天下来朝府州县官陛辞圣祖谕之曰天下初定百姓财力俱困譬犹初飞之鸟不可防其羽新植之木不可揺其根要在安养生息之惟亷者能约已而利人贪者必朘人而厚己况人有才敏者或昵于私善柔者必昧于欲此皆不害之害也尔等深戒之
　　文皇初命监察御史分诣各布政司廵视民瘼陛辞谕之曰父母于赤子先寒而备之衣先饥而备之食适其温饱之宜避湿就燥以处之无不尽心人主为民父母理亦当然朕居深宫一饮一食未尝不念及军民然在下之情不能周知尔等为朝廷耳目其用心咨访但水旱灾伤之处有司不言者悉具奏来军民之间何利当兴何弊当革亦悉以闻
　　臣良胜曰得天下有道得其民也得其民有道得其心也故古者天子廵守以行庆让之典者以为民也诸侯述职以行黜陟之典者以为民也今观圣祖改元而谕述职之守令如此文皇继綂而谕代廵之御史如此无非视民如伤之心也所以固结人心以延万世之祚者端在斯乎
　　永乐九年戸部言赈北京临城县饥民三百六十五户给粮三千七百石有奇文皇曰国家储蓄上以供国下以济民故丰年则敛凶年则散但有土有民何忧不足隋开皇间大旱民饥文帝不肻开仓赈济听民流移就食末岁计所积可供五六十年仓廪虽丰民心不固炀帝无道遂至灭亡前鉴具在今后遇水旱民饥即开仓赈给毋令失所
　　臣良胜曰仁者以财发身不仁者以身发财文皇以隋为鉴而必赈饥民至仁之道也虽然岂特隋可鉴哉武王既集大綂而散鹿台之财发钜桥之粟非商纣之积者耶臣又尝闻解州儒学教谕白威言安邑民饥流徙吏不知恤旱伤田稼而科徴不已其税粮乞折收钱帛庶少苏息之文皇曰守令民之父母艰难困苦而不之恤又重以徴敛岂为民父母之道命户部停徴税粮令御史治县官罪命吏部以威为安邑知县呜呼从古以救荒难为善政若体文皇之鉴戒法文皇之听纳凡人皆得以言闻而有司不容以不恤如是而曰天下有饥民臣亦未之信也
　　右衍子庶民之义

　　中庸衍义卷十一
<子部,儒家类,中庸衍义>
　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十二　　　　　明　夏良胜　撰九经之义【来百工　柔远人　怀诸侯】
　　兑彖曰説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死程頥曰君子之道其説于民如天地之施感于其心而説服无斁故以之先民则民心説随而忘其劳率之犯难则民心説服于义而不恤其死
　　臣良胜曰养民之道在爱其力工役之兴民劳瘅瘁然而亦有説焉而忘之者葢其平日所以爱养之者无非悦怿之地也惟其説之是以来之惟其来之是以趋之惟其趋之是以忘之故古之役民可任也者家三人而岁不过三日则其赋于民者简矣民安有不说而忘之者哉
　　系词曰上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风葢取诸大壮
　　臣良胜曰凡役皆工也而宫室之工最其大者然圣人初制取其足以庇风而已取其安于壮固而已是故其役于民者无几也后世则殿陛尊严门观深密龙楼雉帐桂寝椒房穷极富丽已不胜其烦者至若秦建阿房可以坐万人隋宫一柱之费数十万工宜其自速灭亡之祸矣
　　舜典曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　　蔡沉曰若顺其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工塼埴之工皆是也帝问谁能顺治于百工之事者垂臣名有巧思庄子曰攦工倕之指即此也殳斨伯与三臣名也殳以积竹为兵建兵车者斨方凿斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者与往哉汝谐者往哉汝和其职也
　　臣良胜曰一人之身而百工之所为备矧于天子其所以供宗庙宫寝乗舆服御之用者又非若寻常工役之比然天下事物各有其理而凡人艺能各有所长一顺其理则物物各中其则一和其职则人人各尽其才奇技淫巧之惑不兴妬贤嫉能之患自息而百工熈矣
　　緜诗曰乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼
　　朱熹曰赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之既正则束版而筑也缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也君子将营宫室宗庙为先廐库为次屋室为后翼翼严正也
　　臣良胜曰安土同情也迁都重事也违宗庙弃社稷委朝市振族属失久宅之田里惮新造之工役皆人力之所不堪而人情之所难强也故盘庚以天子之尊徙都邑之民违害就利去危即安而世家大族胥动浮言必丁宁反覆播告之备而后定其难若此太公去豳迁岐民如归市至于作室鼛鼓弗胜其易若此何也葢商有天下世济贤王民安于治而水患之来犹冀朝夕之幸免安而驱之以劳是宜其为难也周之始封于邰密迩戎翟迨于其后吞噬日肆公刘迁豳民既易从大王又遭獯鬻之侵不获一息宁居危而易之以安是宜其为易也矧太王仁德固结人心尚何以工役为烦哉
　　灵台诗曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来
　　朱熹曰国之有台所以望氛祲察灾祥时观游节劳逸也文王之台方其经度营表之际而庶民子来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趋父事不召而来也孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也
　　文王有声诗曰丰水有芑武王岂不事贻厥孙谋以燕翼子武王烝哉
　　朱熹曰镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎贻厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣
