二十四史 | 四库全书 | 古今图书集成 | 历史人物 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 象形字典 | 十三经索引 | 字体转换器 | 篆书识别 | 近义反义词 | 对联大全 | 家谱族谱查询 | 哈佛古籍

首页 | 国学书库 | 影印古籍 | 诗词宝典 | 精选 | 汉语字典 | 汉语词典 | 部件查字 | 书法大师 | 甲骨文 | 解密 | 历史人物 | 历史典故 | 姓氏 | 民族 | 世界名著 | 软件下载

历史 | 四库全书 | 全文检索 | 古籍书目 | 正史 | 成语词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 字形演变 | 金 文 | 年号 | 历史地名 | 历史事件 | 官职 | 知识 | 中医中药 | 留言反馈

第一章  道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。[1]故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼[2]。此两者,同出而异名,同谓之玄。[3]玄之又玄,众妙之门。[4]

  第二章

  天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。  [5]是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。[6]

  第三章

  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。[7]  第四章

  道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐、解其纷、和其光、同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。[8]

  第五章

  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。[9]天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。[10]

  第六章

  谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。[11]

  第七章

  天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。[12]是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。

  [13]

  第八章

  上善若水。[14]水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  [15]居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  [16]夫唯不争,故无尤。[17]

  第九章  持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。[18]功遂身退,天之道。[19]

  第十章

  载营魄抱一,能无离乎?[20]专气致柔,能如婴儿乎?[21]涤除玄览,能如疵乎?[22]爱国治民,能无为乎?[23]天门开阖,能为雌乎?[24]明白四达,能无知乎?[25]生之、蓄之,[26]生而不有,为而不恃,长而不宰,[27]是谓玄德。

  第十一章  三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。[28]故有之以为利,无之以为用。  第十二章

  五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。[29]

  第十三章

  宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。[30]何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。[31]

  第十四章

  视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得[32]名曰微。此三者不可致诘,故混而为一[33]。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。[34]执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。[35]

  第十五章

  古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:

  豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;□兮若无止。[36]孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。[37]

  第十六章

  致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。

  [38]归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

  知常容,容乃公,公乃全,全乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。[39]

  第十七章

  太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

  [40]信不足,焉有不信焉。悠兮其贵言。[41]功成事遂,百姓皆谓我自然。[42]

  第十八章

  大道废,有仁义[43];智慧出,有大伪[44];六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[45]

  第十九章

  绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义[46],民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。[47]此三者以为文,不足[48]。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲。[49]

  第二十章

  绝学无忧。[50]唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?[51]人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。  众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。  俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,飙兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。[52]  第二十一章

  孔德之容,惟道是从。[53]道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。[54]

  第二十二章

  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。[55]是以圣人抱一为天下式。[56]不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。[57]古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。[58]

  第二十三章

  希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?[59]故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。[60]信不足,焉有不信焉。

  第二十四章

  企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。[61]物或恶之,故有道者不处。[62]  第二十五章  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。[63]吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。[64]域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。[65]  第二十六章  重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。[66]虽有荣观,燕处超然。[67]奈何万乘之主,而以身轻天下?[68]轻则失本,躁则失君。

  第二十七章

  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。[69]是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。

  [70]不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。[71]

  第二十八章  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。  知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。[72]知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德不忒,复归于朴。[73]朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。[74]

  第二十九章

  将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。[75]是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。[76]是以圣人去甚,去奢,去泰。[77]  第三十章

  以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。[78]师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。[79]物壮则老,是谓不道,不道早已。[80]

  第三十一章

  夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  [81]吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

  杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。[82]

  第三十二章

  道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。[83]侯王若能守之,万物将自宾。[84]天地相合以降甘露,民莫之令而自均。[85]始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。[86]

  第三十三章  知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。[87]

  第三十四章  大道泛兮,其可左右。[88]万物恃之以生而不辞,功成而不有。

  [89]衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。

  以其终不自为大,故能成其大。[90]

  第三十五章

  执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。[91]道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。[92]  第三十六章  将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。[93]是谓微明。柔弱胜刚强。[94]鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。[95]

  第三十七章

  道常无为而无不为。[96]侯王若能守之,万物将自化。[97]化而欲作,吾将镇之以无名之朴。[98]无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。[99]

《老子集注》 相关内容:

前一:导论
后一:下

查看目录 >> 《老子集注》


特别致谢 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | 国学迷 | 说文网
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习研究。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

ICP证:鲁ICP备19060063号