二十四史 | 四库全书 | 古今图书集成 | 历史人物 | 说文解字 | 成语词典 | 甲骨文合集 | 殷周金文集成 | 象形字典 | 十三经索引 | 字体转换器 | 篆书识别 | 近义反义词 | 对联大全 | 家谱族谱查询 | 哈佛古籍

首页 | 国学书库 | 影印古籍 | 诗词宝典 | 精选 | 汉语字典 | 汉语词典 | 部件查字 | 书法大师 | 甲骨文 | 解密 | 历史人物 | 历史典故 | 姓氏 | 民族 | 世界名著 | 软件下载

历史 | 四库全书 | 全文检索 | 古籍书目 | 正史 | 成语词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 字形演变 | 金 文 | 年号 | 历史地名 | 历史事件 | 官职 | 知识 | 中医中药 | 留言反馈

第三十八章[100]

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。[101]上德无为而无以为;下德为之而有以为。[102]上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。[103]故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。[104]夫礼者,忠信之薄而乱之首。[105]前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

  第三十九章

  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯王得一以为天下贞。[106]其致之。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。[107]此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。  [108]故不欲□□如玉,珞珞如石。

  第四十章

  反者道之动;[109]弱者道之用。[110]天下万物生于有,有生于无。

  第四十一章  上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

  不笑不足以为道。[111]故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。[112]

  第四十二章

  道生一,一生二,二生三,三生万物。[113]万物负阴而抱阳,冲气以为和[114]。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。[115]人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  第四十三章

  天下之至柔,驰骋天下之至坚。[116]无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。[117]

  第四十四章

  名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。[118]

  第四十五章

  大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。[119]大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。[120]

  第四十六章

  天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。[121]

  第四十七章  不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。[122]是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。[123]

  第四十八章

  为学日益,为道日损。[124]损之又损,以至于无为。[125]无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。[126]

  第四十九章  圣人无常心,以百姓心为心。[127]善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。[128]圣人在天下歙歙,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。[129]

  第五十章

  出生入死。[130]生之徒十有三;死之徒十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。[131]盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。[132]

  第五十一章

  道生之,德畜之,物形之,势成之。[133]是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。[134]故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  第五十二章

  天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。[135]

  第五十三章

  使我介然有知,行于大道,唯施是畏。[136]大道甚夷,而人好径。[137]朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉![138]

  第五十四章

  善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。[139]

  第五十五章

  含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。[140]

  第五十六章

  知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。[141]故为天下贵。[142]  第五十七章

  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。[143]吾何以知其然哉?

  以此。天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。[144]故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」

  第五十八章

  其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。[145]祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。[146]正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。[147]是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。[148]

  第五十九章

  治人事天莫若啬。[149]夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。[150]

  第六十章  治大国,若烹小鲜。[151]以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。[152]夫两不相伤,故德交归焉。[153]  第六十一章  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。  故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。[154]大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。[155]

  第六十二章

  道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪?

  故为天下贵。[156]

  第六十三章

  为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。[157]夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  第六十四章  其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。[158]民之从事,常于几成而败之。[159]慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。[160]  第六十五章  古之善为道者,非以明民,将以愚之。[161]民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。[162]知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

  第六十六章

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。[163]是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  第六十七章

  天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫![164]我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣![165]夫慈以战则胜,以守则固。

  天将救之,以慈卫之。[166]

  第六十八章

  善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。

  [167]是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  第六十九章  用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;执无兵;扔无敌。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

  故抗兵相若,哀者胜矣。[168]

  第七十章

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。  [169]夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。[170]是以圣人被褐而怀玉。[171]

  第七十一章

  知不知,上矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。[172]  第七十二章

  民不畏威,则大威至。[173]无狎其所居,无厌其所生。[174]夫唯不厌,是以不厌。[175]是以圣人自知不自见;自爱不自贵。[176]故去彼取此。

  第七十三章  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。[177]天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□然而善谋。天网恢恢,疏而不失。[178]

  第七十四章  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?[179]常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。[180]

  第七十五章

  民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。[181]夫唯无以生为者,是贤于贵生。[182]

  第七十六章

  人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。[183]  第七十七章  天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。

  [184]孰能有馀以奉天下,唯有道者。[185]是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  第七十八章

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。[186]弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”[187]正言若反。[188]  第七十九章

  和大怨,必有馀怨,安可以为善?[189]是以圣人执左契,而不责于人。[190]有德司契,无德司彻。[191]天道无亲,常与善人。

  [192]

  第八十章

  小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

  [193]

  第八十一章

  信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。[194]天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。[195]

《老子集注》 相关内容:

前一:上
后一:注

查看目录 >> 《老子集注》


特别致谢 | 收藏本站 | 欢迎投稿 | 意见建议 | 国学迷 | 说文网
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习研究。
内容由热心网友提供和网上收集,不保留版权。若侵犯了您的权益,来信即刪。scp168@qq.com

ICP证:鲁ICP备19060063号