四忆堂诗集校笺

卷之一

　　过易水黄金台

　　千金尚有昭王阙，高台遗址生青蕨。阴风常闻击筑歌④，蟋蟀哀鸣细不歇。野原夕照霸图尽，东顾督亢卧苍碣。老父无语立渔津，易水卷波寒六月。惨淡经营割据心，死马不辞金千笏。今人但知重刍粟，何论霜蹄恣超忽；汗血骅骝泣路隅，况是区区皮与骨。

　　校记：

　　“蟋蟀哀鸣”：强善本作“凄人寒螀”。

　　［二“尽”：强善本作“空”。

　　笺注：

　　“易水黄金台”，《战国策燕策》：“（燕）南有呼沱、易水。”《水经》：“易水出涿郡故安县（今易县）阎乡西山，东过范阳县南……又东过束州县（今河北河间县束城）南，东入于海。”《大清一统志易州直隶州》二：“黄金台在州东南……上谷郡图经：‘黄金台在易水东南，燕昭王置千金台上，以延天下士。按：明崇祯三年至五年间，方域父恂官兵部右侍郎督镇昌平，方域常往来于昌平、京师、商丘间。此诗为其侍父途经易水黄金台时所作，时约崇祯四年六月。

　　“千金”句，《战国微燕策》：燕昭王求贤，“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之’。君遣之。三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马，而捐五百金？’涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎！岂远千里哉？’于是昭王为隗筑宫而师之。”末句之“皮与骨”，即指已死之千里马。

　　“高台”句，“高台遗址”，即黄金台遗址。《战国策》、《史记燕召公世家》只言筑宫，未说筑台。筑台之说始自孔融《论盛孝章书》，云：“昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心”。又任昉《述异记》卷下：“燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台”。

　　《击筑歌》，又叫《易水歌》。《战国策燕策三》：“（荆轲）遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”

　　“督亢”，古燕地名。《史记》卷八十六《荆轲传集解》引刘向《别录》：“督亢，膏腴之地”。《大清一统志顺天府二山川》：“督亢坡，在涿州东南，即燕太子丹使荆轲以刺秦者。”按，《史记荆轲传》记载：荆轲将樊于期头和督亢图献秦王以刺之。

　　“今人”以下四句，“霜蹄”，骏马之蹄，此代指骏马。“汗血、骅骝皆骏马名。按，崇祯三年四月，方域父恂超拜兵部右侍郎，驻昌平督练兵马，直至崇祯六年五月升迁户部尚书。其间恂为振兴昌镇，一方面拮据经营，精心条画；一方面多次疏请粮饷，但当权者“戛戛难之”。《明实录崇祯长编》五年十二月载侯恂上《昌镇挑练事宜疏》云：“昌镇积弱，实缘积贫，盖军需多者不过七钱，少者则止四钱五分；其官廪大者不过三两，少者则止六钱三分耳，各镇额例未有如此之薄者。臣自出镇以来，日讨军实而申儆之，既经挑练五千，随之为请加饷、请增俸，又请以旷缺充双料，而当事俱戛戛难之。”

　　出塞

　　迢递关山上，寒风万里秋。控骑还大漠，分道出通侯。龙

　　虎新县号，烽烟更筑楼。幕庭应北去，征戍一归休。

　　校记：

　　一“骑”，强善本作“鞍”。

　　笺注：

　　“出塞”，汉横吹曲名。郭茂倩《乐府诗集》卷二十一《横吹曲辞汉横吹曲乐府解题》曰：“汉《横吹曲》，二十八解，李延年选。魏、晋已来，唯传十曲：五曰《出塞…”按：横吹曲，军中之乐，马上奏之，声调雄壮，多反

　　映将士边塞生活。据该诗内容，考《明实录崇祯长编》，崇祯三年三月，拜原河南巡抚范景文为兵部左侍郎督师通州；四月，拜侯恂为兵部右侍郎督师昌平；五月，二人分别离京赴任，作者随父北上。本诗似作于该年秋。

　　“龙虎”，昌平州有龙虎台。《大清一统志顺天府三》：“龙虎台，在昌平州西旧县四十里，居庸关南口，地势高平如台，广二里，袤三里。元时车驾岁幸上都，往来皆驻跸其上。”此指地势险要之昌平；或曰指龙虎之旗，亦通。“县”，通作“悬”。按：此下二句指恂整饬军威。

　　③“幕庭”，漠南匈奴民族之王庭，此代指满、蒙等少数民族之军事政权。

　　《史记匈奴列传》：“骠骑封于狼居胥山……是后匈奴远遁，而幕（按：通漠）南无王庭”。又见文选陆佐公《石阙铭》“幕南罢障”句李善注。

　　魏徵墓自注］

　　［魏徵墓在阜城

　　郑公坟墓下，，乱草没烟井。遭际附云龙③，零落归墟垅。

　　岂非古贤豪，同此吊秋影。唐季改衣冠，大造嗟驰骋。三。我来揖荒祠，闻钟发深省。。

　　校记：

　　一］“自注”，资灿本无。

　　〔二“墟”，强善本作“邱”。

　　［三］“造”，强善本作“业”。

　　［四“闻钟”，强善本作“慨然”。

　　笺注：

　　①阜城，县名，明清时属直隶河间府，即今河北省阜城县，为明时由商丘去京师必经之地。又《大清一统志正定府二陵墓》载：“魏徵墓，在晋州（治今河北晋县）西南五里。”崇祯三年至十年间，方域经常往来京师、商丘间，此诗当作于这一时期。

　　②“郑公”，即魏徵。《旧唐书》卷七十一本传：魏徵，字玄成，巨鹿曲城（治今山东掖县东北）人。少有大志，通涉博览，隋乱，出家为道士。大业末，初从李密起兵反隋；密败归唐。隐太子闻其名，引直洗马，甚礼之。太宗践祚，擢拜谏议大夫，封巨鹿县男。贞观二年，迁秘书监，参预朝政。七年，代王珪为侍中。“初，有诏遣令狐德芬、岑文本撰《周史》，孔颖达、许敬宗撰《隋史》，姚思廉撰梁、陈史，李百药撰《齐史》。徵受诏总加撰定，多所损益，务存简正，《隋史》序论，皆徵所作，《梁》、《陈》、《齐》各为总论，时称良史。史成，加左光禄大夫，进封郑国公，赐物二千段。”

　　“云龙”，古以喻圣主贤臣之遇合。《易乾》：“九五曰：‘飞龙在天，利见大人’。何谓也？子曰：‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物见。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。’《旧唐书魏徵传》：“徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：‘卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？’……（贞观）十二年，会皇孙诞育，召公卿赐宴，太宗谓侍臣曰：‘贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功，无所与让；贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也。’于是亲解佩刀以赐二人。”十六年，拜太子太师，知门下省事如故。十七年卒，时年六十四。太宗亲临恸哭，废朝五日，陪葬昭陵，诏百官送出郊外。其后尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”

　　关山月

　　何处关山月，飘零又一秋。常通沙草白，不度玉门流。汉将曾归戍，胡笳定解愁。烟尘今未靖，消息付刀头。

　　笺注：

　　“《关山月》”，汉乐府横吹曲名。《乐府诗集》卷二十三《关山月序》：

　　乐府题解》曰：《关山月》，伤离别也，古《木兰诗》曰：‘万里赴戎机，关山渡若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。按，此诗约作于崇祯四、五年间。

　　“玉门”，关名，故址在今甘肃省敦煌西北。《元和郡县图志》卷四十《陇右道》下：“玉门故关，在（寿昌）县西北一百一十七里，谓之北道，西趣车师、前庭及疏勒，此西域之门户也”。王之焕《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关”。

　　“刀头”，还也。刀头有环，环、还音同，故云。此句言还家消息无着落。

　　《古诗源》卷四《古绝句》：“稿砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”注：“通首隐语”。《历代诗话》许《彦周诗话》：“古乐府云‘稿砧今何在’，言夫也；‘山上复有山’，言出也；‘何当大刀头？破镜飞上天’。言月半当还也。”按：“何当大刀头？”言何时还；“破镜飞上天”，半月。

　　苍鹰

　　斜日催寒树，苍鹰独野征。飞扬愁岁暮，迟顿为毛轻。自具风霜气。终非燕雀情。去来须任意，湖海尚孤清。

　　笺注：

　　①细品诗意，此诗与下诗《新月二首》、《早发述怀》约均作于崇祯四年冬末、五年春初。崇祯四年冬，作者准备应童子试；五年春，返里应试，府、县、道皆第一。此借“苍鹰”以抒怀。

　　“燕雀情”，《史记》卷四十八《陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘’。佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉！

　　新月二首

　　新月弦初上，繁星不可寻。遥分银汉影，细没玉蟾阴。思妇高楼泪，荒城戍夜砧。徘徊清照下，容易动沉吟。

　　今夜人如许，容光柰月何！微茫遮桂树，窈窕见嫦娥。清入衰颜少，寒侵薄袂多。吾生浑意绪，把酒一长歌。

　　笺注：

　　“玉蟾”，《淮南子精神训》：‘中有踆乌，而月中有蟾蜍”。高诱注：踆乌：“犹蹲也，谓三足乌”；“蟾蜍，蝦蟆。后遂以“玉蟾”为月代称。

　　“桂树”，传说月中桂树，高五百丈，后亦以代月。

　　“嫦娥”，《后汉书天文志》“言其时星辰之变”句，刘昭注：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔。阴之类，其数耦。其后有冯焉者。羿请无死之药于西王母姮（嫦）娥窃以奔月……，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”。

　　早发述怀

　　早出上东门，旭日始林莽。西山发朝气，扬袂挹新爽。寒石蹲如人，春云薄于掌。下马折柳枝，上马击车鞅。长啸酌金罍，高

　　冈喟俯仰。四国正风尘③，结束将何往？纷纷战龙蛇，悄悄骄魍魉。安得延津剑④，划然肃清朗。元侯二十四⑤，迹与萧曹仿。仗策荡烽烟，名画麒麟上。我亦阅修途，努力嗣前响。奔走谒天门，所期奏安攘。帝侧贵引手，卫霍出斯养。南阿有高雀，弋者祝罗网。冥飞自不顾，芳饵何足赏。

　　校记：

　　一“名画”，强善本作“图像”。

　　一

　　笺注：

　　①诗中有“奔走谒天门”诸句，知此诗约作于崇祯五年春，由京师返商丘应童子试时。此时明王朝面临着北边清兵步步侵逼，国内秦、晋、豫、楚农民军崛起的局面，故诗有“四国正风尘”之语。

　　“西山”，《大清一统志京师》二《山川》：“西山，在京西三十里，太行山支阜也。巍峨秀拔，为京师右臂，众山连接，山名甚多，总名曰西山。”

　　③“四国”，国之四方。《易明夷上六》：“《豫》曰：不明，晦，初登于天，照四国也”。意谓居高而明，则当照及四方也。《诗大雅崧高》：“揉此万邦，闻于四国”。《笺》：四国，犹言四方也。”

　　“延津剑”，古宝剑龙泉、太阿二名之合称。《晋书》卷三十六《张华传》：“华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉、一曰太阿。……（焕）遣使送一剑并土与华，留一自佩。……华诛，失剑所在。焕卒，子（雷）华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出坠水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而返。”

　　“元侯二十四”，“元侯”，诸侯之长。《左传襄公四年》：“三夏，天子所以享元侯也。”“元侯二十四”，指唐太宗于凌烟阁所画二十四功臣。《旧唐书》卷三《太宗纪下》：“（贞观）十七年（二月…戊申，诏图画司徒、赵国公（长孙）无忌等勋臣二十四人于凌烟阁。”

　　“萧曹”，汉萧何、曹参。汉高祖统一天下，论功封十八诸侯，以萧何、曹参为最。

　　“名画麒麟上”，‘麒麟”，汉麒麟阁。《汉书》卷五十四《苏武传》：甘露三年，“上思股肱之美，乃画图其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。……皆有功德，知名当世，是以表而扬之。”又《太平御览》卷一八四引《汉宫殿疏》：“天禄阁、麒麟阁、萧何造，以藏秘书，画贤臣。”

　　“卫霍”句，“卫、霍”，西汉名将卫青、霍去病。“斯养”，斯役，奴仆。《汉书》卷五十五《卫青霍去病传》：“卫青字仲卿。其父郑季……以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通，生青。青有同母兄卫长君及姊子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓为卫氏。卫媪长女君孺，次女少儿，次则子夫。”青尝曰：“人奴之生，得无笞骂即足矣！”青以“姊子夫得入宫幸上”而贵。子夫后生男，“立为皇后”。“霍去病，大将军青姊少儿子也。”“去病以皇后姊子，年十八为侍中。”按：卫媪及其女，皆平阳侯之“家僮”即养之婢女，故云。

　　“弋者祝罗网”以下三句，意谓弋者欲以罗网得之，高雀却飞人冥冥之域，不为其芳饵所引诱。《后汉书》卷八十三《逸民列传序》：“杨雄曰：‘鸿飞冥冥，弋者何篡焉。’言其违患之远也。”

　　寄彭别驾丈人

　　何似南塘第五桥②，闻君卜筑近参寥。猖狂垂老余潘鬓③，屏弃随人误楚腰。。触事莫须歌《九辨》，逃名惟应醉千朝。谁怜昔日杜工部，万卷读书腹尚枵。

　　校记：

　　一］“应”强善本作“许”。

　　“

　　二“谁怜昔日杜工部，万卷读书腹尚枵”，强善本作谁怜昔日羌村叟，万卷书难燎腹枵”。

　　笺注：

　　①“鼓别驾”，即彭尧瑜。尧瑜字君宣，号西园，夏邑县人，曾为南康别驾。详《壮悔堂文集》卷九《书彭西园集后》笺注。考彭尧瑜《西园诗集》卷四有《侯朝宗以诗见赠赋谢》诗，据其集编排所属年代，知此诗约作于崇祯八、九年间。

　　“何似南塘第五桥”以下二句，《杜诗详注》卷二《陪郑广文游何将军山林》十首其一：“不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄”。“南塘”，注：“《世说》：‘祖逖曰：‘昨夜复南塘一游。，此借其字。朱注：许浑诗云：

　　‘背岭枕南塘’，意亦在韦曲左右。”“第五桥”，注：“《通志》：‘韦曲之西有华岩寺，寺西北有雁鹜坡，坡西北有第五桥’。张礼《游城南记》：‘第五桥在（少陵原）韦曲西，以姓（按：第五为复姓）得名。“参寥”，高邈寥旷之境，见《庄子大宗师》。又泉名，在杭州西湖智果寺，其水甘冷宜茶，宋僧参寥曾栖身于此，故名，见《浙江通志杭州府》。

　　“潘鬓”，《文选》卷十三潘岳《秋兴赋序》：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”赋：“斑鬓髟以承兮，素发以垂领”。元稹《长庆集》卷十《酬翰林白学士代书一百韵》诗：“宋戚终夜永，潘鬓去年衰”。自注：“余今年始三十二岁，去岁已生白发。”

　　“楚腰”，《韩非子二柄》：“故越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”。

　　“九辨”，亦作《九辩》，夏乐名。屈原《离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮”。注：“禹乐也。”又《楚辞》篇名，宋玉作。朱熹《楚辞集注》卷六《九辩序》：“《九辩》者，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志云”。

　　“杜工部”，杜甫。《杜甫详注》卷一《奉赠韦左丞丈二十韵》：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿为邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧、舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。下句“腹尚枵”，即“腹尚空（饥饿）”之意。

　　漫赠三首［自注］窗、王翼，二人姓名也

　　寂寞青峰冷暮江，落枫今更识梅窗。岐王遭际寻常事③，一

　　曲《郁轮》未肯降。

　　天涯去住竟如何？最是关情王翼歌。细忆姑苏好风景⑤，青衫回首泪痕多。

　　下蔡风华久寂寥，月明宫殿夜吹箫。多情倾倒张公子，不数珠儿侍馆陶。

　　校记：

　　［一“郁轮”，强善本作“轮袍”。

　　笺注：

　　“梅窗、王翼”，二人未详；考诗意，似为侯氏从江南买来的家伶。崇祯五年，方域自京师返里应童子试，府、县、道皆第一。六年，祖执蒲为方域娶东平州知州常维翰第三女为妻。该年五月，其父侯恂升任户部尚书；秋，方域要随父京师任上长住，因为诗以赠二伶。

　　“寂寞青峰冷暮江”以下二句，唐人崔明信诗：“枫落吴江冷”。（《新唐书》卷二百一《文艺传》）“暮江”，岁暮之吴江（代指苏州）。吴江，又名苏州河，吴淞江，太湖支流最大者，自苏州流至上海合长江入海。

　　“岐王”，《旧唐书》卷九十五《睿宗诸子》：“惠文太子范，睿宗第四子也。……睿宗即位，进封岐王。……范好学工书，雅爱文章之士，士无贵贱，皆尽礼接待，与阎朝隐、刘庭琦、张谔、郑繇篇题唱和，又多聚书画古迹，为时所称”。杜甫《江南逢李龟年诗》诗：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。与伶人关系亦甚洽。

　　“郁轮”，即《郁轮袍》，曲名。唐人薛用弱《集异记王维》：“王维右丞年未弱冠，文章得名，性闲音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋声称籍甚，客有出入公主之门者为其地，公主以词牒京兆试官，令以九皋为解头。维方将应举，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：

　　‘贵主之强，不可力争，吾为子画焉。子之旧诗清越者，可录十篇。琵琶之新声怨切者，可度一曲。后五日，当诣此。’维即如期依命而至。岐王乃出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之。乃令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：‘承贵主出内，故携酒乐奉燕’。即令张筵，诸伶旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于前行。公主顾之，谓岐王曰：‘斯何人哉？’答曰：‘知音者也’。即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：‘此曲何名？’维起曰：‘号郁轮袍’。公主大奇之。”又观其诗，公主览读惊骇曰：“皆我素所诵习者，常谓古人佳作，乃子之为乎？”乃荐维于试官，一举登第。

　　“细忆姑苏风景好”，“姑苏”，苏州。梁任昉《述异记》卷上：“吴王夫差，筑姑苏之台，三年乃成，周旋诘屈，横瓦五里，崇饰土木，殚耗人力，宫妓数千人，上别立春霄宫，为长夜之饮，造千石酒钟。夫差作天池，池中造青龙舟，舟中盛妓乐。”

　　“下蔡”，本春秋时楚之州来邑，后归吴。《左传》哀公二年：“冬，蔡迁于州来”。按：蔡国本都上蔡，今河南上蔡县；后迁都新蔡，今河南新蔡县；哀公二年，又借吴师之力（因国人反对）迁州来邑，改名下蔡，今安徽凤台县。下蔡，战国时为楚贵介公子之封地，富庶繁华。宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国。……嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”。

　　“多情倾倒张公子”。“张公子”，似指张翮。《商丘县志》卷十《隐逸传》：“张翮，字凫客，性尤孤介，居平尝超然有尘外想。”《壮悔堂文集》卷三《与贾三兄论肉食书》：吾“郡之人有张翮者，不肉食有年矣。吾尝与翮为友，虽未知其所得若何，然其人笃而寡欲，类有道者。”又云：张翮有数十万之财，贾开宗尝曰：“吾独不得翮者而髠之，而坐之于西郊大梵，饿之七日，借其夙昔之信心于人者，以号召都人士女，吾亦且聊去发髯，而持斋戒跪于其旁，称弟子，示请自隗始，则千斛之粟可立致也”。因知其为清心寡欲之佛者。

　　“不数”，数不上。“珠儿”，指卖珠儿董偃。“馆陶”，汉武帝姑母、窦太后之女馆陶公主，又称窦太主。馆陶公主寡居，董偃年十三，与其母以卖珠为业，常出入公主家。以其容貌姣好，被公主收养，教以书计御射。年十八而冠，待公主，出则执辔，入则侍寝，为人温柔爱昵，甚见宠眷（《汉书》卷六十六《东方朔传》）。此言梅窗，王翼歌舞之多情，连侍奉馆陶公主之卖珠儿董偃亦为之逊色。

　　赠吴徵君丈人［自注］丈人有二子：伯裔、伯胤

　　采药鸿濛去，延陵瓜瓞支；高贤今杖履，衡泌有栖迟。遭际先皇日，衣冠全盛时，在田容隐士，于野荷天慈。道大深怀古，身清耻诵诗。浮名终已矣，生事更何其。纯白儿童狎③，猖狂鹿豕欺。风尘终澹泊，意趣肯磷缁？南亩康衢力，西成野老私。耒锄过

　　白社，风雨惬黄鹂。伏腊羔烹酒，逢年豆落萁。阴晴常蚤起，枯菀较亲知。朝贵矜簪笏，王涂暗蒺藜。玄黄纷战斗，甲第饰言词。鼠雀邦入指，釜鬵圣主疑。老聃西去楚，尼父晚居夷。感激存初服，畴能悟具茨？优游余等辈，堂构两男儿。大小麟龙望，文章虎豹仪。汗驹才自见。弱冠影难追。忆昔堂兰茁，吾翁尚柏司。清流遭禁锢，破格独规随。剑宿惊雷焕，玄文重左思。通家神听好。《伐木》友生宜。春舍分梅蕊，秋风到菊篱。即时同作赋，竞慧各书碑。神骏惭鹦鹉，尘埃测骥骐，筑坛牛耳会，南国歃盟尸。儒术兼终贾，大名总倍蓰。十年探象罔，法物得宗彝。婚媾因心契，雷陈易子为。才情相左右，格律绝参差。纵横中原约，森严大将旗。深交思弁角，阅岁已须眉。杯酒论家世，嘤鸣切问遗。扶藤超鹤禁，隐几藉乌皮。畏垒行藏稳，墨黔面目黧。碧羹分涧菜，朝露翦香荽。乐自人间得，忧从物外弥。长龄经变态，四海近疮痍。废郭朝罗雀，岩城夜叫鸱。骏奔谁矫矫，狐立故绥绥。烛武曾嗟逝，冯唐可备咨。屏藩寻戮辱，七十隐熊罴。高卧羲皇邈，遐心日月卑。洪炉齐巧拙，槁木丧成亏。蒙叟漆园吏，当樽楚庙牺。啜醨浑醉浊，遁世在支离。丹灶云留鼎，《阴符》夜授圯。接胜短发，恃粥供含饴。章亥量朝景，鲁戈驻夕曦。贻谋开裔叶，，著姓系周姬。世业豳风远，人情旧俗疲。南阳原卧葛，莘野昔耕伊。襟带江湖气，霜天薜荔枝。自来岩穴者，用则帝王师

　　校记：

　　一“大”，强善本作“鸿”。

　　一

　　［二］“纵横”，强善本作“慷慨”，义长。

　　三“弁”，强善本作“丱”，是。

　　四“墨”，强善本作“乌”。

　　五］“鲁”，强善本作“阳”。

　　六“则”，强善本作“必”。

　　笺注：

　　“吴徵君”，名字失考；“徵君”，不应朝廷徵聘之处士、隐者。现仅知他于崇祯十五年李自成攻破商丘时，“年七十余，两目皆盲”，以其二子伯裔、伯胤皆死，绝望，“哭大痛无泪，不绝声，三日亦死”（《壮悔堂文集》卷五《吴伯裔伯胤传》）。吴伯裔，字让伯；弟伯胤，字延仲，河南商丘人。少家贫，依其舅氏刘格。格饶于财，数以千金推伯裔且延名师教之，于是淹通古今。文章原本经术，

　　归之大家；其弟皆裔教之，惟为诗稍轻，不及兄裔。每高自称许，简贵不交时人，独与侯方镇、方域、贾开宗、刘伯愚、徐作霖等为莫逆交，为商丘前期雪苑社重要成员，被江左诸名士目为吴、侯、徐、刘者，吴盖伯裔、伯胤也。事见《商丘县志文苑传》及《壮海堂文集吴伯裔伯胤传》。按：天启六年，侯方域父侯恂，被阉党指为东林渠魁之一，削籍归里，伯裔、伯胤师事之（诗中“清流遭禁锢，破格独规随”即指此事），曾与侯方域一起读书东园，作赋吟诗，本诗即写及他们这一段共同的学习生活。约作于崇祯中期。

　　“采药鸿去”以下四句，言吴徵君乃让国之贤者吴太伯、吴季札后世子孙，他一生栖迟衡泌，甘贫不仕。“采药”，《史记》卷三十一《吴太伯世家正义》引汪熙云：“太伯少弟季历生文王昌有圣德，太伯知其必有天下，故欲传国。鸿《淮南子俶真训》：“以鸿于季历。以太王病，托采药于吴越，不反”“

　　为景柱。”高诱注：“鸿，东方之野，日所出，故以为景柱。”按：周在西，吴越视东，故云“采药鸿濛去”。“延陵”，季札封邑，在今江苏武进县，此指季札。“高贤”此指吴徵君。“衡泌”，《诗陈风衡门》：“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。”毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。泌，泉水也。”后因指隐居之地。

　　“纯白”，《庄子天地篇》：子贡劝丈人以桔槔汲水灌圃，丈入“忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。机心存于

　　胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生（性）不定；神生不定者，道之所不载也。

　　吾非不知，羞而不为也。

　　“鹿豕”，《孟子尽心》上：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”

　　“磷缁”，受外界影响而起变化。《论语阳货》：“不曰圣乎，磨而不磷（薄）；而不曰白乎，涅而不缁（黑）。”

　　“南亩康衢力”以下二句，《列子仲尼》：“尧治天下五十年……乃微服游于康衢，儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则’。“康衢

　　力”，指帝力。“西成”，秋收。《书尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”伪《孔传》：“秋，西方，万物成。”孔颖达《疏》：“秋位在西，于时万物成熟。”

　　“白社”，地名，有二：一在河南偃师，一在湖北荆门。此指隐士所居之地。《抱朴子》卷十五《杂应》：“洛阳有道士董威辇，常止白社中；（常吞一石

　　子），了不食，陈子叙共守事之，从学道。”又见《晋书董京传》。

　　“伏腊羔烹酒”，《汉书》卷六十六《杨敞传》附杨恽《报孙会宗书》：“田家

　　作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳”。“伏腊”，秦汉时，夏季的伏日，冬天的腊日，都是节日，合称“伏腊”。

　　“逢年豆落萁”，杨恽《报孙会宗书》：“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁”。

　　“老聃”，《史记》卷六十三《老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’，于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”

　　《集解》引《列仙传》“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关……”。

　　“尼父”，孔子。《史记》卷四十七《孔子世家》：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇摄相事。”以定公、季桓子受齐女乐，怠于政事，乃离鲁周游列

　　国，“凡十四岁而返乎鲁”，时年六十八岁，故曰“晚年”。“夷”《礼记王制》：“东方曰夷”。《论语子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？，谓晚年欲居东夷以避乱世。

　　“感激存初服”以下二句，“初服”，未作官前之服，此指不仕。“具茨”，神话中山名。《庄子徐无鬼》：“黄帝将见大隗（神名）乎具茨之山，方明为御，

　　昌宇骖乘，张若、謵明前马，昆阍、滑稽后车，至于襄城之野，七圣皆迷，无所问途，适遇牧马童子，问涂焉，曰若知具茨之山乎？’曰：‘然’。‘若知大隗之所在乎：‘然’。黄帝曰：“异哉，小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下’？小童曰：‘夫为天下者，亦若此而已，又奚事焉……。按：其

　　旨乃“自然”、“无为”。

　　“堂构”，肯堂肯构，谓子承父业。《书经大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”伪《孔传》：“以作室喻政治也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”

