《游侠传》：“陈遵，字孟公，杜陵人也”，“放纵不拘，”“嗜酒，每大饮宾客，满堂辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”“遵大率常醉，然事亦不废。长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟，略涉传记，赡于文辞。性喜书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。请求不敢逆，所到，衣冠怀之，唯恐在后。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰陈惊坐云。”

　　“惯落南楼月”，谓元素常与里贤深夜饮咏，风流倜傥。《清一统志古迹》“容武昌府二：南楼，在武昌县南，又名玩月楼。”《世说新语止》：“庾太尉（亮）在武昌，秋夜气佳景清，使（按：应作“佐吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏（按：吟诵诗文），音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十余人步来，诸贤欲起避之。公徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅！’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相（王导）言及此事，丞相曰：‘元规（庾亮之字）尔时风范，不得不小颓。’右军答曰：‘唯丘壑独存。，《晋书》卷七十三《庾亮传》所记略同。《李太白全集》卷二十二《陪宋中丞武昌夜饮》诗：“清景南楼夜，风流在武昌。”

　　生北里春”，谓元素乃名闻遐迩，使乡里生辉。“北里”，城北之村里，犹言乡里，闾巷。王维《田园乐七首》其一：“出入千门万户，经过北里南邻。”李贺《箜篌引》：“北里有贤兄，东邻有小姑。”

　　“投诗”，赠诗。宋王令《答束徽之索诗》：“勉为瓦砾投，幸有金珠报。”

　　“原、陵”，战国时礼贤下士的平原君、信陵君，事见《史记》卷七十六《平原君列传》、七十七《魏公子列传》。此亦以喻无素。

　　“荆、聂”，战国时仗义行侠的荆轲聂政，事见《史记》卷八十六

　　《刺客列传》。此亦以比元素。

　　“乾坤阴唧唧”以下二句，比喻明朝末年政治昏暗，战火四起。“阴唧唧”，阴霾欲雨貌。一说“唧唧”，灌注貌。

　　“白发忧天短”以下二句，谓元素忧虑天下战乱，头发变白搔短；虽隐乡里之间，然盼望天晴太平经常翘首以望。“青门”，长安城东门，其色青故名。汉初邵平曾隐居于此，后遂以为隐地之代称，详《史记》卷五十三《萧相国世家》、《三辅黄图》卷一《都城十二门》。

　　“刘伶惟近酒”，《世说新语任诞》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之！’伶曰：‘甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳；便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名（按：名通命）。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，甚不可听！’隗（按：意为颓）然已醉矣。”

　　“张翰欲寻莼，典出《晋书》卷九十二《张翰传》，详前卷四《咏怀诗二十一首》其九“张翰起归思，取兴非鲈莼”句笺注。

　　“江湖兴”，《南史隐逸传》：“或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下。”杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》其八：“坐对秦山晚，江湖兴颇随。”

　　“钓舟遥泛稳”以下二句，杜甫《秋日寄题郑监湖上亭》诗：“磨灭余篇翰，平生一钓舟。”《秋兴八首》其七：“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。”又其七有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”句，旧说以为是用倒字法，以证杜甫晚年诗律之工与艺术成就之高，故贾开宗等评曰：“造语适得个中，非少陵不能。”“钓舟”句，《吕氏春秋应审览具备》：“太公尝隐于钓鱼矣。”《淮南子说林训》：“钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。”菰米”，菰乃多年生草本植物，生浅水中，春生新芽如筍，名茭白，可为菜羹；秋结黑实，曰菰米，可作饭，故杜甫形容其盛曰“沉云黑。”

　　“疏懒甘藏拙”，“疏懒”，疏散不愿受拘束。《文选》卷四十三嵇叔夜《与山巨源绝交书》：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五不洗。”“藏拙”，蔽掩其拙唐刘餗《隋唐嘉话》卷下：“梁常侍徐陵之于齐时，魏收文学北朝之秀，收录其文集以遗陵，令传之江左。陵还，济江而沉之，从者以问陵，曰：吾为魏公藏拙。’

　　“卜邻”，择邻。《左传》昭公三年：“且谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。”杜预注：“卜良邻。”杜甫《杜工部草堂诗笺》卷十五《寄赞上人》：“一昨陪锡杖，卜邻南山幽。”

　　“纶巾”，青丝绶所为之头巾，非官服，又名诸葛巾，世传孔明军中之。《世说新语简傲》：“谢中郎（万）是王蓝田女婿，尝著白纶巾，肩舆径至扬州听事（按：即厅堂）见王，直言曰：‘人言君侯痴，君侯信自痴。’“老纶巾”，犹言远离官场至年老。

　　“赘民”，隐士。《宋史》卷四百五十八《隐逸传》：“（王樵）遂与俗绝，自称赘世翁，唯以论兵击剑为事。一驴负装，徒步千里，晚年屡游塞下。画策干何承矩、耿望，求灭辽复仇，不用。乃于城东南隅累砖自环，谓之茧室。铭其门曰：天生王樵，薄命寡智。材不济时，道号‘赘世’。生而为室，以备不虞。死则藏形，不虞乃备。”又：黄晞，自号晞隅子。“石介在太学，遣诸生以礼聘召，晞走匿邻家不出。”

　　“共对咏怀谆”，“咏怀”，晋阮籍有《咏怀诗》。南朝梁钟嵘《诗品》上：“晋步兵阮籍诗，其源出于《小雅》。……而《咏怀》之作，可以陶性情，发幽思。言在耳目之间，情寄八荒之表。”“谆”，似应作醇，酒也；言共对酒抒怀也。

　　“三冬尽”，冬季三个月已尽，此指顺治九年十二月底。

　　“聊安四壁贫”，《史记》卷一百一十七《司马相如传》：“相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”司马贞《索隐》：“孔云祥云：徒，空也。家空无资储，但有四壁而已，云就此中以安立也。”

　　“腰背几时伸，”自注：“元素时以腰疾伏枕。”

　　咏史五首

　　汉家卫子夫，乃是平阳姝。朝侍公主前，跪进蝉鬓须。妆罢赐蛾黄，起谢幸自娱。一旦武皇来，置酒邸第区。清歌奏者众，窈窕与之俱。醉后天耳热，忽听子夫殊。千金召入宫，翟褕龙文纡。簪花上林苑，揽镜昆明湖。璇宫咏雎鸠，前星诞凤雏。帝为赦天下，大享三日酺”平阳是日贺，入向椒涂趋。再拜称皇后，垂手但一扶。

　　范雎不得意，尝求事魏齐。命为须贾副，出聘不敢辞。反命忽得罪，横罹箠与笞。胁断但舌存，佯死委粪泥。幸遇咸阳使，附车与之西。献策帝大昆“雎来开我迷”。易名为张禄，丞相实崔巍。气凌六国小，俯视函关低。须贾再来聘，肉眼乃不知。微服过驿舍，感旧赠一绨。以此得逭诛，堂下食蒿黎。归语尔梁王，张禄即范雎。速斩魏齐头，免使社稷墟。魏齐遍出走，天下无留栖。敝笼函首来，相视何凄凄！

　　英雄当蹉跎，亦复耽窈窕。重耳昔出走，眷言齐国好。晏安岂不怀，鸩毒脾肉早。姜氏本妇人，志略何了了。桑下觞公子，极醉不复晓。密与舅犯谋，疾出郎邪道。人生图远大，割爱乃可保。君看霸业臣，赴时迹如扫。

　　豫让事智伯，尝怀国士遇。三卿连合成，骄愎卒致仆。一旦贵卿头，乃为饮器污。感愤不轻死，隐忍报仇故。旷野哭吞声，白日飒以暮。漆身变我形，吞炭变我语。得入襄子宫，运去天不祚。霸略自不同，竟释豫生去。其后伺出游，往伏桥下柱。襄子有老马，惊鸣使主寤。两刺两不成，矢剑本吾素。愿斩君王衣，持此地下诉。士为知己死，即死犹无斁

　　孔光本名臣，刘歆亦令子。并生太平日，清华若玉峙。倏忽图富贵，君父轻脱屣。温树何小心，六经有深耻。贤者贵守节，慎终如其始。嗟哉歆与光，新室竟误尔。

　　校记：

　　［一“姝”，力轩本、重刻本误为“黄”。

　　［二］“黄”、力轩本、重刻本误为“姝”。

　　［三“昆”，不辞；强善本、力轩本、资灿本、重刻本皆作“悦”，是。

　　［四“柱”，本衙本、强善本、力轩本皆作“住”。

　　笺注：

　　①此诗约作于顺治九年冬。

　　②“汉家卫子夫”，《史记》卷四十九《外戚世家》：“卫皇后字子夫，生微矣。盖其家号曰卫氏，出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者。武帝初即位，数岁无子。平阳主求诸良家子女十余人，饰置家。武帝祓霸上还，因过平阳主。主见所侍美人，上弗说。既饮，讴者进，上望见，独说卫子夫。是