　　臣良胜曰武王末受命其所以治天下之大经大法固多所事而亟迁镐京去文王所作丰邑才二十五里是非有所谓违害就利者无亦有择于风气之完水土之厚民物之便将诒于万世之谋故不惮于一时之役也故诗人谓之以燕翼子虽或违先人之意有不避者诒谋孙子己之心亦先人之心也是之谓西周其克商也迁九鼎于洛邑故曰我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻洛伊母远天室其后周公之营洛者亦武王之志也是之谓东周创业之君所以为后谋者慎于建都如此夫周自后稷封邰公刘治邠太王居岐文王作丰武王迁镐又欲宅洛以为末世永安之图譬则富室厚赀以数十年之经营而后卜宅子孙不幸而败生息耗敝而不鬻故宅人亦未敢傲然轻之将谓有所振也周平王一有犬戎之祸遂议东迁君子谓之一败而鬻宅子也是宜其不振也然则何以不亡洛都固武王之志亦成王周公之业也不然则若魏惠迁大梁楚昭迁郢项襄迁陈考烈迁寿春汉末之长安宋末之临安未或不亡者也议者谓惟汉高祖之迁闗中光武之都南阳我文皇之迁北平当盛而举择而居之即武王作镐周公营洛之意所以为万世之谋也
　　新作南门
　　胡安国曰言新者有故也言作者创始也其曰南门南非一门也书新作南门讥用民力于所不当为也臣良胜曰鲁以周公之勲受成王之赐故礼文僭侈先公习用其故未有创为僭拟如僖公之作南门者僖公贤君也何以有是意者季孙之所为也僖公以成风事季友而得直故赐友汶阳之田及费俾世为卿遂致成风为夫人则友之为也友以素贤终身未敢动于恶友卒数月而行父继之僖公方在防而专兵灭项浸不用公之命越三年而有南门之作是必行父导使为之夫既以诸侯而僭天子则已之以大夫而僭诸侯固其所也复何所惮乎观僖之脩泮宫复閟宫行父请命于周而史克作颂则其导谀行僭假礼畜奸亦故知也是故奸雄之欲无礼于其国或先为非礼以导君行父之作南门是也或为非礼以动民意如之大搜是也或济其好或启其欲或徇其名或制其心固不独行于愚暗亦有因其高明如鲁僖公者惟人主有以察之而制之于始则不堕其术中矣
　　宋皇国父为太宰为平公筑台妨于农功子罕请俟农功之毕公弗许筑者讴曰泽门之晳实兴我役邑中之黔实慰我心子罕闻之亲执朴以行筑者而抶其不勉者曰吾侪小人皆有阖庐以避燥湿寒暑今君为一台而不速成何以为役讴者乃止或问其故子罕曰宋国区区而有诅有祝祸之本也
　　臣良胜曰子罕可谓善分君宰之谤矣昔齐桓公多内好立宫中七市宫闾七百国人非之管仲不諌而作三归以掩君过君子每不之与也人臣于君过则当諌諌而不用则当去若曲为污行以分谤亦怀禄固宠者之为知者为之贤者不为也惟是之为恒以知免也而后逄君长君之恶者得以为口实矣
　　石言于晋魏榆晋侯问于师旷曰石何故言对曰石不能言或冯焉不然民听滥也抑臣又闻之曰作事不时怨讟动于民则有非言之物而言今宫室崇侈民力雕尽怨讟并作莫保其性石言不亦宜乎于是晋侯方筑虒祁之宫叔向曰子野之言君子哉
　　臣良胜曰物无知者必曰草木其发生开落荣悴犹有知也至于石信其顽朴一无所知今而工役敝民亦有所感冯而言者人之与物其初之生皆一气也人不敢言有托物以言之者矣人不能言有托物以言之者矣晋筑虒祁之宫崇侈为甚叔向为卿乃不之言石言之师旷言之而称曰君子哉则非不知其可言也及诸侯往落而齐侯中壶有志代兴乃言曰诸侯贰矣不可以不示威治兵建斾恶是何言也可言而不言是谓不忠不可言而言是谓不知叔向贤者也臣故责备之焉
　　王制曰凡使民任老者之事食壮者之食
　　陈澔曰老者食少而功亦少壮者功多而食亦多今之使民虽少壮但责以老者之功程虽老者亦食以少者之饮食寛厚之至也
　　子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时程頥曰圣人言虽至近上下皆通此三言者若推其极尧舜之治亦不过此
　　臣良胜曰为政者爱养斯民在重其力民力足则生养遂生养遂则教化行教化行则风俗美矣故夫子言治道敬信以正其志节爱以厚其生然后使之而必以时焉所谓时者有岁时也有时势也故龙见而戒事火见而致用水星正而栽日至而毕此审于岁时而使者也韩昭侯作南门屈宜曰不时所谓时者非时日也人固有利时不利时前年秦防宜阳今年旱君不以此时防民之急而顾益奢所谓时诎而举嬴者此审于时势而使者也君子谓役不违时又当分财用平扳干称畚筑程土物议远迩畧基址揣厚薄仍沟洫具糇度有司董工命日不愆于素然后为爱养斯民之道也呜呼民力民时其当慎重有如此哉
　　孔子入后稷之庙有金人焉三缄其口而铭其背曰古之慎言人也戒之哉无多言多言多败无多事多事多患安乐必戒无行所悔勿谓何伤其祸将长勿谓何害其祸将大勿谓不闻神将伺人熖熖不灭炎炎若何涓涓不壅终为江河绵绵不絶或成网罗毫末不札将寻斧柯诚能慎之福之根也口是何伤祸之门也强梁者不得其死好胜者必遇其敌君子知天下之不可上也故下之知众人之不可先也故后之温恭慎德使人慕之江海虽左长于百川以其卑也天道无亲而能下人戒之哉
　　臣良胜曰老氏有言为天下谿为天下谷为天下君其原葢出于此老氏无足取也而斯言有不可废者人君至尊无上固以下人为难也昔楚子入郑郑伯肉袒牵羊以迎楚子曰其君能下人必能信用其民矣是金人者置周后稷之庙则凡嗣君致礼于祖庙必将亲绳于祖武覩斯人而诵斯铭固若祖宗之灵有以命之必将有警于心而无敢以君上人矣无上则必下能下则能君矣易曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦盈者上之谓也谦者下之谓也周公之政其后也弱而后亡其以是哉
　　孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉问于守庙曰此何器对曰此为宥坐之器孔子曰虚则欹中则正满则覆明君以为至诫故常置之坐侧顾谓弟子曰试注水焉中则正满则覆夫子喟然叹曰呜呼夫物乌有满而不覆者哉子路进曰敢问持满有道乎子曰聪明睿知守之以愚功葢天下守之以让勇力振世守之以怯富有四海守之以谦此之谓损之又损之道也
　　臣良胜曰宥坐之器凡君当置之也而必曰明君以为至诫明者易于满也亦观诸月三五而盈则明之极矣亦满之极矣三五而缺葢亦自然之数也魏武得荆州而张松见忽唐庄宗自矜取汴而高氏不朝二君皆明者也葢亦明之为累也人君而知谦之必益满之必损则戒满之有器而持盈之有道斯明之至也呜呼制器尚象圣人有取于易也金人置于后稷之庙百世不迁者也欹器置于鲁桓之庙亦三桓所自出将以不毁者也是器也将以为世守而世戒者视之竒技淫巧有不侔矣