　　“忆昔当兰茁”二句，“兰茁”，兰草初生貌，此指年幼时。韩愈《殿中少监马君墓志》：“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其牙，称其家儿也”。“柏司”，柏台，御史台，以汉时御史“府中列柏树”，故云，（见《汉书》卷八十八《朱博传》）。按：天启年间，侯方域父侯恂官御史。

　　“剑宿惊雷焕”，《晋书》卷三十六《张华传》：“初，吴之未灭也，斗牛之间，常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟（张）华以为不然。及吴平后，紫气愈明。华闻豫章（按：今江西南昌）人，雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人

　　曰：‘可共寻天文，知将来吉凶’。因登楼仰观。焕曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之

　　间颇有异气。’华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上徹于天耳’。乃于豫章丰城狱屋基处，掘地四丈余，得双剑曰龙泉（干将）、太阿（莫邪），斗牛间气不复见焉。按：此以比武略。

　　“玄文重左思”，《晋书》卷九十二《左思列传》：“左思，字太冲，齐国临淄人也。……造《齐都赋》，一年乃成。复欲赋《三都》…遂构思十年，门庭藩溷皆著笔纸，偶得一句，即便疏之。自以所见不博，求为秘书郎。”及赋成，皇甫谧为之序，张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》，卫权又为作《略解》。‘张华见而叹曰：‘班、张之流也。使读之者尽而有余，久而更新’。于是豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。按：此以比文才。

　　“《伐木》”，《诗小雅伐木》篇：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣”。“友生”，朋友。以上二句谓作者与其二子，家为世交，又为朋友。

　　“惭《鹦鹉》”，祢衡作《鹦鹉赋》，揽笔而就，文不加点。此用以赞其二子。

　　“筑坛牛耳会”以下二句，讲他们雪苑社之聚会，“牛耳”，古时诸侯筑高台会盟。割牛耳取血，以主盟者执之，让参与盟会者分尝，谓之执牛耳、尸盟，即主盟。“歃”，音沙，各与会者以血涂口旁或微吮其血，谓之歃血，以表示信守盟约。“尸”，这里借为矢、誓；“盟尸”即盟会之誓词，宣誓信守盟约。

　　“终、贾”，西汉时之终军与贾谊。终军年十八选为博士弟子，武帝时官谏议大夫，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”贾谊亦年十八，以能诵诗属书闻于郡中。文帝召以为博士，一岁，超迁至太中大夫。后因以代指文才武略少年杰俊之士。

　　“象罔”，《庄子天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得，乃使象罔，象罔得之。”《集解》：“《文选广绝交论》注引司马彪云‘赤水，假名。玄珠，喻道也’。”“象罔”，《集解》引“宣（颖）云：‘似有象而实无，盖无心之谓’。按：实指绝离声色利害的一种无心无虑的思想境界，道家谓以此能得其真。故郭象注云：“明得真者，非用心也”。按：此比大道。

　　“宗彝”，宗庙彝樽，社稷重器。

　　“雷、陈”，谓雷义、陈重。《后汉书》卷八十一《独行列传》：“陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十余通记，云不听。……雷义字仲公，豫章鄱阳人也。……举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷与陈’。三府同时俱辟二人”。

　　“嘤鸣”，《诗经小雅伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声”。

　　“扶藤”，指吴微君。“鹤禁”，传周灵王太子晋，乘白鹤成仙而去，故后世以太子所驾为“鹤驾”，以太子所居曰“鹤禁”。按：疑此“鹤禁”为“鹤驾”之误。

　　“乌皮”，此指乌皮几，是设于座侧，以便凭依的一种黑色皮革裹饰的小桌。杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“凭久乌皮拆（按：拆，一作绽），簪稀白帽稜”。

　　“畏垒”，《庄子庚桑楚》：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山……居三年，畏垒大穰”。按：本为偏僻之山名，后用为乡居、隐居之意。

　　“骏奔谁矫矫”以下二句，“骏”，疾貌，《诗经周颂清庙》：“骏奔走在庙。”《诗经卫风有狐》：“有狐绥绥。”“绥绥”，《毛诗》：“匹行貌”。朱熹《集传》训为“独行求匹之貌”。

　　“烛武曾嗟逝”，《左传》僖公三十三年：春，晋师围郑。“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣！若使烛之武见秦君，师必退’。公从之。（烛之武）辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！’公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”

　　“冯唐可备咨”，《汉书》卷五十《张冯汲郑传》：“冯唐，祖父赵人，父徙代，汉兴徙安陵。唐以孝著，为郎中署长，事文帝。帝辇过，问唐曰：‘父老何

　　自为郎（按：师古注：言年已老矣，何乃自为郎也家安在？’具以实言。文帝曰：

　　‘吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿。吾每饮食，未尝不在巨鹿也。父老知之乎？’唐对曰：“齐尚不如廉颇、李牧之为将也’……上既闻廉颇、李牧为人，良说，乃拊髀曰：嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将！岂忧匈奴哉？’唐曰‘主臣！陛下虽有廉颇、李牧，不能用也’。上怒，起入禁中”。是时，匈奴新大入侵，杀北地都尉卬，上“乃卒复问唐曰：‘公何以言吾不能用颇、牧也？，唐云：臣闻上古王者遣将也，委任而责成功，给以主动权，不少为牵制；今臣闻云中守魏尚，尽心于国，出私钱养士卒，使匈奴远避，不敢近边，陛下反以上功首虏差六级而削其爵，以此知之。文帝说，当日复尚官。”

　　“高卧羲皇邈”，“羲皇”，伏羲氏，亦指太古之人。陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。

　　“蒙叟漆园吏”以下二句，《史记》卷六十三《老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。……楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以人大庙（杀之祭神）。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。“樽”，通撙，抑止。《淮南子要略》：“樽流动之观，节养性之和”。高诱注：樽，止也”。罗隐《甲乙集》卷九《村桥》：“莫学鲁人疑海鸟，须知庄叟恶牺牛。”

　　《阴符》夜授圯”，老父（黄石公）在夜半授给张良《太公阴符》（《太公兵法》）于圯上（桥上）。事见《史记》卷五十五《留侯世家》、《汉书》卷四十《张良传》。

　　“接”，白帽，“”，亦作篱。《晋书》卷四十二《山简传》：简镇襄阳，优游卒岁，惟酒是耽，每出游，多至习氏佳园池，置酒即醉，名曰高阳池。儿童歌

　　曰：“山公出何许，往至高阳池。……时时能骑马，倒著白接”。

　　“章、亥”，《淮南子地形训》：“禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步”。高诱注：“太章、亥，善行人，皆禹臣也。”

　　“鲁戈驻夕曦”，《淮南子览冥训》：“鲁阳公（按：楚国鲁阳县公）与韩构难。战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”李白《日出入行》：“鲁阳何德？驻景挥戈”。

　　“贻谋”，《诗经大雅文王有声》：“贻厥孙谋”。意为遗留下了很好的谋略。

　　“世业豳风远”，“豳”，周之旧国。《诗经大雅公刘》：“笃公刘，于豳斯馆。”至古公禀父（太王）时，又由豳迁到岐（周原），周族强大起来。

　　“南阳原臥葛”以下二句，“葛”，诸葛亮。《三国志蜀书诸葛亮传》：徐庶谓刘备曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”裴注引《汉晋春秋》曰：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”。“伊”，伊尹。《史记殷本纪》：“伊尹名阿衡。……或曰伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事，汤举任以国政。”“莘”，《正义》引《括地志》云：“古莘国在汴州陈留县东五里，故莘城是也。”

　　“自来岩穴者”以下二句，意谓自古以来，隐者不用则已，用则即为帝王之师。

　　闻雁二首

　　故雁鸣春苦②，经年复此过。飘零汉塞尽③，怨惜楚云多。去去群能稳，栖栖意若何？江乡望不极，岁事已蹉跎。

　　衡阳今几载，无力迅归翰。洲渚妖氛隔，稻梁俭岁难。尔来关气候，不忍遂凋残。非小离忧在，暂时可择安。

　　校记：

　　一“暂时可”，强善本作“随时且”。

　　一

　　笺注：

　　“雁”，本义为“鹅见说文），后通作“雁”，此指鸿雁。本诗约作于崇祯八、九年间。

　　②“故雁鸣春苦”，《礼记月令》：“孟春之月……鸿雁来。”按：雁为侯鸟，每年春分后北来，秋分后南去。古人常以咏雁寄寓羁旅乡思之苦。魏应玚

　　《咏雁》：“朔雁鸣云中，音响一何哀。”贾开宗等曰：“只一‘故’字，便尔寄意自别，故知语正不在多。”

　　“汉塞”，我国北方之边塞，亦云雁塞。《初学记》卷三十引《梁州记》：“梁州界有雁塞山，传云此山有大池水，雁栖集之，因名曰雁塞。”又引盛弘之

　　《荆州记》云：“雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，云飞风翥，望涯回翼，唯一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞。”

　　“衡阳”，古代郡名，治今湖南湘乡。衡阳衡山有回雁峰，相传鸿雁南飞，至此而止，春分北回。《大清一统志衡州府山川》：“回雁峰，南岳（按：即衡山）七十二峰之首也。宋范成大《骖鸾录》：‘世传阳鸟（按：即雁）不过衡山，

　　’至此而返。

　　鼹鼠行

　　君不见布谷能雨鸠能晴②，鼹鼠穴居避天风。其躯偃卧负稻粱，群鼠相衔积石钟。苦身作计无乃劳，果然之外亦何庸？古贤用财有大度，岂但俭德重卑躬！积乃不散非中礼，他人是媮乘我墉。我有美酒君不饮，焉复后来辨雌雄！二虫自云知

　　阴晴，尧霖汤旱亦谁通？愿君开拓古心胸，眼前不见即万重。

　　校记：

　　一］“亦何”，强善本作“何所”。

　　［二］“俭”，强善本作“令”。

　　三“复”，强善本作“得”。

　　［四“亦谁”，强善本作“谁能”。

　　五“即万”，强善本作“蔽即”，似义长。

　　笺注：

　　鼹鼠”，即田鼠，穴居田野，性贪，秋季来临，无休止地搬运稻粱以备冬，甚为农家害。“鼹”，亦作偃髠《庄子逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”后遂以“鼹腹易盈”比喻度量狭小或欲望抱负有限。本诗约作于作者随父移居京师后的崇祯八、九年间。

　　“布谷”，鸟类，即“鸠”，以其叫声似“布种百谷”之“布谷”之音，故亦名布谷。鸠有多种，此指鸤鸠。《尔雅释鸟》“鸤鸠”条郭璞注：“今之布谷也。”俗谓鸠知阴晴。天将雨，雄即逐其雌去，雌怒啼不愿分离；天放晴，雄呼其雌

　　归，不归雄亦亟呼不已。欧阳修《鸣鸠》诗云：“天将阴，鸣鸠逐妇鸣中林，鸠妇怒啼无好音；天雨止，鸠呼妇归鸣且喜，妇不归呼不已。……吾老病骨知阴

　　晴，每愁天阴闻此声。日长思睡不可得，遭尔聒聒何时停。”

　　“石钟”，古时计量单位，十斗为石，五斗为斛，六斛四斗为钟。石钟，极言其衔积稻粱之多。

　　④“果然”，饱足貌。《庄子逍遥游》：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。”“庸”，用。

　　“他人是媮”，《诗经唐风山有枢》：“宛其死矣，他人是愉。”《郑笺》云：“愉读曰偷；偷，取也。”按：“媮”，通“偷”，“墉”，墙。

　　“尧霖汤旱”，相传尧时有水涝九年，汤时有大旱七年等灾害。晋傅咸

　　《喜雨赋序》：“百姓以尧有九载之水，汤有七年之旱，恐遭斯运，并有惧心。”

　　竹生昆仑西

　　竹生昆仑西，桐产峄山阳。劲姿凌霜威，高荫拂日光。材美超凡卉，奇珍繇兹章。圣神初端拱，羲轩坐明堂。取裁及草木，制用因短长。伐桐作瑶琴，载鼓散沴殃。截竹为笙管④，吹之引凤凰。雌雄十二律，弦柱十五行。雅乐宴群侯，大飨奏天阊。逢时岂不贵，但惜天年伤。落枝一辞柯，千秋委道傍。

　　笺注：

　　①“竹生昆仑西”，传说昆仑山之解谷特产竹，黄帝使乐官泠纶（亦作伶伦）取之制十二管以定音律（详见《吕氏春秋古乐》、《汉书律历志》、《说苑修文》、《风俗通声音》）。写作时间同前篇。

　　②“桐产峄山阳”，“峄山”，在今山东邹县，相传其地特产桐木，可制琴。

　　《尚书夏书禹贡》“峄阳孤桐”句孔安国《传》：“峄山之阳特生桐，中琴瑟。”

　　《史记夏本纪》“峄阳孤桐”句《正义》引《括地志》云：“峄山在兖州邹县南二十二里。《邹山记》云‘邹山，古之峄山，言络绎相连属也，今犹多桐树。

　　③“羲轩”，伏羲氏、轩辕氏，传说为上古二帝王，端身拱手，无为而治。

　　“截竹为笙管”，《说苑修文篇》：“黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸（按：《吕氏春秋古乐》作“三寸九分而吹之，以为黄钟之宫。日含少次，制十二管，以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫”。

　　“逢时岂不贵”以下四句，贾开宗等评曰：“陡然如骏马下坂，而意转含蓄，语特隽洒。千古豪杰，功名文章身分，无不有失足流落之恨，具此包举。”

　　西山杂诗五首

　　闻道西山脉，太行接岭深。入燕才百里，通晋欲千寻。夜过龙蛇迹，春知草木心。灵根仍上古，俯仰一微吟。

　　定是鱼公寺，清虚胜外幽。随人来佛界，任意与山游。夜色石羊动，松声鼠秋。劳生安有定，对此欲迟留。

　　听水石桥下，应知洗耳劳。太平通御迳，曲沼合纤毫。古洞松杉落，寒龙日夜号。千岩开瀑布，云气欲飞涛。

　　晚到香山寺，搔头暝色分。封题苍颉字，楼阁赤城云。近岫亲藜杖，疏钟狎鹿群。棲栖为幽兴，岂敢勒移文。

　　双佛何年卧，空闻木叶清。秋阴常在树，夏鸟不时鸣。浩劫开宫阙，法天闭画旌。岁时经寂灭，散虑欲无营。

　　校记：

　　一“太行”，强善本作“嵯峨”。

　　一

　　［二］“与”，强善本作“入”。

　　［三］“浩”，资灿本作“历，。

　　［四“法”，强善本作“旻资灿本作“诸”。

　　笺注：

　　①“西山”，见前《早发述怀》诗笺注。此诗约作于崇祯七至九年间。

　　②“闻道西山脉”以下四句，孙承泽《天府广记》卷一《形胜》：“太行自西来，演迤而北，绵亘魏、晋、燕、赵之境，东而极于医无间，重岗叠阜，鸾凤峙而蛟龙走，所以拥护而围绕之者，不知其几千里也。”《清一统志京师》二《山川》引张鸣凤《西山记》：“西山内接太行，外属诸边，磅礴数千里，林麓苍黝，溪涧镂错，神阜奥区也。”

　　“鱼公寺”，西山佛寺甚多，王廷相《西山行》诗称：“西山三百七十寺”。鱼公寺当为西山佛寺之一。

　　④“劳生”，《庄子大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”

　　⑤“太平”以下二句，贾开宗等曰：“大内五龙池引西山水通之，石迳纡曲六十里。”大内西苑有太液池，池内有五龙亭。孙承泽《天府广记》卷三十七韩雍《游西苑记》：“入西苑门，即太液池之东岸也，池广数百顷。”又引李贤《游西苑记》：“北至艮隅，见池之源，云是西山玉泉逶迤而来，流入宫墙，分派入池。”

　　“香山寺”，在香山上，香山为西山群山之一。《清一统志京师》二《寺观》：“香山寺，在香山静宜园内，依岩架壑，为殿五层，金碧辉映。”

　　“封题苍颉字”，《吕氏春秋》卷十七《审分览君守》：“苍颉作书。”东汉高诱注：“苍颉生而知书写，仿鸟迹以造文章。”贾开宗等曰：“寺有来青阁，神宗（明万历帝）御笔。”孙承泽《天府广记》卷三十八：“金甘露寺即香山寺，建于大定中；明正统间，内侍范宏重建，费银七十余万。旁一轩，万历御题曰：‘来青’。”

　　“楼阁赤城云”，贾开宗等曰：“西山，惟香山寺最高，可望禁城。”《日下旧闻考》卷八十六引玄烨《来青轩临眺》诗：“来青高敞眺神京，斜倚名山涧水清。”

　　“岂敢勒移文”，“移文”，檄文。《文选》卷四十三南朝齐孔德彰（稚圭）

　　《北山移文》，唐吕向注：“钟山在都北，其先周彦伦（显）隐于此山，后应诏出为海盐县令，欲却过此山，孔生乃假山灵之意移之，使不许得至，故云‘北山移文。，

　　“双佛”句，《清一统志京师》二《寺观》：“十方普觉寺在香山东北之寿安山，本唐兜率寺，元名昭孝，以窣堵波为门，泉石清幽，层岩夹峙。……元至治元年重建，更名寿安，有卧佛二：一旃檀像，唐贞观中造；一铜像，明惠宗时造，俗名卧佛寺，门前有明胡碑。”

　　早春见蝇

　　尚未过春半，如何起蛰蝇？乾坤繁种类，岁月历升恒。有嗜从人逐，寻膻与物矜。自然多变态，所愧结玄冰。

　　笺注：

　　“蛰蝇”，潜伏越冬之蝇。《礼月令》孟春之月，“东风解冻，蛰蝇始振”。写作时间同前篇。

　　“恒”，月上弦貌。“升恒”，言日渐发展也。《诗经小雅天保》：“如月之恒，如日之升。”

　　“玄冰”，厚冰，冰厚则色玄，故云。

　　恶木

　　恶木相与涧边生，岁久无人更峥嵘。下有良苗怀抑郁，荫蔽乃复不滋荣。其上枝叶互绸缪，老根入地如蟠鲸。一本动摇连众株，斧斤寻之不能争。圃公徘徊三太息，力竭汗流徒目瞠。我命百人人一殳，一殳一株无留行。低头大呼芟除尽，平畴瞬息天廓清。君不见南山之松插天出，中封云气掣练疋。折规

　　中矩栋梁姿，在《易》“大壮”营宫室。尔木终非出群材，久妨当路何为哉？吁嗟乎，久妨当路何为哉？

　　校记：

　　一“相与涧边”，强善本作“缘涧连丛”。

　　一

　　［二“更”，强善本作“弥”。

　　［三］“荫蔽乃复不滋荣”，强善本作“重遮密蔽难为荣”。

　　［四“不”，强善本作“无”。

　　五“低头大呼芟除尽”，强善本作“拍手大呼芟已尽”。

　　六“终”，强善本作“本”。

　　笺注：

　　“恶木”，比喻朝中腐朽庸暗、互相勾结而又妒贤害能之权臣，或指杨嗣昌、薛国观等。此诗作于崇祯八年左右。

　　“大壮”，《易经》卦名，乾下震上，阳刚盛长之象。《疏》：“壮者，强盛之名以阳称大阳长既多，是大者盛壮故曰‘大壮。

　　藉田礼成恭记

　　皇帝甲戍春，诏下耕藉田。先期司徒公，执事戒必虔。是日陪法驾，翼翼竞后先。百草沛春晖，广陆发清烟。爱至躬稼所，卤簿悉以捐。天子徒步入，独召司徒前。跪进耒耜具，玉手一以搴。左操神农耒。右挥后土鞭。玄牡感至诚，不惊衮衣翩。辛苦三推毕，公卿乃助佃。六推更九推，文数非徒然。一德讲民事，惟愿降丰年。礼成帝怡悦，行幄赐内筵。侑歌黎园部，颇亦奏管弦。

　　曲不奏《霓裳》，乐不奏《钧天》。所奏歌伊何所歌《无逸篇》。雅奏固有节，三歌无流连。法驾起还宫，顾谓司徒贤：“自卿掌国赋，频请朕恩蠲。庶几吾赤子，寒暑稍息肩。”朱耒兼玄牡，文绮杂金钱，颁送司徒府，留为子孙传。司徒旦日谢，造膝达重玄：“国家自从增辽饷，天下辍耕弄兵仗。如今练饷又将出，奈何剜肉补新创？天语念及稼穑艰，九州贡土幸无恙。积贮徒充海内贫，望下老臣前日状。帷幄更有聚敛人，皇帝聪明慎所

　　向。

　　校记：

　　一“颇亦奏”，强善本作“清奏纷”。

　　一

　　［二“乐”，强善本作“亦”。

　　三“歌”，强善本作“竟”。

　　四自“国家自从增辽饷”至篇终，强善本悉为五言诗，其文云：“一自增辽饷，天下遂纷攘。南亩耕作俦，辍耕弄兵仗。练饷今又出，剜肉宁补创？帝念稼穑艰，九贡幸无恙。府充海内贫，乞下臣前状。惟幄聚敛人，维帝慎所

　　向。”

　　笺注：

　　“籍田”，古代天子、诸侯象征性地耕种之田，用以奉祀宗庙，且寓劝农之意。藉亦作籍、耤。《诗经周颂载芟序》：“载芟，春籍田而祈社稷也。”《毛传》：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故曰籍田”。《汉书文帝纪》臣瓒注：“景帝诏曰：‘朕亲耕，后（按：指皇后）亲桑，为天下先。’本以躬耕为义，不得以假借为称也。藉，谓蹈藉也。”《后汉书明帝纪》注引《五经要义》亦云：“天子藉田，以供上帝之粢盛，所

　　以先百姓而致孝敬也。藉，蹈也，言亲自蹈履于田而耕之。”按：所谓“天子亲耕”，乃是一种仪式；藉田天子千亩，主要依靠“士庶人终亩”。《通典礼》六

　　《吉礼》五《藉田》：“周制，天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车右，帅公卿诸侯大夫，躬耕藉田千亩于南郊。”《后汉书明帝纪》注引《汉旧仪》：“皇帝亲执耒耜而耕，天子三推，三公五，孤卿七，大夫十二（按：《礼记令》作‘卿诸侯九推’），士庶人终亩。”按：崇祯七年，侯方域父恂为户部尚书（诗中所谓司徒、司徒公者），方域侍父京师；该年春，崇祯帝行藉田礼，礼成，方域以此诗记之。

　　“皇帝甲戍”，即崇祯七年（公元一六三四年）。

　　“天子徒步入”以下四句，具体记述崇祯帝耕藉田之经过：由户部尚书（司徒公）进献耒耜之后，崇祯皇帝左手扶犁，右手扬鞭，赶着黑色之公牛（玄牡），掌犁推行三周三推然后公卿助耕，或六推，或九推，“王之下各三其上”，“是贵贱耕发相三之数也”（《礼记月令正义》），以劝率天下使务农耕，且祈降丰年也。“神农”，《易系词》下：“包犧氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下。”“后土”，上古土正、田官曰后土。按：《明史》卷四十九《礼志》三《先农》载“藉田礼仪”甚详，可参阅。

　　“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，又名《霓裳羽衣舞》，唐宫廷乐舞，著名法曲。传为唐开元中西凉节度使杨敬述所献，初名婆罗门曲，经玄宗润色并制歌词，后改此名。其舞、乐和服饰都着力描绘虚无飘渺的仙境和仙女形象。

　　“《钧天》”，本指上帝所居，此指天上之乐。《史记》卷一百五《扁鹊传》：

　　赵）简子寤，语诸太夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。《文选》卷二张平子西京赋》：“昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以《钧天广乐》。”元好问《遗山集》卷十一《步虚词》之三：“人间听得《霓裳》惯，犹恐《钧天》是梦中。”

　　无逸篇》”，《尚书周书》篇名。周成王即位，周公作《无逸》，戒其先知稼穑之艰难，无贪安逸享乐。

　　“自卿掌国赋”，《明实录崇祯长编》：崇祯六年五月，“庚子，以侯恂为户部尚书”。《商丘县志》卷八《名臣传》：“时内衅外讧，国储告匮，而司农毕自严坐误饷下狱，上召恂代之，恂拮据经画，不事加派，而转输不乏。”

　　“辽饷”，明神宗万历四十六年，以对辽左用兵为名而加征之田赋，为明末弊政之一。《明鉴纲目》卷七万历四十六年：“九月，加天下田赋。帝以辽左军饷不敷……每亩加三厘六毫，共加银二百万有奇。…时辽饷五百万，军心赖以粗安，而天下萧然，民生困弊矣。”此后又多次增加田赋，“海内怨望。”此前辽饷之筹措，皆以增田赋为名，直接以征“辽饷”为名则自崇祯五年始。郑廉《豫变纪略》卷二壬申五年秋：“始派辽饷，书‘始派’何？讥之也。何讥尔？辽饷者，因备边事而派饷也。自江陵相（张居正）当国，赋法以‘一条鞭’为名，民间每亩税银三分，他无所出，边陲宁谧，宇内宴然。自边事起而派饷之议兴，于是乎有辽饷……及内郡流寇起则又派练饷，卒之岁歉民穷，敲扑徒烦，而只以充贪吏之橐饷不时给，师不宿饱，脱巾之呼即为揭竿之藉矣。”

　　“练饷”，明末为镇压农民起义而练兵所增征之军饷，亦明末弊政之一。

　　《豫变纪略》卷二：“（崇祯七年）夏，五月蝗。始派练饷。……夫民富而加派之，以济缓急，君子犹以为聚敛之端，渐不可长，而况于水旱灾荒之际乎？源既启矣，流不可塞，剜肉补疮，十余年而国虚矣。”

　　“望下老臣前日状”以下三句，贾开宗曰：“司徒公尝疏请思宗发帑蠲赋。翌日面对，帝难之。阁臣温体仁希旨进曰：‘度支不足，户部宜多方设处’。司徒公曰：‘设处者，乃聚敛之别名也，臣不敢以聚敛事陛下’。体仁大惭。”

　　天寿山陵

　　陵宫十二奠山河，王气千秋更不磨。晨屋开时红袖散，夜龙吟处翠微多。神孙荐食繁霜露，守户分官净薜萝。更有诸生思世泽，老臣昔日枕琱戈。

　　校记：

　　一

　　一“屋”，强善本，资灿本作“

　　笺注：

　　“天寿山”，《清一统志顺天府》二《山川》：“天寿山，在昌平州北十八里，本名黄土山，即军都诸山之冈阜。”孙承泽《天府广记》卷四十《陵园》：“明太宗永乐七年五月己卯，营山陵于昌平县，遂封其山为天寿山。时太宗择寿陵久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。礼部尚书赵羾以江西地理术人廖均卿至昌平，遍阅诸山，得昌平东黄土山最吉，遂即日临视，定议封为天寿山。陵前为总神路，又为门，门外刻石文武大臣象、兽石柱及牌楼。南为红门，门内为拂尘殿，外为石牌坊。各陵宝城正前为明楼，楼前为石几筵，又前为祾恩殿，为祾恩门，……门外为圣迹碑亭，为神库、神厨、宰牲亭。”按：诗中有“老臣昔日枕琱戈”句，徐作肃曰：“司徒公前岁镇昌平也。”侯恂崇祯三年四月至六年五月为兵部右侍郎督镇昌平，此诗当作于崇祯七、八年间。