　　日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。上还坐，欢甚，赐平阳主金千斤。主因奏子夫奉送入宫。子夫上车，平阳主拊其背曰：‘行矣，强饭，勉之！即贵，无相忘。’入宫岁余，竟不复幸。武帝择宫人不中用者，斥出归之；卫子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸，遂有身（孕），尊宠日隆。召其兄卫长君、弟（卫）青为侍中。而子夫后大幸有宠，凡生三女一男，男名据（按：即后来的戾太子）。……于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”

　　③“平阳姝”，平阳的一个美女。即前引《史记外戚世家》所云“出平阳侯邑。”裴駰《集解》引徐广曰：“平阳侯曹寿，尚平阳公主。”“平阳”，在今山西临汾，为尧之故都。

　　④“朝侍公主前”以下二句，言卫子夫朝朝暮暮侍奉于平阳公主面前，平阳公主早晨梳妆时，她跪献蝉鬓、蜂须等头上所戴的发饰。“公主”，指平阳公主，为汉景帝与王皇后所生之长女。“蝉鬓须”，蝉鬓、蜂须，指两种发饰。晋崔豹《古今注》卷下《杂注》第七：“魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树乃制蝉鬓，缥缈如蝉（翼），故曰蝉鬓。”“须”，指如蜂之须的装饰品，或曰形容女子之秀发。王建《宫词》之四十二：“蜂须、蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。”（《全唐诗》卷三百二）按：以上四句写其出身地位卑微，即前引《外戚世家》所谓“生微矣”。

　　⑤“妆罢赐蛾黄”以下二句，言卫子夫为平阳公主梳妆之后，公主赐之以“闹蛾儿”、“黄金缕”等装饰品，她便起身致谢，暗自庆幸，殊感欣娱。“蛾黄”，蛾儿（又名闹蛾儿）、黄金缕（本指金色之柳丝，此指以黄金为饰

　　的发饰）。《稼轩词编年笺注》卷二《青玉案元夕》：“蛾儿、雪柳、黄金缕，笑语盈盈暗香去。”宋周密《武林旧事》卷二《元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……。”宋佚名《宣和遗事》（《说库》本）卷上：

　　“京师民有似雪浪，尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯。”据金盈之《新编醉翁谈录》卷三《京城风俗记》载：“凡雪梅皆缯、楮（纸）为之”。贾开宗等评曰：“即少陵‘残杯’、‘冷炙’意（按：见《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗），此（按：指卫子夫）觉风华奕奕。”按：以上写其情趣低下。

　　“一旦武皇来”以下四句，言有一天汉武帝来到平阳公主邸舍，平阳公主置酒筵款待武帝，卫子夫与众歌女一起歌舞侑酒。“武皇”，汉武帝刘彻，见前笺注①。

　　“醉后天耳热”以下四句，言汉武帝酒后耳热，对卫子夫一见倾心，使以千金重礼，召入皇宫，封为皇后。“翟褕”，一作“褕翟”、“揄狄”，指画有彩色雉图之衣，为王后之服。《周礼天官》：“内司服，掌和王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”郑玄注：“郑司农云：

　　“袆衣，画衣也。……揄狄、阙狄，画羽饰。……”玄谓“狄”当为“翟”。翟，雉名。伊洛而南，素质五色皆备成章曰翚。江、淮而南，青质五色皆备成章曰摇。王后之服，刻绘为之形而彩绘之，缀于衣以为文章。袆衣，画翚者；揄翟，画摇者。”“龙文”，《明史》卷六十六《舆服志》二《皇后冠服》“翟衣，深青，织翟文十有二等，间以小轮花。红领褾襈裾，织金云龙文。……蔽膝随衣色，织翟为章三等，间以小轮花四，以緅为领缘，织金云龙文。”此指由原来卑微的侍婢歌女而被封为皇后。

　　“簪花上林苑”，“簪花”，插花、戴花于冠。“上林苑”，汉宫苑名，“周袤三百里，有离宫七十所，皆容千乘万骑”（《三辅黄图》卷四《苑囿》）。此言采花于上林苑而簪之，实指游乐于上林苑中。

　　“揽镜昆明湖”，取镜于昆明池而照之，实指游乐于昆明池。“昆明湖”，即昆明池，在长安西南上林苑中，汉武帝于元狩四年（或作三年）所凿，周回四十里（或谓十里）（《三辅黄图》卷四《池沼》）

　　“璇宫咏雎鸠”，“璇宫”，即璇室，以美玉装饰的宫室，此指奢华之宫殿。《三国志魏书杨阜传》：“桀作璇室、象廊，纣为倾宫、鹿台。”“雎鸠”，即《诗经周南关雎》篇。其辞曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”此言深受汉武帝所宠爱。

　　“前星诞凤雏”，“前星”，代指皇太子。见《汉书五行志》下之下。

　　“凤雏”，所谓龙子凤雏，此喻其高贵。此指卫子夫所生之太子据（即戾太子）。

　　“大享”，祭宗庙。“三日酺”，诏天子百姓可以聚饮三日。《汉书文帝纪》：诏曰：“朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五

　　日。”师古注引文颖曰：“汉律：三人以上无故群饮酒，罚金四两。今诏横赐得令会聚饮酒五日也。”据本诗可知，皇帝生太子，则天下可“三日酺”也。

　　“平阳”，指平阳公主。

　　“入向椒涂趋”，趋步向皇后之宫。“椒涂”，皇后居住之宫室，用椒粉和泥涂壁，故名椒宫椒房、椒涂。《文选》卷五十八颜延年《宋文皇帝元皇后哀策文》：“兰殿长阴，椒涂弛卫。”李善注：“《汉书仪》：皇后称椒房，椒涂室，以取温暧，除恶气也。”

　　“再拜称皇后”二句，写二人地位之变化，卫子夫之骄贵凌人。以上第一首。

　　“范雎不得意”以下八句，《史记范雎传》：“范雎者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。留数月，未得报。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈，令雎受其牛酒，还其金。既归，心怒雎，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎佯死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱以惩后，令无妄言者。雎从箦中谓守者曰：‘公能出我，我必厚谢公。’守者乃请出弃中死人。魏齐醉，曰：‘可矣’。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。”

　　“幸遇咸阳使”二句，“咸阳使”，从咸阳派来的使者，即秦国谒者王稽。《史记范雎传》：“当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平诈为卒，侍王稽。王稽问：‘魏有贤人可与俱西游者乎？’郑安平曰：‘臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇不敢昼见。’王稽曰：‘夜与俱来。’郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范雎贤，谓曰：‘先生待我于三亭之南。’与私约而去。王稽辞魏去，过载范雎入秦。……王稽遂与范雎入咸阳。”

　　“献策帝大昆“帝”，指秦昭王。“昆”，他本多作“悦”，《史记范雎传》作“大悦、“善”。《范雎传》载，雎初至秦，昭王置之传舍，食以草具，岁余弗见。于是“范雎乃上书曰：‘臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。……臣愿得少赐游观之间，望见颜色，一语无效，请伏斧质。’于是秦昭王大悦，乃谢王稽，使以传车，召范雎。”当时的秦国，昭王之母宣太后及宣太后的两个弟弟穰侯、华阳君与昭王的两个弟弟泾阳君、高陵君擅政专权，私家之富，重于王室。然而穰侯还想越过韩、魏二国，而伐齐国的纲、寿二邑，以扩大他在陶邑的封地（按：纲、寿临近陶邑）。范雎见昭王后，因进言曰：“‘越人之国而攻，可乎？’即令攻取，秦国能占有乎？这只能肥穰侯而无益于秦。‘王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今释此而远攻，不亦缪（谬）乎？……’王曰：‘寡人敬闻命矣！’乃拜范雎为客卿，谋兵事。”范雎日益亲，数年后又“请间说曰：‘臣居山东时，闻齐之有田文，不闻有其王也；

　　闻秦之有太后，穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻有其王也。……今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请，四贵备而国不危者，未之有也！……见（现）王独（孤）立于朝，臣窃为王恐，万世之后，有秦国者，非王子孙也！’昭王闻之大惧，曰：‘善！’于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。秦王乃拜范雎为相。”

　　“六国”，指山东（崤山以东）或曰关东（函谷关以东）之六国：韩、赵、魏、燕、齐、楚。

　　“函关”，即函谷关，在今河南灵宝西，为秦国与六国间必经之关塞，由秦出关即为六国。

　　“须贾再来聘”以下四句，“聘”，古代诸侯国之间派使臣通交修好。“绨”，粗缯，此指绨袍。《史记范雎传》：“范雎既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范雎已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。范雎

　　闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：‘范叔固无恙乎？’范雎曰：‘然’。…须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”

　　“以此得逭诛”，以下六句“逭”，逃避，避免。“梁王”，即魏王。“蒿藜”，蒿莱与蒺藜，这里泛指野草。《史记范雎传》载：须贾后来知道范雎即秦相张禄时，“乃肉袒膝行，因门下人谢罪。于是范雎盛帷帐，侍者甚众，见之……日：‘汝罪有三耳！昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，申包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。今雎之先人丘墓亦在魏，公前以雎有外心于齐而恶雎于魏齐，公之罪一也；当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也；更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者（按：意即我今天之所以免你一死的原因是）以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。’乃谢罢。人言之（秦）昭王，罢归须贾。须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设。而坐须贾于堂下，置莝、豆其前（按：莝，切碎的草，即诗中之“蒿藜，令两黥徒夹而马食之。数曰：