　　汉高祖至长安萧何治未央宫见其壮丽甚怒谓何曰天下匈匃劳苦数岁成败未可知是何治宫室过度也何曰天下方未定故可因以就宫室且夫天子以四海为家非壮丽无以重威且无令后世有以加也上説臣良胜曰谋臣策士之所为众人固有不识也萧何治家不治垣屋欲后世师其俭更欲以侈导上决不为也然则何居闗中可都娄敬曰此扼天下之吭而拊其背也张良曰金城千里天府之国也项羽入咸阳宫殿烧燬乃思东归遂失大势高祖起丰沛而诸将多山东人何尝一日忘洛阳哉高祖虽于五年夏之闗中时宫殿未成寄治于栎阳尔秋征臧荼复至洛六年取韩信还又至洛七年自征韩信自洛归宫阙始成高祖自栎阳徙治而后都长安之心始固然则何之为是顺适其意以成大计故假词曰欲无令后世加尔是则何之深意高祖亦由其术中而不得窥其秘也汉史书上说二字以终之意亦远矣虽然是非臣之说也葢闻之刘安世云
　　汉文帝即位二十三年宫室苑囿车骑服御无所増益有不便輙弛以利民尝欲作露台召匠计之直百金上曰百金中人十家之产也吾奉先帝宫室尝恐羞之何以台为
　　唐太宗问褚遂良曰舜造漆器諌者十余人此何足諌对曰奢侈者危亡之本漆器不已将以金玉为之忠臣爱君必防其渐若祸乱已成无所复諌矣帝曰然朕有过卿亦当諌其渐贞观六年公卿奏依礼曰季夏之月可以处台榭今隆暑未退秋霖方始宫中卑湿请营一阁以居上曰朕有气病岂宜下湿若遂来请糜费良多固请竟不许
　　宋太祖尝令后苑造薫笼数日不至责怒左右对以事下尚书省尚书省下本部本部下本曹下本局覆奏又得防复依方下制造乃进御以经厯诸处行遣至速须数日太祖怒曰谁做这般条贯来约束我左右曰可问宰相上曰呼赵学究来赵普既至上曰我在民间时用数十钱可买一薫笼今为天子乃数日不得何也普曰此是自来条贯葢不为陛下设乃为陛下子孙设使后代子孙若非理制造奢侈之物破坏钱物以经诸处行遣须有台諌理防此条贯深意也太祖大喜曰此条贯极妙若无薫笼是甚小事也
　　臣良胜曰国家工费直是不赀然若文帝惜费之防太宗防事之渐唐臣假礼以导侈宋臣立法以防奢玩味于斯是台阁之小者必慎也况其大者乎器物之用者必慎也况其异者乎
　　洪武八年改建大内宫殿圣祖谓廷臣曰唐虞之时宫室朴素后世穷极侈丽习尚华美去古远矣朕今所作但求安固不事华丽凡雕饰竒巧一切不用惟朴素坚壮可传永久使吾子孙守以为法至于台榭之作劳民费财以事游观之乐决不为之
　　宋国公冯胜督建周王殿宇开封府敕谕之曰中原民食所恃者二麦耳近闻尔令有司集民夫欲以九月赴工正当播种之时而役之是夺其时也过此则天寒地冻种不得入土来年何以续食自古治天下者必重农时朕封建诸子将以福民今福未及施而先夺民时朕恐小民之怨咨也敕至其即放还俟农隙之时赴工未晩也
　　圣祖赐临濠造作军士衣米谕中书省臣曰忧人者常体其心爱人者每惜其力朕常亲军旅备知其疾苦凡有兴造未免资军民之力土木之工亦甚难集朕每造一膳即思天下军民之饥服一衣即思天下军民之寒今临冬兴作之士宜加给米一石衣一袭庶不至饥寒也谕工部曰曩以边境未宁兵甲未弛故集天下工匠于京师其中有以病疾致死者不能归葬深可悯也尔工部即遣人收其遗骸函送其家各以钞七锭给其妻子瘗之着为令
　　江西行省以陈友谅镂金牀进圣祖观之谓侍臣曰此与孟昶七宝溺器何异以其一牀工巧若此其余可知陈氏父子穷奢极靡焉得不亡即命毁之
　　司天台进元氏所制水晶宫漏备极工巧中设二木偶人能按时自击钲鼓圣祖览之谓待臣曰废万几之务而用心于此所谓作无益害有益也使移此心以治天下岂至灭亡立命碎之
　　臣良胜曰尝闻宋儒胡安国曰鲁僖公尝修泮宫复閟宫奚斯董其役史克颂其事春秋不书者宗庙以祀其祖考学校以教国之子弟虽用民力不可废也我圣祖诸役或以宅中图大或以报本追远或以贻谋燕翼或以分建屏翰皆义之所当为者而闵闵焉惟恐伤民之力耗民之财妨民之时又加赐以厚其生归衬以厚其死而恤及其后是之谓人道使人示万世子孙法也至于胜国竒技淫巧器用一切毁而不用示万世子孙戒也而国奢示俭国俭示礼转移导化之机固有行乎其间矣
　　永乐初建北京采宫殿材木于东南命夏原吉督视运送于号令中备矜恤之意
　　初迁北都军储未充文皇命平江伯陈瑄董运百万石从海道给之建百万仓于直沽城天津衞籍兵万人戍守之海溢坍没堤岸起扬之海门厯通泰抵盐城八百里发卒四十万修之既罢海运复济宁临清河始通南北疏清江浦引水由管家湖入鸭陈口达淮免风涛之患就湖筑堤十里以便引舟浚仪真步二坝凿吕梁徐州二洪筑沛县刁阳湖济宁南望湖扬州高邮湖堤内凿渠四十里以通舟行建桥以便陆行自徐至兖魏相水高下建闸四十有七以时启闭于淮建常盈仓五十区贮江南输粟建徐州临清通州仓以便转输濵河置铺舍五百六十八置卒守使导舟行縁堤凿井树木为永世利焉
　　臣良胜曰繄我圣祖积累之深足宏文皇经济之畧工役之兴莫重于迁北都而天下不知其害莫烦于通运河而天下不失其利葢定都以镇北冲所以己万世之害也通运以制国用所以享万世之利也其时文武臣工有如原吉如瑄者足以祗承从事通变宜民是谓有君有臣而政无不举己臣尝考汉唐初都长安与西北之敌密迩其后亡也东汉则在洛阳南唐则在江南宋远【阙】都汴【阙】
　　南宋之亡又在临安大叚敌患迩则惧心生惧心生则防之者日慎慎所以能安也敌患远则怠心生怠心生则忽之者日肆肆所以必危也故曰无怠无荒四方来王文皇所以自南迁北向迩于敌者真高万古之见贻万世之安也至于漕河直达京师省民节费迨十之九视秦汉之运率三十钟而至一钟者为利既博视元海运委民命于波涛鱼龙之区者去害为远议者恒为过虑谓喉嗌或梗万一借海道以济变殊不思元当盛时海运时至及其衰败则以蟒衣赐张士诚方国珍仅得百一之偿既而升斗不发若果喉嗌有梗国不可为奸雄有如士诚国珍者海道适资彼内侵之道尔以此计彼孰利孰害必有能辨之者若云海道无所不通是则固然文皇时海运百万抵直沽尹儿湾秦时运负海粟以给北边吴徐承自海率舟师入齐汉武自防稽道海入闽是燕可达齐齐可达吴吴可达闽闽可达粤但计利害终未可重物而轻人也亦未可弃常而图变也方今漕政日废军民困穷或谓畿辅郡邑开田废地广召江南之民因高就下相宜开种或引河为渠或因污为沼使旱有所备潦有所归纵是逃民遗业亦许坐户代耕止令上供赋税毋假复业毋争年丰谷贱官籴运京可省漕粟之半折价以为籴本视元儒虞集所议圩海为田为费大减为效尤速至于通州厚储及郑村坝上等仓正坐宋人牟駞冈之弊郭药师以击毬窥见虚实后引金人据之刍茭有余京城坐困杞人之忧恒切于此今惠通河于春夏闲月陆续转运入京亦为思患预防之计隂夺奸雄窥伺之心即如己巳之变议者焚弃通仓殆数百万策亦晩矣迂陋不知长策冐昧附陈伏惟圣明裁察