　　“陵宫十二”，《天府广记》卷四十《陵园》：“明成祖文皇帝后陵曰长陵；西为明仁宗昭皇帝后陵曰献陵；东为明宣宗章皇帝后陵曰景陵；又西为明英宗睿皇帝后陵曰裕陵，孝肃皇后附；又西明宪宗纯皇帝后陵曰茂陵，孝穆、孝惠皇后附；又西为明孝宗敬皇帝后陵曰泰陵；又西南为明武宗毅皇帝后陵曰康陵；景陵之东为明世宗肃皇帝后陵曰永陵，在景陵东孝烈、孝恪皇后附；康陵之西南为明穆宗庄皇帝后陵曰昭陵，孝安、孝定皇后附；昭陵之北明神宗显皇帝后陵曰定陵，孝靖皇后附；裕陵之东南为明光宗贞皇帝后陵曰庆陵，孝和、孝纯皇后附；永陵之东为明熹宗陵曰德陵”。以上十二陵，后明思宗崇祯皇帝死亦葬此曰思陵，即今之十三陵。

　　“老臣”，指侯恂。

　　居庸关

　　才欲凭高便不同，居庸关上起悲风。雪明千帐黄榆外，月落一声黑雁中。递北微茫传御，稍南苍翠是陵宫。也知有道无须守，怪尔盘空伏老熊。

　　校记：

　　［一］“黄”，强善本作“塞”。

　　［二“黑”，强善本作“秋”。

　　笺注：

　　“居庸关”，《清一统志顺天府》四《关隘》：“居庸关，在昌平州西北，去延庆州五十里，关门南北相距四十里，两山夹峙，巨涧中流，悬崖峭壁，称为绝险，即《吕氏春秋》九塞之一也。”本诗作于崇祯五、六年间，时作者随父居昌平。

　　“黄榆”，黄花镇和榆关也。二镇皆居庸关东北沿长城之重镇，其间卫所相连。《清一统志顺天府》四《关隘》：“黄花镇，在昌平州北八十里，有城。元置千户所于此，当居庸、古北二关之中，北连四海冶，为京师北门，明置参将守备驻此。”又《永平府》二《关隘》：“山海关，在临榆县东门，本古榆关地也。……欧阳修《五代史》：‘幽州北七百里，有榆关，关东临海，北有兔耳覆舟山，山皆陡绝并海，东北有路，狭仅通车。”

　　“陵宫”，明十二皇陵。居庸关东南即为天寿山，为明帝陵寝处。

　　“也知有道无须守”以下二句，《易经坎象》曰：“地险山川丘陵也，王公设险以守其国。”《左传》成公十二年：“天下有道，则公侯能为民干城。”“老熊”，此指居庸关。

　　和詹事文公宿郊坛作

　　千官夙夜御坛边，不数迎神太乙年。共许骏奔陪圣主，全凭禋祀答皇天。银珰传唱春星寂，瑶鹤才归夜月圆。睿意频催宫漏切，早知法从出甘泉。

　　注：

　　“詹事文公”，即文震孟也。《明史》卷二百五十一《文震孟传》：字文起，吴县人。震孟弱冠以《春秋》举于乡，十赴会试，天启二年殿试第一，授修撰。……（崇祯）五年，即家擢右庶子，久之，进少詹事。”按：据《明史》本传及谈迁《国榷》卷九十三、九十四，文震孟为少詹事当在崇祯七年至崇祯八年六月间，时侯恂为户部尚书，方域侍父在京，此诗当作于崇祯八年春。

　　“坛”，即郊坛。孙承泽《天府广记》卷六《郊坛》：“辽建都燕京，而祭天地于木叶山，坛制不备。……明太宗永乐十八年，于京师正阳门南之左建坛，缭以垣墙，周围九里三十步，初遵洪武合祀天地之制，称为天地坛，后即（天、地）分祀，乃始专称天坛。”又云：“因命太常每岁祭天地于首春三阳交泰之时。”《史记乐书》：“汉家常以正月上辛祀太一甘泉，以昏时夜祀，到明而终。”

　　“太乙”，亦作“太一”，“泰一”。史记》卷二十七《天官书》：“中宫天极星，其一明者，太乙常居也。”《索隐》：“案《春秋合成图》云：‘紫微，大帝室，太一之精也。《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：‘泰一，天神之最尊贵者也。’《史记封禅书》“后常三岁一郊”句，《索隐》引《汉旧仪》云：“元年祭天，二年祭地，三年祭五畴。三年一遍，皇帝自行也。”故云“不数”。

　　“共许骏奔陪圣主”，《书经武成》：“邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾《诗经周颂清庙》：“骏奔走在庙。”“骏奔”，迅速地奔走，指忙碌于祭祀之事。

　　“银珰，指宦官。《后汉书宦者列传》：“汉兴，仍袭秦制，置中常侍，然亦引用士人以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。”后以“银珰”专指宦者。

　　“法从出甘泉”，“法从”，跟随圣驾。“甘泉”，汉宫名，一名云阳宫。秦始皇二十七年建，汉武帝建元中增广之。《汉书》卷八十七《扬雄传》：“又是时，赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从，在属车间豹尾中。”

　　郊祀二十韵

　　禋礼圜邱重，皇图玉历长。迎休陈黍稷，昭事在羹墙。二后思文绩，百灵觐耿光，寅清夷夙夜，端拱舜衣裳。风暖参枢动，云低亢宿张。天颜增肃穆，亚旅尽趋跄。绛节高能听，宸居昃未忘。以兹承庙社，庶可保黔苍。宫殿三星上，君臣一气旁。春雷翻静夜，霁雪更扶桑。白马黄龙幄，金茎玉露浆。举头明陟降，下拜暗铿锵。共奏闻韶乐，今开宴镐堂。蓬莱通汉畤，日月引周行。九陌分神火，层城夹御香。从来瞻有道，应许颂无疆。祝史前读册，瑚琏早献觞。但祈怜宇宙，总为扫欃枪。封禅真诬罔，神仙亦渺茫。小臣恭奏赋，不敢效赀郎。

　　校记：

　　［一］题，资灿本无“二十韵”三字。

　　［二］“百”，强善本作“千”。

　　三“夷夙夜”，强善本作“尧日月”，与下句“舜衣裳”相对，是。

　　［四“读”，强善本作“陈”，是，当用平声字。

　　笺注：

　　“郊祀”，《明史》卷四十《礼志》二《郊祀》：“郊祀之制，洪武元年中书省臣李善长等奉敕撰进《郊祀议》，略言：‘王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。今当遵古制，分祭天地于南北郊，冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀；夏至则祀皇地祗于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀’。太祖如其议行之。”“永乐十八年，京都大祀殿成，规制如南京。”“嘉靖九年，世宗既定《明伦大典》，益覃思制作之事，郊庙百神，咸欲斟酌古法，釐正旧章”。“明年夏，……而分祀之制遂定”。又卷二十三《庄烈帝纪》：崇祯八年十一月，“庚申，祀天于南郊。”知此诗当作于崇祯八年十一月。

　　“圜丘”，即天坛，明嘉靖九年建。孙承泽《天府广记》卷六《郊坛》：“嘉靖九年，从给事中夏言之议，遂于大祀殿之南建圜丘，为制三成。祭时上帝南向，太祖西向，俱一成上。其从祀四坛：东一坛大明，西一坛夜明，东二坛二十八宿，西二坛风云雷雨，俱二成上。”按，明制各祀，以郊祀最隆，故云“禋祀圜丘重”。

　　“皇图玉历长”，“皇图”，帝王之版图，此指有明社稷。《文选》卷一班孟坚《东都赋》：“于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”《李贺歌诗集》卷四《出城别张又新酬李汉》：“皇图跨四海，百姓施长绅。”“玉历”，天命之符谶干宝《搜神记》卷八：“虞舜耕于历山，得玉历于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。”

　　“昭事在羹墙”，《后汉书》卷六十三《李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹，斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。”

　　“二后”，二君，本指周之文王、武王，此指明之太祖朱元璋，成祖朱棣。

　　“百灵觐耿光”，《书经周书立政》：“方行天下，至于海表，罔有不服，以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”伪《孔传》：“能使四夷宾服，所以见祖之光明，扬父之大业。”

　　“寅清夷夙夜”，“寅清”，恭谨而持心清明正直。《书经虞书舜典》：“帝曰：‘俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，真哉惟清。”孔《传》：“夙，早也，言早夜敬思其职，典礼施正，教使正直而清明。”“夷夙夜”，以从强善本作‘尧日月’义长。

　　“端拱舜衣裳”，“端拱”，详《竹生昆仑西》诗笺注。“舜衣裳”，《易经系辞》下：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”

　　“风暖”以下二句，“参枢”，参星，二十八宿之一，西方白虎七宿之末一宿，即猎户座七颗亮星。“亢宿”，亢星，二十八宿之一，苍龙七宿之第二宿，有星四颗，在室女星座中。

　　“亚旅尽趋跄”，“亚旅”，诸大夫。《书经周书牧誓》：“亚旅，师氏。”

　　《孔传》：“亚，次；旅，众也。众大夫，其位次卿。”“趋跄”，步履有节奏貌。《诗经齐风猗》：“巧趋跄兮，射则臧兮。”《孔传》：“跄，巧趋貌。”

　　“绛节”，宫使所持之红色符节，李商隐《李义山诗集》卷五《中元作》：“绛节飘摇空国来，中元朝拜上清回。”

　　“宸居昃未忘”，“宸居”，皇帝居处。《文选》卷四十六颜延年《三月三日曲水诗序》：“高祖以圣武定鼎，规同造物；皇上以睿文承历，景属宸居。”李善注：“《曲引》曰：高光二圣，宸居其域。蔡邕曰：如北宸居其所，而众星拱之。”

　　昃，日过午也。《荀子哀公》：“君平明而听朝，日昃而退。”

　　“黔苍”，黔首苍生，指天下黎民百姓。

　　“蓬莱通汉畤”，“蓬莱”，仙山名，《山海经海内北经》：“蓬莱山在海中。”“畤”，《说文》：“畤，天地五帝所基止，祭地也。”《史记》卷二十八《封禅书》：“（汉）二年，……乃立黑帝祠，命曰北畤”，与秦之白、青、黄、赤四帝之祠

　　台称五畤。文帝时，“始郊见雍五畤祠”。武帝立，“初至雍，郊见五畤，后常三岁一郊”。

　　“周行”，《诗经小雅鹿鸣》：“人之好我，示我周行。”毛《传》：“周，至；行，道也。”

　　“九陌”，《初学记》卷二十四引《汉宫殿疏》：“长安中有九陌。”《三辅黄图》卷二《长安八街九陌》：“《三辅旧事》云：‘长安城中八街九陌。’此泛指北京街道。

　　“层城”，古代神话谓昆仑山有城九重，分三级，最上层叫层城，又名天庭，为太帝所居（见《淮南子地形训》）；后世亦指高大的城阙或京师曰层城。

　　“有道”，政治清明之谓。《论语卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。’

　　“祝史”，古司祝之官。因作辞以祝神，故称祝；以其执书以事神，故称史。《左传》桓公六年：“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”“读”，当从强善本作“陈”。

　　“瑚、琏”，皆为古代祭祀盛粟稷之器皿。《礼记明堂位》：“夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。”

　　“欃枪”，《尔雅释天》：“慧星为欃枪。”《汉书》卷十六《天文志石氏》：“枪、欃、棓、慧异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾。”又：“孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。占曰：为兵丧乱。”此指

　　明与清兵和秦、晋、豫、楚间农民起义军的战争。”

　　“封禅真诬罔”以下二句，“封禅”，古代帝王祭祀天地之典。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，称禅。《大戴礼记保傅》：“封泰山而禅梁甫。”《史记》卷二十八有《封禅书》。另见本诗笺注十四。“诬罔”，欺妄。

　　“小臣”以下二句，“赀郎”，有一定家资而为官，后因称以纳赀而为官者，此指汉司马相如。《史记》卷一百一十七《司马相如传》：“（相如）以赀为郎，事孝景帝为武骑常侍，非其好也。”后以进《上林赋》而得幸于孝武帝。死后，“其遗札书言封禅事”。

　　大阅二十五韵①

　　讲狩今曾见，张皇迈古风。圣仁非好战，大事在临戎。陈势轩辕出，丹书镐渭同。飞龙随御，细柳近行宫。将将云台老，赳赳兔野雄。讵关翻瀚海，直欲略崆峒。偃息胡笳外，规模汉月中。每当三殿坐，深想二陵功。不分承平久，反疑圣武终。旄头窥塞紫，猎火照关红。正是殷忧会，从开有道衷。投醪沾宿卫，抚髀待群公。下诏千牛队，齐驱八骏骢旌旗邀落日，铙角起晴空。卒伍怜吴起，诗书识吕蒙。汉图标阁画，周《雅》颂《车攻》。校赏衣笥重，欢呼帝座通。孤儿能胜甲，姬女解弯弓。气压玄狼北，声摧白狗东。中兴凭一怒，丕业自今隆。愿戒谣成虎，须令梦入熊。廉颇犹善饭，马援更成翁。前代疆虽远，六师愤必穷。驱除宁得已，驾驭不徒工。振古休文日，干戈慎省躬。

　　校记：

　　［一］“二十五韵”四字，资灿本无。

　　二］“兔野”，强善本作“赤兔”，意长。

　　［三“反”，强善本作“翻”，是。

　　［四］“丕”，强善本作“王”。自“校赏衣笥重”至“丕业自今隆”八句，资灿本无。按：无此八句，诗更精练。

　　五］“马援”，强善本作“李牧”。按：“李牧”同“更成翁”事无关。

　　［六“六师”，强善本作“班师。

　　笺注：

　　“大阅”，古代举行的军队大检阅。《公羊传》桓公六年：“大阅者何？简车（战车）徒（步兵）也。”《明史》卷五十七《礼志》十一《军礼大阅》载明“大阅礼仪”甚祥，可参考。《明会要》卷十六《阅武》：“崇祯十年八月，车驾阅城，铠甲旌旗甚盛。群臣悉鸾带策马从。六军望见乘舆，皆呼万岁。帝大悦，召尚书入御幄，酌以金卮。然徒为容观而已。”本诗约作于此时。

　　“讲狩”，习武、练兵，此即指“大阅”。《国语周语》上：“三时务农而一时讲武。”韦昭注：“三时，春、夏、秋；一时，冬也。讲，习也。”“狩”，古时通过打猎以练兵。《周礼夏官大司马》：“中冬，教大阅……遂以狩田。”

　　“大事在临戎”，《左传》成公十三年：“国之大事，在祀与戎。”按：此言讲武练兵乃国之大事。

　　“陈势轩辕出”以下二句，“陈”，同阵”。“轩辕”，传说黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”（皇甫谧《帝王世纪》）。《史记》卷一《五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐；炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……教熊罴貔貅罴虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子。”本句意谓大阅之军阵恰似轩辕之所部署。

　　“丹书”，古代统治者托言受命于天的天书，因系以丹笔所书，故云。“镐”，镐京，西周都城，周武王灭殷后迁都于此。“渭”，渭水，周文王受命得吕

　　尚，吕尚垂钓得天书之地。《史记》卷四《周本纪》：《正义》：“《尚书武成篇》云：‘我文考文王，诞膺天命，以抚方夏，惟九年，大统未集’。……文王受命九年而崩，十一年武王服阕，观兵孟津，十三年克纣。”建都镐京。又卷三十二

　　《齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非，非虎非罴，所获霸王之辅。，于是猎，得吕尚。《正义》引《说苑》云：吕尚年七十钓于渭渚，得鱼，“刺鱼复得书，书文曰：‘吕望封于齐’。本句意谓明之受命于天与周、齐同。

　　“飞龙随御幄”以下二句，“飞龙”，天马、骏马名。《李太白集》卷十九《答杜秀才五松山见赠》：“敕赐飞龙二天马，黄金络头玉为鞍。”“细柳”，本地名，在今咸阳市西南谓水北岸。西汉文帝时周亚夫驻军于此以备匈奴，军营纪律严明，阵势整肃，后世遂以为军纪严整之代称（见《史记》卷五十七《绛侯周勃世家》）。

　　“将将”，音枪枪，高大、雄壮貌。“云台”，汉宫中高台名。《后汉书》卷二十二《朱佑等传》：“永平中，显宗追感前世功臣，乃图二十八将于南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。”此言受阅老将功勋卓著、威武雄壮。

　　“赳赳”，雄健、勇武貌。“兔野”，不文；强善本作“赤兔”，是。《三国志魏志吕布传》：“布有良马曰赤兔。”注：时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”此指受阅之骑士，雄健勇武。

　　“讵”，岂。“翰海”，《史记》卷一百十《匈奴列传》：“汉骠骑将军（霍去病）之出代二千余里，与左贤王接战，汉兵得胡首虏凡七万余级，左贤王将皆遁走。骠骑封于狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还。”《集解》引如淳曰：“翰海，北海名。”《正义》按：“翰海自一大海名，群鸟解羽伏乳于此，因名也。”

　　“崆峒”，崆峒山，又名笄头山，在今甘肃省平凉市西。《史记》卷一《五帝本纪》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头……”。“空桐”，《集解》引应劭

　　曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”“鸡头”，索隐云：“山名也，后汉王孟塞鸡头道，在陇右。按“鸡头”亦作“笄头”，“空桐”亦作“崆峒”。正义引《括地志》云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里。”

　　“三殿”，明紫禁城内有三大殿，节日庆典，命将出师，殿考朝考，宴飨外宾，皆分别在三大殿举行。孙承泽《天府广记》卷五《宫殿》：“（嘉靖）四十一年，三殿成……上曰皇极殿，中曰中极殿，后曰建极殿，所谓三大殿也”。

　　“二陵”，似指明太祖朱元璋之孝陵、明成祖朱棣之长陵。按：此指明太祖、明成祖。

　　“圣武”，圣明英武。《书经商书伊训》：“惟我商王，布昭圣武。”

　　“旄头”，担任前驱的骑士。

　　“猎火”，焚山驱兽之烈火，此指军队校猎时之烽火。高适《燕歌行》：“校尉羽书飞翰海，单于猎火照狼山。”

　　“投醪”，《文选》卷三十五张景阳《七命》：“单醪投川，可使三军告捷。”李善注：“《黄石公记》曰：‘昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。”《吕氏

　　春秋季秋纪顺民》：“越王苦会稽之耻，欲深得民心……内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘脆，不足分，弗敢食；有酒，流之江，与民同之。”高诱注：“投醪，同味。”

　　“抚髀”，以手拍股（大腿），表示欢快、兴奋之状。《文心雕龙》：“奇辞切至，则拊髀雀跃。”按：“抚”亦作“拊”。

　　“千牛队”，禁卫官称千牛仗、千牛卫，此指皇帝卫队。《通典》卷二十八《职官》十：“左右千牛卫：千牛，刀名。后汉有千牛备身执掌御刀，因以名职。

　　……其意盖取《庄子》云：庖丁为文惠君解牛，十九年割者数千牛，而刀刃若新发于硎，因以为备身刀名。”

　　“八骏骢”，周穆王的八匹骏马，此泛指受阅之骏马。见本书卷四《后歌》。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝绿耳。”《拾遗记》卷三《周穆王》载“王驭八龙之骏”之名称为：绝地、翻羽、奔霄、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。二者所载有异。

　　“卒伍怜吴起”，本句意谓受阅者中有像吴起那样爱兵如命，与士卒共甘苦的将领。吴起，卫人，善用兵。魏文侯用为将，守西河，拒秦、韩，有名当

　　时。后相楚，明法审令，捐不急之官，养战斗之士，南平百越，北并陈、蔡，西伐强秦，使楚以霸。《史记》卷六十五《孙子吴起列传》云：“起之为将，与士卒最下者同饮食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。”因此，“尽能得士心”，“使士卒乐死，敌国不敢谋。”

　　诗》、《书》吕蒙”，吕蒙，三国时吴国大将，字子明，汝南富陂人。尝与周瑜破曹操于乌林，从孙权拒曹操于濡须，屡进奇计，卓有战功，卒定荆州。早年果敢有胆，及长刻苦读书，学问开益，筹略奇至，仅次公瑾。《三国志

　　吴志周瑜鲁肃吕蒙传》裴松之注引《江表传》曰：“初，权谓蒙及蒋钦曰：‘卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。’蒙曰：‘在军中常苦多务，恐不容复读书。’权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”。光武当兵马之务，手不释卷；孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勖邪？’蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃抚蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙！’本句是说，受阅者中亦有像吕蒙那样笃志好学、饱读《诗》、《书》的将帅。

　　“汉图标阁画”，《汉书》卷五十四《李广苏建传》附《苏武传》：“（宣帝）甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏，次曰卫将军富平侯张安世，次曰车骑将军龙额侯韩增、次曰后将军营平侯赵充国、次曰丞相高平侯魏相、次曰丞相博阳侯丙吉、次曰御史大夫建平侯杜延年、次曰宗正阳城侯刘德、次曰少府梁丘贺、次曰太子太傅萧望之、次曰典属国苏武。皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。”

　　“周《雅》颂《车攻》”，《诗经小雅车攻序》云：“《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之境土；修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”以上两句赞扬大臣之功烈，称颂崇祯能中兴。

　　“玄狼”，未详；或曰指天狼星。屈原《九歌东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名，以喻贪残。”洪兴祖补注：“《晋书天文志》：‘狼一星，在东井南；（狼）为野将，主侵掠。，近人以为代强秦。《东坡乐府》卷下《江城子密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”苏轼用以指西夏。按：“天狼”，习惯指西方“侵掠”者，“玄狼北”，似指北方的满清。

　　“白狗”，未详；或曰指天狗星。《史记》卷二十七《天官书》：“天狗，状如大奔星，其下止地，类狗。”《太平御览》卷七引《河图稽耀钩》：“太白散为天狗，主兵。”天狗东为“弧矢星”，《晋书》卷十一《天文志》：“主备盗贼，常向于狼。弧矢移动不如常者，多盗贼，胡兵大起。……又曰：‘天弓张，天下尽兵。，后世诗文中因以比战乱。《杜诗详注》卷七《铁堂峡》：“生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。”本诗似以“白狗东”代指农民起义军。

　　“中兴凭一怒”以下二句，“丕业”，此指明朝中兴之大业。《孟子梁惠王下》：“《诗》云‘王赫斯怒，爱整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。”

　　“愿戒谣成虎”，希望皇帝警惕谗言得逞。《战国策》卷二十三《魏策》二：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：

　　‘否’。‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎；今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之矣。’

　　“须令梦入熊”，犹言必须渴求贤才。《书》卷十《说命》上载殷高宗因梦见傅说而求得国之良宰，《六韬》卷一《文韬文师》云周文王卜曰所获“非虎非熊”而果遇帝王之师，后世遂以“梦卜”比喻求得贤相良宰。

　　“廉颇犹善饭”，廉颇，赵之名将。赵以谗言免颇职，国遂衰。《史记》卷八十一《廉颇列传》载：“赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否，廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不

　　召。”

　　“马援更成翁”，马援，后汉茂陵人，字文渊。王莽时为新成大尹；莽败，依隗嚣，后归光武少有大志，尝曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，又曰：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”五十六岁拜伏波将军，征交趾，平之，封新息侯。五十九岁，征匈奴、乌桓。六十二岁，武陵五溪蛮反，援请征之，帝念其老，未许之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：“矍铄哉是翁也！”遂率军前行，卒于伍（见《后汉书》卷二十四《马援传》）。

　　“六师”，《诗经大雅棫朴》：“周王于迈，六师及之。”又《常武》：“整我六师，以修我戎。”亦称六军。周制，天子有六军。《周礼夏官。司马》：“王六军。”

　　贾开宗等曰：“规诵有情，如此诗乃非漫赋。”

　　早朝应司徒公教

　　御城佳气晓来新，九陌传钟近紫宸。曙汉全明鹓鹭影，仙韶不动舞仪尘。垂衣一拜劳元相，深殿微闻颂圣人。何苦悬鞀更多事，翠华散仗误行春。

　　笺注：

　　“司徒公”，作者父亲、户部尚书侯恂。“应教”，汉、魏以来，太子、诸侯王之令称教，大臣亦可用之，为上对下告谕之公文体式，如《文选》卷三十六傅季友之《为宋公修张良庙教》、《三国志蜀志董和传》载诸葛亮之《与群下教》。因此，应上级教令而作的诗文，也常以“应……教”为题，如《文选》卷二十二沈休文之《钟山诗应西阳王教》。本篇《早朝》诗乃应作者之父司徒公之教所作，故亦题为《早朝应司徒公教》。贾开宗曰：“是日（早朝之日），谏臣何楷

　　以论阁臣事得罪。”按：“何楷，字元子，漳州镇海卫人，天启五年进士。崇祯时授户部主事，进员外郎。侯恂户部尚书，荐何楷为给事中。崇祯八年正月，农

　　民起义军攻破凤阳，毁明皇陵。给事中何楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨守护不力，并连及辅臣温体仁、王应熊与之朋比为奸之事。崇祯皇帝反而以“忤

　　旨”治何楷罪，“镌一秩视事”（见《明史》卷二百七十六《何楷传》）。作者从其父处得此消息，并应教愤而作本诗。

　　“九陌”，见前《郊祀二十韵》笺注。“紫宸”，唐、宋时，宫内皆有紫宸殿，为皇帝接见群臣、外国使者朝见庆贺之内朝正殿。明时，“凡早朝，御华盖殿”（《明史》卷五十三《礼志》七《常朝仪》），或“御奉天殿，先于华盖殿行礼”（同上）。“汉正会礼，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺。”天明，鼓三严，“钟声止”（同上《大朝仪》）。

　　“汉”，银汉，此代天空。“曙汉”，天刚明。“鹓鹭”，二鸟名，因其群飞有序，故以之比朝官班行，亦名“鹓行”。《梁书》卷三十四《张缅传》：“殿中郎缺，高祖谓徐勉曰；‘此曹旧用文学，且居鹓行之首，宜详择其人。’勉举缅充选。”

　　“仙韶”，《旧唐书》卷十七《文宗纪》：“开成三年，改法曲为《仙韶曲》，仍以伶官所处为仙韶院。”《新唐书》卷二十二《礼乐志》十二亦云：“文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。《云韶乐》有玉磬四，虡、琴、瑟、筑、萧篪　　蘥　　跋膝、笙、竿皆一。登歌四人，分立堂上下；童子五人，绣衣执金莲花以导；舞者三百人。阶下设锦筵，遇内宴乃奏。……乐成，改法曲为《仙韶曲》。”

　　“元相”，丞相，以其位居群官之首，故云。此旨辅臣（相当于宰相）温体仁。温体仁，字长卿，乌程人。崇祯初累官礼部尚书，为人外曲谨而内奸诈，

　　以诬钱谦益结党受贿而辅政，并倾去周延儒而升任首辅。为相八年，专以迎合帝意，排斥忠贤为务。《明史》卷三百八《奸臣传》有传。

　　“圣人”，指崇祯皇帝。崇祯时期，国事日非，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，温体仁等早朝中不仅不匡谏补救，反而一味称颂功德。以上写“早朝”之反常情况。

　　“何苦悬鞀更多事”，“鞀”，音逃，有柄的小鼓。《吕氏春秋》卷二十四《不苟论》第四《自知》：“存亡安危勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤（书其过失）之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀高诱注：“欲戒者摇其鞀鼓之。”本句意谓，朝廷高悬有柄的鞀鼓、设置给事中等侍从规谏之官员，本意就是为了匡正过失；今既只愿听颂德之言，反治何楷之罪，那又为何要多此一举而高悬什么鞀鼓呢？