　　‘为我告魏王，急持魏齐头来；不然者，我且屠大梁。，

　　“魏齐遍出走”以下四句，《史记范雎传》：“须贾归，以告魏齐，魏齐恐，亡走赵，匿平原君所。”秦昭王欲为范雎报仇，邀平原君至秦而扣

　　留之，并写信给赵王，不持魏齐头来，不仅不放平原君，且将以兵伐赵。魏齐又奔魏，欲因信陵君而奔楚。信陵君畏秦而犹豫，魏齐走投无路，“怒而自经。赵王闻之，卒取其头予秦，秦昭王乃出平原君归赵。”以上第二首。

　　“英雄当蹉跎”以下二句，言当英雄失时之际，也会沉溺于女色之中。“耽”，沉溺。“窈窕”，美好貌，此指美女，女色。

　　“重耳昔出走”以下二句，“重耳”，晋献公子，其母狄女。献公宠骊姬，生奚齐，欲尽杀太子申生及诸公子而立奚齐。太子被杀，重耳及公子夷吾出亡。在外一十九年而后入晋即位，为晋文公，时年六十二岁。历尽磨难，受到锻炼，终于成为春秋时代霸主之一，故朝宗以“英雄”视之。初，重耳出亡，先至狄。居十二年；又经卫至齐。“齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之。……爱齐女，毋去心。（其从臣）赵衰、咎犯乃于桑下谋行。齐女侍者，在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者。劝重耳趣行。重耳曰：‘人生安乐，孰知其他；必死于此，不能去！’：“眷”，反顾、顾念。“言”，语中助词，无实义。

　　“晏安岂不怀”以下二句，“晏安”，安逸的生活。“脾肉早”，“脾”，通髀，指大腿；“脾肉早”，指大腿上很早生出很多肉来，人很早地肥胖起来，不利于驰骋疆场，建功立业。典出《三国志蜀书先主传》。后常用为久处安逸生活，壮志渐消，不能有所作为之典。

　　“姜氏本妇人”以下六句，“姜氏”，重耳所娶齐国“宗女”之妻。“公子”指重耳，为晋国诸公子。“舅犯”，重耳之舅父狐偃咎犯。“郎邪”，一作“瑯琊”，“琅玡”，春秋时齐地，今山东胶南之诸城一带。《史记晋世家》载：重耳贪恋在齐之安逸生活，不肯离去，“齐女（姜氏开导）日：

　　‘子，一国公子，穷而来此，数士者（指随从出亡的人）以子为命。子不疾反

　　国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之；且不求，何时得功？’乃与赵衰（咎犯）等谋，醉重耳，载以行。行远而觉（酒醒），重耳大怒，引戈欲杀咎犯……遂行。”

　　“人生图远大”以下四句，乃作者所发之议论。“霸业臣”，指随从晋公子重耳。亡一十九年、后来辅助重耳成就霸业的贤士谋臣赵衰、狐偃咎犯（孤偃，字子犯，因是重耳之舅，又称舅犯、咎犯；舅咎音同通用）、贾佗、先轸（后封于原，又称原轸）、魏武子等，见《史记晋世家》。“赴时”，趋时。《列子力命》：“农赴时，商趣（通趋）利，工追求，仕逐势，势使然也。”《晋世家》载：晋献公杀太子申生，重耳逃至蒲；献公又使宦者履鞮趣杀于蒲，重耳越墙，宦者追之，“斩其衣袪”得脱而亡。后至狄、至卫，

　　“过五鹿，饥而从野人乞食，”其狼狈、穷苦可想而知。有苦才有乐，历穷而后达，此物之常理；若耽于逸乐，消磨意志，无不败矣，故作者深有感慨。以上第三首。

　　“豫让事智伯”以下二句，《史记刺客列传豫让传》：“豫让者，晋人也。故尝事（晋大夫）范氏及中行氏，而无所知名。去而事（晋大夫）智伯，智伯甚尊宠之。”又豫让后来回答赵襄子曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”“国士”，一国之中杰出的人物。犹言英雄、豪杰式的人物。

　　“三卿连合成”以下二句，“三卿”，《史记晋世家》载：晋出公、晋哀公时，晋卿知（同智）伯最强；“哀公四年，（晋卿）赵襄子、韩康子、魏桓子共杀知伯尽并其地。”“骄愎”，骄横无礼、一意孤行。晋出公十七年，知伯联合赵、韩、魏共分范氏、中行氏之地以为己邑。出公怒而不允，知伯又与三卿赶走出公，另立哀公为晋君。“晋国之政皆决于知伯，晋哀公不得有所制。”知伯并进而占有了范氏、中行氏原来所有的土地。据《战国策赵策一》载：接着，知伯又索地于韩，韩康子欲弗与，恐兵加之，乃

　　使使者致万家之邑一于知伯”。又索地于魏，魏宣（按：应作桓子欲弗与，恐兵加之，亦“使人致万家之邑一于知伯。”又索地于赵，“赵襄子弗与。知伯因阴结韩、魏”以兵伐赵，“三月不能拔，因舒军而围之，决晋水而灌之”，“城之不沉者三板”。于是赵以“赵亡，难必及于韩、魏矣”的利害关系，说服韩、魏倒戈，与赵联合，三卿遂“大败知伯军而禽知伯，知伯身死、国亡、地分、为天下笑，此贪欲无厌也。”

　　“一旦贵卿头”以下二句，“贵卿”，晋卿知伯，“曾一时掌晋国生杀予夺之大权，身份地位最为尊贵。《战国策赵策一》：“及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。”知伯贪婪骄愎，襄子亦太过，故贾开宗等评曰：“只是平常语，已悲惨不可言。”

　　“感愤不轻死”以下四句，言三卿灭智伯，豫让之所以没有像一般人那样，激于义愤而当时为智伯殉节，而是隐身忍辱、苟活下来，乃是为了将来为智伯报仇的缘故。他藏身旷野山林，尝为智伯之惨死、头为饮器而吞声哭，感动天地，大白天忽然冷风飒飒，昏暗如暮。《战国策赵策一》：“豫让遁逃山中，曰：‘嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之仇矣。

　　“漆身变我形”以下十四句，朝宗于本诗所述与《战国策赵策》一、《史记刺客列传》所记皆小有异。据《战国策》与《史记》载，豫让第一次刺赵襄子，是改变姓名，扮成罚作劳役的刑徒，进入赵襄子宫中，假装着为赵家涂刷厕所墙壁，欲乘襄子入厕时，以所怀之匕首刺杀之。“襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也，内持兵刃，曰：‘欲为知伯报仇。’左右欲杀之，赵襄子曰：‘彼义士也，吾谨避之耳。……’卒释之。”（引文见《战国策赵策一》，下同）豫让第二次刺赵襄子，才是“漆身为厉（按：《史记》司马贞《索隐》认为“厉”，通癞，恶疮。“凡漆有毒，近之多患疥肿，若癞疮然。”）灭须去眉，自刑以变其容……又吞炭为哑，变其音”，使世人不识其为豫让而预有所备，于是伏襄子“所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：

　　‘此必豫让也。’使人问之，果豫让。……使兵环之。”于是豫让请求以剑斩襄子之衣而后死，“襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：‘而（通尔”，即自呼“你豫让”之意；史记作“吾”，义更明）可以报知伯矣！’遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”按：朝宗以为豫让第一次刺襄子时，即“漆身”、“吞炭”，似记忆之误，“语”，语音，声音。“祚”，福佑，保佑。“霸略”，赞赵襄子有雄霸之略。“豫生”，犹言豫先生，指豫让。

　　“斁”音度，败也。《书经洪范》：“彝伦攸斁。”《伪孔传》：“斁，败也。”此句言虽死而名不败，即身死而名扬于天下之意。以上第四首。

　　孔光本名臣”，《汉书》卷八十一《孔光传》：“孔光，字子夏，孔子十四世之孙也。……经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正，为谏大夫。……成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振赡流民，奉使称旨，由是知名。……是时，博士三科……光以高第为尚书。观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为仆射，尚书令。……数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希旨苟合。”后为御史大夫。成帝崩，于大行前拜受丞相、博山侯印绶，继历大司徒、太傅、太师、辅三帝、居公辅位前后十七年。

　　“刘歆亦令子”，《汉书》卷三十六《楚元王传》附《刘歆传》：“歆字子骏，少以通《诗》、《书》、能属文，召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校群书，讲六艺传记；诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉，奉车光禄大夫，贵幸。复领校

　　《五经》，卒父前业，歆乃集六艺群书种别为《七略》。……歆及向始皆治

　　《易》，宣帝时，诏向受《谷梁春秋》，十余年，大明习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。……初，《左氏传》多古字古言，学者传训诂而已。及歆治《左氏》，引经文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而《公羊》、《谷梁》在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也。”按：刘向、刘歆父子，皆西汉大学问家，此谓歆青出于蓝而胜于蓝，故曰：“令子”。