　　永乐元年三月有司言殷太师比干墓及祠圯坏请发民脩理上从之因谕侍臣曰君子为国不为身故犯顔諌诤死且不避小人为身不为国惟谗謟面谀以茍富贵明君乐諌诤而国以兴昏君乐谗謟而国以亡桀纣杀龙逄比干明效具在而后世人主如秦隋之末皆不监覆辙国安得不亡哉朕方以是为戒尔等当以君子之道自勉庶几共保祖宗之洪业
　　江西饶州府言鄱阳康山忠臣祠坏请命脩治文皇谓侍臣曰此皆首佐皇考成帝业者也不幸遇艰难效忠奋义以死昔人盛德百世祀今不数年而庙坏不治岂报德劝功之道今国家于异代忠义之臣犹致礼其祠墓况皇考股肱牙爪之臣哉礼父母所爱亦爱之况有功于国乎遂命工部遣官督修仍谕所司岁时严祀礼守庙者悉复其家
　　臣良胜曰事无常形礼有义起法有时制未可以执一论也祖宗最慎工役行于其所当行止于其所不可不止皆视理义之当然若脩忠臣之祠严佐命之祀是也至论君子敢諌而明君乐諌足以示万世之忠父母所爱亦爱足以示万世之孝矣
　　右衍来百工之义
　　舜典曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服
　　蔡沉曰王政以食为首农事以时为先舜言足食之道惟在于不违农时也柔者寛而抚之也能者扰而习之也远近之势如此先其畧而后其详也惇厚允信也德有德之人也元仁厚之人也难拒絶也任古文作壬包藏凶恶之人也言当厚有德信仁人而拒奸恶也凡此五者处之各得其宜则不特中国乂安虽蛮夷之国亦相率而服从
　　臣良胜曰天无所不覆也地无所不载也虽至于旃裘毳幕之地雕题漆齿之乡其生育长养于覆载之间与中国无异其心之灵知是非善恶亦人性也故帝王顺治生民既遂远附迩安进善絶恶必有以体天地覆载之德【阙】

　　故圣王之治外本乎内也又何以虚内事外
　　为哉
　　大禹谟曰帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格蔡沉曰舜之文德非自禹班师而始敷苖之来格非以舞干羽而后至史臣以禹班师弛其威武专尚德教干羽之舞雍容不迫有苖之至适当其时故作史者因即其实以形容有虞之德数千载之下犹可以是而想其一时之气象也
　　旅獒曰明王慎德四夷咸賔无有远迩毕献方物惟服食器用
　　蔡沉曰方物方土所生之物明王谨德四夷咸賔其所贡献惟服食器用而已言无异物也
　　既济九三高宗伐方三年克之小人勿用
　　程頥曰九三当既济之时以刚居刚用刚之至也既济而用刚如是乃高宗伐方之事高宗必商之高宗天下之事既济而远伐暴乱也威武可及而以救民为心乃王者之事也惟圣贤之君则可若骋威武忿不服贪土地则残民肆欲也故戒不可用小人小人为之则以贪愤私意也非贪愤则莫肻为也三年克之见其劳惫之甚圣人因九三当既济而用刚发此义以示人为法为戒岂浅见所能及也
　　六月诗曰戎车既安如轾如轩四牡既佶既佶且闲薄伐玁狁至于大原文武吉甫万邦为宪
　　朱熹曰凡车从后视之如轾从前视之如轩然后适调也至于大原言逐出之而已不穷追也先王治夷狄之法如此吉甫尹吉甫此时大将也宪法也非文无以附众非武无以威敌能文能武则万邦以之为法矣
　　臣良胜曰天生五材民并用之何能去兵诛讨不庭有不能以德来者故不得已而有征伐之举然若苖民逆命舜禹敷文德以来之方之伐三年乃克玁狁薄伐亦至大原而止以威服夷终非圣王之所尚也又况师危道也器具未备以其卒与敌也士卒未习以其将与敌也将非其人以其国与敌也宣王六月之师车如轩轾戎车整矣壮而佶闲戎马壮矣戌卒有一月三捷之心矣大将有文武为宪之吉甫矣以此遇敌何敌不御以此进攻何攻不克况玁狁侵及镐京又门庭之寇所必御者亦薄伐之又于大原而止其慎于用师如此此宣王所以为中兴之令主也吉甫所以为文武之将也此所以为万世御敌之上策也
　　齐人伐山戎
　　胡安国曰北戎病燕职贡不至桓公内无固国外无从诸侯越千里之险为燕辟地可谓能修方伯连帅之职矣何以讥之乎桓不务德勤兵远伐不正王法以讥其罪则将开后世之君劳中国而事外夷舍近攻而贵远畧困吾民之力争不毛之地其患有不可胜言者故特贬而称人以为好武功而不修文德者之戒也
　　汉武帝时雁门马邑豪聂壹因大行王恢言匈奴初和亲亲信边可诱以利致之伏兵袭击必破之上召公卿问韩安国曰臣闻高皇帝尝围于平城七日不食及解围反位而无忿怒之心夫圣人以天下为度者也不以己私怒伤天下之功故遣刘敬结和亲至今为五世利臣窃以为弗击便恢曰不然高帝身披坚执鋭行几十年所以不报平城之怨者非力不能所以休天下之心也今边境数惊士卒伤死此仁人之所隐也故曰击之便上从恢议
　　苏轼曰王恢与韩安国论匈奴于上前至三往复安国初持不可击甚坚后乃云意者有他谬巧可以擒之则臣不可知也安国揣知主意所向故自屈其议以信恢尔不然安国所论殆天下所以存亡者岂计于谬巧哉安国少贬其论兵连祸结至汉几亡可以为后世君子之戒
　　罢田轮台诏曰前有司奏欲益民赋三十助边用是重困老弱孤独也乃者贰师败军士死畧离散悲痛常在朕心今请远田轮台欲起亭隧是扰劳天下非所以优民也当今务在禁苛暴止擅赋力本农脩马复令以补阙毋乏武备而已
　　眞德秀曰此武帝悔过之书也其事有四益民赋一田轮台二募囚徒送匃奴使者三明封侯赏以报忿四方帝志盛气壮时闻羣臣此请必鋭然从之矣更变知难乃始悔艾帝之齿已六十九虽徙义弗早然汉家社稷几危而实安实有赖焉
　　臣良胜曰武帝之开边患始于马邑之议终于轮台之诏虽帝之矜能自大原始要终皆臣下之罪也严安书曰今欲徇南夷朝夜郎深入匃奴燔其龙城此人臣之利非天下之长策也夫惟人臣一有所利而人主恒有所欲欲期于中中先于试主之欲有所贪也试之以利者进矣有所淫也试之以色者进矣有所怠也试之以游者进矣有所忍也试之以杀者进矣有所骄也试之以誉者进矣有所侈也试之以土木者进矣有所伐也试之以兵革者进矣有所诞也试之以神仙者进矣有所夸也试之以祥瑞者进矣人主一心其欲甚众凿秘巧施其术以求试于一中者日且万也故武帝雄才大畧几续亡秦皆起于马邑之一试尔呜呼人臣自享其利而不顾其君负怨于天下取讥于万世如汉廷之公卿者观此亦为之少省矣