　　“翠华”，用翠羽装饰之旗以为皇帝的仪仗。司马相如《上林赋》：“建翠华之旗。”“散仗”，散手仗，随唐以来皇帝之仪卫之一（见《资治通鉴》卷一百八十七《唐高祖武德二年》注），这里泛指皇帝出行时之仪卫。“行春”，古代郡府长官于春季巡视所辖州县，督促耕作曰行春，实则多借巡视耕作而春游，这里泛指游乐。以上二句对“早朝”抒发感慨。

　　宿州自注：乙亥作

　　宿州前路上，衰草尚纵横。大野龙蛇迹，荒原雉兔行。马饥鸣后队，寇乱泊孤城。将略告生在，凭谁欲请缨。

　　校记：

　　［一“告”，强善本、力轩本作“书”，近是。

　　笺注：

　　“宿州”，唐置，治符离（即古竹邑），在今安徽宿县北二十五里，后移古符离城，即今宿县治明属南直隶凤阳府。“乙亥”，崇祯八年。是年正月，农民起义军攻破凤阳，烧明皇陵。延绥总丘贺人龙等奉命前来“会剿”，然皆“各处淫掠”（《明季北略》卷十一《贼陷凤阳》），凤阳、宿州等地，遭到极大破坏。是年二月，农民军围商丘破其外城。本诗似为作者于该年秋冬间由商丘赴南京过宿州时所作。

　　“大野龙蛇迹”以下二句是说，这里辽阔的原野本是明太祖朱元璋发迹之地，如今竟成了雉兔成群的荒原。

　　“将略”，用兵谋略。“告生”，求生。强善、力轩二本作“书生”，近是，作者自称。此句或谓用兵布陈自有书生在。

　　“请缨”，《汉书》卷六十四《终军传》：南越与汉和亲，武帝欲遣使往，说其王令人朝，比内诸侯。“军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致阙下。’军遂往说越王，越王听计，请举国内属。”后遂以自请从军杀敌为“请缨”。杜甫《岁暮诗》：“天地日夜血，朝廷谁请缨？”此句谓无处请缨卫国。

　　塞下曲二首

　　黄河岸柳出青条，三月榆关雪未消。回首征入齐下泪，冠军独有霍嫖姚。

　　独留明月度关门，衰草塞云万里昏。曾有花城千万戍，只今何用赋招魂？

　　校记：

　　一］“青”，家刻本、强善本、力轩本作“新”。

　　笺注：

　　“塞下曲”，《乐府诗集》卷二十一《横吹曲辞》一《出塞序》：“《晋书乐志》曰：《出塞》曲，李延年造。……唐又有《塞上》、《塞下》曲，盖出于此。”

　　“榆关”，亦作渝关，即山海关，今属河北省秦皇岛市。《读史方舆记要直隶重险》：“渝关，一名临榆关，亦曰临闾关，今名山海关，在永平府抚宁县东百里，辽东广宁前屯卫西七十里。北倚崇山，南临大海，相距不过数里，实为险要，明初以其依山面海，名曰山海关，筑城置卫，为边郡之咽喉，京师之保障，。

　　“霍嫖姚”，汉霍去病。《汉书》卷五十五《霍去病传》：“霍去病，大将军青姊少儿子也。……去病以皇后姊子，年十八为侍中，善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百，直弃大将军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰：‘票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行藉若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”李白《李太白全集》卷五《塞下曲六首》其三：“功成画麟阁，独有霍嫖姚”。“嫖姚”，亦作“票姚”、“彯摇”，师古曰：“劲风之貌也。”

　　“《招魂》”，《楚辞》篇名，屈原伤楚怀王之客死而招其魂。古因死于战场不得其尸，往往以死者生前所穿戴衣冠招魂而葬。张籍《征夫怨》诗：“九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”

　　蜀犬行

　　君不见峨眉近天止一尺，仰摘星河晴欲湿。五丁运斤破蚕丛，至今愁暗天常泣。世间怪异何所无，蜀犬见日惊吠呼。一犬方吠群犬鸣，其意似与羲驭争。躔次既高难常见，尔已不识胡硁硁　！吾闻初出映扶桑精魄坠地成光芒。东西日行三百度，帝命章、亥不能量。后羿神手尚荒唐，况尔小兽如羵羊！吁嗟尔亦徒仓皇。

　　校记：

　　一“难常”，强善本作“不易”。

　　一

　　［二“不能”，强善本作“殊莫”。

　　笺注：

　　“《蜀犬行》”，“蜀”，古国名，秦灭之，置蜀郡，后泛指四川。“蜀犬”，柳宗元《柳河东集》卷三十四《答韦中立论师道书》：“屈子《赋》曰：‘邑犬群吠，吠所怪也’。仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”

　　“峨眉”，山名，在蜀地。《元和郡县志》卷三十一《剑南道》上《峨眉县》：“峨眉大山在县西七里。《蜀都赋》云：‘抗峨眉于重阻。’两山相对，望之如峨眉，故名。”李白《李太白全集》卷三《蜀道难》诗：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。……蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，松柏倒挂倚绝壁。”

　　“五丁”，五个大力士。传说秦惠王欲灭蜀而不知路。就造了五个石牛并以金置尾下，言能便金。蜀王负力为得此石牛，即派五大力士劈山开道，将石牛拉回蜀国，秦军便循路灭蜀（见《水经注》卷二十七《水注》引来敏《本蜀论》）。“蚕丛”，传为蜀之先王。《太平御览》卷一百六十六杨雄《蜀王本纪》：“蜀之先称王者有蚕丛。”

　　驭日的羲和，此指太阳。驭，同御。《广雅释天》：‘御谓之“羲驭”，羲和。”

　　⑤“躔次”，太阳运行的轨迹，后亦泛指日月星辰运行之轨道。扬雄方言》卷十二：‘运为躔，月运为逡”。古代把周天分成三百六十度，划为若干区域，以测定辨别日月星辰运行的方位（运行到了何度次）。下文“东西日行三百度”是就其成数而言之。

　　硁硁，亦作胫胫，音坑坑，浅见固执貌。《论语审问》：鄙哉“硁硁乎，莫己知也，斯已而已矣。”鄙即识见浅陋。一说“硁硁”疑声辞。

　　“初出映扶桑”，《淮南子》卷三《天文训》：‘出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。”“扶桑”，神木名。《文选》卷二十八陆士衡《日出东南隅行》：“扶桑升朝晖。”

　　“章、亥”，大章、亥，古之捷步善行者。《淮南子》卷四《地形训》：“盖四海之内……禹乃使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”

　　“后羿，古代善射者。《淮南子》卷八《本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀楔……。”

　　羵羊”，《国语》卷五《鲁语》下：“季桓子穿井，获如土击，其中有羊焉。使之问仲尼，曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之，木石之怪曰夔蝄，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。’

　　皓魄

　　皓魄清如此，高悬桂影稀。星河疑到地，空翠欲霑衣。夜寂蛟龙泣，秋深蟋蟀微。遥思成往事，无路问支机。

　　校记：

　　一］霑，强善本作“沾”。

　　［二“往”，家刻本作“性”，误。

　　笺注：

　　“皓魄”，明月。《初学记》卷一《月》：“《释名》云：朏（音斐），月未成明也；

　　魄，月始生，魄然也。承大月，月生三日谓之魄。”按，此诗约作于崇祯十年至十一年间。

　　“高悬桂影稀”，传说月中有桂树。《初学记》卷一《月》：虞喜安《天论》：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生。”《玉台新咏》卷九沈约《登台望秋月》：“桂宫落桂枝。”

　　“支机”，支机石也。《太平御览》卷八《天部汉》引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也’。乃与一石。而归问严君平，云：‘此织女支机石也。’杜甫《天池》诗：“欲问支机石，如临献宝宫。”

　　晚眺

　　晚眺郊原接鼓鼙，春风春草暮萋萋。新田落照牛羊见，冥火穿林燕雀低。拾翠归人无意绪②，吹箫客子怨羁栖。数逢耆老淹

　　留问，指点当年说大堤。

　　校记：

　　［一强善本将此诗分为两首绝句，前四句为一首，后四句为另一首。

　　笺注：

　　“鼓鼙”，战鼓，作战时击之以励将士。《礼记乐记》：“鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众。”此指农民起义军在豫东一带与明军的战争。本诗约作于崇祯九年春。

　　“拾翠”，拾取翠鸟羽毛，后用以泛指春游中妇女采摘花草、乐舞戏耍之景象。《文选》卷十九曹子建《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”杜甫《秋兴八首》其八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”

　　“吹箫客子”，传说箫史善吹箫作凤鸣，秦缪公以女弄玉妻之，为作凤台

　　以居。一夕吹箫引凤，与弄玉共升天而去。《全唐诗》卷五百六十八《李群玉》一《将游罗浮登广陵楞伽台别羽客》：“飘如出尘笼，想望吹箫客”。

　　“指点当年说大堤”，“大堤”，指归德府治所商丘县之外郭土城。归德府城分内城、外城。内为方形砖城，围七里；外城为圆形土城，周十六里，内外城相距约里许。外城系以土筑成，故俗称“城堤”、“大堤”。据《商丘县志》卷一《城池》与郑廉《豫变纪略》卷二载：崇祯八年春，农民军围归德。归德“巷中

　　皆置拒马木，其隘处，皆塞之；（内外城间）隙地则掘堑坑如品字状”。四周百姓，逃入城内，内城“逼狭不得容，遂环大堤而守之，树以门栅，编以篱木”。二

　　月二日，农民军攻破大堤，百姓内走则溺城濠中，“外则堕坑堑，雍巷陌，相枕藉死者无算”。本来用以抗拒农民军的工事，反而坑害了百姓约“万人”之众。“说大堤”，即说此事。参见前《宿州》诗笺注①。

　　泛舟即事

　　载酒消闲月，扁舟问水涯。沙昏藏浴鹭，烟薄出茅茨。浩荡从吾辈②，乾坤适此时。应求渔父侣，归咏《去来辞》。

　　笺注：

　　此诗当与前诗作于同时。

　　“浩荡”，心志放逸之貌。《楚辞》屈原《九歌河伯》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”

　　“渔父”，隐者。皇甫谧《高士传》卷中：“渔父者，楚人也，楚乱乃慝名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮。王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：

　　‘夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊何不扬其波，汨其泥？众人皆醉何不餔其糟，歠其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？’乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去深山，自闭匿，人莫知焉。”

　　“归咏《去来辞》”，《晋书》卷九十四《隐逸陶潜传》：“（潜）素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》，其辞曰：‘归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……

　　召旱

　　其如天道远，不雨历三冬。召旱成今日，忧时尚老农。旧逋馀虎吻，新殣亦狼烽，叹息祈年事，殷勤赖守封。

　　笺注：

　　“召”，通招，招致。《荀子劝学》：“故言有召祸也，行有召辱也。”《壮悔堂文集》卷南省试策》四：“今天下之患，殆有不可言者，内之寇、外之边是也。愚以为寇之患非寇能为患也，患在任寇事者，武臣养祸以自利，文臣文饰以避害；边之患，非边能为患也，患在任边事者……当夫寇之起也由于民贫，民贫由于赋重，赋重由于增兵，增兵由于备边……”《左传》昭公十八年：子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。”按：天道远，人道近，边患、内乱，实由人所招致，故云：“叹息祈年事，殷勤赖守封。”郑廉《豫变纪略》卷一云：自崇祯七年至崇祯十三年，河南大旱蝗。本诗作于崇祯九、十年间。

　　旧逋馀虎吻”以下二句，“旧逋”，往年拖欠的赋税，这里主要指拖欠的

　　谓“练饷、“辽饷”。“狼烽”，狼烟，本指边患，这里泛指战乱。《豫变纪略》卷二引吕维祺《请免河南粮疏》云：“盖数岁以来，臣乡无岁不苦荒，无月不苦兵，无日不苦挽输……旧征未完，新饷已催；额内难缓，额外复急。村无吠犬，尚敲催追之门；树有啼鹃，尽洒鞭扑之血。……今荒犹故也，又苦饷矣；饷已不支，又苦兵矣；荒而加以旱，又加以兵，更不支矣，又苦连荒之旱、连荒之兵，伤哉，民也！”“野无青草，十室九空”。

　　绝句四首

　　五月榴花照眼时，吴姬唱罢《折杨枝》。容华博得春风歇，不羡《清平》赋小词。

　　曾经化碧缘偷泪，暂着轻绡欲绮霞。窈窕容光不可定，东皇一夜玉枝斜。

　　奉使烦将大宛求，也随异物到皇州。何如塞外祁连草，一入玉门颜色秋？

　　当年汉帝种甘泉，小卉朱明正可怜。火德争传赤凤事，昭阳宫里落金钿。

　　校记：

　　一“春风”，家刻本作“春屋”；扫叶本同。误。

　　一

　　［二］“一入玉门颜色秋”，强善本作“一人中原色便秋”。

　　笺注：

　　“吴姬唱罢《折杨枝》，“吴姬”，吴地美女、歌妓，李白《李太白集》卷十五《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬厌酒唤客尝。”“《折杨枝》”，乐府横吹曲名，又称《折杨柳》。《乐府诗集》卷二十二《横吹曲辞》二《折杨柳序》：

　　唐书乐志》曰：梁乐府有《胡吹歌》云：‘上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。’此歌辞元出北国，即鼓角横吹曲《折杨柳枝》是也。”

　　“容华博得春风歇”以上二句，上句言盛开于夏五月的石榴花，下句言不亚于李白《清平调词》所称赞之牡丹鲜艳。《清平》、《清平调》，乐府曲名。

　　《李太白文集》《清平调词三首》王琦注、《乐府诗集》卷八十李白《清平调三首序》据《松窗录》与《太真外传》云：开元中，禁中重木芍药，即今牡丹也。会花繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从。李龟年以歌擅一时之名，将欲歌之，上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为遽命龟年持金华笺宣赐翰林学士李白作《清平调》辞三章，令梨园子弟略约词调，抚丝竹，遂促龟年以歌之，帝自调玉笛以倚曲。李白《清平调》有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”句。

　　“曾经化碧缘偷泪”，《全唐诗》卷五则天皇后《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”

　　“东皇”，司春之神，此指春天。按：春为东皇，又为青帝。

　　“奉使烦将大宛求”，以下二句，“大宛”，西域国名，在原苏联中费尔干纳盆地，以产汗血马著名，誉为天马。“张骞始为武帝言之，上遣使者持千金及金马，以请宛善马。宛王以汉绝远，大兵不能至，爱其宝马不肯与。……于是天子遣贰师将军李广利将兵前后十余万伐宛，连四年。宛人斩其王毋寡首，献马三千匹，汉军乃还。……又发使十余辈，抵宛西诸国，求奇物，因讽谕以伐宛之威。宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。汉使采蒲陶、目宿种归。天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶，目宿离宫馆旁，极望焉”。（《汉书》卷九十六上《西域传》上）“初，天子发书《易》，云：‘神马当从西北来’。……而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百余人。”（《史记》卷一百二十三《大宛列传》）又西域诸国之蔬果如安石榴、胡桃等亦随之传入内地（张华

　　《博物志》卷六、《初学记》卷二十八）。下句谓石榴随着天马传至中原。

　　“祁连”，山名。古祁连山有南北之分，南祁连在今新疆南部，自葱岭而东至今甘肃南部，即今之祁连山，《汉书西域传》所称之南山；北祁连即今新疆之天山。因其在长城外，故称“塞外”。

　　“玉门”，玉门关，在今甘肃敦煌西北，古为通西域之要道。王之焕《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

　　“汉帝”，指武帝。“甘泉”，汉武帝建甘泉苑，“甘泉苑中，起仙人观。缘山谷行，至云阳三百八十一里，入右扶风，凡周匝五百四十里”（《初学记》卷二十四引《三辅黄图》）。此句意谓将石榴种于甘泉苑。

　　“小卉”，指石榴花。“朱明”，《尔雅释天》：“夏为朱明。”注：“气赤而光明”，与前“五月榴花照眼时”相照应。

　　“火德”，古代方士有五德之说，以帝王受命正德五行火运，称火德，此指汉朝。《汉书》卷一《高帝纪赞》曰：““汉承尧运（按：唐尧为火德，谓汉帝本系出自陶唐），德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德。”臣赞注：“汉承尧绪，为火德”。“赤凤事”，旧题汉伶玄《赵飞燕外传》：“后（按：汉成帝皇后赵飞燕）所通宫奴燕赤凤者，雄捷能超观阁，兼通昭仪（按：赵飞燕之妹合德）。赤凤始出少嫔馆，后适来幸，时十月十五日。宫中故事：上灵女庙，是日吹埙击鼓，连臂踏地，歌《赤凤来》曲。后谓昭仪曰：‘赤凤为谁来？’昭仪曰：‘赤凤自为姊来，宁为他人乎？’后怒。”李商隐《玉溪生诗集》卷三《可叹》：“梁家宅里秦宫人，赵后楼中赤凤来。”

　　“昭阳宫里落金钿”，《汉书》卷九十七《外戚传》载，成帝皇后赵飞燕与其妹合德居昭阳宫，“专宠锢寝”，“残灭继嗣”，宫人有子者辄杀之，加之成帝暴崩，姐妹二人皆自尽。唐白居易又引武帝以来“汉皇重色思倾国”之事比唐玄宗与杨贵妃。《白氏长庆集》卷十二《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。……六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头…昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”

　　赠徐大世琛

　　海内论才子，斯人尚典刑。江淹今擅笔，刘向昔传经。寂寞南州榻，峥嵘小阮庭自注徐有二叔，衣冠推尔雅，评骘许清醒。谒帝难为客，草《玄》自有亭。支干羞贵达，诗赋忌神灵。偃仰三冬史，逍遥六月翎。何妨聊鷃，无意借光荧。道拙身俱废，时艰户尚扃。乾坤怜破碎，勋业忆凋零。避地馀空谷，从闲问岁星。兴来共采药，老至细推蓂。凤羽千寻邈，鹤鸣九子听，早知乘日月，终已薄沧溟。

　　校记：

　　一“干”，强善本作“于”。

　　一

　　二］“共”，强善本作“偕”。

　　笺注：

　　“徐大世琛”，字来玉，徐作霖、徐作肃侄，后期雪苑社六子之一。《商丘县志》卷九《徐作肃传》：“其从子世琛，字来玉，有文名，亦与侯贾诸人为社友，后以明经任上蔡训导。”宋荦《绵津山人诗集》卷十七《雪苑五哀诗徐来玉》：“雪苑诸君子，高旷慕晋人。侯贾千载士，恒遭乡里嗔。懿哉来玉氏，儒雅殊彬彬。胸中少鳞甲，选言务去尘。丰颐表微髭，貌朴情弥真。揖让有恒度，邂逅叹饮醇。惟从良燕会，论文昂其唇。恭士（徐作肃）爱小阮，相对如嘉宾。”此诗约作于崇祯九至十四年间。

　　“典刑”，即典型、典范之意。《苏舜钦集》卷六《代人上申公祝寿》：“天为移文象，人思奉典刑”。

　　“江淹今擅笔”，“江淹”，字文通，南朝考城（今河南民权）人，曾历宋、齐、梁三朝，与何逊独擅梁朝文坛。晚年封醴陵侯，安乐尊荣，文思微退，时人谓之“江郎才尽”。《太平广记》卷二百七十七《梁江淹》：“宣城太守济阳江淹少

　　时，尝梦人授以五色笔，故文彩俊发。”《南史》卷五十九《江淹传》：“（江淹）尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还’。淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗绝无美名，时人谓之才尽。”

　　“刘向昔传经”，刘向，字子政，汉楚元王交四世孙，本名更生。《汉书》卷三十六《刘向传》：向少年时，以名儒俊材为宣帝召置左右，“会初立《谷梁》、

　　《春秋》，徵更生受《谷梁》，讲论五经于石渠”。

　　“南州榻”，《后汉书》卷八十三《徐稚传》：“徐稚，字孺子，豫章南昌人也。家贫常自耕稼，非其力不食，恭俭义让，所居服其德，屡辟公府不起。时

　　陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”“南州”，指豫章郡、古洪州，即今江西南昌市。《后汉书

　　徐稚传》：郭林宗有母忧，稚往吊之，不通姓名而去，林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。”按：本句以徐稚比徐世琛。

　　“峥嵘小阮庭”，“小阮”，指阮咸。咸，晋陈留尉氏（今河南尉氏）人，与其叔父阮籍同为“竹林七贤”属，世称大小阮。此以阮咸比徐世琛。《晋书》卷四十九阮咸传：“咸籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛

　　晒衣服，皆锦绮粲目；咸以竿挂大布犊鼻（裤）于庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’

　　“草《玄》”，用扬雄仿《易经》而作《太玄》之典。“草”，起稿、撰写。此以扬雄比徐世琛。《汉书》卷八十七《扬雄传》：“扬雄，字子云，蜀郡成都人也。……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思。清静无为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无詹石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。……哀帝时，丁、傅、董咸用事，诸附离之者，或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”宋濂《宋学士全集》卷三十二《题隐居图诗》：“何日过桥分半景，傍云周筑草玄亭”。杨维祯其室曰“草玄阁。”

　　“三冬史”，《汉书》卷六十五《东方朔传》：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失……朔初来，上书

　　曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用；十五学击剑；十六学《诗》、《书》，诵二十二万言……。’如淳曰：“贫子冬日乃得学书；言文史之事足可用也。”这里化用其义，言冬天读书。

　　“翎”，指翎扇，用羽毛作之团扇。本句谓六月天热，则逍遥自在地摇起翎扇。

　　“何妨聊，用《庄子逍遥游》典。《逍遥游》云：“北冥有鱼，其名为鲲鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至者也，而

　　“彼且奚适也！鷃，又作“斥”，即鹌鹑。

　　“借光荧”，用汉匡衡穿壁借邻舍烛光与晋车胤囊荧照书夜读之典。葛洪《西京杂记》卷二“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有光而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”《晋书》卷八十三《车胤传》：“车胤，字武子，南平人也。……家贫不常得油，夏月则练囊盛数十荧火以照书，以夜继日焉。”按：“荧”通“萤，。

　　“岁星”，木星。《史记》卷二十七《天官书》：“察日月之行以揆岁星顺逆。”《正义》引《天官占》云：“岁星者，东方木之精，苍帝之象也。”《索隐》引《物理论》云：“岁行一次，谓之岁星，则十二岁而星一周天也。”

　　“推蓂”，推算日月时间。“蓂”，蓂荚，亦名历荚。相传尧时，“有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽。月小则一荚焦而不落。”（《竹书纪年》卷二《帝尧陶唐氏》）

　　“九子”，《史记天官书》：“尾为九子”。按：“尾”，二十八宿之一，尾宿有九颗星，名为“九子”。此承上句“千寻邈”，亦指高远的天空。《诗经小雅鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

　　故城

　　为客何时罢，行行又故城。日衔荒寺冷，花发野湍清。垂暮时闻雁，遥村未洗兵，穷愁伤景物，去住总关情。

　　校记：

　　一“村”，强善本作“湘”，误。

　　一

　　笺注：

　　“故城”，明县名，属直隶河间府，南运河（即卫河下流）经故城之南关，为明水路进京之必经路。《清一统志河间府》一：“故城县在府南二百八十里。”又云：“西南至武城县界二十五里。”按，此诗与下《武城》、《朝城》诗当作于同时，据此诗与下诗“遥村未洗兵”，“十载河东路”，“客思经乱后”诸语，约作于崇祯十年前后。侯方域于崇祯五年至十二年间，多次往返在京师至商丘之途中。

　　“洗兵”，杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，净洗甲兵常不用。”

　　武城

　　十载河东路，武城入望遥。乾坤还气象，岁月已萧条。独火依村落，清烟起断桥。客思经乱后，不忍夜吹箫。

　　笺注：

　　“武城”，县名，明属山东临清州，沿南运河自故城西南行七十五里可至武城西关。今故城县城居武城西北。

　　朝城

　　春色今零落，独怜万里行。逢人稽士俗，断碣识朝城。

　　吏迹存官柳，村家出晚晴。太平思不尽，天或厌骄兵。

　　校记：

　　一“独怜”，强善本“驱车”。

　　一

　　［二“士”，强善本，力轩本作“土”，是。

　　笺注：

　　“朝城”，明县名。《明史》卷四十一《地理志》：山东东昌府濮州，领县三，“朝城，州北，洪武三年三月省，寻复置”。今属山东聊城地区，阳谷县西南有朝城故城。

　　麦秀

　　平原延野望，麦秀远离离。父老愁方歇，兵荒气未夷。稍当纾国计，或更仰天时。惭愧野人力，风谣未敢辞。

　　笺注：

　　①本诗约作于崇祯十至十二年间。崇祯九年末与十年初，侯方域父亲侯恂，被奸相温体仁、薛国观等构陷削职、下诏狱；钱谦益、瞿式耜亦以“贪肆不法”罪系于请室。吏部尚书郑三俊、南京兵部尚书范景文进谏、营救，皆不听。十一年末，清兵进犯京师。长驱南下，深入二千里，连破京畿、山东七十余城，翌年二月始退去。少詹事黄道周，御史成勇与范景文，皆以进言罢职。“麦秀”，本义为麦子秀穗，此似有所寓意。

　　“风谣”，指反映社会民情之民间歌谣。《史记》卷三十八《宋微子世家》：殷末，帝纣淫乱，不听谏诤，微子去国，箕子佯狂、比干谏死、殷遂以亡。“其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之……乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕”。《集解》引杜预曰：“梁国蒙县有箕子

　　冢”按：今商丘县东北有蒙县故城，箕子冢犹在。

　　寒食

　　望去郊原花寂寂，东风寒食一相过。睢阳久戍春阴浅②，洛汭新收野哭多。暗水荒坟寻石迳，丛林落日忆莺歌。太平剩有游人迹，阅岁隔年自女萝。

　　校记：

　　［一“隔年”，强善本作“延缘，。

　　笺注：

　　“寒食”，农历清明节前一或二日为寒食节。相传晋国之介之推于该日被烧死山中，故禁烟火三日以示悼念。

　　“睢阳”，商丘在周朝时为宋国国都，故亦称宋；在唐朝时为睢阳郡，明、清时称归德府，为豫东重镇，有兵戍守。又按：崇祯七年底，农民军大举入豫，主力向豫东南和皖北发展，八年正月，破凤阳，围归德，明总兵祖大寿尝驻守商丘。郑廉《豫变纪略》卷二云：官军“乃搜杀十余里外百姓论功焉，卒有追人至城濠斩首而去者，其语曰：‘借脑袋献功’。宋人至今传之。”崇祯八年二月，高迎祥、张献忠等部又东下滁州，进军凤阳、蒙县、毫县，再至归德府。这期间，归德皆有明军戍守。

　　“洛汭”，此指豫西洛阳一带。“汭”，河流弯曲处。“洛汭，洛水人黄河处，洛水经洛阳至巩县入于黄河。《尚书禹贡》：“东过洛汭，至于大丕。”丘迟

　　《与陈伯之书》：“吊民洛汭，伐罪秦中。”《明鉴》卷八庄烈帝崇祯八年载，洪承畴、卢象升等与李自成大战渭南、临潼，自成大败东走；高迎祥亦屡败，东逾华阴南原绝岭，与自成偕出卢氏县之朱阳关，破陕州，攻洛阳。左良玉从巡抚陈必谦赴援，献忠走嵩山，迎祥、自成又走偃师、巩县，豫西各地残破不全。

　　“女萝”，《诗经小雅頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。”“茑”与“女萝”，皆蔓生植物，附于松柏等乔木之上。《九歌山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”