　　“并生太平日”，此指成帝、哀帝之世。《汉书》卷十《成帝纪赞》云：成帝时，“公卿称职，奏议可述；遭世承平，上下和睦。”虽有“赵氏乱内，外家擅朝”，然亦无战乱。卷十一《哀帝纪赞》云：“孝哀自为藩王及充太子之宫，文辞博敏，幼有令闻。睹孝成世，禄去王室，权柄外移，是故临朝，娄（屡）诛大臣，欲强主威，以则武、宣。”卷八十一《孔光传》亦云：哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝延翕然，望至治焉。”

　　“清华”，清贵显要、文彩华赡。

　　“倏忽图富贵”以下二句，《汉书》卷八十一《孔光传》：会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马；征立中山王，是为平帝。帝年幼，太后称制，委政于莽。初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以（孔）光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，辄为草，以太后指，风光上之，厓眦皆莫不诛伤。莽权日盛，光忧惧不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：‘帝幼少，宜置师傅。’徙光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内署门户，省服御食物。明年，徙为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝望朔，领城门兵。莽又风群臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官绕焉。光愈恐，固称疾辞位。”又卷九十九《王莽传》上：亦云“莽以大司徒孔光名儒……于是盛尊事光，引光女婿甄邯为侍中奉车都尉。诸哀帝外戚及大臣居位素所不说（悦）者，莽皆傅致其罪，为奏请，令邯持与光。光素畏惧，不敢不上之。莽白太后，辄可其奏。”于是前将军何武、后将军公孙禄，红阳侯立等，皆被免遣。孔光成了王莽打击异己与篡夺政权的工具。又卷九十九《王莽传》：“于是附顺者拔擢，忤恨者诛灭。王舜、王邑为（莽）腹心，甄丰、甄邯主击断，平晏领机事，刘歆典文章，孙建为爪牙。”又卷三十六《楚元王传》附《刘歆传》亦曰：“会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后召歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。……及王莽即位，歆为国师。”“君父轻脱屣”，把君父忠之孝大义看得微不足道，像脱掉一只破鞋子那样毫不顾惜地甩掉。贾开宗等曰：“痛刺，此处着宛转不得！”

　　“温树何小心”以下二句，《汉书孔光传》：“上有所问……如或不从，（光）不敢强谏争，以是久而安。时有有所言，辄削草稿，以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。……沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中（晋灼曰：“长乐宫中有温室殿。”）树皆何木也？’光默不应，更答以他语，其不泄如是。”平时谨小慎微，然在六经所载之君父忠孝大义面前，却视如破屣，故曰“有深耻。”

　　“新室”，新朝，王莽篡汉后建之朝代曰“新”。以上第五首。

　　夜泊过姜如须

　　姑苏夜泊听《吴趋》，乃是东海姜如须。当年过江第一人，何事混作荆蛮民？鵔冠上玳瑁簪，采菱临水伤客心。相期太湖射凫雁，随阳之鸟不忍侵。手携寸弩袖中藏，日坐桥门南望吟。君尚能射射猛虎，出右北平雪风舞。李广一醉老蹉跎，眼底生花徒自苦。

　　笺注：

　　①“姜如须”，《明史》卷二百五十八《姜垓传》：“垓，字如须，崇祯十三年进士，授行人。埰下狱（按：姜埰，垓兄，时官礼科给事中，以直言下狱），垓尽力营护。后闻乡邑破，父殉难，一门死者二十余人，垓请代兄系狱，释埰归葬，不许。即日奔（父）丧，奉母南走苏州。初，垓为行人，见署中题名碑，崔呈秀、阮大铖与魏大中并列，立拜疏请去二人名。及大铖得志，滋欲杀垓甚。垓乃变姓名，逃之宁波。国亡乃解。”宋荦曰：“如须，东海姜垓也。举崇祯庚辰进士，弃官隐居苏州。”《苏州府志》卷一百十二《流寓》二：“后大铖得志，怨垓兄弟，必欲杀之。避至徽州，变姓名逃之宁波，避迹台、宕间之伫石山，久之，复俱来吴（苏州）。年四十先埰卒，门人私谥‘贞文先生。，本诗作于顺治九年冬，作者南访苏州时。

　　②“姑苏夜泊听《吴趋》”，“姑苏”，苏州之别称，因其西南有姑苏山而得名。“《吴趋，此指吴歌。《乐府诗集》卷六十四《杂曲歌辞吴趋行

　　：“崔豹《古今注》：吴人以歌其地。陆机《吴趋行》曰：‘听我歌吴趋’。趋，步也。”

　　③“东海”，此指东海郡，西汉时指古兖州至邳县以东地区，治郯城。姜垓山东半岛莱阳人，故云。《左传》襄公二十九年：“为歌《齐（风）》，

　　曰：美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公（按：意指姜太公之齐国）乎！”莱阳正在姜齐境内。贾开宗等评曰：“起胜。”

　　④“当年过江第一人”以下二句，写如须守节不仕清。考《明史》卷二十四《庄烈帝纪》：崇祯十五年十一月“壬寅，大清兵南下，畿南郡邑多不守。……十二月，大清兵趋曹、濮，山东州县相继下。”前笺注①引《明史姜垓传》所谓“后闻乡邑破，父殉难，一门死二十余人”，似在此时。

　　“垓请代兄系狱，释埰归葬，不许；即日奔丧，奉母南走苏州”，时亦应在崇祯十五年底或十六年初。而明朝臣民大量过江南下，则在崇祯十七年三

　　月李自成攻入北京与五月清兵进入北京之际，故云。又“第一人”，亦指才华名望而言。《南史》卷十九《谢晦传》：“时谢混风华，为江左第一，尝与

　　，晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳！《晋书》卷七十五《王坦之传》：“坦之字文度，弱冠与郄超俱有重名。时人为之语曰：‘盛德绝伦郄嘉宾，江东独步王文度。’嘉宾，超小字也。仆射江虨领选，将拟（坦之）为尚书郎，坦之闻之，曰：‘自过江来，尚书郎正用第二人，何得以此见拟？’虨遂止。”“荆蛮民”，《国语晋语》八：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮……故不与盟。”《史记吴世家》：“太伯之奔荆蛮，自号句吴。”是古代以楚与吴、越为荆蛮。元代遗民、著名画家吴人倪瓒，于元亡后自号“荆蛮民”。《壮悔堂文集》卷六《倪云林十万图记》：“尝考云林倪瓒，自称

　　‘懒迂’，又称‘荆蛮民’。”

　　⑤鵔‘冠上玳瑁簪”以下二句，“鵔冠”，写亡国之痛。《汉书》卷九十三《佞幸传序》：“故孝惠时，郎、侍中皆冠鵔，贝带……。”师古注：“以鵔毛羽饰冠，海贝饰带。”汉代以后为皇帝近臣所著。玳瑁簪”，以玳瑁甲片所饰之发簪。《全唐诗》卷二百六十一严武《寄题杜拾遗锦江野亭》诗：“莫倚善题《鹦鹉赋》，何须不著鵔冠？”又卷五百七十八温庭筠

　　《寄河南杜少尹》诗：“十年归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。”“《采菱》临水”，《楚辞》宋玉《招魂》：“涉江《采菱》，发扬荷些。”王逸注：“楚人歌曲也。言已涉渡大江，南入湖池，采取菱芰，发扬荷叶，喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。”按：姜如须，崇祯间官行人，掌传旨，册封诸职，为皇帝近臣。《明史》卷七十四《职官志》三：洪武初，行人多孝廉人材，奉使“率不称旨”后“咸以进士为之，非奉旨，不得擅遣，行人之职始重。”此言姜如须当年为贵重近臣，冠鵔、簪玳瑁，今日奔赴江南，隐伏草泽，只能游山林，歌《采菱》，临水照之，头上一切全无，故云“伤客心”。

　　“相期太湖射凫雁”以下四句，喻盼望恢复明室。“太湖”，在苏州西南，近临苏州。“随阳之鸟”，指鸿雁之属，即上述“凫雁”。“桥门”，本指太学之门。《后汉书》卷七十九上《儒林传序》：“圜桥门而观听者，盖亿万计。”李贤注：“《汉官仪》：‘辟雍（按：即太学）四门外有水，以节观者。’门外皆有桥，观者在水外，故云‘圜桥门’；圜，也。”此似指苏州州学之门外之桥。按：此四句有寓意。“随阳之鸟”，喻奔赴当时南方晚明政权以抗清之人。“南望”，指向往南方晚明政权以图恢复明室。

　　“君尚能射射猛虎”以下二句，勉姜如须。《史记》卷一百九《李将军列传》：“李将军广者，陇西成纪人也。”善骑射，左右以广为名将。“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’。避之数多，不敢入右北平。广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也……。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”“右北平”，《汉书》卷二十八下《地理志》：“右北平郡，秦置，莽曰北顺，属幽州。”在今河北省兴隆、隆化以东及辽宁省建昌、建平以西地区。按：此亦有所寓意。

