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五微

  敬叔受饷,吴祜遗衣。

  【吕注】:敬叔受饷:南北朝时何敬叔为长城令,为政清廉,不接受礼品,有一年逢灾,忽然在门上张榜,接受礼物。数日共得米二干八百石,悉取以代贫民输租。吴祜遗衣:汉代人吴祜担任酒泉太守,为官清政廉明,有一姓孙的官员,私取民财为父买衣,其父曰:“有如此太守,怎么忍心谋私。”于是姓孙的官员持衣到吴祜面前伏罪,吴祜:“观过而知仁。”于是将衣服还给了他。

  【哀笺】:世擅文明,雅重庐山之韵;家传将略,克收石岭之功。此联即写敬叔。东汉毋丘长,杀人入狱,胶东相吴祜怜之,临刑,长嘱妻若生子,名之吴生,以报吴君。  淳于窃笑,司马微讥。

  【吕注】:淳于窃笑:战国时齐国人淳于髡,滑稽,善于言谈。当楚国伐齐时,齐王让他到赵请救兵,淳于髡大笑,齐王问何故,淳于髡说:“今臣从东方来,见道傍有稻田者,操一猪蹄,酒一盅,祝曰:‘瓯篓满筐篝,污邪满车,五谷藩熟,穰穰满家。’臣见所持者狭而欲者奢,故笑之。”齐王于是给他黄金干镒、白壁十双、车马百驷至赵,赵拨精兵十万,楚国于是退兵。司马微讥:唐代卢藏用举进士不中,后隐居终南山得官,人称随驾隐士。有天台山道士司马承祯到京城,卢藏用指着终南山说;“此中大有佳处,何必天台?”司马承祯说:“以仆观之,乃仕宦之捷径耳。”【哀笺】:淳于髡,《史记滑稽列传》载其事。司马承祯,新旧唐书均载其事,字子微,洛州温人,事潘师正,传辟谷导引术。著有《修真密旨》、《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》等。

  子房辟谷,公信采薇【吕注】:子房辟谷:汉代张良,字子房,辅助刘邦建立汉朝有功,被封为留侯,于是说:“封万户侯,此布衣之极,于良足矣。”遂辟谷学道。辟谷,不食五谷,道教的一种修炼术。公信采薇:古代孤竹君的儿子伯夷、叔齐互相推让,不愿继位,后耻食周粟,隐于山中采蔽而食,终致饿死。伯夷,字公信。  卜商闻过、伯玉知非【吕注】:卜商闻过:孔子的学生卜商,字子夏。曾子指出他的罪过,于夏曰;“吾过矣,吾过矣。”伯玉知非:伯玉,即伯玉,名瑗,春秋时卫国人,《淮南子》称其“年五十而知四十九年非”。

  【哀笺】:子夏丧其子而丧其明,曾子弔之,曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也!”曾子怒曰:“商!汝何无罪也?吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也;丧其亲,使民未有闻焉,尔罪二也;丧其子,丧尔明,尔罪三也。而曰尔何无罪与?”子夏投其杖而拜,曰:“吾过矣!吾过矣!吾离群而索居,亦已久矣!”事见《礼记檀弓上》仕治远志,伯约当归【吕注】:仕治远志;郝隆,字仕治,晋时高平人,曾在恒温军中任参军。谢安早有隐居之意,因屡征,在桓温军中任司马。有人送给桓温草药,其中有远志。桓温问谢安:“此药为什么又名山草?”谢末及答,郝隆应声说:“此甚易解,没出来时称为远志,出来就称为山草。”谢安甚有愧色。桓温看看谢安笑曰:“郝参军言无恶意。”伯约当归:汉末姜维,字伯约,少年丧父,与母相依为命。隶于诸葛亮旗下后,与母相离。一日得母信,令求当归。姜继回信说:“良田百顷,不在一亩;但有远志,不在当归也。”【哀笺】:仕治远志事见《世说新语·排调》二三。

  商安鹑服,章泣牛衣【吕注】:商安鹑服:商即卜商。鹑服:破旧衣服。《故事成语考·衣服》;“卜子夏甚贫,鹑衣百结。”安:安心于。章泣牛衣:汉代王章,字仲卿,西汉泰山巨平人。家境贫困,疾病无被,卧牛衣中,泣与妻别。其妻怒斥他说:“满朝廷的人谁能超过你的学问,不思激进,反而哭泣,有什么用!”后来王章做了京兆尹,还想得到封赐。其妻又制止他说:“人当知足,应该想当年牛衣泣涕的时候。”蔡陈善谑,王葛交饥。

  【吕注】:蔡陈善谑:北宋时蔡襄与陈亚均善诗,好戏谑。一次酒酣,蔡襄题诗曰:“陈亚有心便是恶。”陈亚当即对曰:“蔡襄无口便成衰。”闻者绝倒。王葛交讥:晋朝名士王导与诸葛恢共争姓族先后,王导曰:“何不言葛王,而言王葛。”诸葛恢说:“譬如言驴马,不言马驴,驴宁胜马乎?”相互讥讽。

  陶公运甓,孟母断机。

  【吕注】:陶公运甓:晋代人陶侃任广州刺史时,早晨运百于斋外,晚上运百于斋内,说:“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事,故自劳耳。”甓:砖。孟母断机:孟子父亲死后,由母亲抚养。一天,孟子就学而归,孟母问:“学何所至矣?”对曰:“自若也。”孟母于是用刀砍断织机说;“子之废学,犹吾之断机也。”孟子惧,旦夕勤学,遂成亚圣。

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