　　清明

　　繁华忆昔清明日，千骑万人并出游。寒食才过江汉女，灞陵遥思帝王州。金丸落鸟珊瑚湿，珠勒迎风玳瑁柔。自有三城征战后，斜阳丘垄只多愁。

　　校记：

　　一“千骑万人并出游”，强善本作“曾有何人废出游”。

　　一

　　［二］“思”，强善本作“忆”。

　　笺注：

　　“清明”，清明节，农历二十四节气之一。旧时习俗，清明节祭扫坟墓、男女出游踏青（亦称踏春、春游）。

　　“繁华忆昔清明日”以下二句，《东京梦华录》：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”

　　“寒食”，见前《寒食》诗笺注。“江汉女”，《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”写长江、汉水游女。

　　灞陵”，亦作霸陵，在汉、唐故都长安城东，汉文帝陵在此故名，为当时士女盛游之地。

　　“金丸落鸟”，《西京杂记》卷四：“韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十余。长安为之语曰：‘苦饥寒，逐金丸。’京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。”《全唐诗》卷九十七沈佺期《三日独坐驩州思忆旧游》诗：“两京

　　多节物，三日最遨游日丽风徐卷，香尘雨暂收。红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞲……无亭不驻马，何浦不横舟。舞龠千门度，帷屏百道流。金丸向鸟落，芳饵接鱼投。濯秽怜清浅，迎祥乐献酬。”沈诗所写“三

　　日”即农历三月三日（清明、寒食节期间），风和日丽，柳绿桃红，士女出游，或马或舟，乐舞酬酒，射鸟饵鱼之欢乐情景。“珊瑚”，杜甫《哀王孙》：“腰下宝玦青珊瑚”。指贵公子之腰饰。

　　“珠勒”，饰有珠宝之马络头。玳瑁，生海中，形如龟，身有鳞甲大如扇，可制成装饰品，如“玳瑁簪”之类。《乐府诗集》卷十六《汉铙歌有所思》：“双珠玳瑁簪，用玉绍绕之。”温庭筠《寄河南杜少尹》：“十载归来鬓未凋玳簪珠履见常僚。”珠勒玳簪，极言其马络、服饰之华贵。

　　“自有三城征战后”，杜甫《西山二首》其二：“辛苦三城戍，长防万里秋。”本指边事，这里泛指战乱。

　　赠徐孝廉作霖三十韵

　　尔亦风尘里吾徒夙有侪。拣金从丽泽，照夜出珠厓。秋水悬陈榻④，元封识鹿牌。名因高士著，道自众人楷。过瞬同臧谷，无心问等差。翠帘招汉阁，骏骨得宛。碌碌如公辈，行行与子偕。春城云际阙，帝里禁前街。省识竽能好，争知

　　，山隰慰茅柴［三］耳不谐？公卿羞绛灌。独性盟终在，长歌愿未乖。浮生宁泛泛。觅友托喈喈。雷焕知龙合，张华辨土揩。以兹酿正熟，频过药翻阶。杂佩来凫弋，昭灵失燕钗。朝云悲楚岫，秋兴寄秦淮。荀粲痴曾减，江淹恨未排。操琴求蜀女，返棹载吴娃。消渴年犹壮，温柔老亦佳。明河看织杼

　　，雅宴听鸣蛙。所思诗谁报闲情赋可怀。岂料丁百六，当道走狼豺。半壁嗟沉灶④，中原泣析骸。衣冠兼盗贼，城社倚优俳。应惜承平日，徒争左右蜗。元龟须野老，天子见麻鞋。

　　自是遭逢数，宁甘曲蘖埋？有人讥小草，作意破阴霾。去去松筠麓，茫茫峤屿涯。此生寄黄绮，萧散即高斋。

　　校记：

　　一“帘”，强善本作“麋”。按：“麋”通眉；“翠眉”，比忠贤。

　　一

　　［二］“竽”，强善本作“竿”，误。

　　三］“性”，家刻本，强善本、力轩本作“往”；资灿本、万有本同。是。

　　［四“排”下原有作者自注：“徐是时丧内”。强善本作“徐是时悼亡”。

　　［五“思”，强善本作“忆”。

　　笺注：

　　“徐孝廉作霖”，徐作霖，字霖苍，崇祯三年举人，商丘雪苑社重要成员，作者好友。《壮悔堂文集》卷五有《徐作霖张渭传》。本诗作于崇祯十年丁丑，徐作霖赴京参加春试落第后不久。

　　“拣金”，选友。“金”，金友，良友。古谓清直一节、始终不变为金玉君子，又以益友为金友玉昆。“丽泽”，《易经兑》卦：“《象》曰：丽泽，兑，君子以友朋讲习。”正义曰：“‘丽泽兑’者，丽犹连也，（兑犹说即悦也），两泽相连，润说之盛，故曰‘丽泽兑’也。‘君子以朋友讲习’者，同门曰朋，同志曰友，朋友聚居讲习道义，相说之盛，莫过于此也，故君子象之以朋友讲习也。”

　　“珠厓”，古郡名，即今海南省海口市，以位于大海崖岸而出真珠故名。此指真珠，喻诗文。

　　“悬陈榻”，《后汉书》卷五十三《徐稚传》：“徐稚，字孺子，豫章南昌人也……恭俭义让，所居服其德，屡辟公府，不起。时陈蕃为太守……在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之。”又卷六十六《陈蕃传》：“（蕃）再迁为安乐太守……郡人周璆，高洁之士，前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉，字而不名，特

　　为置一榻，去则悬之”此以徐稚、周璆之高洁比作霖。

　　“元封”，汉武帝年号，此指汉武帝时。“识鹿牌”，《全唐诗》卷五百六十七郑嵎《津阳门》诗“长生鹿瘦铜牌垂”句自注：“上（玄宗）尝于芙蓉园中获白鹿，惟山人王识之，曰：‘此汉时鹿也’。上异之，令左右周视之，乃于角际雪毛中得铜牌子，刻之曰‘宜春苑中白鹿’。上由是愈爱之，移于北山，目之曰

　　‘仙客。’按：“宜春苑”，本秦造，汉武帝常游之。“王旻”，唐玄宗时高士，先居衡山，后居牢山，明皇、贵妃曾访以道术。按：此以王之博识喻作霖。

　　“同臧谷”，《庄子骈拇》臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事？则挟策读书；问谷奚事？则博塞以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。”

　　“问等差”，《史记》卷五十三《萧相国世家》：汉五年，定天下，高帝论功行封，群臣争功，岁余不决。高帝以萧何功最高，群臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多有百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发迹指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发迹指示，功人也。”

　　“招汉阁”，《汉书》卷五十八《公孙弘传》：“时上方兴功世，屡举贤良。弘……数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，参与谋议。”

　　“宛，骏马，千里马，亦以喻贤才。《史记》卷一百二十三《大宛传》载大宛产骏马，谓“其先天马子也”。《北史》卷三十五《王慧龙传》附《王劭传》：“千里马者，盖至尊旧所乘骝马也。”

　　“羞绛灌”，《史记》卷九十二《淮阴侯列传》：“（韩）信知汉王畏恶其能……信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列”。按：“绛”，指绛侯周勃；“灌”，指颍阴侯灌婴”。《晋书》卷一百一《刘元海载记》：刘元海，匈奴之后，猿臂善射，博学广闻，尝曰：“吾每观书传，常鄙随、陆无武，绛、灌无文。道由人弘，一物之不知者，固君子之所耻也。”

　　“山隰《诗经郑风山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”疏：“山上有扶苏之木，隰中有荷华之草……高下各得其宜……今忽置小人于上位，置君子于下位，是山隰之不如也”。“茅柴”，味薄之酒，以其醉易醒，如茅草之焰之易过也。或云酿之初熟，以茅柴压而榨之也。范成大《石湖集》卷二十七《春

　　日田园杂兴》之四：‘老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。”

　　“喈喈”，《诗经周南葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”毛传：“喈喈，和声远闻也。”

　　“雷焕知龙合”以下二句，见《晋书》卷三十六《张华传》。传云张华常见斗、牛二宿之间有紫气，乃邀“妙达纬象之”豫章人雷焕登楼观之。焕云此乃“宝剑之精，上彻于天耳”，剑在豫章郡之丰城。华乃补焕为丰城令，使密寻之。焕“掘狱屋基”四丈余，得一石函，中有双剑，一曰“龙泉”，一曰“太阿”。焕以南昌西山土拭之，光芒艳发，乃送一剑并土与华，留一自佩。或曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕云：本朝将乱，张公当受其祸；剑乃灵物，终当化为龙而去。张华得剑，以为南昌土不如华阴赤土，乃告焕曰：所赠乃“干将”也，“莫邪”何在？天生神物，终当合耳！并以华阴土一斤致焕。焕以之拭剑，倍加精亮。二剑后果化为双龙潜入水底。

　　“杂佩来凫弋”，《诗经郑风女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒。与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩

　　以问之。知子之好之，杂佩以报之。”“杂佩”，古时妇女集诸玉石以佩带于左右。“弋”，缴射，射猎。此句言其夫妇和好。

　　“昭灵失燕钗”，东汉郭宪《洞冥记》卷二：“元鼎元年，（汉武帝）起招仙阁于甘泉宫西……神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤，至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄諃欲之，明日示之。既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。”此句言其妻（妾）亡。

　　“朝云悲楚岫”，《文选》卷十九宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：

　　‘所谓朝云者也’。王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿为枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，

　　阳台之下”。旦朝视之，如言。故为立庙，号为‘朝云。，“岫”，山峰。

　　“秦淮”，水名，指南京。此句言其寻妓于江南。

　　“荀粲痴曾减”，“荀粲”，三国魏人，彧子，字奉倩。《世说新语惑溺》：“荀奉倩与妇至笃。冬月，妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。”刘孝标注：粲别传》曰：“骠骑将军曹洪女有色，粲于是聘焉，容服帷帐甚丽，专房燕婉。历年后，妇病亡……哭之感动路人。”

　　“江淹恨未排”，“江淹”，南朝梁考城人。《文选》卷十六其《恨赋》云：“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生，绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垅平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”本句下作者自注：“徐是时丧内”。按“丧内”，一般指“丧妻”，从通篇观之，“如昭灵失燕钗”、“朝云悲楚岫”等，疑似丧妾。

　　“操琴求蜀女”，《史记》卷百十七《司马相如传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。

　　既罢，相如乃使人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜亡奔相如。相如乃与驰归成都。”

　　“吴娃”，吴地美女，吴俗以美女为娃。此句言从江南买妾归。

　　“消渴”，即今糖尿病。《史记司马相如传》：“相如口吃而善著书，常有消渴病。……称病闲居，不慕官爵。”

　　温柔老亦佳”，旧题汉伶玄《飞燕外传》：“是夜进合德（按：飞燕妹），帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。谓嫕曰：‘吾老是乡矣，不能效武帝求白云乡也。又见唐冯贽《云仙杂记温柔乡》条，文字略同。后以“温柔乡”喻美人之闺房。

　　“明河看机杼”，《古诗十九首》之十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”‘明河”，天河。按：此谓居闲看妇织，此亦一大乐趣。

　　“雅宴听蛙鸣”，贾开宗等曰：“此用孔稚圭事”。《南齐书》卷四十八本

　　稚圭风韵清疎，好文咏，饮酒七八斗。……不乐事务，居宅盛营山水，凭传：‘机独酌，傍无杂事，门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚圭笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举（陈蕃之字，

　　“所思诗谁报”，张衡有《四愁诗》四首，皆以“我所思兮”开篇，而以“何以报之”作结。其序云：“时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》。屈原以美人为君子，以珍宝为仁义，以水深雪雾为小人，思以道术相报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。”其诗一思云：“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶，路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。”“谁报”，报谁。

　　“闲情赋可怀陶渊明有《闲情赋》，虽表现了作者年青时对爱情的炽热感情，然“终归于闲正”，与本诗题旨不合。此似用潘岳《闲居赋》之典。其序云：“方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园粥（　）蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，此亦拙之为政也。乃作《闲居赋》，以歌事遂情焉。”事遂其情，故曰“可怀”、可“歌”。

　　“丁”，当。“百六”，厄运。古代术数家以四千六百一十七年为一元，内有四千六百五十年为常年。五十七年为灾年，合之为一元之气终。初入元一百六年内有灾害九年，谓之“阳九”。“丁百六”，即当阳九，当灾害厄运的年代。参见《礼记王制》“冢宰制国用”条《孔疏》、《汉书律历志》。

　　“沈灶”，《国语晋语》九：“（赵襄子）乃走晋阳，晋师围而灌之，沈灶产蛙。”本指大水淹没庐舍，灶没水中，致生蛙类。此句谓半壁江山沦陷。

　　“析骸”，春秋时楚军长期围宋，宋都城内粮草全绝，人们“易子而食，析骸以爨参见《左传》宣公十五年。“析”，劈开。

　　“徒争左右蜗”，《庄子则阳》：“戴晋人曰：‘有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。蟭螟杀敌蚊巢上，蛮、触交

　　白氏长庆集》卷七十一《禽虫十二章》之七：争蜗角中。应似诸天观下界，一微尘内斗英雄。”并自注云：“自照也”。

　　“天子见麻鞋”，杜甫《哀江头》诗：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”又《述怀诗》：“今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖见两肘。朝廷慜生还，亲故伤老丑。涕泪受拾遗，流离主恩厚。”

　　“曲蘖”，酒母，此指酒。

　　“有人讥小草”，《世说新语》卷二十五《排调》：谢安长期隐居不仕，后严命屡至，不得已而就司马之任。“于时人有饷桓公（指桓温）药草，中有‘远志’，公取以问谢：‘此药又名“小草”，何一物而有二称？’谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解：处则为远志，出则为小草’。谢甚有愧色。”按：“远志”，

　　中草药名，旧说服之可益智强志，故名。远志以根入药。根称远志，叶名小草。根埋土中，犹人之隐居不出，故曰“处”；叶生地上，犹人之出仕为官故曰“出”，故用以讥谢安隐居之有始无终。

　　“黄绮”，古隐士商山四皓中的夏黄公、绮里季。皇甫谧《高士传》卷中《四皓》：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲，一曰东园公，一曰角里先生，一曰绮里季，一曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退于蓝田

　　山，而作歌曰：‘莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志’。乃共入商雒。”

　　陶渊明《饮酒诗》之六：“咄咄俗中愚，且当从黄绮。”

　　“萧散”，闲散自得貌。

　　蓬蒿行

　　君不见蓬蒿因天风，西渡大河来秦中。与我良苗争位置，须臾谷死成枯丛。野人无计饥欲食，亦采其实盈瓯钟。粒色殷黑味涩苦，三咽始下心怔忡。泣语老妇为缓死：“此物岂堪持上供？”此物岂堪持上供，天高那知年岁凶！

　　校记：

　　一题下，资灿本注：“甲申作”。

　　一

　　笺注：

　　①资灿本注“甲申作”，“甲申”即崇祯十七年。按：《四忆堂诗集》第一卷所收，皆作者少年时代即二十一岁以前作品，最晚不超过二十一岁即崇祯十一年，不知资灿本何所据？崇祯十年前后，山西、陕西、两畿大旱，山东、河南蝗灾，民大饥。本诗约作于十至十一年间。

　　“秦中”，关中，陕西为古秦地，故云。《史记高祖纪》“又治秦中”句《集解》引如淳曰：“时山东人谓关中为秦中。”

　　暮春杂诗五首

　　黄霾赤雾一春阑①，左贯蚩尤射日寒。时事自回天象改，贼氛终戴圣朝宽。楚人剽悍乘舟疾，蜀道崎岖牧马难。削伐近传真信息，淮阴早晚更登坛。

　　离离禾黍望新苗，雪雪经年更未调。残火残烟烧貉鼠，枯枝枯树泣鹪鹩　　。三农岁事怀春粒，八口生涯累圣朝。惟有桑林一痛哭，不然何计彻灵霄。

　　接连烽火傍孤城，豺虎公然陌上行。赤羽飞腾晨避泽，黄巾旗帜夜椎牲。已闻渤海新传檄，谁使潢池更弄兵。莫恃承平俱故事，汉家耽阁请长缨。。

　　封豕长鲸扫得无三，黄昏落照敌楼孤。威仪坐镇凭贤守，谈笑围城付儒。万马抟风俱短箭，五原列戍尽长殳。带河北控咽喉地，或藉天心未足虞。

　　，两重堞雉四隅空。前驱画角啼儿女酾酒椎牛将士功，独立清宵泣老翁。十二金人销战久，三千铁骑受降工。传闻昨日城南血，亲洒官军细柳红。

　　校记：

　　一一“雪雪”，强善本、力轩本、资灿本作“雨雪”。

　　二“痛”，强善本作“号”。

　　三“得”，家刻本作“城强善本，力轩本，资灿本作“灭”。

　　笺注：

　　“黄霾赤雾”，妖氛凶象。《尔雅释天》：“风而雨土为霾《太平御览》卷八七七《咎征》四：京房《易传》：“内淫乱，百姓劳苦，则天雨土，此小人将起。”《初学记》卷二《雾》：“阴阳怒而为风，乱而为雾。”《晋书》卷三十下《郎传》奏云：“王者则天之象，因时之序。宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，重仁厚之德，顺助天气，含养庶类。……否则太阳不光，天地混浊，时气错逆，霾雾蔽日。自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。夫天之应人，疾于影响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜”本诗约作于崇祯十年暮春。

　　“蚩尤”，指蚩尤旗。《史记》卷二十七《天官书》：“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗，见则王者征伐四方。”

　　“时事自回天象改”，崇祯八年“冬十月庚辰”，帝“辟居武英殿，减膳撤乐，示与将士同甘苦”。十年夏闰四月壬寅，“敕群臣洁己爱民，以回天意”

　　明史》）卷二十三（《庄烈帝纪》）。

　　“贼氛终戴圣朝宽”，崇祯八年八月，以“卢象升总理直隶、河南、山东、湖广、四川军务”，屡创农民军。九年三月，围剿河南，“高迎祥、李自成分部入陕西”，余众走湖广。“五月壬子，诏赦胁从诸贼，愿归者，护还乡，有司安置；愿随军自效者，有功一体叙录”。对农民军采取分化政策，李自成战败，高迎祥被俘（《明史庄烈帝纪》）。

　　“蜀道崎岖牧马难”，崇祯九年五月后，农民军与明官军周旋于“秦、楚、蜀之交万山中”，明之“骑军、不利阻隘”，有变、逃亡者，“（洪）承畴、（卢）象升议，关中平旷”，乃以“（祖）宽、（李）重镇军人陕”《明史卢象升传》。

　　“淮阴早晚更登坛”，“淮阴”，汉淮阳侯韩信。《史记》卷九十二《淮阴侯列传》：刘邦被项羽封为汉王，至南郑，诸将于道上逃亡者数十人，韩信亦亡焉。萧何追回荐之于刘邦。邦乃“设坛场，具礼”，拜之为“大将”。按：崇祯九年七月，卢象升驱兵进剿农民军于郧西一带山中。恰于此时，清军从东北边境进犯昌平，连下近畿州县，京师戒严，急诏象升入卫京师。《明史卢象升传》载：象升“既行，贼遂大逞，骎骎乎不可复制矣”。或传京师解严后，复命卢象升总理川、楚诸省军务，复率兵进剿农民军云。

　　“雪雪经年更未调”，连年大旱，雨雪不调。详见前《召旱》笺注。崇祯七至十三年，河南大旱，加以兵、蝗、赋、饷，河南大地，“村无吠犬”，’‘树有啼鹃”，“野无青草”，“十室九空”，“人相食”（《豫变纪略》卷二）。

　　“残火残烟烧貉鼠”以下二句，极写百姓疾苦、村野荒凉之惨象。

　　“三农”，春、夏、秋三农事季节。

　　“桑林”，春秋宋国城门名。康熙本《商丘县志》卷一《城池》：“（归德）府城，春秋宋国城也……又外城门曰桑林门。”

　　“彻”，达。“灵霄”，天庭。

　　“孤城”，指归德府城，从崇祯八年以来，农民军多次围攻归德；同时河南连年大旱，农民起义此伏彼起，明军只能固守一些孤城。参见前《晚眺》、

　　《召旱》、《寒食》诗笺注。

　　“豺虎”，对农民军之诬称。

　　“赤羽”，《杜诗详注》卷二《故武卫将军挽词》其二“赤羽千夫膳”句注：“《家语》：‘子路曰：“愿得白羽若月，赤羽若日。注：‘羽，旗也’。按：……钱谦益以赤羽为箭羽”。按：这里作“箭”解。

　　“黄巾”，东汉末农民军，这里指明末起义之农民军。

　　“已闻渤海新传檄”以下二句，《汉书》卷八十九《循吏（龚遂）传》：“宣帝

　　即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。”于是以遂为渤海郡太守，召见，遂对曰：“渤海遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”臣请安之。“至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书（按：即所谓传檄）敕属县悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问；持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢”。“渤海”，汉代郡名，其辖地相当于今河北省之河间、沧县与山东省之无棣等县，因东临渤海故名。按：此指明朝下诏“赦胁从诸贼”事，见本诗笺注④。

　　“汉家耽阁请长缨”，意即“耽阁汉家请长缨”。“耽阁”，耽搁，耽误，拖延。“请长缨”，请战出兵。

　　“封豕长鲸”，喻凶残贪暴之人。《全唐文》卷一九四杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“戮封豕而斩长鲸，雄图不测。”

　　“敌楼”，城楼，因可登以望敌故名。

　　“五原”，《杜诗详注》卷五《喜闻官军已临贼境》：“五原空壁垒，八水散风涛。”注：“《长安志》：长安、万年二县之外，有毕原、白鹿原、少陵原、高阳原、细柳原、谓之五原。汉单于款五原塞。”按：五原塞在今内蒙古自治区五原县；汉时尚有五原郡；甘肃省临池县境亦有“五原”，皆古征战之地，此指战场。

　　“带河”，归德府北依黄河，形势险要。

　　“天心”，天帝之心意。《尚书》卷八《咸有一德》：“克享天心，受天明命。”伪《孔传》：“享，当也；所征无敌谓之受天命。”

　　酾酒椎牛”，滤酒杀牛。酾，音筛，滤酒、斟酒。“椎”，击杀。此句谓明军庆功。

　　“两重堞雉四隅空”，言城内城外皆被明军掠杀一空。“四隅”，四角，四方。“堞雉”，城墙。归德府城有内城、外城，故曰“两重”。

　　“前驱画角啼儿女”，前面驱赶着掠来的青壮男女，其哀号声如画角悲鸣。“画角”，乐器，形如竹筒，以竹木或铜等为之，其声哀厉悲亢。《玉台新咏》卷七梁皇太子（简文帝）《和湘东王折杨柳》：“城高短箫发，林空画角悲。”

　　“十二金人”，秦始皇统一天下后，销天下兵器而作金人十二。贾谊《过秦论》上：“堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻以为金人十二，以弱黔首之民。”“三千”句，明朝之京军分三大营：五军营、三千营、神机营。三千营乃明成祖“得边外降丁三千”所建，见《明史兵志》、《职官志》五。

　　“传闻昨日城南血”以下二句，指明朝官兵屠杀归德城外百姓以冒功。“细柳”，细柳营，汉文帝时周亚夫军营，此指明官军兵营。详见本卷《寒食》诗笺注、郑廉《豫变纪略》卷二。

　　四时辞四首

　　日暮妖姬独倚阑，黄莺紫燕惜春残。五陵拾翠《桑中曲》，千骑如云陌上看。

　　小扇双鬟着意忙，夜明帘下拂牙床。密肌红渍金钿冷，皎月白虚玉簟光。

　　砧杵千家玉箭催，新凉枕簟梦初回。曾填乌鹊穿桥过。忆向黄姑乞巧来。

　　晚妆零落晓应难，日午流苏试小寒。呵冻添鸦随手画，远山新翠任郎看。

　　校记：

　　［一“白虚”，强善本作“清摇”。

　　［二“来”，强善本作“求”。按：作“求”，不韵。

　　笺注：

　　“四时辞”，犹言四季歌辞。乐府诗有《子夜四时歌》、宋范成大有《四时田园杂兴》。此诗乃作者借春夏秋冬四时以摹写闺情，写作年代不可确考，从诗篇编排顺序看，可能作于崇祯十年前后。

　　“五陵拾翠《桑中曲》以下二句，写仕女踏青春游之景象，详见本卷《清明》诗及其笺注。“五陵”，《文选》卷一班固《西都赋》“北眺五陵”句李善注：高帝葬长陵、惠帝葬安陵、景帝葬阳陵、武帝葬茂陵、昭帝葬平陵。汉代皇帝每立陵墓，都将富家豪族和外戚迁至附近居住，因而后世诗文中常以为豪门贵族聚居之繁华游乐之地。“拾翠”，见前《晚眺》、《清明》二诗笺注。“《桑中

　　曲》、《诗经鄘风》有《桑中》诗，写青年男女戏游于桑中、淇上的情况。

　　“玉簟”，洁净清凉的竹席。

　　“玉箭”，古时计时之器漏壶的部件之一的漏箭，箭上共刻百刻，以漏下之水淹没箭上刻度多少而定时间。此句意谓秋夜漏声催促千家捣衣（捣衣多在夜间）。

　　“曾填乌鹊穿桥过”，民间传说农历七月七日晚，乌鹊填河为桥以渡织女。《月令广义七月令》引《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒。责令归河东，许一年一度（七月七日夜）相会。”又《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无故皆髠，相传是日河鼓（按：即牵牛）与织女相会于汉东，役鸟鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”（转引自袁珂《古神话选释牛郎织女》条）。

　　“忆向黄姑乞巧来”，“黄姑”，又名“河鼓”、“何鼓”、“三武”，《尔雅释天》：“河鼓谓之牵牛”。《太平御览》卷六《天部》六《星》中引《太象列星图》曰：“昔传牵牛、织女七月七日相见者则此是也。故《尔雅》云：‘河鼓谓之牵牛’。又古歌曰：‘东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见’。（按：见《玉台新咏》卷九）其

　　‘黄姑’者，即‘河鼓’也，为吴音讹而然。”“乞巧”，《太平御览》卷三十一《七月七日》引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈瓜果于中庭以乞巧，有喜子（按：即蜘蛛）网于瓜上以为符应。”旧时民间妇女常于七夕牛郎会织女时，结丝缕、穿七孔针以向织女乞求巧智，谓之“乞巧”。

　　“远山新翠”，形容女子之秀眉。《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”时谓之“远山眉”。

　　剑客

　　报仇今日过，践诺昔年来。千载荆轲死③，龙泉不敢开。

　　笺注：

　　“剑客”，行侠仗义之武士，古又称刺客、游侠。《史记》卷八十六《刺客列传》：“太史公曰：……自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”本诗约写于崇祯十年左右。

　　“报仇今日过”以下二句，《史记》卷百二十四《游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

　　“荆轲，卫人。战国时代，强秦暴凌诸侯，轲为燕太子丹刺秦王，不遂，死之。《壮悔堂文集》卷七有《太子丹论》。详见前《过易水黄金台》诗笺注。

　　“龙泉”，宝剑名。详见前《赠徐孝廉作霖三十韵》诗笺注。

　　四忆堂诗集校笺卷之二

　　王嫱故里［自注］己卯归自　京师作

　　马首孤墙日暮云，烟陵霜草吊明君。琵琶无补和亲策，帷幄空高报主勋。腊尽龙城终汉社④，春回雁塞竟青坟。可怜不似

　　中行说，死向王庭将一军。

　　笺注：

　　“王嫱”，《汉书》卷九十四下《匈奴传》下：“竟宁元年，单于复入朝。礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜。”《后汉书》卷八十九《南匈奴传》：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时以良家子选人掖庭，时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪

　　临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂放匈奴。”贾开宗曰：“明妃，本蜀（按：南郡秭归）人。考新城亦有王嫱故里，此必过新城者。”“己卯”，明崇祯十二年。此诗作于崇祯十二年三月，该年三月底作者自京师返里。

　　“明君”，即王昭君。晋人避司马昭讳，昭君改称明君，又称明妃。

　　“琵琶无补和亲策”，晋石崇《王明君辞序》：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声。”《全唐诗》卷二百七十戎昱《咏史》：“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人！岂能将玉貌，便拟静胡尘！”《明鉴纲目》卷八：崇祯十一年九月，“清兵入塞，燕京戒严”，诏卢象升勤王。“时杨嗣昌夺情任中枢，与总监中官高起潜阴主和议，象升心非之。会诏对平台，帝慰劳之，咨以方略，对曰：‘命臣督师，臣意主战。’帝色变，良久曰：‘和乃外廷议耳。’……命与嗣昌、起潜等议。

　　……象升出与两人议不和，即日陛辞。嗣昌送之……象升责以阻师，且曰：‘公等坚主和议，独不思城下之盟，《春秋》所耻。长安口舌如锋，恐袁崇焕之祸立见。’

　　“龙城”，汉时匈奴地名，在塞外。《汉书》卷九十四上：元光六年，“将军卫青出上谷，至龙城，得胡首虏七百人。”

　　“青坟”，即青冢，塞外草皆白，独昭君坟草四季长青，故名。《太平寰宇记》卷三十八《振武军金河县》：“青冢在县西北，汉王昭君墓葬于此，其上草色常青，故曰青冢。”按：新城亦有王嫱墓。

　　“中行说”，人名，汉文帝时宦者，使傅汉宗室女赴匈奴和亲，不肯行，强之，因降匈奴，教匈奴窥伺利害，以为汉患。《汉书》卷九十四上《匈奴传》上：“老上稽粥单于初立，文帝遣宗人女翁主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。说不欲行，汉强使之。说曰：‘必我也，为汉患者。’中行说既至，因降单

　　…于，单于爱幸之。……日夜教单于候利害处”，寇边杀掳。

　　谢方简讨送衣［自注］方子以智也①

　　，薄游赠丝。相怜知己意，总为岁寒期

　　早岁耽奇服。素朴惭时制，陆离过我宜。《无衣》谁更赋，珍重在中笥。

　　校记：

　　一］“薄游”，强善本作“多君”。

　　二］“陆离”，强善本作“宽舒”。

　　笺注：

　　“方子以智”，方以智，字密之，桐城人，与方域为挚支。《清史稿》卷五百《方以智传》：“以智崇祯庚辰进士，授检讨。”按：“简”、“检”互通。《壮悔堂文集遗稿与方密之书》载：“犹忆庚辰，密之从长安寄仆丝之衣，仆常服之。”此诗作于崇祯十三年庚辰夏。

　　“早岁耽奇服”以下二句，《楚辞》屈原《九章涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”朱喜注：“奇服，奇伟之服，以喻高洁之行”。丝”柞蚕丝。

　　，音掩。

　　“总为岁寒期”，《论语子罕》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后彫也’。”

　　《全唐诗》卷六百四十四李咸用《古意论交》：“多为势利朋，少有岁寒操。”

　　无衣《诗经》篇名。《诗经唐风无衣》：“岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮。”

　　寄夏进士允彝

　　不断离群梦，三年梦草庐。我今天北去，尔复水南居。世事怜苍狗，人情托素鱼。几时重把臂，江上采芙蕖笺注：

　　“夏允彝”，《明史》卷二百七十七（本传）：“夏允彝，字彝仲，弱冠举于乡，好古博学，工属文。是时东林讲席盛，苏州高才生张溥、杨廷枢等慕之，结文会名复社；允彝与同邑（江苏松江）陈子龙、徐孚远、王光承等亦结几社相应和。崇祯十年，与子龙同成进士，授长乐知县。”按，崇祯十年春，方域在京师与应春试的陈子龙、夏允彝交游。诗中有“不断离群梦，三年梦草庐。我今天北去，尔复水南居”句，知此诗作于崇祯十二年底离开南京时。

　　“苍狗”，喻世事之变幻无常。杜甫《可叹》诗；“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”

　　“人情托素鱼”，《文选》卷二十七《古辞饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中意何如？上有加餐饭，下有长相忆。”因以“鲤素”、“鲤鱼”、“素鱼”为书信的代称。

　　“把臂”，友人亲密把手貌。《世说新语赏誉》：“谢公（安）道：‘豫章（谢鲲）若遇七贤，必自把臂入林。’

　　“芙蕖”，亦名芙蓉，荷花之别名。《文选》卷二十九《古诗十九首》其四：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”

　　金陵赠范公司马

　　我闻司马古平格，湖海风神山岳力。楷模当代足仪刑，弼亮四朝勤社稷。昔者天启七载间，阴阳消长多荆棘。谗谄蔽明曲害公，不能俯仰甘裁抑。皇帝纪元肇戊辰，日月重开思遗直。命与我公镇通昌，京师两道各封埴。诗书元帅旧论兵，保障爰使烽隧熄。恭遇纪元十一年，朅来豺虎逼君侧。豸冠御史有成勇，痛惜纲常严弹劾。主上端居自圣明，威福在心原不测。公曰吁哉今何时，事关大义岂容默？乃率群公帝前争，万里丹墀陈悃愊。预料天意遽能回，老臣矢志欲殉国。我公昔日忝心知，不分孤臣腾苡薏。忆昨钩党起须臾，奴仆亲朋胥避匿。管鲍贫交见司马，触冒风波为羽翼。请室两辱双鱼书，鸣向孙阳忘不得。小子长跪御龙门，浩歌辄复填胸臆。君不见莫赤匪狐黑匪乌，天地茫茫

　　皆鬼蜮。杨李威权势绝伦，青蝇身后为谁

　　校记：

　　〔一“使”，强善本作“教”。

　　笺注：

　　“范公司马”，指范景文。贾开宗曰：“范公司马，景文也。崇祯十一年，景文为南司马。是岁，相杨嗣昌，太子中允黄道周论之，下吏。御史成勇救道周，并逮勇。景文会诸公卿申救不得，去位。十五年，起为相。燕京陷，死之。按侯子己崇祯十二年）在金陵，是时景文亦以司马去位，寓金陵而赠之也。”

　　《明史》卷二百六十五《范景文传》：“范景文字梦章，吴桥人……登万历四十一年进士”。《（崇祯三年）三月，擢兵部添注左侍郎，练兵通州。”“七年冬，起南京右都御史，未几就拜兵部尚书，参赞机务”。“十一年冬，京师戒严，遣兵入卫。杨嗣昌夺情辅政，廷臣力争，多被谪。景文倡同列合词论救。帝不悦，诘首谋，则自引罪，且以众论佥同为言。帝益怒，削籍为民。”

　　“昔者天启七载间”以下四句，“天启”，明熹宗朱由校年号（公元一六二一至一六二七年。计六奇《明季北略》卷二十一上《殉难文臣范景文传》：“天启甲子（四年），逆阉窃柄，公上疏请清仕路，养仕节，谓‘天地人材，当为天地惜之；朝廷名器，当为朝廷守之；天下万世是非公论，当与天下万世共之’。言皆剀切，为时所忌。南乐相魏广微以乡曲故，欲招致公，卒不可得。比当例推，珰先授意部堂，芟除清流周忠毅（宗建）、李忠毅（应升）辈，公争执不少狥，忠贤大怒。寻移疾归，杜门却扫，视世荣一切淡如。至感愤时事，则裂眦拳几案，痛惋交集。”

　　“皇帝纪元肇戊辰”以下四句，“戊辰”，明朱由检崇祯元年（公元一六二八年）范景文传》：“崇祯初，用荐召为太常少卿。二年七月，擢右佥。《明史都御史，巡抚河南。京师戒严，率所部八千人勤王，饷皆自赍。抵涿州，四方援兵多剽掠，独河南军无所犯。移驻都门，再移昌平，远近恃以无恐。明年三

　　月，擢兵部添注左侍郎，练兵通州，通镇初设，兵皆召募，景文综理有法，军特精。当请有司实行一条鞭法，徭役归之官，民稍助其费，供应平买，不立官价名，帝令永著为例。居二年，以父丧去官。”徐作肃曰：“崇祯三年，景文佐司马镇通州，侯子父司徒公佐司马镇昌平。五年，景文去，司徒公并通州代之。”“遗直”，有古代骨鲠遗风之臣。“封埴”应作“封殖”，修治封疆，种植五谷。

　　“恭遇纪元十一年”以下二句，指崇祯十一年清兵入塞，连下京畿州县，京师戒严，杨嗣昌夺情入阁，为崇祯帝献策议和，危害国家之事。“朅来”，犹言“何来”；“朅”，音揭。

　　“豸冠獬豸冠，执法者之冠。《晋书》卷二十五：“法冠，一名柱后，或谓之獬豸冠。高五寸，以縰为展筩，铁为柱卷，取其不曲挠也。侍御史、廷尉正监平，凡执法官皆服之。或谓獬豸神羊，能触奸佞。《异物志》云：‘北荒之

　　中，有兽名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。楚王尝获此兽，因象其形以制衣冠。’胡广曰：‘……秦灭楚，以其冠服赐执法臣也。’“成勇”，《明史》卷二百五十八本传：“成勇，字仁有，安乐人也，天启五年进士。”历饶州、开封、归德推官。崇祯十一年，授南京御史。“杨嗣昌夺情入

　　阁，言者咸获谴。勇愤，其年九月上疏言：‘嗣昌秉枢两年，一筹莫展，边警屡惊，群寇满野。清议不畏，名教不畏，万世公议不畏，臣窃为青史虑。’疏人，帝大怒，削籍提讯，诘主使姓名。勇狱中上书言：‘臣十二年外吏，数十日南台，无权可招，无贿可纳，不知有党。’帝怒，竟戌宁波卫。”

　　“不分孤臣腾苡薏”，《后汉书》卷五十四《马援传》：“初，援在交阯，常食薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。马武与於陵侯侯昱等皆以章言其状，帝益怒。援妻孥惶惧，不敢以丧还旧茔，裁员城西数亩地槀葬而已。”后遂以涉嫌被诬谓之“薏苡之嫌。”

　　“忆昨钩党起须臾”，《侯氏家乘》卷二李觉斯《户部尚书侯公墓志铭》：“时乌程相（温体仁）当国，久亦欲尽天下贤者，以朋党误国之说疑撼天子。嫉公为东林魁，乃搘柱高位，嗾言官论公麋饷，系诏狱。”

　　“管、鲍贫交见司马”，“管、鲍”，春秋时的管仲和鲍叔牙。《史记》卷六十二《管仲传》：“管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而，鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲

　　既用，任政於齐，桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利、不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’徐作肃曰：“（司徒公）与景文素善。九年，司徒为温体仁、薛国观所忌，下狱，久不解，景文盖尝营救之也。”

　　“请室两辱双鱼书”，“请室”，囚禁有罪官吏的牢狱。《汉书》卷四十八《贾谊传》上疏陈政事：“盘水加剑，造请室而请罪耳。”注：“请室，请罪之室。”“双鱼书”，见本卷《寄夏进士允彝》诗笺注。

　　“孙阳”，即伯乐，秦穆公时人，善相马。《战国策楚策四》：千里马不为人知，“服盐车而上太行，蹄申膝折”，白汗交流，伯乐见之，攀而哭之，解衣覆之。千里马于是“俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者。何也？彼见伯乐之知己也。”

　　“莫赤匪狐黑匪乌”，《诗经邶风北风》“莫赤匪狐，莫黑匪乌”句之省略。《正义》曰：“卫之百姓，疾其时政，以狐之类皆赤，乌之类皆黑，人莫能分别赤以为非狐者，莫能分别黑以为非乌者……今君、臣为恶如一，似狐、乌相类，人以莫能别其同异。”“匪”，同“非”。朱熹注：“比也。狐，兽名，似犬黄赤色；乌鸦，黑色；皆不祥之物，人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。”

　　“李杨”，唐玄宗时之奸相李林甫、杨国忠。《旧唐书》卷一百六本传载：“林甫面柔而有狡计，能伺候人主意，故骤历清列，为时委任。而中官妃家，皆厚结托，伺上动静，皆预知之，故出言进奏，动必称旨，而猜忌阴中人，不见于词色。朝廷受主恩顾，不由其门，则构成其罪；与之善者，虽斯养下士，尽至荣宠。……所以秉钧二十年，朝野侧目，惮其威权。”杨国忠本名钊，蒲州永乐人，其舅张易之，从祖妹杨贵妃。“国忠无学术拘检，能饮酒，蒱博无行，为宗党所鄙。”杨贵妃得宠，国忠“骤履清贯，朝士指目嗤之。”然其禀性奸回，强力而有口辩，高居相位，恣弄威权，天子莫见其非，群臣由之杜口，致禄山叛逆，銮辂播迁，枭首覆宗，莫救艰步”。按：此以李、杨比温体仁、薛国观。

　　“青蝇身后为谁殛”，《三国志》卷五十七《虞翻传》：“（孙）权积怒非一，遂徙翻交州”句注引《翻别传》：“翻放弃南方，云：‘自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅。生无可与语，死以青蝇为吊客。使天下一人知己者，足以不恨。’后遂以“青蝇吊客”喻死后无人闻问，只有青蝇附身而已。殛，诛。

　　奉和臬司李公白兔之作

　　夏屋雕笼锦绩，等闲真异出群游。虞罗自为奇毛洁②，春草须于大野求。西入玉门思汉月③，东归银海望金秋。亦知碧落含虚魄，三窟无营也不忧。

　　笺注：

　　“臬司”，明、清时称按察使为臬司。《明史》卷七十五《职官志》四：“按察使掌一省刑名按劾之事。”正三品。“李公”，未详。本诗作于崇祯十二年金陵应试时。

　　“虞罗自为奇毛洁”，欧阳修《白兔诗》：“天冥冥、云濛濛，白兔药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重……渴饮泉、困栖草，滁人遇之丰山道。网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食……天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。上林荣落几时休，回首峰峦断消息。”（《欧阳文忠公文集》卷五十四“）虞罗”，虞人之罗网。

　　“玉门”，玉门关，古时通往西域的要道。见卷《关山月》笺注。

　　“东归银海望金秋”，“银海”，光明眩曜之大地，此指中原。秦观《和裴仲谟放兔行》：“天寒草枯死，见窘何太迫。上有苍鹰祸，下有黄犬厄。……兔兮兔兮听我言，月中仙子最汝怜。不如亟返月中宿，休顾商岩与岳麓。”（《淮海集》卷五）

　　“碧落”，天空，天上。“虚魄”，月。

　　“三窟”，《战国策齐策）四：“冯谖（谓孟尝君）曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。’今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。’……还报曰：‘三窟已就，君姑高枕为乐矣。，“营”，谋求，经营。

　　赠梁明府

　　展矣梁公子，轶尘出帝京。乌衣推素业，白帻足时名。地许云霄近，才令宇宙惊。有人倡领袖，处士得澄清。坛坫归牛耳③，交游伫凰鸣。蓬门宁寄迹，天阁早驰声。经术醇儒富，匡扶

　　旧学精。种花先百里⑤，叱驭即前程。岂弟临封久，欢呼敝邑迎。威仪嗟父老，觌觐想承平。朋酒春觥狎，端居夏日明。为怜疲俗晚，可怪鼠群横。氛祲围城郭，儿童逐甲兵。空村狐吹火，废草犊慵耕。何似鲂能，无知尾自赪。循良崇汉诏，霖雨待周。大皋夔列。读书属致主三，亲政已编氓。茕器，庸功召杜行十载吟《梁甫》，一朝见贾生鹍鹏终北徙，羽翼忽南征。

　　自愧羊公鹤，空惭雒下伧。旧曾先郭隗，今始识韩荆。岁月文章老，蹉跎姓字轻。陈书增感激，抒虑有精诚。长揖明公礼，弹冠下士情。不才余等辈，迟暮亦峥嵘。

　　校记：

　　一］“轶尘”，强善本作“超尘”。

　　二“能”，强善本作“前，。

　　三“属”，强善本作“须”。

　　四“一朝见”，强善本作“今欣遇”。

　　笺注

　　“明府”，清梁章钜《称谓录》卷二十二《明府》：“《唐书张伦传》：李笃称外黄令毛钦为明府。《表异录》：唐人称县曰明府。”梁明府，或谓梁展（据张慧剑（江苏文人年表》）此诗作于崇祯十二年南京应试时。

　　“乌衣推素业”，“乌衣”，南京乌衣苍。《宋书》卷五十八《谢弘微传》：

　　谢）混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻曜、弘微，并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。”《世说新语雅量》：“王公（导）曰：‘吾角巾经还乌衣，何所稍严。，刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅玡诸王所居。”

　　“坛坫归牛耳”，详卷一《赠吴征君丈人》笺注。

　　“凰鸣”，品学兼优的人才。《诗经大雅卷耳》：“凰皇鸣兮，于彼高冈；梧桐生兮，于彼朝阳。”《世说新语赏誉》：“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳’。”

　　“百里”，古时一县辖约百里。《抱朴子外篇百里》：“烦剧所重，其唯百里。”《世说新语言语》：“李弘度常叹不被遇，殷杨州（浩）知其家贫，问：‘君能屈志百里不？’李答曰：‘北门之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木。’遂授剡县。’，《庚子山集注》卷一《春赋》：“河阳一县并是花，金谷从来满园树。”注：

　　晋书》曰：潘岳为河阳令，满县皆栽桃花。”

　　“叱驭即前程”，《汉书》卷七十六《王尊传》：“上以尊为郿令，迁益州刺史。先是琅玡王阳为益州刺史，行部至邛九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险？’后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之，王阳为孝子，王尊为忠臣。，

　　“朋酒春觥狎”，《诗经豳风七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寺无疆。”《郑笺》：“两樽曰朋。”

　　“何似鲂能白”以下二句，《诗经周南汝坟》：“鲸鱼頳尾，王室如毁。”

　　《毛传》：頳，赤也，鱼劳则尾赤。毁，火也。”笺云：“君子仕于乱世，其颜色瘦病，如鱼劳则尾赤。所以然者，畏王室之酷烈。是时纣存。”

　　“循良崇汉诏”，《汉书》卷八十九《循吏传序》：“及至孝宣，由仄陋而登至尊，兴于闾阎，知民事之艰难。自霍光薨后，始躬万机，厉精为治。……常称曰：‘庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石乎！’以为太守，吏民之本也，数变易则下不安，民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内候。公卿缺，则选诸所表以次用之。是故汉世良吏于是为盛，称中兴焉。”

　　“霖雨待周茕”“霖雨”，久旱之雨，此喻恩泽。《书经周书洪范》：“无虐茕独，而畏高明。”伪《孔传》：“茕，单，无兄弟也。无子曰独。”

　　“皋夔”，舜、尧大臣皋陶和夔。《史记》卷一《五帝纪》：“（舜）摄政八年，而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、

　　、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职，于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧。论帝德，远佞人，则蛮夷率服。”

　　“庸功”，《国语晋语》七：“无功庸者，不敢居高位。”韦昭注：“国功曰功，民功曰庸。”“召、杜”，指西汉召信臣、东汉杜诗。《汉书》卷八十九《循吏传》：“召信臣字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，……迁上蔡长，其治视民如子，所居见称述。超为零陵太守，病归，复征为谏大夫，迁南阳太守，其治如上蔡，信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬勤耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。……其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰‘召父。’《后汉书》卷三十一《杜诗传》：“杜诗字（公）君［公，河内汲人也。……迁南阳太守，性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比屋殷足，时人方于召信臣，故南阳为之语曰：‘前有召父，后有杜母。’

　　《梁甫》，即《梁甫吟》，乐府楚调曲名，亦作《梁父吟》。《三国志》卷三十五《诸葛亮传》：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”

　　“一朝见贾生”，《史记》卷八十四《贾生传》：“贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。……文帝召为博士。是时贾生年二十余，最为少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出，诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一年中至太中大夫。”

　　“鹍鹏终北徙”以下二句，《庄子逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。……水击三千里，扶摇而上者九万里。”

　　“羊公鹤”，《世说新语排调》：“刘遵祖（爱之）少为殷中军（浩）所知，称之于庾公（亮）。庾公甚忻然，便取为佐。即见，坐之独榻上与语。刘尔日殊不称。庾小失望，遂名之为‘羊公鹤’。昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃而不肯舞，故称比之。”

　　“雒下伧”，《世说新语雅量》：“褚公于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人未多识。公东出，乘估客船，送故吏数人，投钱塘亭住。尔时，吴兴沈充为县令。当送客过浙江。客出，亭吏驱公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，问：‘牛屋下是何人物？’吏云：‘昨有一伧父来寄亭中，有尊贵客，权移之。’令有酒色，因遥问：‘伧父欲食不？姓何等？可共语。’褚因举手答曰：

　　‘河南褚季野。’远近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺诣公。更宰杀为馔具，于公前鞭挞亭吏，欲以谢惭。公与之酌宴，言色无状异，如不觉。”刘孝标注：“《晋阳秋》曰：‘吴人以中州人为伧。’

　　“旧曾先郭隗”，《战国策燕策》一：“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生曰：‘齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？’郭隗先生对曰：‘帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。屈指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒棣之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。’昭王曰：‘寡人将谁朝而可？’郭隗先生曰：‘……今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！’于是昭王为隗筑宫而师之。”

　　“韩荆”，即唐荆州长史韩朝宗。《新唐书》卷二百十八《韩朝宗传》：“朝宗喜识拔后进，尝荐崔崇之、严武于朝，当时士咸归重之。”李白《李太白全集》卷二十六《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相骤而言曰：‘生不用万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶？”

　　“陈书”，《南史》卷二十一《王僧达传》：僧达早慧，少好学，善属文，年未二十，迁太子舍人。又性好鹰犬，与里中少年游，临川王刘义庆闻之，“令周旋沙门慧观造而观之。僧达陈书满席，举论文议，慧观酬答不暇，深相称美。”

　　“弹冠”，喻出仕。《汉书》卷七十二《王贡两龚鲍传》：“（王）吉与贡禹为友，世称‘王阳（按：王吉字子阳）在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”师古注：“弹冠者，且入仕也。”《梁书》卷十三《沈约传》载其《郊居赋》云：“或辞禄而反耕，或弹冠而来仕。”

　　赠给事何公谪金陵四首

　　重华晓仗就陈辞，枢密南来陛见时。国难匡扶元老在，庙谟惭愧小臣知。不辞孤愤承迁谪，岂有狂名计早迟！自是镐京根本地，都人侥幸见威仪。

　　当年折槛更何人？万里伤心一逐臣。请剑非缘迷鹿马，肖形实欲画麒麟。章邯待奏方三日，项羽焚宫已百旬。揆地争知爰立误，黄扉谏草尚如新。

　　大漠寒云万里风，边书夜到未央宫。共依魏绛能通市，不道周京亦徙丰。前席已知长短计，中原谁奏敉宁功！朝廷迁次应求旧，或忆东南有谢公。

　　十道征兵大合围，潢池盗弄已全非。谁堪仗钺仍搂伐，尚妒徙薪早见几。五噫歌声忧底事？三闾江色怨初衣。青蝇苍狗须臾里，莫便淼茫拥钓矶。

　　校记：

　　一“敉宁”，资灿本作“硕肤”。

　　一

　　［二“尚”，强善本作“犹“早”，强善本、资灿本作“先”。

　　［三］“淼茫”，强善本作“持竿”。

　　笺注：

　　“给事何公”，何楷，参见卷一《早朝应司徒公教》诗笺注。徐作肃曰：

　　“给事，何楷也。按崇祯七年，楷为户部员外郎，侯子父司徒公荐改给事中。是年，寇陷凤阳，烧陵宫。（按：实为八年正月。）初，凤抚杨一鹏惮贼不肯移镇，阁臣温体仁主之，楷至是论杀一鹏，并劾体仁。时内批相王应熊，故事，阁臣无不由廷卜者，楷攻发其私，应熊卒去。十年，以杨嗣昌为兵部尚书，寻兼东阁大学士。嗣昌陈边议，固请撤战；复用熊文灿招抚中原诸寇，既而皆败，楷奏劾之。嗣昌与体仁合构楷，贬南（京）国子丞。是诗多指嗣昌者，盖楷就官日，而体仁已（罢相）去也。”此诗作于崇祯十二年作者应试南京时。

　　“重华晓仗就陈辞”以下四句，“重华”，《史记》卷一《五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”屈原《离骚》：“济沅湘以南征兮，就重华而陈辞。”此以重华比崇祯帝，以屈原比何楷。“枢密”、“元老”，指杨嗣昌。“小臣”，何楷自称。《明史杨嗣昌传》：“（崇祯）九年秋，兵部尚书张凤翼卒，帝顾廷臣无可任者，即家起嗣昌。”明年三月抵京，召对。嗣昌……工笔札，有口辨，……每对必移时，奏请无不听，曰：‘恨用卿晚！’

　　“镐京”，周之旧京，此指明朝留都金陵（南京）。

　　“当年折槛更何人”，《汉书》卷六十七《朱云传》：“至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见……曰：‘今朝廷大臣，上不能匡主，下亡益于民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断妄臣一人以厉其馀。上问：‘谁也？’对曰：

　　‘安昌侯张禹。’上大怒曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。’御史将云下。云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下足矣，未知圣朝何如耳？’御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠、解印绶、叩头殿下，曰：‘此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。’庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：‘勿易，因而辑之，以旌直臣。，

　　“迷鹿马”，《史记》卷六《秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”

　　“麒麟”，汉麒麟阁。见卷一《早发述怀》笺注。

　　“章邯待奏方三日”以下二句，“章邯”，秦将。《史记》卷七《项羽本纪》载：“章邯军棘原，项羽军漳南，相持未战。秦军数却，二世使人让章邯。章邯恐，使长史欣请事。至咸阳，留司马门三日，赵高不见，有不信之心。长史欣恐，还走其军，不敢由故道，赵高果使人追之，不及。”又云：“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”按：崇祯八年正二十八日，农民军破凤阳，焚明陵宫殿，“内批相王应熊”包庇直接责任者巡抚杨一鹏，何楷等劾之；崇祯十一年五月，兵部尚书杨嗣昌在清兵入侵的严重形势下，又主张撤兵言和，何楷又劾奏言：“嗣昌引建武款塞事，欲借以申市赏之说；引元和田兴事，欲借以申招抚之说；引太平兴国连年兵败事，欲借以申不可用兵之说，徒巧附会耳！”“逾月，嗣昌夺情入阁，楷又劾之，忤旨，贬二秩为南京国子监丞《明史何楷传》）从明皇陵宫殿被焚到何楷被贬，时三年余；“百旬”，言其成数。

　　“揆地”，指宰相之位。“爰立”，拜相，“爰立作相”（《书经说命》）的歇后语。“争”，怎。

　　“黄扉”，此指给事中何楷。黄扉本指门下省。因古时给事中属门下省，故云。

　　“大漠寒云万里风”以下二句，《明》卷八：崇祯十一年九月，“清兵分路入墙子岭、青山口，蓟辽总督吴阿衡败死，监视中官邓希诏遁走，遂深入，抵牛兰山。总监高起潜兵败，遂由卢沟桥趋良乡，下畿辅城四十有八。”“未央宫”，汉宫名，此指明朝宫中。