　　唐太宗征高丽还京师江夏王道宗薛万彻等招谕铁勒诸部酋长请入朝上大喜诏曰夷戎与天地俱生上皇并列流殃搆祸乃自运初朕聊命偏师遂擒颉利始恢庙畧已灭延陀铁勒百万万户散处北漠远遣使人委身内属请同编列并为州郡混元以降殊未前闻宜备礼告庙仍颁示普天
　　范祖禹曰太宗不得志于东夷而欲收功于比荒因延陀破亡以兵临之势如振槁左袵之民解辫内属自以为开辟以来未之有也殊不思域外隔絶之氓山川之所限风气之所移言语不通嗜欲不同得其地不可居得其民不可使也列为郡县是慕虚名而受实害也且得之既以为功则失之必以为耻其失不在于己则在于子孙故有征讨之劳馈饷之扰民不堪命而继之以亡隋炀帝是也太宗矜其功能好大无穷华夷中外欲其为一非所以遗后嗣驭外国之道此当以为戒者不可慕也
　　魏相諌伐匃奴书曰救乱诛暴谓之义兵兵义者王敌加于己不得已而起者谓之应兵兵应者胜争恨小故不忍愤怒者谓之忿兵兵忿者败利人土地货宝者谓之贪兵兵贪者破恃国家之大矜民人之众欲见威于敌者谓之骄兵兵骄者灭间者匈奴未有犯于边境今闻欲兴师入其地臣愚不知此兵何兵也今年计子弟杀父兄妻杀夫者凡二百二十二人臣愚以为此非小变也今左右不忧此乃欲发兵报纎芥之忿于远夷殆孔子所谓吾恐季氏之忧不在颛臾而在萧墙之内也严尤策曰夷狄为害所从来久矣未闻上世有必征之者也后世三家周秦汉征之然而未有得上策者也周得中策汉得下策秦无策焉周宣王时玁狁内侵至于泾阳命将征之尽境而还其视玁狁之侵犹蟁蝱驱之而已故天下称明是为中策汉武帝选将练兵约赍轻粮深入远戍虽有克防之功胡輙报之兵连祸结三十余年中国疲弊匃奴亦创艾而天下称武是为下策秦皇不忍小耻而轻民力筑长城之固延袤万里转输之行起于负海疆境既完中国内竭以丧社稷是为无防今天下比年饥馑西北边尤甚大用民力功不可必立臣伏忧之
　　房龄遗表曰边鄙贱类不足待以仁义责以常礼古者以方外畜之陛下每决重囚必令三覆五奏进素膳止音乐者重人命也今驱无罪之士卒委之锋刃之下使肝脑涂地老父孤子寡妻慈母望槥车抱枯骨椎心掩泣其所以变动阴阳伤害和气实天下之痛也臣愿下沛然之诏许高丽自新即臣死骨不朽
　　臣良胜曰古今勤兵于远者众矣臣独举汉武帝唐太宗者二君皆才武杰出其复平城之雠雪臣民之耻名既正矣师将纪律亦近世无伦伟功茂绩汉至幕南无王庭唐至四夷郡县若足以垂耀万世然其虚内事外几于不戢自焚二君亦自悔之况天下后世之议乎三臣之言已尽兵革之忧班固云介胄之士则言征伐尚鉴于兹
　　坎彖曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
　　臣良胜曰自家天下之后而守天下之策立矣至于设险守国固末世之议亦君子所不废也孔子发此义于坎坎陷之际亦将以重险为足恃也故虞之下阳赵之上党魏之安邑燕之榆闗吴之西陵秦之函谷蜀之剑阁皆曰一夫当闗万夫莫敌在中国隣境亦有必守以为固者况中外之大防其山川之险要城垒之坚完可视之为末务而不知谨乎
　　秦始皇廵北边卢生入海还因奏录图书曰亡秦者胡也始皇乃遣防恬发兵三十万人北伐匈奴收河南地为四十四县筑长城因地形用制险塞起临洮至辽东延袤万余里
　　隋炀帝诏发丁男百余万筑长城西距榆林东至紫河二旬而毕
　　臣良胜曰长城之守至今为防边之利而秦隋适当其弊遂至于亡何也葢天地间本有此界限至秦隋而后备不然疆之防弛矣臣谓秦隋之所以亡其故多也岂真以长城哉秦法如毛人心久失阿房宫之建取之锱铢用之泥沙隋暴嗣秦盗钱至死显仁宫之修运米载兵死者相枕其无益之费于长城者又数倍也使其他无营制而仁爱及民则筑城之役未必非保民利也况先始皇而筑者秦昭王自陇西以至上郡燕武灵王自代阴山以至高阙其后燕破东胡自辽东以至襄平皆筑长城以拒敌矣先臣邱濬曰继秦者皆因其已城之势稍加修补之功世世不废安知天下后世不赖之以界限外内也哉臣故曰君子不以成败论事也
　　唐景龙间张仁愿于河北筑三受降城三叠相距各四百里其北皆大碛置烽火千八百所自是敌人不敢逾山牧马
　　宋庆厯间范仲淹以庆州西北马铺砦当后桥川口在贼腹中欲城度贼必争密遣其子纯佑与蕃将赵明先据其地引兵随之诸将不知所向行至柔远版筑皆具旬日城成即大顺城也大顺既城而白豹金汤皆不敢犯环庆自此寇盗益少
　　李牧尝居代鴈门备匃奴以便宜置吏市租皆输幕府为士卒费日击数牛享士习骑射谨烽火多间谍为约曰匃奴入盗则急收保有敢捕贼者斩如是数岁无所亡失匃奴皆以为怯边士得赏赐而不用皆愿一战于是大破杀匃奴十余万骑灭襜褴破东胡单于奔走十余岁不敢近赵边
　　赵充国上屯田奏曰臣所将吏士马牛食月用粮谷茭藁调度甚广徭役不息恐生他变且羌易以计破难用兵碎也故臣愚以为击之不便东至浩亹羌虏故田及公田民所未垦可二千顷以上臣愿罢骑兵留步兵万三百八十一人分屯要害处浚沟渠人二十畆省大费曹玮知镇戎军时陜西岁取边人为弓箭手玮以塞上废地募人为之若干畆出一卒至其种敛为发州兵戍守边赖以安所募皆为精兵使驰射较强弱胜者与田二顷再更秋课市一马马必胜甲然后官籍之则加田五十畆至三百人以上团为一指挥择要害处为筑堡使自堑其地为方田缳之立马社众为出钱市马开边壕山险因其峭絶治之使足限敌后皆为法敌闻曹玮姓名即以手加额
　　种世衡初至清涧城逼近贼境守备单弱刍粮俱乏世衡以官钱贷商旅使通货嬴其利未几仓廪皆实教吏民习射虽僧道妇人亦习以银为的中者輙与之或事徭役射中得优式有过失射中释之数年遂成富强延州诸寨中独不请益兵粮而自足
　　臣良胜曰守边将吏多贤独举法效于古而可施之今者录之然皆上之人任之专久而不制以法乃克有勲如李牧便宜置吏市租皆听经费故得死士力后世少有出入文吏有以绳之一议建置将以变更启衅从法议矣如是而望张范李赵曹种之得策可乎
　　王制曰中国夷蛮戎狄皆有安居和味宜服利用备器五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译
　　方氏曰以言语之不通也则必达其志以嗜欲之不同也则必通其欲必欲达其志通其欲非寄象鞮译则不可故先王设官以掌之