　　“李广一醉老蹉跎”二句，朝宗自喻。贾开宗等评曰：“跌宕豪举，言勿深思。”按：“勿深思”者正欲人深思其寓意也。朝宗所谓“徒自苦”，亦正为力不足以“射猛虎”而“自苦”也，非心不欲射之。

　　寄魏大敏祺二首

　　魏子文章伯，飘零晚更奇。张衡愁作赋，阮籍醉能诗。老眼观时拙，狂名托我知。遥怜岁云暮，潦倒忆南皮。

　　别后苏门啸，幽栖孰与闻。自注辛卯，同魏子游苏门。行藏怀老友，去住惜离群。旧舍今仍在，新书晚欲焚。冯公头幸白，原不用终军。

　　笺注：

　　①“魏大敏祺”，《夏邑县志人物儒修魏敏祺传》：“魏敏祺，号用熙，邑学生，资性颖异，读书一目十行，博学多识，贯综古今，邃于理学，其于《西铭》、《太极》之书，皆能解悟精微。为制义根柢理要，规矩先正，才气纵横而归于法，雪苑文士推重之。尝见知于学使者朱增城先生，曰：

　　‘子文名世，传世无不可也。’为人古貌朴心，懿言矩步，骨鲠岸异而复不露圭角，所谓澄之不清，挠之不浊者，邑人咸矜式焉。生平不问生计，箪瓢屡空，宴如也。所著制义并古文词名《来智堂集》，阁学彭羡门先生征辑授梓。”此诗作于顺治九年末，由江南寄往夏邑。

　　②“魏子文章伯”，“文章伯”对善写文章者之尊称，犹言文学界的巨擘。《全唐诗》卷百十八孙逖《故右丞相赠太师燕文贞公挽词二首》其一“海内文章伯，朝端礼乐英。”《壮悔堂文集》卷一《赠王子序》云：“郡之属九而其以人文称者太丘、黍丘为最。黍丘有魏君敏祺，学古行高。”又卷二《王瑞信文序》：“黍丘之文更有魏子敏祺。”

　　③“张衡愁作赋”，《后汉书》卷五十九《张衡传》：“张衡字平子，南

　　阳西鄂人也。”“衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。”张衡有《四愁诗》，其自序云：“张衡不乐久处机密，阳嘉中出为河间相。……时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》。”又有《归田赋》、《文选》卷十五《归田赋》李善注：“归田者，张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”

　　④“阮籍醉能诗”，《晋书阮籍传》：“（籍）本有济世志，属魏、晋之

　　际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”《文选》卷二十三阮嗣宗《咏怀诗》李善注：“颜延年曰：说者阮嗣宗在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”

　　⑤“遥怜岁云暮”以下二句，“岁云暮”，指朝宗渡江南访，时届年终之时。“南皮”，县名，秦置。汉属渤海郡，曹丕及建安诸子雅聚于此。《文选》卷四十二魏文帝《与朝歌令吴质书》：“每念昔日南皮之游，诚不可忘。

　　既妙思《六经》，逍遥百氏；弹棋间设，终以六博；高谈娱心，哀筝顺耳；驰骋北场，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水；白日既匿，继以朗

　　月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。”

　　“别后苏门啸”，“苏门”，山名。《清一统志卫辉府》一《山川》：“苏门山，在辉县西北七里，一名苏岭，即太行支山也。”《晋书阮籍传》：

　　“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”方域自注

　　曰：“辛卯，同魏子游苏门。”辛卯，清顺治八年也。按，明崇祯十五年，李自成农民军打开封，开封为黄水所淹，河南乡试贡院移置卫辉府之苏门

　　山麓，清初因之。至顺治十六年，贡院才又移回省城开封。清顺治八年秋，方域被迫参加乡试，因与敏祺有苏门之游。

　　“行藏”，出处，行止。《论语述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫。

　　“冯公头幸白”，用汉代冯唐典，比魏敏祺。《史记》卷一百二《冯》：“冯唐者，其大父赵人，父徙代，汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：‘父老何自为郎？家安在？’唐具以实对。……七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐，唐

　　时年九十余，不能复为官。”《文选》卷二十一左太冲《咏史八首》其二：

　　“冯公岂不伟？白首不见招。”按：以头白为幸，道出对清廷的态度。

　　“原不用终军”，“终军”，亦比魏敏祺。《汉书》卷六十四下《终军传》：“终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣。……军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为

　　谒者给事中。……南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令人朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说南越王，越王听

　　许，请举国内属。…军死时年二十余，故世谓之‘终童’。”按：军必欲系蛮夷之南越王，故本为异族之清朝原本不会任用，此不足奇。

　　四忆堂诗集校笺卷之七　　　　遗稿

　　何事

　　何事竟头白，青春一放翁！乾坤羞髀肉，日月误雕虫。藜杖侵苔润，药栏啄鸟红。经年常晏起，非是避墙东。

　　笺注：

　　①“何事竟头白”以下二句，言自己本像狂放不羁的陆放翁那样，又是因为什么事情使自己青春的鬓发变白了呢？“青春”，此喻年轻。《文选》卷二十四潘尼《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“予涉素秋，子登青春”。李善注：“素秋喻老，青春喻少也””《李白集校注》卷十八《送李青归华阳川》诗，：“伯阳仙家子，容色如青春。”练贞吉《四忆堂诗集序》：“又数岁，复与朝宗遇之于禾水。朝宗是时，较潘岳《秋兴》之年，不过加其三，而乃鬓有二毛”。潘岳《秋兴赋序》：“余春秋三十有二，始见于二毛”。三十二加三，时（按：清顺治九年，朝宗过江南访，与练贞吉遇于嘉兴即禾水）朝宗三十五岁，头已花白。“放翁”，《宋史》卷三百九十五《陆游传》：“范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号“放翁”。本诗作于清顺治十年。

　　②髀肉”，髀骨（大腿上）生起肥肉，喻人肥胖了起来，建立功业无望。详前本卷《咏史五首》其三“鸩毒脾（按：脾、髀通用）肉早”句笺注。

　　‘

　　“日月误雕虫”，整日雕章琢句，吟诗作赋，延误了建立功业的大好时光。扬雄《法言吾子》：“或曰‘吾子少而好赋？曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。，李轨注：“悔作之也。”“刘勰《文心雕龙铨赋》：“然逐末之俦，蔑弃其本……遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾者也。”

　　④“藜杖侵苔润“以下四句，前三句写表面上的隐士生活，后一句又否定自己是个隐者故徐作肃评曰：“开首叫起一篇，完‘何事’二字，妙合章法。”徐作肃之评，因当时政治环境险恶，只能言其章法；实际上是讲：僵卧孤村，表面上像个隐者，过隐居般的生活；实则忧心于明朝兴复之大业，以此愁白了头，与开头“何事竟头白”一句遥相照应，故曰：“妙合章法”。“避墙东”，《后汉书》卷八十三《逸民传逢萌传》：“（王）君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。，《庾子山集》卷四《和乐仪同苦热》诗：“寂寥人事屏，还得隐墙东。”

　　偶作呈宋二

　　精悍推徐五，飞腾忆贾三。每当穷正变④，细与辨青蓝。万卷攻吾短，千秋愧汝谙。幸为乘少壮，努力事幽探。

　　笺注：

　　①“宋二”，指宋荦。荦为宋权第二子，故云。此诗作于顺治十年春，时方域主盟雪苑六子社，与贾开宗，徐作肃及宋荦探讨诗、古文。《壮悔堂文集》卷四有《与宋牧仲公子书》、《古文遗稿》有《雪苑六子社序》、《宋牧仲文序》、《宋牧仲诗序》，本诗集前卷五有《再别宋二荦》诗，可参阅。

　　②“徐五”，徐作肃。本卷前有《寄徐五作肃》诗，其生平见其笺注。

　　③“贾三”，贾开宗，前卷五有《寄贾三丈开宗》诗，可参见其笺注。

　　《壮悔堂文集》卷三《与任王谷论文书》：“近得贾君开宗、徐君作肃，共相磋磨，乃觉文章有分毫进益。贾精于论，徐老于法，二君尝曰：‘此系何等事，君不惨淡经营，便轻率命笔！’仆佩其言，不敢忘。”

　　④“正变”，《诗经》之正风、正雅与变风、变雅及其创作原则。《晋书》卷五十《庾峻传》：“常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》、《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。”此指雪苑社诸子，探讨诗文创作规律。

　　⑤“万卷攻吾短”以下二句，宋荦《西陂类稿》卷四十六《筠廊二笔》下：“侯朝宗以文章名天下，睥睨千古。然每撰一篇，非经徐恭士点定，不敢存稿。一日，灯下作《于谦论》，送恭士求阅，往返数次。恭士易‘矣’字、‘也’字数处，朝宗大叹服。时夜禁甚严，守栅者竟夜启闭不得眠，曰：‘侯公子苦我乃尔！’此事徐曾向汪钝翁、王阮亭言之，共为称快。钝翁常语人曰：‘闻牧仲（宋荦字牧仲）谈朝宗遗事，令人神往。