　　“共依魏绛能通市”，《史记》卷四十四《魏世家》：“悼公三年，会诸侯。悼公弟杨干乱行，魏绛僇辱杨干。悼公怒曰：‘合诸侯以为荣，今辱吾弟！’将诛魏绛，或说悼公，悼公止，卒任魏绛政，使和戎、翟，戎、翟亲附。悼公之十一年，曰：‘自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、翟和，子之力也。，此以魏绛喻杨嗣昌。《明史杨嗣昌传》：“当是时，流贼既大炽，朝廷又有东顾忧（按：指清兵内犯），嗣昌阴主互市策。适太阴掩荧惑，帝减膳修省，嗣昌则历引汉永平、唐元和、宋太平兴国事，盖为互市地云。给事中何楷疏驳之。”

　　“不道周京亦徙丰”，《诗经大雅文王有声》：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰”。《笺》云：“‘武功’谓伐四国及崇之功也；‘作邑’者，徙都于丰。朱熹《集注》：“此诗言文王迁丰、武王迁镐之事……‘丰’即崇国之地，在今（陕西）户县杜陵西南。”此句意谓就是不讲周文王为了安定天下而讨伐四方敌国及崇侯虎，并将国都由岐下迁到崇国的丰等史实。贾开宗等曰：“不必深言，即古今之势、安危之谟具见。”

　　“前席”，极言听之入神，不觉前移其坐位。《史记》卷八十四《贾生传》：贾谊被谗贬为长沙王太傅。后岁余，汉文帝复召见，时“文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状，至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

　　“敉宁”，安扶、安定天下。《书经大诰》：“今蠢，今翼日，民献有十夫，予翼以于敉宁武图功。”伪《孔传》：“今天下蠢功（谓武庚之乱），今之明日，四国人贤者有十夫来翼佐我周，用扶安武事谋立其功。”宋蔡沈《集传》：“敉功，安天下之功。”“敉”，音弭。按：资灿本“敉宁”作“硕肤”；“硕肤功”，指盛大的功勋，意略同。

　　“谢公”，谢安。安字安石，东晋阳夏人。早年“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意”。年四十余，始有仕进志，桓温请为司马，寻除吴兴太守，征拜侍中，迁吏部尚书、中护军。简文帝崩，“桓温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之，欲于坐害之。”安神色不变，温谋终不成。“时强敌寇境，边书续至，梁、益不守，樊、邓陷没，安每镇以和靖，御以长算。德政既行，文武用命，不存小察，弘

　　以大纲，威怀外著，人皆比之王导”。太元八年，后秦苻坚率众，号称百万，“次于淮、肥，京师震恐”，加安征讨大都督。安“指授将帅，各当其任”，大破敌军。（《晋书》卷七十九《谢安传》）按：此指周延儒。明史卷三百八《奸臣（周延儒）传》：

　　“始延儒里居，颇从东林游……既陷钱谦益，遂仇东林。及主会试，所取士张溥、马世奇等，又皆东林也。”温体仁、张至发、杨嗣昌相继排东林，东林党人又欲支持周延儒复起，寄以厚望。参见本卷《招隐士》诗。

　　“十道征兵大合围”，《明史杨嗣昌传》：崇祯十年三月，杨嗣昌抵京任兵部尚书，召对，“乃议大举平贼。请以陕西、河南、湖广、江北为四正，四巡抚分剿专防；以延绥、山西、山东、江南、江西、四川为六隅，六巡抚分防而协剿，是谓十面之网，而总督、总理二臣，随贼所向，专征讨。……期三月尽歼诸剧寇。”按：三个月歼灭农民军，纸上谈兵而已。

　　“黄池盗弄已全非”，“黄池盗弄”，详前卷一《暮春杂诗》五首其三笺注。按：杨嗣昌提出“十面之网”的三月歼“寇”方针之后，又任用“实不知兵”的熊文灿为歼“寇”统帅，农民军不仅未被歼灭，而且“大人四川”，声势更大，嗣昌不得不以“灭贼逾期，疏引罪，荐人自代”（《明史杨嗣昌传》）。

　　“徙薪”，即曲突徙薪。《淮南子说山训》“淳于髠之告失火者”句注：“淳于髠，齐人也，告其邻突按：突，烟囱）将失火，使曲突徙薪，邻人不从，后竟失火。”《汉书霍光传》文字较详，意为防患于未然。此喻何楷早见几微而劾奏杨嗣昌之不可用。

　　“五噫歌声忧底事”，《后汉书》卷八十三《逸民梁鸿传》：“梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人也。……后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。”人多慕其高节，先与妻隐“霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以

　　自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂”。后东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫　’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期名耀，字侯光，与妻子居齐、鲁间。有顷，又去适吴。”“底事”，何事。

　　‘三闾江色怨初衣”，“三闾”，指屈原，屈原曾任楚三闾大夫。“初衣”，

　　即初服。《史记》卷八十四《屈原传》：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”又云：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人

　　皆醉而我独醒，是以见放。，故《离骚》曰：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”《涉江》亦云：“余幼好此奇服兮，年

　　既老而不衰。”初始之奇服，喻美德。

　　“青蝇”，《诗经小雅青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”《后汉书》卷五十四《杨震传》：“（顺帝）乃下诏策曰：‘故太尉震，正直是与，俾匡时政，而青蝇点素，同兹在藩。，注云：“青蝇污白使黑，污黑使白，喻妄人变乱善恶也。”“苍狗”，喻世事之变幻无常。详前《寄夏进士允彝》诗笺注。

　　“钓矶”，钓鱼时所坐的水边岩石。《全唐文》卷一九九骆宾王《钓矶应请》文：“余以三伏晨行，至七里濑，此地即新安之江口也，有严子陵钓矶焉。”按：《后汉书逸民传》：“严光，字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”注云：“顾野王《舆地志》曰：‘七里濑在东阳江下，与严陵濑相接，有严山。桐庐县南有严子陵渔钓处。今山边有石，上平，可坐十人，临水，名为严陵钓坛’也。”

　　妖彗

　　妖彗骄天狗，荒风长地榆。不难频下诏，实欲康衢。主圣朝临极，宫深夜自娱。太平会端拱，诤谏亦斯须。

　　笺注：

　　“妖彗”，妖星中之彗星。《晋书》卷十二《天文志》：“妖星：一曰彗星，所谓扫星。本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起、大水。”本诗约作于崇祯十二、十三年间。《明史》卷二十七《天文志》三：“崇祯十二年秋，彗星见参分。十三年十月丙戌，彗星见。”“天狗”，亦星名。《晋书天文志》：“天狗，状如大奔星，色黄，有声，其止地，类狗。所坠，望之如火光，炎炎冲天；其上锐，其下员，如数顷田处。或曰，星有毛，旁有短彗，下有狗形者。曰，流星有光，见人面，坠无声，若有足者，名曰天狗。……见则四方相射，千里破军杀将。或曰，五将斗，人相食，所往之乡有流血；其君失地，兵大起，国易政，戒守御。”

　　“地榆”，草名，多年生草本，初生布地，独茎直上，叶似榆，故名；开花如椹子，紫墨色又似豉，又名玉豉。

　　“不难频下诏”，崇祯八年，明皇陵被焚，明军屡败，“冬十月庚辰，下诏罪己，辟居武英殿，减食撤乐，示与将士同甘苦”；十年四月己酉，“荧惑逆行，（诏）谕廷臣修省”；“十一月庚辰，以星变修者，（诏）求直言”；十一年“八月戊戍，以灾异屡见，斋居永寿宫，（诏）谕廷臣修省”；十三年三月丙戍，“大风霾，诏清刑狱”。

　　“康衢”，《列子仲尼》：“尧治天下五十年，不知天下治欤？不治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？……尧乃微服游于康衢（按：指四通八达的大路），闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。’此谓天下太平。

　　“主圣朝临极”以下二名，贾开宗等评曰：“风刺得体。”

　　“端拱”，详卷一《竹生昆仑西》诗笺注。

　　“诤谏亦斯须”，贾开宗曰：“崇祯九年，天狗见豫分。是岁，秦寇大人中原，帝下诏求言，给事李化龙应诏切谏，坐贬。”按：陕西农民军人豫，始于崇祯七年；李化龙，字于田，河南长垣人，万历二年进士，万历末卒于官，焉能复于崇祯九年“切谏”之事？贾言误。

　　招隐二章章五句［自注］辛己作

　　招隐士兮山之阳，芰荷为衣下为裳，云壑为友足徜徉。高车驷马忧方大，事业萧曹竟渺茫。

　　招隐士兮山之曲，生刍一束人如玉，罄首折腰为多欲。不见丞相今囹圄，虽百其身何能赎？

　　校记：

　　一“下”，强善本作“荔”。

　　一

　　笺注：

　　“招隐”，征招隐士出仕也。“辛已”，崇祯十四年。是年诏起故相宜兴周延儒。延儒字玉绳，宜兴人，万历四十一年进士。善伺意指，崇祯初，助温体仁讦钱谦益，后入阁；六年又被温体仁劾罢。

　　“芰荷为衣下为裳”，屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后遂以为隐者服饰而喻其高洁。《文选》卷四十三孔德璋《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣。”

　　“云壑为友足徜徉”，写隐居生活：以云霞山壑为伴，徘徊漫游于丛林山水之间。

　　“高车驷马忧方大”，皇甫谧《高士传四皓》：“四皓者…见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：‘驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之

　　肆志。

　　’“萧、曹”，汉朝开国功臣萧何、曹参。《汉书》卷七十二《丙吉传赞》：“近观汉相，高祖开基，萧、曹为冠。”《明史》卷三百，《周延儒传》：“延儒实庸驽无材略。……天下大乱，延儒一无所谋画。”

　　“生刍一束人如玉”，《诗经小雅白驹》：“生刍一束，其人如玉。”《后汉书》卷五十三《徐稚传》：“及（郭）林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪不知其故，林宗曰：‘……《诗》不云乎：“生刍一束，其人如玉。”吾无

　　’注云：‘德以堪之。此戒贤者，行所舍，主人之饩虽薄，要就贤主人，其德如玉然也。”“生刍，新割的青草。“玉”，象征其德行高洁。

　　“罄首折腰”，亦曰“罄折”，磬、罄通，垂首弯腰。《晋书隐逸传陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

　　丞相”，徐作肃曰：丞相，盖谓薛国观也。按崇祯十一年，以吏部侍郎刘宇亮、礼部侍郎傅冠、户部尚书程国祥、兵部尚书杨嗣昌、工部侍郎蔡国用、佥都御史薛国观并兼东阁大学士。神宗以后故事，阁臣无用诸曹者，（崇祯）帝即位八年，始用刑部侍郎张至发，至是尽废旧例矣。已而，诸相相继去，国观独秉政。帝意以国观不次拔自外僚，颇向用之。国观凶邪狠戾，忮害善类，招权网上，被斥归。十四年辛已，帝复命金吾逮捕下狱，旋以诸相意释之，令居佛寺中。一日，震怒，勒自尽。是年，故相周延儒起田间代之。”按：据《明史

　　庄烈帝纪》：刘宇亮、傅冠、薜国观入阁，在崇祯十年八月己酉”。

　　燕至二首

　　社日逢春燕①，关情始欲愁。昭阳宫殿隔，差羽岁时留。南北总风景，去来慎悔尤。争知人事改，独自近中州！

　　物态频年异，关河卒用兵。可怜春燕子，独有岁时情。地坼乌衣巷，巢添白帝城。惊心吾见尔，即事费推评。

　　笺注

　　“社日”，祭社神（土神）之日。汉以后，一般用戊日，即立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，恰当春分、秋分前后，此指春社。“春燕”，《淮南子》卷四《地形训》：“燕雁代飞。”注：“燕，玄鸟也，春分而来，雁春分而北，诣漠中也；燕，秋分而去，雁秋分而南，诣彭蠡也，故曰代飞。”《地形训》又云：“夫熊罴蛰藏，飞鸟时移。”按：熊罴、飞鸟皆按时节蛰藏、飞移如故，人事却沧桑变化无常，故每借以抒怀遣兴。本诗约作于崇祯十四年春。

　　“昭阳宫”，详前卷一《绝句四首》其四笺注。据《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》载，自崇祯十一年杨嗣昌夺情入阁并阴主互市撤军、同清方妥协之后，给事中何楷、钱增、御史林兰友、修撰刘同升、编修赵士春、杨廷麟、少詹事黄道周、南京御史成勇、兵部尚书范景文等，皆以言获谴。“嗣昌自益不理于人口”，崇祯皇帝从此亦专任嗣昌一人，而同群臣隔绝。

　　“乌衣巷”，详前本卷《赠梁明府》诗笺注。

　　“巢添白帝城”，“白帝城”，故址在今四川省奉节县白帝山上。三国时，蜀以此为拒吴重镇；刘备伐吴，兵败，卒于此。西汉末，公孙述称帝于蜀，筑城于此，始号白帝城；述后为汉光武所灭。《杜诗详注》卷十五《陪诸公上白帝城头宴越公堂之作》：“柱穿蜂溜蜜，栈缺燕添巢。”

　　归来酬吴大伯裔见赠

　　用原韵兼呈徐四作霖吴二伯胤

　　可怜归旧里，烽燧亦危邦。夜月狐狸舞，霜郊虎豹。欢娱频醉眼，时序一寒缸。废邑悬秦网，空村避越跫。不工吹短笛，谁使泣新腔？贼帅雄千骑，王师折九泷。禽毛知宋衄，退舍愧原降。抱膝吟三叠，忧时剑一双。凭将书以谏，未许笔能扛。旗鼓振朱鹭，威仪肃碧幢。吴才洵陆海，徐藻足潘江。之子高酬应，群言杂乱咙。不须骇石语。即事伏金。薄俗为名妒，杀机种服厖。多牙聊任鼠，逐吠故惭尨。去去存初服，长歌倚北窗。

　　校记：

　　［一］自“不须骇石语”至“杀机种服，资灿本无。“杀”，强善本作“危”；

　　厖，家刻本、强善本、力轩本作“尨”，扫叶本同。

　　二“尨”，家刻本、强善本、力轩本、资灿本作“厖　，扫叶本同。

　　笺注：

　　“吴大伯裔”、“吴二伯胤，兄弟二人皆商丘雪苑社成员，详见前卷一

　　《赠吴征君丈人》诗笺注及《壮悔堂文集吴伯裔伯胤传》。“徐四作霖”，亦雪苑社成员，详见前卷一《赠徐孝廉作霖二十韵》诗笺注及《壮悔堂文集》卷五

　　《徐作霖张渭传》。“归来”，崇祯十四年夏，侯方域祖父太常公侯执蒲卒。方域父侯询带罪出狱，丁忧家居。秋，方域奉父命前往安徽池州建德乞铭于原刑部尚书郑三俊。冬，返里。吴伯裔以诗相赠，方域以本诗答之。故知本诗作于崇祯十四年冬。

　　“可怜归旧里”以下二句，崇祯十四年春，李自成破洛阳，杀福王常洵，乘胜围开封，七昼夜不下解去；张献忠破襄阳，杀襄王翊铭，首辅兼督师杨嗣昌闻变忧惧死。秋，李自成杀总督傅宗龙于项城；冬，又破南阳，杀唐王聿锳，连下十四城，乘胜再围开封。声势大振，明廷震骇。崇祯帝急派太监卢九德、刘元斌率京营兵入援河南。刘元斌所率禁旅留归德（即商丘）四十日不进，烧杀掳掠，无所不为。本诗可与本卷《闻乱》、《李生宗约家蓄鹅肥腯》、《禁旅》等诗参读。

　　“寒缸”，寒夜之灯。“缸”，通“釭”，灯也。

　　“废邑悬秦网”以下二句，“秦网”，《晋书》卷八十四《殷仲堪传》：“若夫四公（按：指商山四皓）者，养志岩阿，道高天下，秦网虽虐，游之而莫惧。”《玉谿生诗集笺注》卷二《异俗二首》其二：“户尽悬秦网，家多事越巫。”《笺注》引《桂海虞衡志》：桂林城北有秦城，相传秦皇发戍（罪人于）五岭之地。……按：地开于秦，则法网亦始于秦也。”《孟子离娄》下：“曾子居武城，有越寇。”苏辙

　　《栾城集》卷二《次韵子瞻宿南山蟠龙寺》：跫跫深径马蹄响，落落稀星著疎林。”“废邑”、“空村”，言其残破。跫，音穷，跫跫马蹄声。

　　“九泷”，又名九龙滩，在福建清流县与永安县境内，有九湾十八折，上下二十余里，为全闽第一大滩。按：明军败九泷事未详。“泷”，音双，岭南称急湍的河流曰泷。本诗为五言排律，本句与上句“贼帅雄千骑”对应，“千骑”对“九泷”，则“九泷”不应是专有名词，似应作许多河流讲。

　　“禽毛知宋衄“禽”，同“擒”。“毛”，头发，此指二毛，即头发有黑白相间的老者。衄，挫败。《左传》僖公二十二年，：宋、卫、许、滕联合伐郑，“楚人伐宋以救郑。……宋（襄）公及楚人战于。宋人既成列，楚人未既济，（宋）司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’（宋襄）公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告，公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：‘君子不重伤，不禽二毛；古之为军也，不以阻隘也；寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’本句意谓从宋襄公关于不击未全渡河、未列好阵势的敌军和不擒敌军中之老者的议论中，即知宋军必败。

　　“退舍愧原降”，“舍”，三十里，古时行军，每日行三十里即安营而息，故云。“原”，周朝诸侯国名，在今河南济源县西北。《左传》僖公二十五年：“冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣！’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也；得原失信，何以庇之？所亡滋多。’，退一舍而原

　　降，迁原伯贯于冀。”

　　“抱膝吟三叠”，《三国志蜀书诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”注引“《魏略》曰：亮）每晨夜以从容，常抱膝长啸。’高吟以俟时。庾信《庾子山集》卷四卧疾穷秋》诗：“讵知长抱膝，独为《梁父吟》。”言其抱膝长吟，实有诸葛之志。“三叠”，反复吟唱。

　　“凭将书以谏”以下二句，《史记》卷六十三韩非列传》：“非为人口吃，不能道说而善著书。…非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。”《韩昌黎诗系年集释》卷一《病中赠张十八》：“籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。龙文百斛鼎，笔力可独扛。”

　　“旗鼓振朱鹭”以下二句，“朱鹭”，鼓上所饰之鹭。《隋书》卷十五《音乐志》下：“雅乐合二十器……革之属五：一曰建鼓：夏后氏加四足，谓之足鼓；殷人柱贯之，谓之楹鼓；周人悬之，谓之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓，盖殷所作也；又栖翔鹭于其上，不知何代所加。或曰鹄也，取其声扬而远闻；或曰鹭，鼓精也…或曰皆非也，《诗鲁颂有駜》云：‘振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。’古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流。”“碧幢”，仪仗所用的羽毛装饰的旗帜。《汉书》卷九十九中《王莽传》中：“帅持幢。”《白居易集》卷二十六《送徐州高仆射赴镇》：“大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。”

　　“吴才洵陆海”以下二句，“吴”，指吴伯裔、吴伯胤兄弟二人。“徐”，指徐作霖、“潘”，指潘岳。“陆”，指陆机。钟嵘《诗品》卷上《晋黄门郎潘岳》：“其源出于仲宣（王粲），翰林（李充）叹其翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有绡縠谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳；际文如披沙简金，往往见宝。嵘谓益寿（谢混）轻华，故以潘为胜；翰林笃论，故叹陆为深。余常言：陆才如海，潘才如江。”后以“陆海潘江”喻文才渊博。

　　“种服厖，未详。

　　“多牙聊任鼠”。《诗经召南行露》：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？”

　　“逐吠故惭尨”，王符《潜夫论贤难》：“谚云：‘一犬吠形，百犬吠声。’世之疾此固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也，故设虚义以喻其心。”“尨”，音忙，狗。

　　“初服”，见前本卷《赠给事何公滴金陵》诗“初衣”笺注。

　　“长歌倚北窗”，《白居易集》卷二十九《北窗三友》诗：“今日北窗下，自问何所为？欣然得三友，三友者为谁？琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。一弹惬中心，一咏畅四支；犹恐中有间，以醉弥缝之。岂独吾拙好？古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期，嗜酒有伯伦，三人皆我师。”“北窗”，北向开之窗，又作“北《全唐文》卷七百七十王《涼风至赋》：“北牖闲眠，西园夜宴。”

　　吊战场二首

　　魂梦归何处，还来玉塞游。笛声明月夜，不道是凉州。

　　祁连山下草④，寂寞汉人烟。魂魄千年后，还思渡酒泉。

　　校记：

　　一］“梦”，家刻本、强善本作“；力轩本作“些”。

　　笺注：

　　①此诗约作于崇祯十二年三月底。崇祯十一年九月清兵分路入墙子岭、青山口，连下畿辅州县，京师告急。总督卢象升与清大战于巨鹿，由于杨嗣

　　昌、高起潜阴主款议而从中掣肘，一军尽没。崇祯十二年三月，朝宗由京师返里途中，为诗吊之。

　　“玉塞”，即玉门关。见卷一《绝句四首》其三笺注。

　　“凉州”，州名，汉置，明置凉州卫，治所在今甘肃省武威县。为明边。

　　“祁连山”，在今甘肃省境内。《史记》卷一百一十《匈奴传》：“攻祁连山。’，《索隐》引《西河旧事》云：“山在张掖、洒泉二界上，东西二百余里。……祁连一名天山，亦曰白山也。”汉唐以来皆为古战场。

　　⑤“酒泉”，《大清一统志肃州直隶州建置》：“古西戎地。战国时，月氏戎居之。汉初，为匈奴昆邪王分地。武帝元狩二年，开置酒泉郡。治今甘肃省酒泉县，西通嘉峪关以达西域，为出关孔道。

　　蚯蚓叹

　　哀哉蚯蚓慎勿鸣，苍蝇侧窍难为听，深居穴复缩更入③，幸自防闲亦无争。不测常为鸡鹜食，毋乃仰视负宿精。君不见苍龙夭娇有真神，寄物生子成麒麟。当时一怒激洪水，唐尧九载每逡巡⑤，龙固不贞殊不仁，所贵乘空雨露均。儒冠莫笑酒徒业，鲁国两生徒屑屑。糟粕须令万物醇，奈何坐守遗经舌？请看绳墨论英雄，胡不使蚓御天风？

　　校记：

　　［一］“窍”，强善本作“窥”。

　　二“防闲”，家刻本、强善本、力轩本作“闲防”。

　　三“不测”，强善本作“岂料”。

　　四］“雨露”，强善本作“霖雨”。

　　笺注

　　“蚯蚓，崔豹《古今注》卷中《鱼虫》第五：“蚯蚓，一名蜿蟺，一名曲蟺，善长吟于地中。”本诗约作于崇祯十二年或稍后。

　　“苍蝇侧窍难为听”，《苏东坡全集后集》卷七《瓶笙诗》：“陋哉石鼎逢弥明，蚯蚓窍作苍蝇声。瓶中宫商自相赓，昭文无亏亦无成。”

　　“深居穴复缩更入”，梅尧臣《宛陵先生集》卷二十五《蚯蚓诗“蚓在

　　》：蚯泥穴，出缩常似盈。龙蟠亦以蟠，龙鸣亦以鸣。自谓与龙比，恨不头角生。蝼蝈似相助，草根无停声。聒乱我不寐，每夕但欲明。天地且容畜，憎恶惟人情。”

　　“寄物生子成麒麟”，《淮南子地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟。”

　　“唐尧九载每逡巡”，《史记》卷一《五帝本纪》：“尧又曰：‘嗟！四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？’皆曰鲧可。尧曰：‘鲧负命毁族，不可！’岳曰：‘异哉！试不可用而已。’尧于是听岳用鲧，九岁功用不成。”

　　“龙固不贞殊不仁”以下二句，“固”，本。《易经乾卦》：“初九，潜龙勿用。”“九五，龙飞在天，利见大人。……彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。”此言龙性本不贞不仁，然可乘云行雨，润滋万物。

　　“儒冠莫笑酒徒业”以下二句，上句用《史记》卷九十七《郦生列传》食其典。言郦食其以“高阳酒徒”身份与刘邦相见，帮助刘邦夺取敖仓之粟，据守成皋之险，前说齐王，下齐七十余城，为汉建立功业。下句用《史记》卷九十九《叔孙通列传》典，言叔孙通征鲁诸生为汉“共起朝仪”，应命而赴者三十余人。惟“鲁有两（儒）生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也，吾不忍为公所为，公所为不合古。吾不行，公往矣，无污我！’叔孙通笑曰：

　　‘若真鄙儒也，不知时变！’“屑屑”，琐琐细碎貌。

　　“绳墨”，一绳一墨，言其小节

　　“胡不使蚓御天风”，谓蚯蚓不可能乘长风腾云汉，惟龙才可行云施雨。

　　送陈生归义兴

　　宛水中央一去船，清秋细草尚绵芉。东江族望多才俊②，不及平原作赋年。

　　校记：

　　强善本题下有注曰：“贾（开宗）曰：谓陈大其年也。”

　　笺注：

　　“陈生”，陈其年，名维崧，陈贞慧子，义兴人。《清史列传》卷七十一《文苑传》二：“维崧资禀颖异，十岁，代祖作《杨忠烈像赞》。比长，侍父侧，聆诸名士议论，耳濡目染，学日进。或燕会，援笔为记序，顷刻千言，瑰璋无比。……时有‘江左三凤凰’之目，维崧其一也。”冒襄《同人集》《往昔行跋》：“己卯（崇祯十二年），陈定生应制来金陵，携发覆额之才子其年在寓。其年方负笈，从吴次尾、侯朝宗入雍，以万金治装求友，才名踔厉”本诗作于崇祯十二年秋，陈维崧回宜兴离金陵时。“义兴”，即今江苏宜兴，在太湖畔。

　　“东江”句，《水经注》卷二十九《沔水》；“今太湖东注为松江，下七十里有水口分流，东北入海为娄江，东南入海为东江。”此指太湖一带地区。《晋书》卷五十四《陆机传》：“陆机字士衡，吴郡人也。……至太康末，与弟云俱入洛，造太常张华。华素重其名，如旧相识。曰：‘伐吴之役，利获二俊。，

　　“不及平原作赋年”，陆机曾官平原太守，时称陆平原。《文选》卷十七陆机《文赋》李善注引臧荣绪《晋书》：“机妙解情理，心识文体，故作《文赋》”，杜甫《醉歌行》诗：“陆机二十作《文赋》，汝更小年能缀文。”按：陈维崧《陈迦陵文集》卷三《金陵游记序》载：“己卯，余年十五，寓白塔巷宋园。故言“不及”也。

　　赠人

　　夹道朱楼一径斜②，王孙争御富平车。青溪尽种辛荑树，不数东风桃李花。

　　笺注：

　　此诗当为崇祯十二年秋南京应试时赠名妓李香君之作。下《金陵题画扇》、《姑射何高》、《白头吟》、《生别离》等诗与此诗作于同时。

　　“朱楼”，华丽之楼。《后汉书》卷二十八下《冯衍传》载《显志赋》：“伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。”此指秦淮河畔之伎楼。

　　“富平车”，贵公王侯之车。《汉书》卷五十九《张汤传》载：张安世封富平侯，传子延寿，延寿传勃，勃传临，临传放，五世袭爵。又卷二十七中之上

　　《五行志》载：“（成）帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人。”《先秦汉魏晋南北朝诗陈诗》卷二顾野王《长安道》：“章台京兆马，逸陌富平车。”