　　刘氏曰寄者寓也以其言之难通如寄托其意于事物而后能通之象像也如以意仿像其形似而通之周官象胥是也狄犹逖也鞮戎狄屦名犹履也远履其事而知其言意之所在而通之周官鞮屦氏亦以通其声歌而以舞者所履为名译释也谓以彼此言语相誊释而通之也越裳氏重九译而朝是也
　　汉光武时西域诸国侍子久留炖煌皆愁思亡归莎车王贤知都防不至击破鄯善攻杀兹王鄯善王安上书愿复遣子入侍更请都防都防不出诚迫于匃奴帝报曰今使者求兵未能得出如诸国力不从心东南西北自在也于是鄯善车师复附
　　班固曰孝武之世图制匃奴患其兼从西国结党南羌乃表河曲列四郡开玉门通西域以防匃奴右臂隔絶南羌月氐单于失援由是远遁而幕南无王庭遭值文景恭黙养民五世财力有余士马强盛故能覩犀布瑇瑁则建珠崖二郡感蒟酱竹杖则开牂柯越巂闻天马葡萄则通大宛安息自是殊方异物四面而至于是开苑囿广宫室盛帷帐美服玩设酒池肉林以享四夷之客作鱼龙角抵之戱以观视之及赂遗赠送万里相奉师旅之费不可胜计至于用度不足乃酒酤筦盐铁铸白金造皮弊算至车船租及六畜民力屈财用竭因之以凶年寇盗并起道路不通直指之使衣绣杖斧断斩于郡国然后胜之是以末年遂弃轮台之地而下哀痛之诏岂非仁圣之所悔哉建武以来西域思汉威德咸乐内属数遣使置质于汉愿请都防圣上远览古今因时之宜辞而未许虽大禹之序西戎周公之让白雉太宗之郤走马义兼之矣
　　江统徙戎论曰夫夷蛮戎狄地在要荒禹平水土而西戎即叙其性气贪婪凶悍不仁四夷之中西北为甚弱则畏服强则侵叛是以有道之君牧夷戎也惟以待之有备御之有常虽稽颡执防而边城不弛固守强暴为寇而兵革不加远征期令境内获安疆场不侵而已魏兴之初与蜀分隔疆场之戎一彼一此武帝徙武都氐于秦川此葢权宜之计非万世之利也今者当之已受其弊矣夫闗中土沃物丰帝王所居未闻夷狄宜在此土也非我族类其心必异而因其衰敝迁之畿服士庶翫习侮其轻弱使其怨恨之气毒于骨髓至于蕃育众庶则坐生其心以贪悍之性挟愤怨之情隙乗便輙为横逆而居封域之内无障塞之隔掩不备之人收散野之积故能为祸滋蔓暴害不测此必然之势已验之事也犬马充肥则有噬啮况于仇讐能不为变但顾其防弱势力不逮尔此等皆可申谕发遣还其本域慰彼羁旅怀土之思释我疆宇纎芥之忧惠此中国以绥四方德施永世于计为长也
　　臣邱濬曰昔人有言晋之亡大率中原半为敌居刘渊劲敌也而居晋阳石勒羯也而居上党姚氏羌也而居扶风符坚氐也而居临渭慕容鲜卑也而居昌黎种族日蕃其居处饮食日趋于安惟其桀暴贪悍乐鬬喜乱之志态则无时而可变也是以刘渊一倡而并雍之众乗时四起自长淮之北无复晋土而为战争之塲者几二百年呜呼后之人思为国家远虑者其尚为子孙计预有以杜絶消弭之无谓彼既久处中国必无后患而轻忽之哉晋之事可鉴也已臣良胜曰居敌于内地始于汉武綂之所论则魏兴之事也徙戎之论始于郭钦綂葢引而申论之也浑邪王降之时汉发车二万乗以迎之县官赀马不得欲斩长安令乃命降者居陇西北地上郡朔方云中为五属国至羌胡鲜卑降者汉魏皆居之闗中晋武太康初已杀害长史渐为民患而郭钦之疏竟不见用君子已知五戎之乱不可制也覆车在前晋鉴不远唐太宗复从温彦博议准汉武故事处突厥降众东自幽州西至灵州左置定襄右置云中愿入居长安者数万家夫汉一线之绪尚存之远竟为刘渊所贼则西北之遗孽也唐祚几移于禄山之祸则营州牧竖皆蕃将也则受其蔽者岂特晋哉呜呼前人不鉴又后人哀之臣恐前人之不鉴非前人而后人之复哀后人也
　　西川节度使李德裕奏吐蕃维州副使悉坦谋请降已遣兵入据其城且陈出师之利百官集议皆请如德裕策牛僧孺曰比来修好约罢戍兵中国御戎守信为上上以为然诏德以其城归吐蕃执悉坦谋及所与偕来者悉归之吐蕃尽诛之于境上
　　臣良胜曰君子不登叛人僧孺之议是也但维州唐故地也天宝中改维州郡明皇自陜幸蜀此其喉嗌要害失而复之未为不可君子执论固当右德裕而下僧孺矣或者谓德裕以李宗闵议切父吉甫之政遂相倾斥而分牛李之党故凡李之议牛輙抑不行大臣不为国谋而专以党同伐异为能罪亦大矣臣观德达于国体者使非故地而通秦蜀之要害决不为贪广地以开边隙之拙谋也异时黠戛斯来言取安西德裕以为不可曰假令安西可得即须置都防以万人往戍何所兴废何道馈挽彼天德振武于京师犹近力犹恐不足况七千里安西哉即安西而有所不取则维州之受必有以策其可取而无疑也
　　宋真宗时诏羣臣议灵州弃守之宜杨亿即日奏以为比贼方黠其财犹丰未可以岁月破也须废弃灵州退保环庆然后以计困之尔帝访于左右辅臣咸以为灵武乃必争之地茍失之则沿边诸州亦不可保帝颇然之宰相李沆奏曰继迁贼不死灵州必非朝廷所有莫若遣使密召州将使部分军民空垒而归如此则闗右之民息肩矣
　　吕中曰灵州之议当以辅臣之言为是而李沆杨亿之言为非
　　臣良胜曰君子不以人废言也辅臣之言独尽利岂害杨亿李沆当局故迷而旁观亦有圣算惜乎其不能用也汉灵帝时西羌与边卒乱陇右司徒以为宜弃凉州议郎李燮曰斩司徒天下以安凉州天下冲要国家藩衞牧御失人使一州叛逆崔烈为宰相不思所以弭之之策乃欲割弃一方臣窃惑焉若烈不知是极蔽也知而故言是不忠也噫凉州之不可弃犹灵州之必当守也故何亮上安边书曰灵武地方千里舍之则戎狄之地广且饶一患也西域戎狄合而为一二患也冀地马之所生自匃奴猖獗战马咸取足乎西戎今既合而为一夏贼不许诸戎货马未知马从何来五患也观是书则当时固有定论矣
　　富弼使契丹契丹主曰吾祖宗故地当见还尔弼曰晋以卢龙赂契丹周世宗复取闗南地皆异代事若各求地岂北朝之利哉契丹主召弼同猎引弼马自近谓曰得地则欢好可久弼反复陈其不可状且言北朝既以得地为荣南朝必以失地为辱兄弟之国岂可使一荣一辱哉
　　辽使萧喜来言疆宇神宗问王安石安石对曰将欲取之必姑与之乃诏于分水岭为界东西失地七百里遂为异日兴兵之端云
　　臣良胜曰内外之辨固辨也疆域之辨亦辨也在故地则当世守在要地不可轻弃富弼于辽折其求地詟其气而服其心矣安石所以辅神宗者厌薄祖宗所以欲图富强以鞭笞强敌乃降心敛手无故而削七百里之故地终宋之世何能复其尺寸而顾以将欲取之大言欺主独不内愧于心乎
　　魏绛曰和戎有五利焉戎狄荐居贵货易土土可贾焉一也边鄙不耸民狎其野穑人成功二也戎狄事晋四隣震动诸侯威怀三也以德绥戎师徒不勤兵甲不烦四也鉴于后羿而用德度远至迩安五也君其图之公悦使魏绛盟诸戎