　　“努力事幽探”，“幽探”寻幽探胜，此言探讨诗文幽深之奥密。《全唐诗》卷三百八十四张籍《和李仆射西园》诗：“虚坐诗情远，幽探道侣兼。”徐作肃恭士曰：“二首直如说话，千淘百洗，一尘不留。靖节云：‘秋气澄余滓，杳然天略高。’有可想像而已。”

　　送何三杲［自注］何，龙眠人①。

　　回首论交十五年，旧游常自忆龙眠。飘零何逊官无兴，潦倒侯嬴地最偏。老计相怜狂能拙，清时莫负酒杯贤。送君明日东门道，谩听《骊歌》是偶然。

　　笺注：

　　①“何三杲”，自注：“何，龙眠人。”按：“龙眠，本山名，在安徽桐城，这里代指桐城。“何杲”，排行三，字次德，明末诸生，复社成员。清顺治十年春，自北京返归金陵时，途经商丘，拜访朝宗。临行，商丘雪苑六子社诸子皆赠之以诗，并“推方域为之序，”详见《壮悔堂文集遗稿送何子归金陵序》。在清顺治十三年侯朝宗诗文集的“家刻本”中，本诗附于

　　《壮悔堂文集遗稿》之《送何子归金陵序》后，从后来的“本衙本”开始，方将本诗编入《四忆堂诗集遗稿》卷内，此后各本仍之。

　　②“回首论交十五年”，崇祯十二年，朝宗赴南京，与次德一起入南雍，参加该年乡试，并共同与阉党余孽阮大铖进行斗争；崇祯十七年即清顺治元年，阮大铖柄政，大兴党人狱，次德逃武昌左良玉军中，朝宗逃扬州史可法军中，方免于难。此后清兵占领江南，二人长期分离，至清顺治十年方有幸聚首，前后相计，恰十五年。故朝宗《送何子归金陵》云：“余之见于天下兴亡盛衰之故，友朋生死聚散之感，既已多矣；又尝与何子少同学，中同患难，今又幸存而两相遇，其可以无言哉！”

　　③“飘零何逊官无兴”，此以何逊之才比次德。《梁书》卷四十九《何

　　》：“何逊字仲言，东海郯人也。……逊八岁能赋诗，弱冠州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏，谓所亲曰：‘顷观文人，质则过儒，丽则伤俗；其能含清浊、中今古，见之何生矣！’沈约亦爱其文，尝谓逊曰：‘吾每读卿诗，一日三复，犹不能

　　已。’其为名流所称如此。”历任建安王、安成王参军、记室。“官无兴”，朝宗《送何子归金陵序》：“何子有管、乐才，宜出为世用；然十年以来，犹以布衣奔走周道，此其何故欤？”

　　④“潦倒侯嬴地最偏”，此以侯嬴自此。“侯嬴”，战国时魏国之隐士，修身洁行，有正义感，曾帮助魏公子抗暴秦，解赵围，闻名于世。《史记》卷七十七《魏公子列传》：“魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。（魏）公子往请，欲厚遗之。不肯受，曰：‘臣修身洁行数十年，终不以监门困故，而受公子财。’魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。”赵急，数请救于魏。魏王畏秦，终不肯发兵往救。侯嬴为魏公子设计夺魏将晋鄙之军，前往抗击暴秦，终解赵围。“地最偏”，婉谏也。陶渊明《饮酒二十首》其五：“心远地自偏”以上二句是说，君才可与何逊比，本“宜出为世用”，时至今日，“犹以布衣奔走周道我也穷困潦倒，像侯嬴那样僵卧僻地。这其中自有友朋相怜之意；然所处非时，亡国遗民，身处异代，实应像陶渊明那样，“心远”方能“地偏”，此中亦有挚友间推诚婉言的相谏意。

　　⑤“骊歌”。《骊驹》之歌，逸《诗》篇名，本为告别之用，此泛指离别之歌。《汉书》卷八十八《儒林传王式传》：“（江公）心疾式，谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹’式曰：‘闻之于师：客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》；今日诸君为主人，日尚早，未可也。，师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴记》。客欲去歌之。’文颖曰：‘其辞云：“骊驹在门，仆夫具存；骊驹在路，仆夫整驾’也。《李太白集》卷十七《灞陵行送别》：“正当今日断肠处，《骊歌》愁绝不忍听。”徐作肃曰：“空浑人情，是送忘形之交之作。”

　　闻蝉和宋二荦

　　晓起鸣蝉静，秋声动远空。披襟宜永日，入户况凉风。群命亦云得，孤音非所同。庶几饮清露，戢翼托高丛。

　　笺注：

　　①“宋二荦”，见前《偶作呈宋二》诗笺注。此诗作于顺治十年秋。按：此以蝉自喻，亦以勉宋荦。

　　②“秋声动远空”，宋欧阳修《居士集》卷十五《秋声赋》：“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：‘此何声也？汝出视之。’童子曰：‘星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。’余曰：噫嘻！悲哉！此秋声也。，

　　③“戢翼托高丛”，“戢翼”，翼。“托高丛”，寄托高树之丛，此喻退隐也。《艺文类聚》卷五引三国魏刘桢《大暑赋》：“兽喘气于玄景，鸟戢翼于高危。”《文选》卷三十六任彦升《宣德皇后令》：“在昔晦明，隐鳞戢翼。”徐作肃评此诗曰：“寄深而笔旷，一读有超然之致，再读有幽渺之思。”

　　群盗

　　草木艰难已奠居，谁令群盗更乘虚。营田本欲归戎马④，浚壑须防纵巨鱼。自注时有屯田、挑河之役。岂谓民劳关至计，终于帝力望新除。即今枢相巡行日，驿使应先痛哭书。自注时命洪太保南征。

　　笺注：

　　①此诗作于顺治十年秋。

　　②“奠居”，安居。宋李纲《靖康传信录》卷一：“于是金人如惧，游骑不敢旁出，而自京师城以南，民始获奠居。”此言历经战乱，刚刚安定下来的中原人民也。

　　③“谁令群盗更乘虚”，“群盗”，指被繁重的劳役所逼而反的老百姓。“乘虚”，趁空虚不备而兴起。

　　④“营田本欲归戎马”二句，“营田”，屯田。“浚壑”，挖河。自注曰：“时有屯田，挑河之役。”此二句是说：营田本应是军队的事，为什么要农

　　民出役呢？挑河而动用民力也须十分谨慎，要防备放纵巨鱼！“巨鱼”，即指上句之“群盗”。此二句紧承第二句“谁令”而来，回答“群盗更乘虚”

　　的原因。

　　⑤“岂谓民劳关至计”二句，“民劳”，劳民，役使百姓。“至计”，长治久安的根本大计。“帝力”，朝廷皇帝的恩德。“新除”，新拜官职。这二句是说，不是说劳民之事关乎天下长治久安的根本大计吗？终于还要希望皇帝施加恩德新命官员来革除这些弊政。

　　“即令枢相巡行日”，“枢相”，指洪承畴。自注：“时命洪太保南征。”蒋良骐《东华录》卷七：顺治十年五月，“命大学士洪承畴为太保、都察院右副都御史兼太子太师、内国史翰林院大学士、兵部尚书，经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处地方，总督军务兼理粮饷，听择扼要处所驻扎，抚提镇以下悉听节制。”

　　“驿使应先痛哭书”，“驿使”，传达官方文书之使者。此句是说，你洪太保就应先派驿使痛哭上书，反映民情，革除这些弊政，以杜绝“群盗”所乘之“虚”（即群盗）滋生的根源。

　　隋堤

　　隋家天子绿杨堤②，万古春风野鸟啼。几处吹箫云漠漠，经时拾翠草凄凄。龙舟想象牙樯入，彩袖虚无簇仗齐。寂寞宋城南向望，老人独自杖青藜。

　　笺注：

　　①此诗最早见顺治十七年刊《归德府志》。“隋提”，《商丘县志》卷三

　　迹》：“隋堤，在旧城外三里，即汴渠旧堤也。筑于隋，故名。”雪苑社友贾开宗、徐作肃都有同题七律诗。此诗作于顺治十一年春。附：贾开宗

　　《隋堤》诗：“隋家大业正承平，谁令锦帆万里行？撰记初来通异域，开河偶尔到芜城。绿杨夹道浓阴合，御脚牵风翠缆轻。吴语东都欢未了，已传堠火遍西京。”徐作肃《隋堤》诗：“望极绿杨更不生，隋堤此日尚为名。樵通牧马春风暗，照入荒陴野水清。千步锦帆归寂。万骑红袖委逢迎。中原龙战自今古，漫注天涯数变更。”贾、徐二诗采自顺治本《归德府志》卷九《艺文》上。

　　②“绿杨堤”，即隋堤，隋炀帝开通济渠（即汴河），旁筑御道，并植杨柳。白居易《隋堤柳》诗：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮绿阴一千三百里。”（《全唐诗》卷四二七）杜牧《隋堤柳》：“夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。”（《全唐诗》卷五二三）。