　　“青溪”，水名，发源于南京钟山西南，入秦淮，此指秦淮河。“辛荑树”，香木名。

　　金陵题画扇

　　秦淮桥下水，旧是六朝月。烟雨惜繁华，吹箫夜不歇。

　　笺注：

　　“秦淮桥下水，”明末余宾硕《金陵览古》《秦淮》：“由桃叶渡而西南为秦淮。秦始皇东巡会稽，经秣陵，凿钟山断长陇以疏淮水，名龙浦；上有二泉，

　　自句容、溧水来，西流合方山埭、经上方、中和二桥，入东水关，北会青溪，西经桃叶渡，历二十四航，逾镇淮，二桥，出西水关，注于江。因秦所凿，故名秦淮。两岸楼台分峙，亭榭参差。每夏秋时，士女竞集，画帘锦幕，馥兰薰，火树银花，光夺桂魄。或爱深渌水，或长歌阳春，游者常苦目不周玩，情不给赏，诚为廛郭之佳憩也。”

　　“六朝”，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、相继立都建康（即南京），极繁华，史称六朝。

　　姑射何高

　　姑射何高，上凌绛阙。中有列仙，颜如冰雪。一解　　　　往谒真人，授我药诀。轻步九霄，烟云忽灭。二解　　　　　　大鸟来城，云是令威。徐市入海，胡不遄归。三解　　　　　　春秋自运，日月相推。于古贤圣，而为土灰。四解

　　校记：

　　一强善本无“一解”；下“二解”、“三解”、“四解”同。

　　一

　　笺注：

　　“姑射”以下四句，《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”《集解》引简文曰：“藐，远也。姑射，山名，在北海中。”

　　“真人”，《庄子大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。”《集解》：“虚怀任物，虽寡少，不逆忤”；“不以成功

　　自雄”；“虚夷而士众自归，非谋谟招致。”

　　“大鸟”以下二句，《搜神后记》卷一：“丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，集成门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”

　　“徐市”以下二句，《史记》卷六《秦始皇本纪》：“（二十八年）齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”

　　白头吟

　　朝为山云，暮为川雨，变化在心，谁可告语？一解今

　　日牛女③，明日参商。两不相待，安知久长？二解

　　校记：

　　［一强善本无“一解”；下“二解”同。

　　笺注：

　　“白头吟”，《乐府诗集》卷四十一《相和歌辞楚调曲序》：“楚调曲有《白头吟》。”

　　“朝为山云”以下二句，《文选》卷十九宋玉《高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。……王问玉：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻；旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。”

　　“牛女”，牛郎、织女，二星名。吴均《续齐谐记》：“桂阳成武丁有仙道，常在人间。忽谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河，诸仙悉还宫，吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问：‘织女何事渡河？去当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾复三年当还。’明日，失武丁，至今云织女嫁牵牛。”

　　“参商”，二星名。《左传》昭公元年：“子产曰：‘昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。，

　　此言各自东西，不能相晤也。

　　生别离

　　妾守金闺中，君出玉关道。风吹万里云，聚散难长保。解

　　一

　　一。朝为春月花，暮为秋日草。荣枯自有时，凋落亦何蚤！

　　一二解

　　校记：

　　一一强善本作无“一解”；下“二解”同。

　　笺注：

　　生别离》”，乐府杂曲名。《乐府诗集》卷七十一《古别离序》：“《楚辞》曰：‘悲莫悲兮生别离。’古诗曰：‘行行重行行，与君生别离。’……故后人拟之为《古别离》，梁简文帝又为《生别离》。”

　　“玉关”，玉门关，见卷一《绝句》四首笺注。

　　老柏

　　千尺凌霄直，风声相吐吞。不知何年代，老石穿远根。木末生清烟，盘曲双龙蹲。时时云阴黑，似欲叫天门。自非避秦士，对此愧心魂。

　　校记：

　　一“远”，强善本作“长”。

　　一

　　［“木”，强善本作“大”，似误。

　　笺注：

　　①此诗与下《雨》诗约作于崇祯十二年。

　　“避秦士，”陶潜《陶渊明集》卷六《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”

　　雨

　　父老谈箕毕，春觥醉落曛。天心垂眷顾③，帝力足耕耘。燕掠高原湿，鸥群细水分。何当为沾洒，幽意更生云⑤？

　　笺注：

　　“箕、毕”，二星名，箕星主风，毕星主雨，故以其指风雨，称为“箕风毕雨”。又以箕、毕各有所主，故亦用以比喻人们的爱好各有不同。《艺文类聚》卷七《总载山》梁吴均《八公山赋》：“箕风毕雨，育岭生峨。”《书经洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则有风雨。”此指风雨。

　　“落曛”，落日，黄昏时刻。

　　“天心”，天意。《书经咸有一德》：“克享天心，受天明命。”

　　“帝力足耕耘”，即前卷一《赠吴征君丈人》诗“南亩康衢力”之意。参见本卷前《妖彗》诗笺注⑤。《古诗源》卷一《击埌歌》：‘出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”

　　“幽意更生云”，《全唐诗》卷二百二十二杜甫《天宝初南曹小司寇舅氏假山》（亦作《南曹小司冠舅假山》）：“望中疑在野，幽处欲生云。”

　　赠刘京兆

　　京兆群公表，朝廷倚赖新。留丰虚干济②，建洛想经纶。黔首疮痍泪，中原战伐尘。到江应已息，戡定有耆人。

　　笺注：

　　刘京兆，贾开宗曰：“京兆，刘馀佑也。按：崇祯十二年，馀佑尹应天（府）。”京兆，即京师，此指北京。明永乐元年，建北京于顺天府。刘馀佑，顺天府人，故云。《清史列传》卷七十九《二臣传刘馀佑传》：“刘馀佑，顺天宛平人，明万历四十四年进士，历知嘉兴、登封、河内三县。行取迁刑部郎中，出知平阳府。累迁河南布政使，应天府（南京）尹。”本诗作于崇祯十二年方域应试南京时。

　　“丰”，周之旧京，代指明之京都北京。“干济”，干练的办事能力。《梁书》卷十九《刘坦传》：“（坦）所居以干济称。”

　　“洛”，周之陪都，代指明之留都南京。“经纶”，筹划治理国家大事。

　　《易经屯卦》：“象曰：云雷屯，君子以经纶。”疏：“经谓经纬，纶谓纲纶；谓君子法此屯象，有为之时以经纶天下。”

　　闻乱八首自注辛巳作①

　　海内风尘起，关中指臂连。汉家原寝庙③，秦火更烽烟。大将军需饱，苍生盼望专。不成谋黍稷，何以慰丰年。

　　旧属秦川盗，新经雒水回。衣冠诸父老，堞雉一蒿莱。白日荒村哭，黄昏鬼火来。中原根本地，索驭实艰哉。

　　传说西来信，仓皇未可支。鱼书城市见，狐火野村吹。酒废腐儒策，俗贪群盗时。天高垂听否，鸿雁亦来思。

　　不知防肘腋，便自失篱藩。忍死钳徒勇，谋生赤子冤。政残人避虎，吏杂鹤乘轩。酿祸有如此，回天在一言。

　　李特重开道，谯周不问玄。峨嵋斜近汉岘首细望川。春草愁鱼腹，归魂泣杜鹃。遥知王会计，稍稍忆丛绵。

　　剑阁从来险，孤峰天际悬。一呼连百万，谁使破云烟。鸟道争驰鹿，骄心失控弦。乡邻重玩寇，统御惜高骈。

　　元戎今相略，推毂下都门。缓急劾群吏，安危烦至尊。六师悬赐剑，五省游魂。消息穹苍里，休兵尚可论。

　　不争麟阁待，预使虎贲催。灵朔终望甫。淮西旧借裴。廓清馀日月，城社倚盐梅。已矣欃枪渴，腥风万里来。

　　校记：

　　［一］“艰”，强善本作“难”。

　　二谯”，家刻本、强善本、力轩本作“樵”。

　　［三“细望”，强善本作“回临”。

　　［四“望”，强善本作“期”。

　　笺注：

　　“辛已”，崇祯十四年。本诗作于是年冬。

　　“关中”，指今陕西省。《史记项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”《集解》引徐广曰：“东函谷，南武关，西散关，北萧关。”“指臂连”，《樊川文集》卷十七《裴休除礼部尚书裴谂除兵部侍郎等制》：“夫宰相佐天子，公卿助宰相，股肱指臂，任同一体。”本句是说关中与海内各地如指与臂之相连属。

　　“汉家原寝庙”，自西汉建都长安以来，关中向为畿辅之地，历朝陵寝与宗庙在焉。

　　日属秦川盗”以下二句，《明纲目》卷八崇祯十四正月：“李自成陷河南府（府治洛阳），杀福王常洵……火王宫，散金以赈饥民，乘胜围开封。”“秦

　　川”，指今陕西。李自成，陕西米脂人。按：“秦川”，本指今陕西与甘肃秦岭以北之地区，因其本为秦国地，故云。“雒水回”，指洛阳地区，即河南府。水曲

　　曰回。

　　“堞雉”，即雉堞，城上如锯齿状之矮墙，此指洛阳城池。

　　“索驭”，《书经五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。……予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”伪《孔传》：“腐索之驭六马，言危惧甚。”

　　“鱼书城市见”以下二句，《史记》卷四十八《陈涉世家》：“陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’……乃行卜，卜者知其指意，曰：‘足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！’陈胜、吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

　　“天高垂听”，《史记》卷三十八《宋微子世家》：“（宋景公）三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：‘可移于相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移于民。’景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移于岁。’景公曰：‘岁饥民困，吾谁为君？’子韦曰：‘天高听卑，君有君人之言三，荧惑宜有动。’于是候之，果移三度。”《全唐诗》卷二百七十七卢纶《纶与吉侍郎中孚》诗：“神昧不可问，天高莫尔听。”

　　“鸿雁亦来思”，《诗经小雅》有《鸿雁篇》，小序云：“《鸿雁》美宣王也，民离散不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”此借用其意。

　　“不知防肘腋”以下四句，《明史》卷百二十《诸王传》五：“福恭王常洵，神宗第三子。初，王皇后无子，王妃生长子，是为光宗。常洵次之，母郑贵妃最幸。……二十九年始立光宗为太子，而封常洵为福王，婚费至三十万，营洛阳邸至二十八万。……至四十二年，始令就藩。先是，海内全盛，帝所遣税使、矿使遍天下，月有进奉、明珠异宝文毳锦绮山积，他搜括赢羡亿万计，至是多以资洵。……下诏赐庄田四万顷……又请淮盐千三百引，设店洛阳与民市。……及崇祯时，常洵地近属尊，朝廷尊礼之。常洵日闭阁饮醇酒，所好惟妇女倡乐。秦中流贼起，河南大旱蝗，人相食，民间藉藉，谓光帝耗天下以肥王，洛阳富于大内。援兵过洛者，喧言：‘王府金钱百万，而令吾辈枵腹死贼手！’南京兵部尚书吕维祺方家居，闻之惧，以利害告常洵，不为意。”崇祯十三年冬，李自成连陷永宁、宜阳，逼洛阳。明年正月，攻洛阳，明军“开北门纳贼。常洵缒城出，匿迎恩寺。翌日，贼迹而执之，遂遇害。……贼火王宫，三日不绝。事闻，帝震悼。”此言祸酿于先帝、朝廷。

　　“政残人避虎”，《礼记檀弓》下：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者而？’曰：‘然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：

　　，

　　‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也！比喻朝廷与福王之苛政。

　　“吏杂鹤乘轩”，《左传》闵公二年：“二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？’比喻福王之奢华。

　　“回天在一言”，《新唐书》卷一百三《张玄素传》：贞观四年，诏发卒治洛阳宫乾阳殿，且东幸。玄素以节财恤民为请，上疏切谏，帝因罢役。魏征闻玄素言，“叹曰：‘张公论事有回天之力，可谓仁人之言哉！’此言士兵倒戈、农民造反，祸皆起于朝廷、福王之苛政、奢华；如能听吕维祺一言，即有“回天”之功。

　　“李特”，《晋书》卷百二十《李特载记》：“李特，字玄休，巴西宕渠人。……元康中，氐齐万年反关西，扰乱频岁，大饥，百姓乃流移就谷，相与入汉川者数万家。特随流人将入于蜀，至剑阁，箕踞太息，顾盼险阻曰：‘刘禅有如此之地，而面缚于人，岂非庸才也！’晋永康间，聚众为盗，后以讨赵厥功，拜宣武将军。太安初，自称益州牧、都督梁益二州大将、大都督，改年建初，在位二年，为罗尚所杀。

　　“谯周”，《三国志》卷四十二《蜀志谯周传》：谯周，字允南，巴西西充国人。耽古笃学，诵读典籍，以忘寝食。“研精六经，尤善书札。颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也。”“建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。”“后主立为太子，以周为仆，转家令。时后主颇出游观，增广声乐”，周上书切谏。“后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼，时访大义，辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉。”邓艾入蜀，周劝后主降魏。魏以周有“全国之功”，封阳城亭侯。

　　“峨嵋”，《大清一统志嘉定府山川》：“峨嵋山在峨嵋县南，有大峨、中峨、小峨三山。”登山者自麓而上，及山之半，而有八十四盘，山径如线者六十里始达其颠，范成大谓登山之险峻，无如此者。这里用以代指四川。

　　“岘首”，《大清一统志襄阳府山川》：“岘山，在襄阳县南九里，一名岘首山。……《元和志》：岘山东临汉水，古今大路。”这里用以代指湖北。

　　“春草愁鱼腹”，以下二句，“鱼腹”，亦作“鱼复”，春秋时庸国之鱼邑，汉置鱼复县，三国时蜀改称永安，西魏改名人复，唐改曰奉节。故城在今四川奉节县东北，宋移今治，明、清时皆为夔州府治所。地当川、鄂交通要冲，扼三峡之西口，为人蜀之门户。明崇祯十二年五月，张献忠反出谷城之后，曾在湖北西部罗山（亦作罗猴山）大败明军。十三年春，受挫于川、陕交界之玛瑙山后，迂回于陕南之兴安、平利，转军南下，从鱼腹、巫山一带渡江，进入四川。杨嗣昌调集明军围剿，张献忠大败湖广将张应元于夔州之土地岭，继而西向，攻开县、达县、剑州、绵阳，越成都，取泸州、破永川、入巴中，复至达县、开县，全蜀为之震动。十四年春，张献忠亦乘鄂北空虚，轻骑一日夜突驰三百里，一举破湖北重镇襄阳，杀襄王。明军溃败丧亡，损失惨重。详《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》、卷三百九《张献忠传》。

　　“杜鹃”，又名子规、催归。《禽经杜鹃》张华注引李膺《蜀志》：望帝王于蜀，以鳖灵为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟。……至春则啼，闻者凄恻。”《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》：农民军出川。崇祯十四年二月，张献忠破襄阳，杀襄王，湖北不守；崇祯十四年正月，李自成亦下洛阳，杀福王，河南不守。嗣昌闻之，惊悸忧惧，不食死。

　　“王会计”，国家的财政收入。周公以王城（洛邑）既成，天下归服，大会诸侯，遂创奠朝仪、贡赋之制，史官因作《王会篇》（见逸周书）以纪其事。

　　“稍稍”给也，指从国库中按月发给的官俸。《周礼天官宫正》：“均其稍食。”疏：“稍则稍稍与之，则月俸是也。”“丛绵”，未详。疑为“蚕绵”之误。左思《吴都赋》：“国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。”李善注引《交州记》曰：“一岁八（收之）蚕茧，出日南也。徐作肃曰：“是岁，张献忠入西川，破夔州，遂克成都据之，滇越贡道皆不通。”按：张献忠破成都据蜀称王一事，在崇祯十七年。徐作肃记事有误。然所云“滇、越贡道皆不通”，确为当时之事实。

　　“剑阁”，在今四川省剑阁县东北大小剑山之间，传说诸葛亮曾修栈道于此。《水经注》卷二十《漾水》：“又东南迳小剑戍北，西北大剑三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也。”《元和郡县志》卷三十三《剑阁道》：“其山峭壁千丈，下瞷绝涧，飞阁以通行旅。”

　　“一呼连百万”，《史记》卷九十二《淮阴侯列传》：蒯通曰：“天下初发难也，俊雄豪杰建号一呼，天下云合雾集，鱼麟杂沓，烟至风起。当此之时，忧在亡秦而已。”

　　“鸟道”，高山险道，此指四川。“驰鹿”，金赵秉文《滏水文集》卷十九《答麻知几书》：“当与钦叔并驰争先，未知鹿死谁手。”此指农民军人川，驰骋纵横，如入无人之境“骄心失控弦”，《明史》卷二百五十二《杨嗣昌传》：崇祯十二年八月，农民军复大起。崇祯帝“特旨命嗣昌督师，赐尚方剑，以便宜诛赏”。“十月朔，嗣昌大誓三军”，向农民军全面进攻。“于是群贼尽萃入川，嗣昌遂入川，以八月泛舟上，谓川地阨塞，诸军合而蹙之，可尽殄。……嗣昌至顺庆，诸将不会师。……嗣昌征诸将合击，皆退缩。屡征良玉兵，又不至”，农民军连下诸州县。“自贼再入川，诸将无一邀击者，嗣昌虽屡檄，令不行”。“三檄贺）人龙，不奉令。初，嗣昌表良玉平贼将军，良玉寝骄”，亦不听命。

　　“高骈”，晚唐人，字千里，家世禁卫，折节为文学，与诸儒交，两军中人更称誉之。“党羌叛，率禁军万人戍长武。是时诸将无功，唯骈数用奇，杀获甚多，懿宗嘉之“西蕃寇边，移镇秦州”，降虏万余人；安南叛，骈长驱而入，破军三十万，斩蛮帅段酋迁，传首京师，威震蛮远；南诏寇巂州，掠成都，又徙骈镇剑南西川，乘传诣军，寇闻骈至，亟解去，送质子入朝，约不敢寇。“王仙芝之败，残党过江，帝以骈治郓，威化大行，且仙芝党皆郓人，故授骈镇海节度使。骈遣将……分兵穷讨，降其骁将毕师铎数千人，贼走岭表”，再入江南。“俄迁淮南节度副大使，骈缮完城垒，幕军及土客，得锐士七万，乃传檄召天下兵共讨贼，威震一时，天子依以为重。”后因朝廷牵制其用兵，遂有怨离意，“欲兼并两淅，为孙权三分之计”。终因众叛亲离，为其部下所杀（《旧唐书》卷百八十二《新唐书》卷二百二十四下有传）。

　　“元戎今相略”以下二句，崇祯十一年春，张献忠等伪降；明年，射塌天、混十万、过天星、关索等十三家农民军先后俱降，朝廷皆谓扑灭殆尽。夏五月，献忠复起，十三家一时并起（惟王光恩未从），左良玉追击之，至罗山，明军大败（《明史》卷三百九《张献忠传》）。崇祯帝闻信大惊，诏逮力主抚议的熊文灿，并特旨命阁臣杨嗣昌亲自出京督师，以其“十面之网”的策略围剿农民军。

　　“推毂”，遣将也，古时天子遣将，推毂而送之，以示礼仪之隆，寄任之重。“毂”，车轮之轴，此代车。

　　“缓急劾群吏”，徐作肃曰：“师出，久无功，乃委罪于湖广巡抚方孔炤，劾奏下狱。”《明史杨嗣昌传》云：“嗣昌虽有才，然好自用。躬亲簿书，过于繁碎。”统天下兵讨伐，每“军行必自裁进止；千里待报，坐失机会”。以此“诸将积骄玩，无斗志”，多不听其调遣。无战功又委罪群下，“鞭（副将）刁明忠，斩监军佥事殷大白以徇”。贾开宗曰：“讽刺语入微。”

　　“六师”，六军，周制天子有六军，此指明军。崇祯十二年八月，“诏逮（熊）文灿，特旨命嗣昌督赐尚方剑以便宜诛赏。”

　　“五省游魂”，崇祯十年四月，拜熊文灿兵部尚书兼右副都御史，代王家祯总理南畿及河南、山西、陕西、湖广、四川五省军务。文灿主抚，农民军经过喘息，献忠及十三家复起，明军地丧兵败，死伤惨重；十三年十月，文灿亦弃市。即所谓游魂留五省间。”音替，滞留。

　　“灵朔”，唐朔方节度使驻地灵武。天宝“十五载，玄宗避贼，行至马嵬，父老遮道请留太子讨贼，玄宗许之”。六月，朔方留后支度副使杜鸿渐等“迎太子治兵于朔方”。“七月辛酉，至于灵武”，甲子，即皇帝位于灵武，是谓肃宗，改元至德。至德二年，次于凤翔。《旧唐书》卷百九十《文苑传》下《杜甫传》：天宝“十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武，甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛钭。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。”

　　“淮西旧借裴”，“淮西”，唐至德初，置淮西节度使，治蔡州，领蔡、许、陈、光、申五州。“裴”，裴度。《旧唐书》卷百七十本传：宪宗时，淮西作乱，“朝臣多言罢兵赦罪为便，翰林学士钱徽、萧俛语尤切，惟度言贼不可赦。及（唐邓节度使高）霞寓败，宰相以上必厌兵，欲以罢兵为对。”惟裴度“请身自督战”。乃拜度为淮西宣慰招讨处置使，于元和十二年八月三日，亲赴前线督师；十一月十一日，擒叛帅吴元济，蔡州平。

　　盐梅”，《书经说命》下：“若作和羹，尔惟盐梅。”《伪孔传》：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”此为殷高宗命傅说为相之辞，后世诗文中常用以指代宰相和职位相当于宰相之人。

　　“欃枪”，《尔雅释天》：“彗星为欃枪。”古人以为见则主兵乱。

　　诗后徐作肃曰：“虎贲（见本诗第二句），禁旅也。按是岁复以内监将禁旅人豫。”这些宦官所统帅的禁军入豫后，烧杀掳掠，无所不为。

　　李生宗约家蓄鹅肥腯吴子数数为

　　余言，思其充庖，率尔作此示宗约兼呈

　　吴大伯裔徐四作霖［自注］辛巳冬作。吴子，伯胤也。

　　昔者右军性爱鹅，频年每向山阴过。老姥不知鹅不群，杀而烹之待右军。疏落岂必须眉好，拙诚亦复足人道。李生李生尔何如？破悭不用苦踌躇。鹅鹜余食家不贫，奈何门无长者车！何不烝鹅更贳酒，长跪客前起为寿？天有星兮汉有澜，若念百忧行老丑。君不见二月三月群盗集，万马奔腾蹂小邑。继之大蝗将小蝻，黍稷秋成无寸粒。又不见昨夜官兵围新筑，金帛子女厌满轴。抛弃还入一炬焚，怆惶竟忍千家哭。

　　校记：

　　一“足人”，强善本作“人称”。

　　一

　　笺注：

　　吴伯裔、徐作霖、吴伯胤，详见前卷一《赠吴征君丈人》、《赠徐孝廉作霖三十韵》诗笺注。“辛巳”，崇祯十四年。

　　“昔者右军性爱鹅”以下四句，“右军”，晋王羲之官至右军将军，习称王右军。《晋书》卷八十五《王羲之传》：“性爱鹅，会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友，命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写道德经，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”

　　“若念百忧行老丑”，《诗经小雅无将大车》：“无将大车，只自尘兮；无思百忧，只自疧兮。”朱熹集注：“言将（推）大车，则尘污之；思百忧，则病及之。”

　　“群盗集”，崇祯十四年春，李自成破洛阳，移兵围开封。“贼魁罗汝才、土寇袁时中皆归自成。时中众二十万，号小袁营。”（《明史》卷三百九《李自成传》）。

　　“继之大蝗将小蝻”以下二句，徐作肃曰：“是岁大旱蝗，斗粟两千，人相食。”《商丘县志》卷三《灾祥》：“（崇祯）十四年，大疫，死者相望。”

　　“昨夜官兵围新筑”，贾开宗曰：“新筑，归德外郛也。按是岁冬，内监刘元斌率禁旅围外郛，四十日不下，侯子有《禁旅》诗。”详后《禁旅》诗笺注。

　　野田黄雀行［自注］庚辰作①

　　莫生匪天，不遗黄雀。万物同恩，雀言不乐。解　　　　鹰鹯孔一多，况有网罗。既有鹰鹯与网罗，避尔不得奈尔何？二解　　　　我生本细微，我生徒细微。饥食粒粟渴饮水，择栖不过榆、枋飞。三解　　　　瞻彼鸱枭，以翔以翱。顾令小雀，逝矣柔条。四解　　　　为语雀何愚，雀愚雀语迂。强大世所宝，弱者与祸俱。感怀各辛楚，不止尔踟蹰。五解　　　　大道周张，物各有王。畴善而殒，孰恶以臧？野田黄雀，当问凤凰。六解

　　笺注：

　　“野田黄雀行”，乐府瑟调曲名，晋乐。徐作肃曰：“此诗凡六解。首言万物同生，而雀小不足自存，鹰鹯、网罗无所于避也。次复托黄雀自言引分无求，而杀机中之，反不如鸱枭飞鸣，各适其意。末则推极古今成亏得丧之理，莫不贵强而贱弱，以广黄雀而归诸凤凰。言维辟威福也。”“庚辰”，崇祯十三年。

　　“鹰鹯”以下四句，《乐府诗集》卷三十九《相和歌辞琴调曲》四曹植《野田黄雀行》：“不见篱间雀，见鹞自投罗。”

　　“细微”，低贱也。《汉书高帝纪》下：“大王起细微”。

　　“榆、枋飞”，飞翔于榆树、枋树之间。《庄子逍遥游》：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆、枋，时则不至，而控（按：投也）于地而已矣。”“枋”，檀树。

　　“畴善而殒”以下四句，《史记》卷八十四《贾生传》载《吊屈原赋》：“呜乎哀哉，逢时不祥，鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。”“畴”，谁。

　　禁旅十首

　　轸念苍生甚，恭承禁旅遥。貂珰亲节制，号令出云霄。敢谓明威远，或传将士骄。数曾城上见，未可达王朝。

　　知破南阳否，全师尚此城？或能遥控制，不可怨纵横。痛哭威仪在，艰难父老迎。终军应有意，便欲请长缨。

　　可怪蚩愚甚，呼天抢地愁。若非恣大掠，难以饱同仇。令后无鸡犬，军前市马牛。至今安堵在，彻骨汝何忧？

　　从军良独苦，高晏慰寒卮。鼓角轻村女，容颜借健儿。无宁从乱贼，何苦避王师，不见秦川破，凋残亦有时。

　　谁道天兵衂，张皇驻近郊。小儿啼白起，剧盗走黄巢。有刃皆流血，挑锋更补茅。首功须自在，不战亦何嘲！

　　野火延延起，残烟细细高。莫愁灾土木，有诏肃秋毫。危纛尊王路，严城愧汝曹。何当稍北去，河上足翔翱。

　　中尉新传箭，前军自署牌。如何悭贿赂，容易触风霾。可痛脂膏尽，尤怜画计乖。凭将千万去，竟不饱狼豺。

　　岁月围城里，汹汹尚可虞。簪缨浑是盗，遭际耻为儒。

　　白露寒犹劲，金天赦不诛。即今关市外，我马各踟蹰。

　　久戍临春近，荒城户昼扃。经年闻野哭，有日畅皇灵。苦忆菰根黑，惊看菜甲青。民间还见此，未许叹伶仃。

　　向缘高士误，今信我躬劳。细数珠为米，生煎桂有膏。艰难朝市易，妻子夜呼号。尔亦十年戍，能无念大刀？

　　校记：

　　［

　　一］资灿本作“九首”，缺其八。

　　［二“怨”，强善本作“忌”。

　　［三“蚩”，家刻本，强善本，力轩本作“”，误。

　　［四“借”，强善本作“惜”。

　　［五］“触”，强善本作“落”。