　　臣良胜曰和戎自绛始也行而既效悼公以是徴赏赐金石之乐矣然绛之意非以和戎为永利也晋当中衰而迩于戎时天下之大敌而争伯者在楚敌楚未可而复事于戎则腹背皆兵矣虽有智者其何以应之哉其为此者消众敌而畜力以当大敌权宜之术也后世狃于茍安恒以绛为得策而效之致有假兵来援中夏被毒如肃宗之于回纥信而结盟臣主防耻如德宗之于尚结赞皆五利之説有以误之也悲夫
　　汉高帝八年匈奴冐顿数苦北边上患之刘敬曰天下初定士卒罢于兵未可以武服也冐顿杀父代立妻羣母以力为威未可以仁义説也诚能以嫡长公主妻之彼必慕以为阏氏生子必为太子冐顿在固为子壻死则外孙为单于岂尝闻外孙敢与大父抗礼哉九年取家人子名为长公主以妻单于使刘敬结和亲约司马光曰建信侯谓冒顿残贼不可以仁义説而欲与为婚姻何前后之相违也夫骨肉之恩尊卑之序惟仁义之人为能知之奈何欲以此服冐顿哉葢上世帝王之御戎狄也服则怀之以德叛则震之以威未闻与为婚姻也且冐顿视其父如路人而杀之奚有于妇翁建信侯之术固已疎矣况鲁元已为赵后又可夺乎
　　臣丘濬曰夫以创业之君任百战之将驭戎岂无他防而必以所爱以遗所恶哉葢高帝因刘敬之言刘敬本魏绛之説后世遂祖之以为驭戎上策夫以闺阃窈窕之姿为语言不通之配田舍翁溺所爱者尚不忍也孰谓英雄之主如汉高祖唐太宗者乃忍为之哉葢其慕割爱为民之名而不明内外之分人伦之理故也
　　汉文帝遗匈奴书曰汉与匈奴约为兄弟所以遗单于甚厚背约离兄弟之亲者常在匈奴然右贤王事已在赦前勿深诛单于若称书意明告诸吏使无负约有信敬如单于书使者言单于自将并国有功甚苦兵事服绣袷绮衣长襦锦袍各一比疎一黄金饰具带一黄金犀毗一绣十匹锦二十匹赤绨绿缯各四十匹使中大夫意谒者令肩遗单于
　　贾谊曰天子者天下之首何也上也蛮夷者天下之足何也下也今匃奴慢侮侵掠至不敬也而汉岁致金絮防缯以奉之是足反居上首顾居下倒悬如此莫之能解犹为国有人乎可为流涕者此也
　　班固匃奴传赞曰久矣夷狄之为患也故自汉兴忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎人持所见各有异同然总其要归两科而已缙绅之儒则守和亲介胄之士则言征伐要皆偏见一时之利害而未究匃奴之终始也自汉兴至于今有脩文而和亲之矣有用武而克伐之矣有卑下而承事之矣有威武而臣畜之矣诎伸异变强弱相反是故其详可得而言也昔刘敬约和亲赂遗单于冀以救安边境孝惠高后时遵而不违而单于反加骄倨至于孝文与通闗市妻以汉女増厚其赂而匃奴数背约束边境屡被其害是以文帝中年赫然发奋遂躬戎服亲御鞍马从六郡良家材力之士驰射上林讲习战阵聚天下精兵军于广武顾问冯唐与论将帅喟然叹息思古名臣此则和亲无益已然之明验也仲舒亲见四世之事犹欲复守旧文颇増其约与之厚币以没溺其意与盟于天以坚其约质其爱子以累其心当孝武时虽征伐克捷而士马物故亦畧相当匃奴人民每来降汉单于亦輙拘留汉使以相报复其桀骜尚如斯安肯以爱子而为质乎此不合当时之言也夫边城不选守边武畧之臣修障隧备塞之具厉长城劲弩之械恃吾所以待边寇而赋敛于民远行货赂割剥百姓以奉寇仇信甘言守空约而几胡马之不窥不已过乎孝宣之世乗武帝奋击之威值匈奴百年之运因其坏乱几亡之厄权时施宜覆以威德然后单于稽首臣服遣子入侍三世称藩賔于汉庭是时边城晏闭牛马布野三世无犬吠之警黎庶无干戈之役后六十余载遭王莽篡位始开边隙单于由是归怨自絶边境之祸搆矣夫规事建议不图万世之固而媮恃一时之事者未可以经远也若乃征伐之功秦汉行事严尤论之当矣
　　扬雄諌絶单于书曰匃奴本五帝所不能臣三王所不能制其不可使隙明甚以秦皇之彊防恬之威然不敢窥西河乃筑长城以界之防汉初兴以高祖之威灵三十万众困于平城高皇后时匃奴悖慢大臣权书遗之然后得解孝文时匈奴侵暴北边骑至雍甘泉京师大骇发三将军屯细栁棘门霸上以备之数月乃罢孝武即位设马邑之权欲诱单于徒费财劳师一虏不可得见况单于之面乎其后深惟社稷之计规恢万世之策乃大兴师数十万使衞青霍去病操兵前后十余年于是浮西河絶大幕破寘顔袭王庭穷极其地追奔逐北封狼居胥山禅于姑衍以临瀚海自是之后匃奴震怖益求和亲然而未肯称臣也且夫前世岂乐倾无量之费役无罪之人快心于狼望之北哉以为不一劳者不久逸不暂费者不永宁是以忍百万之师以摧饥虎之喙运府库之财填卢山之壑而不悔也至本始之初匈奴有桀心欲掠乌孙侵公主乃发五将之师十五万骑以击之时鲜有获徒奋扬威武明汉兵若雷风尔虽空行空反尚诛两将军故北狄不服中国未得高枕安寝也逮至元康神爵之间大化神明鸿恩溥洽而匃奴内乱五单于争立日逐呼韩邪携国归死扶服称臣然尚覊縻之不专制自此以后欲朝者不拒不欲者不强今单于归义奈何疑而隙之使有恨心因以自絶终无北面之心书奏天子悟焉
　　臣良胜曰和戎之説大行于汉故言议之臣亦盛于汉高帝初欲伐败而后和文帝守于和愤而欲伐有武帝之功伐而后有宣元成哀之臣服高文武帝当匈奴之强宣元成哀值匈奴之内乱观贾谊班固之论则无备而安之一于议和不可也观扬雄之书既服而隙之使之不和不可也
　　宋真宗时契丹次澶州自将御之次澶州悉以军事付寇准承制专决号令明肃士卒畏悦已而契丹数千骑来薄城下逆击之斩获太半乃引去帝还行宫留凖居北城上曹利用自契丹还言契丹欲得闗南地帝曰所言归地事极无名若必要求朕当决战若欲货财汉以玊帛赐单于有故事宜许之凖不欲赂之以货财且欲要其称臣及献幽蓟之地因画策以进曰如此可保百年无事不然数十年后敌且生心矣凖欲击之使只轮不返帝方厌兵曰数十年当有扞御之者吾不忍生灵重困姑听其和可也复遣曹利用议岁币竟以绢二十万匹银拾万两定和议南朝为兄北朝为弟交誓约各解兵归
　　陈莹中曰当时若无寇凖天下分为南北矣凖之功不在于主亲征之説而在于当时画策欲百年无事之计向使其言获用不惟无庆厯之悔亦无靖康之祸矣
　　臣良胜曰凖之策葢有见于汉之故也汉武之先有公主下嫁岁致金缯之辱汉武之后有稽颡称藩佩印赞谒之盛强敌之性纵之则佚制之则伏畏战而求和和不可恃战胜而后和和必可久故澶渊之和幸有薄城之一胜是以能固不幸而不获大胜是以不能久也且真宗之主和议久矣是故非凖仓卒之言所能移也曹彬疾时尝访以契丹事宜彬曰太祖英武定天下犹委经营和好真宗曰此事朕当屈节为天下苍生呜呼岂知和之一字终始为宋宗社之大累也哉