　　③“龙舟想象牙樯入”二句，《隋书》卷三《炀帝纪》”辛亥，发河南诸郡男女百余万开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河，自板渚引河通于淮。庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同于士澄，往江南采木造龙舟、凤艒、黄龙、赤、楼船等数万艘。……八月壬寅，上御龙舟幸江都，以左武卫大将军郭衍为前军，右武卫大将军李景为后军，文武官五品以上给楼船，九品以上给龙蔑舳舻，相接二百余里。”旧题唐韩偓《开河记》：“龙舟既成，……于是取吴越民间女十五、六岁者五百人，谓之殿脚女，至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女，与嫩羊相间而行牵之。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上。一则树根四散鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜。诏民间有柳一株赏一缣，百姓竞献之。又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣谚曰：‘天子先栽，然后百姓栽。’栽毕。帝御写赐：‘垂杨柳’。姓杨，杨柳也。时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝，锦帆过处，香闻百里。”（见明嘉靖《归德州志》）

　　④“宋城”，即商丘县，隋开皇初，改郡曰宋州，改县曰宋城。按：汴河，即通济渠，直通扬州。“寂寞宋城南向望”，望扬州也。扬州既为隋炀帝所死之地，又是史可法抗御清兵、英勇献身之所。翘首南望，历史之兴亡，浮想连翩，不能释怀。

　　题宋牧仲古竹圃

　　悠然过竹圃，长夏有清阴。何处孙登啸③，偏宜向秀林。善交翻闭户，高卧本从心。浊酒劳相劝，今知静者深。

　　笺注：

　　①“古竹圃”，郦道元《水经注睢水》：“睢水又东南流，历于竹圃，水次绿竹阴渚，菁菁实望，世人言梁王竹园也。”《商丘县志》卷三《古迹》：“竹圃，在城东南。”宋荦自撰《漫堂年谱》：“（顺治）十一年甲午，余二十一岁。九月葺东郊古竹圃。……刻《古竹圃诗集》。”诗中有“长夏”云，知此诗作于顺治十一年六月，徐作肃有依韵同题诗，诗曰：“胜迹怜无恙，青青十亩阴。凉吹长夏雨。幽入乱鸣禽。养疾封三径，开樽时一吟。知应同潦倒，遇我顾情深。”（《偶更堂诗稿》卷上《宋牧仲古竹圃》）。

　　②“长夏”，农历六月。《素问六节藏象论》：“春胜长夏，长夏胜冬。”注：“长夏者，六月也。”

　　③“孙登啸”，见前本卷《寄魏大敏祺》诗其二笺注。

　　④“向秀林”，向秀字子期，晋河内怀人。清悟有远识，雅好老、庄之学。《世说新语任诞》云：向秀与阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、王戎，

　　“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤。

　　“善交翻闭户”，《论语公治长》：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　子力命》：“世称管、鲍善交者，小白善用能者。”“翻”，反也。“闭户”，意即不与世交、不仕清。

　　“高卧本从心”，陶渊明《归田园居五首》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”按：皆不愿同异代合作之辞也。

　　梁园怀古

　　驱车荒城隅，昔是梁王园。当日宾客馆，离离百草蕃。邹枚自奇士，文采何翻翻。遂使辞赋业，远托金石尊。况彼经术子，菁华有本根。著述非所愿，谁肯谋饔飧？岂知梁王死，委弃不复论。赫赫连城贵，非不壮维藩。游从虎豹群，踔厉撼昆仑。千里飞食肉，书生但声吞。所好在大剑，毛锥安足言？

　　笺注：

　　①此诗最早见于顺治十七年刊《归德府志》。“梁园”，梁孝王园，在河南商丘东北。亦名东苑、兔园、雪苑，见前本卷《越水遇李大元素》诗笺注，参见《史记》卷五十八《梁孝王世家》，《归德府志》卷三十二《古迹园亭》。本诗约作于顺治十一年。

　　②“荒城”，指商丘。《壮悔堂文集》卷一《赠江伶序》：“余因感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔，尤

　　以文采自命。为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐，如江生者，皆衣轻纨，歌

　　《子夜》。暇则鸣珂走马，富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝，如此者遂历三纪。识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破（按：指崇祯十五年李自成率农民军破商丘一事），向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂辗转灭没，不知其姓氏。”本诗集前卷二《禁旅十首》徐作肃注：“崇祯十四年冬十月，刘元斌率羽林兵救豫驻归德（按：即商丘）南郊，时诸寇在陕洛。元斌留四十日不进，（商丘）城门昼闭，纵诸军大掠，杀诸樵者，以首功闻。已而欲攻城，索贿乃免。南阳破，乃拥（所掠）妇女北去。思宗命御史清军，元斌仓皇，皆沈之于（黄）河。《禁旅》诗云：“久戍临春近，荒城户昼扃。经年闻野哭，有日畅皇灵。”又曰：“令后无鸡犬，军前市马牛。”按：从明末以来，商丘历经战乱，特别是经明朝官军的烧杀掳掠，已成“荒城”一座。

　　③“当日宾客馆”，《史记梁孝王世家》：“（孝王）招延四方豪杰，自

　　山以东游说之士，莫不毕至，（有）齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。”《汉书》卷五十一《邹阳传》：“是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹

　　阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。……卒为上客。”《西京杂记》卷四：“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋。”

　　④“邹、枚，即邹阳、枚乘。“邹阳”，《汉书》本传：“邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤，吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏”。书上，吴王不听，去而之梁。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。”于是从狱中上书梁王、梁王见书，知其贤，立出之，卒为上客。其

　　《谏吴王书》、《狱中上梁王书》，不仅为当时所称许，而且流传至今，故下云：“远托金石尊。”“枚乘”《汉书》本传：“枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏吴王不纳，乘等去而之梁，从孝王游。吴王举兵反，乘复以书谏。“吴王不用乘策，卒见禽灭。汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏。以病去官，复游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。”《汉书艺文志》著录其赋九篇，今存《七发》一篇，在汉赋发展史上有开创意义。

　　⑤“翻翻”，文彩飞动貌。

　　“况彼经术子”二句，“经术子”，研究《六艺》之文以经世为用的人，此指儒者。“菁华”，精华。《汉书》卷八十八《儒林传序》：“古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。……仲尼既没，七十子之徒，散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑氂之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。天下并争于战国……孟子、孙卿之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”

　　“著述非所愿”二句意谓，皆不愿老死于寒窗之下，以著述谋食为业。“饔飧”，《孟子滕文公》上：陈相道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”注：“饔飧，孰食也：朝（食）为饔，夕（食）为飧。”“飧”，音孙。

　　“岂知梁王死”二句意谓，自从梁王死后，辞赋之士与经术之子，

　　皆被委弃于世，无人重视择任。“论”，择，选拔。《国语齐语》：“（桓）公曰：‘处士、农、工、商若何？’管子对曰：‘……论比协材。注：“论，择也；比，比其善恶也。”《吕氏春秋仲春纪当染》：“故古之善为君者，劳于论人，而佚于官事，得其经（按：经，道也）。”

　　“赫赫连城贵”二句，“连城贵”，价值连城。《史记》卷八十一《蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿

　　以十五城请易璧。”“维藩”，藩国，此指梁孝王所封之梁国。《诗经小雅节南山》：“秉国之均，四方之维。天子是毗，俾民不迷。”《大雅板》：“价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。”

　　“游从虎豹群”二句，言昔日梁王同豪杰之士同游，其腾跃之力可

　　以撼动昆仑山。

　　“千里飞食肉”二句，《后汉书》卷四十七《班超传》：“班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。……永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官庸书以供养。久

　　劳苦，尝辍业投笔，叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研（砚）间乎？’左右皆笑之，超曰：‘小子安

　　知壮士志哉！’其后行诣相者，（相者）曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而（通尔’你）当封侯万里之外。’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。“书生”，指以抄书、著述为业之人。“吞声”，指穷困潦倒，吞声而泣。

　　“所好在大剑”二句，《旧五代史》卷一百七《汉书史宏肇传》：‘宏肇不喜宾客，尝言：‘文人难耐，轻我辈，谓我辈为卒，可恨可恨。“翌日，因窦贞固饮会，贵臣悉集，……宏肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！，“毛锥”，毛笔，此代指“书生”之事。附录一　　旧刻诗集序文

　　四忆堂诗集序贾开宗

　　侯子刻《四忆堂诗》成，贾子叙曰：呜乎！诗之存亡，岂不以人哉！《易》曰：“修辞立其诚。”诚者性情，辞者体要。吾闻古圣贤之徒，诚发为辞，而诗命焉。非知道，莫或几也。《尚书》以乐和诗，以教胄子，以和神人。孔氏断自商周，定篇三百。疏宕者《风》，庄严者《雅》，奥质者《颂》，尽辞之变矣；非是，则无辞也。端木赐《传》、卜商《小序》，传也，序也，非作也。孔氏亡而诗亡，汉、魏、六朝，作者间出，然求其旨归于《四诗》者鲜也。千余载而唐始有杜甫。杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗后一人也；同时当在端木、卜商之上。旧论谓山东李白与甫齐名，然白以气韵雄，未为知道；甫独能极众眩曜，折以法度。披其全文，《小雅》讥小己之得失，其流及上，庶几近之。杜甫亡而诗又亡。其后七百年，明有李梦阳、何景明登其堂，正始在焉。今流俗之议之者，以为优孟衣冠。夫世有金谷瑶室，居然天府，即明珰琇莹，间未充斥，非探其层复者，固未易知也，亦泱泱乎大观矣！彼刻意清垩，虽露台犹不获与未央宫等，而况塕然起于穷巷庶人之风乎！呜乎！庆、历以还，言诗者众矣，其与二公之得失，为何如也？二公亡后，又百余年而有余友侯子，殚心讨论，垂二十年，避难归里，始厘定诗章。一言之不类于道者皆去之。侯子曰：“杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗以后，源流在此也。”今夫世之尊杜甫者，非知杜甫也，耳治也。若侯子者，可谓知杜甫矣，可谓知道矣！先是洛阳有相国王公铎，又稍前则侯子仲父大司成公恪，其诗颇与甫合；然集大成者，其侯子乎！武威贾开宗记。

　　四忆堂诗集序宋荦

　　漆园氏称犛牛大若垂天之云而不能搏鼠，蜩与莺鸠翱翔蓬蒿之间而不能抟扶摇而上九万里，物各有其分，信哉！孔子删诗，有《雅》有《颂》有《风》。《雅》、《颂》之言，欲大而普，犛牛若垂天之云之类也；《风》之言，欲幽而悉，蜩与莺鸠翱翔蓬蒿之间之类也。汉、魏而下，唐三百年，如杜甫诸人，有时应制、郊庙及名山大川、边塞之什，与夫赠送将相、有关治乱之作，则其言大而普；有时丘壑花月、饮酒纪离之吟，则幽而悉，致相兼也。晚唐、宋、元数百年，号为作者，鄙而不能大也；纤而不能幽也，而诗亡矣。明三百年，刘基、高启诸人而后，蔚兴于李梦阳、何景明。今观景明之诗，沈郁顿挫逊梦阳，固也；其与梦阳论诗诸书，气象之后，益以清新逸俊，故梦阳之诗，全体杜甫者，景明之力也。其后，太仓、历下诸子，犹能守其宗风；浸淫以降，失其义类。寻常宴集，动引国事；闺中禅房，杂缀风尘。充其类，至于有《雅》、《颂》而无《风》，相沿数十年，而不足厌服天下骚人墨士之心。公安、景陵辈起而诋之，遂尽变其调，而不自知其入于轻俗寒瘦之僻。充其类，又至于有《风》而无

　　《雅》、《颂》。故梦阳而后，全体杜甫者，戛戛乎其难之。予友侯子，以诗名者二十年，先后著作，凡历数变，要皆慎而求焉，以杜甫为宗。荦受而读，所谓明之梦阳，庶几近之，其必传无疑也。世之学诗者，诵法太仓、历下，则有侯子应制郊庙及名山大川边塞之什，赠送将相、有关治乱之作，所谓大而普者也；即不能跂反公安、景陵之说，则有侯子丘壑花月、饮酒纪离之吟，所谓幽而悉者也；非独有关于世道之绝续，亦将使海内学诗者知所法也。

　　同里社弟宋荦撰。

　　四忆堂诗集序练贞吉

　　先司马公与侯司徒公相善，以故两家子姓，咸若昆弟也。司马公长于司徒公八岁，今朝宗乃长于余八岁，其莫逆一如两公。朝宗早以文章风雅，擅宇宙大名。余时尚孩童嬉戏，辄闻而震惊之。司马公亦数数言：“侯公子轶尘超影，小子可不勖诸！”甲申，朝宗罹皖江党人之狱，避司马公邸中，始与余定交。慷慨悲歌，醉后留一诗为别，今集中《别练三》者是也。余每恨当时不知诗，虽幸与朝宗交，闻其论当世大略，而未得究《风》、《雅》之旨归，一念及快快者久之。未几，遭天下改革，聚散不常，与朝宗遂相失。又数岁，复遇之于禾水。朝宗是时，较潘岳《秋兴》之年，不过加其三，而乃鬓有二毛。余更七尺潦倒，无以谢故人。呜乎！不有吟咏，何以陶写！昔人之赋《五噫》《四愁》者，未知视吾两人遭际何如也。邸次中，时时论诗，谬为朝宗许可，乃出其全集俾余订之。余窃谓诗人，固无不学，即具才，亦大约左右追随之间，未有全相倍屣（按：应作蓰）者，惟是识之所至，不可复强，则分优劣耳。少陵之空其群辈者，有独识也，余之服膺《四忆堂》以此。至于源流正变，则贾、宋二子论之详矣，兹不赘也。社弟练贞吉记。

　　四忆堂诗集序彭宾

　　人生每多不见古人之恨，如梁孝王者，不得与之同时，亦一恨也。假令生当其时，与梁园宾客倡和，必有可观。曩者，万年少相订为中州之游，吊梁王旧址，凭眺嵩岳，观二室之奇，介余于侯氏之族，谓此中有长华、朝宗，赋诗宴客，不减梁园，余窃心动。嗣后，蒋黄门楚珍、周文学勒卣，相继往游，归述梁园人物之盛，如霖苍、让伯、赤社、孝先、静子、恭士其选也；而首推服者，则称道朝宗勿绝云。余甲戌交朝宗，读其文，景慕其为人。壬午之秋，把臂白门，意气浩落，才锋四起，以为一代文人，倜傥非常之概，固宜如斯也。壬辰冬，朝宗渡江而南，访孝先于禾城，复与余遇。极论当世治乱、古今成败之故，晓畅精详，皆素所谙练，与耳食者异；及言故人往事，感叹悲泣，然后叹其赋性渊笃，用意深切，不可徒以文人目之，而余向乃知吾友不尽也。朝宗齿方壮，才名早著，亦已二十年矣。以其作史之才，开馆援笔，可备文献，顾其学乃时时见于他说，何也？儒者多不知前代故实，与夫党户源流、仕官邪正及将相功罪、边疆虚实、大小寇乱所由起。朝宗侍司徒公宦游，身历兵农之政，故言之洞悉，若指诸掌。余尝于其所作传记中窃睹之，以备良史，何愧焉？若其缘情赋景，即事造端，著为风》、《雅》之辞，体则各备，动法古人，悯乱似少陵，咏史似义山，怀古似用晦，（按：许浑字用晦），出其凭吊之篇，与《秦州》（杜甫《秦州杂诗》首）、《马嵬》（李义山（马嵬》十首）《骊山》《金陵》（许用晦《骊山》《金陵怀古》）比而较之，未知孰胜？一唱三叹之间，有变而不失其正者。语余曰：“是刻也，编年而成，凡若干卷。编年者，以验学之日进，亦以考时之代更也。”二十年内，兵寇流离，奔窜琐尾，而刻阴穷晷，著作不辍。其所目击心怆，人物之存亡，不知凡几矣。是以朝宗之叙余也，感念陈、夏，皆已零落，余又安能已于让伯、霖苍西州之痛哉？吾两人虽老壮不同，然灵光之存，有同感矣。云间盟社弟彭宾题于吴兴萧寺。

　　重刻《四忆堂诗集》序陈履中

　　子卿遭困，爰著《河梁》之篇；《潘岳》善愁，遂成《闲居》之赋。少陵欲摅忠悃，语便惊人；太白自写牢骚，诗能泣鬼。盖正气遭夫阳九，忼慨类托悲歌；而雄才限以数奇，讴吟辄多感叹。萧萧易水，壮士寒心；渺渺湘沅，孤臣掩泣。情既郁而思喷，技亦穷而后工。若夫灞岸旗亭，探锦囊之佳句；歌筵舞榭，抒绣被之新词。乐府翻成，弹催鲍老；宫词谱就，歌付雪儿。折杨柳而消魂，曲传三叠。赋梅花而落魄，恨致九歌。撷琼琚以投人，缀金石以吊古，莫不情怀肮脏；写幽怨于难言，音节悲凉，舒愤懑于无尽者矣！余外祖壮悔公，簪缨世胄，绣阀名家。吐文凤于英年，唾皆成玉；擅雕龙于壮岁，笔尽生花。作赋梁园，直忝皋、乘之座；选词邺下，高踞璩、玚之班。顾乃谤起青蝇，屈邹阳而械系；网罹白雉，诬范滂以株连。诚为造物忌才，遂致谗言构祸。智能决策，奇谋竟老夷门；辨可解纷，秘计终藏平国。以故豪情愤发，逸态横生。五字坛前，要盟独执牛耳；七言台上，赓扬悉据龙头。备体制于三唐，洗沿按：应为铅华于六代。）片辞题咏，能令纸贵洛阳；一字迁移，浪教金悬秦国。洵诗家之宗匠，而律学之楷模。履中少窃耽吟，长思学步。梦中授管，敢云得自张华；醉里成诗，未必真如庾信。惟是遣编漫漶，将虑误添鲁鱼；旧帙雕镌，不致字吞脉望。庶几珊瑚架笔，想见曩者衿怀；玳瑁装书，永作后人风雅。

　　乾隆十五年岁在庚午夏六月，外孙陈履中拜识。