　　宋高宗绍兴十二年策进士于射殿赐陈诚之秦熺等及第南省擢熺第一桧以为嫌故以诚之为首以其策专主和议云以孟忠厚为迎防梓宫礼仪使王次翁为奉迎两宫礼仪使金使刘筈来以衮冕圭册册帝为大宋皇帝
　　宋史断曰宋于金则书奉表称臣金于宋则书以衮冕来册帝中国屈于外藩至是极矣
　　臣丘濬曰呜呼帝者中国所自立上受天命而下应人心者也所传者二帝二王之綂所践者祖宗列圣之阼况高宗被衮冕即皇帝位郊天享庙君国子民至是已十六年矣乃始受金人之封册被其衮冕以为大宋皇帝抑不知自此以前所被者何等服所称者何等号耶呜呼宋之国统至是极矣天理人伦于是乎扫地天冠地履于是乎倒置秦桧之罪上通于天矣
　　洪武元年圣祖将发汴梁大将军徐达等自陈桥入辞乃谕之曰朕与公等率众渡江誓除祸乱以安天下今士卒舍父母妻子战鬭于矢石之间百死一生久未休息朕每念之惕然于心然非得已也中原之民人为羣雄所苦死亡流离徧于道路天监在兹朕不敢怠故命尔等帅师北征廓清中原极民艰苦昔元起沙漠祖宗有德天命入主中国将及百年今其子孙怠荒防恤民难天厌弃之君则有罪民复何辜前代革命之际兵戈相加视如仇讐大肆荼戮逆天虐民朕实不忍尔诸将帅当以为戒克城之日毋虏掠毋焚荡毋妄杀人必使市不易肆民安其生凡元之宗戚皆善待之上答天心下慰人望以成朕伐罪救民之志有不恭命者必罚无赦【阙】

　　得而治哉尔民其体之如防古色目虽非【阙】　族类
　　然同生天地之间有能知礼义愿为臣民者与中夏之人抚养无异
　　臣刘基曰冬寒之极必有阳春湍激之下必有深潭十乱之后必有大治理则然也元德既衰九土糜沸鸱张狼顾之豪弥满山泽万姓鱼喁无所吁告天乃命我皇帝肃将威武代伐不道故一伐而定荆湖再伐而举全吴三伐而海甸廓清四伐而东越南闽悉归版图于是肆伐中原拾宋掇秦挈赵防燕兵锋未至声闻先及神慑栗匍匐俯伏莵青海昆仑大漠交趾鐻耳之国莫不献琛奉表稽首阙下无敢后者
　　【阙】

　　洪武十八年五开山獠为乱命信国公汤和率师讨之扫其窟和入朝乞骸骨上喜为造第于凤阳谓之曰日本小虏履援东海卿虽老强为朕行视要害地筑城増城以固守备遂筑海上数十城民四丁取其一为兵以守之
　　云南梁王拒险弗賔礼部侍郎王祎奉命招谕祎见梁王君臣以天命人心从违吉凶之道反覆开谕王已有降意防元后嗣有自立于沙漠遣使托克托欲连兵拒命因以危言迫梁王杀公以固其志托克托欲以威屈祎祎骂曰天迄尔元命我朝实代之汝如爝火余烬尚欲与日月争光邪顾谓梁王曰尔朝杀我大兵夕至矣遂被害后命平西侯沐英副頴国公傅友德征之梁王驻兵白石江拒守英败其军擒达尔玛得甲士二万马万匹梁王死滇池岛中分兵下乌撒澂江擒大理酋叚世雄云南大定留王镇守辨方物定贡赋疎节目以宁使其人于是麓川缅甸车里八百皆内附圣祖深倚信之曰使我无西南之忧者英之功也
　　永乐初西北诸夷来贡命光禄卿赐食既罢礼部尚书李至刚曰西北诸夷陛下抚绥皆已向化边境已宁文皇曰人尝言以不治治夷狄夫好善恶恶人情所同岂问于夷狄抚之有道未必不来虎至暴扰之能使驯帖况夷亦饥食渴饮具人心者何不可驯哉但有来者推诚待之尔
　　文皇北征驻跸上庄堡宁阳侯陈懋为前锋遇鞑靼王额森托噶率妻子部属来归懋以入见额森托噶遥望天顔尚有惧色文皇命稍前与语备述诚悃久愿来归但为阿噜台牵制今幸见陛下是天赐臣再生之日也文皇曰中外本一家朕奉天命为天子天之所覆地之所载皆朕赤子岂有彼此尔今顺天道而来君臣相与共享富贵勿忧额森托噶及部属皆叩首呼万岁命悉赐酒馔额森托噶退谓所亲曰大明皇帝真吾主也舍此何适文皇谕文武羣臣曰远人来归宜有以旌异之其封额森托噶为忠勇王赐姓名曰金忠额森托噶之来归也其甥巴图罕实赞之遂授巴图罕都督俱赐冠带及织金袭衣遂赐宴命金忠坐侯之下伯之上御前珍羞悉辍以赐之宴罢御用金杯等物亦輙赐之于是左右皆赞美功德之盛文皇曰昔唐突厥颉利朝太宗言中外一家有矜大自得之意朕所不取惟天下之人皆遂其生边境无虞兵甲不用斯朕志也
　　臣良胜曰呜呼休哉我祖宗驭外之道于古之至善者兼綂条贯而防于一也人之恒言大上以德其次以战以守以辨和斯下矣有战而示之不战有守而择其可守有辨而不殊于辨德以来之诚以安之有抚绥而无议和有谦下而无矜喜至赐姓而不混于天潢视汉赐刘唐赐李宋赐赵姓者不伦位次侯下视待以不臣而位诸王上者尤有体焉呜呼休哉
　　皇明祖训曰四方诸夷皆限山隔海僻在一隅得其地不足以供给得其人不足以使令其不自揣量来犯我边则彼为不祥彼既不为中国患而我兴兵轻伐亦不祥也吾恐后世子孙倚中国富强贪一时战功无故兴兵致伤人命切记不可但鞑靼与西北边境互相密迩累世战争必选将练兵时谨备之
　　臣良胜曰大哉圣言懿哉圣心以天地界限自有定理有中国必有四方而身亲战阵谋虑深长是以示后之典亲切如此以文皇英畧葢古初封逼塞经度图回故定都镇扼实其要冲尝綂六师出塞仅得额森图罕之附其后大宁故土捐以为赏而东隣之患迫辽东之备仅能抚赏蓟州之备益为单弱云密外蔽弃而不守而西戎之势合洮岷之守遂为离析甘肃之守亦觉孤悬东胜州既亡黄河套既失而北戎南牧已无宁岁至于交南郡县竟莫之能为而自委于汉弃珠崖之义皆仰遵祖训不敢易于言兵故也至英庙时权奄王振误主决策亲征厄于土木之变益足以见圣谟之宏远矣然则坐削故疆自委要地付之不省已乎曰祖训所谓选将练兵时谨备之葢有深意存也夫以内治未修外警有急人臣不能效忠宣力必烦天子之尊下与夷狄为敌虽彼残孽亦策中国之无人也故曰将非其人以其国与敌也天子自将是以身与敌也然则寇凖主澶渊之役非与夫以真宗闻曹彬垂絶之言曰当屈节为天下苍生是以一意主和奸邪如钦若辈又有迁西蜀江南之议凖以奋幸而有成足以为解尔孤注之説不意奸臣以此为败凖之策若其取喻葢亦未可尽非也大抵将帅屡败不过为边境之忧天子一败遂将为宗社之辱英雄勇畧何如汉高谋臣武将何如陈平樊哙拥兵且数十万而平城之辱几于不免况其他守成主哉臣尝以为从古御戎汉文帝最为得策圣祖之见葢出于此时匃奴宼云中烽火通甘泉但遣兵屯飞狐句注命将出细栁棘门霸上亲往劳之边陲自足备御而京师大为声援戎知有备而不敢轻将知应援而有可恃彼戎且自敝而图归也必矣圣祖谓选将练兵为谨备之策者意不取之必不与之也若使边备废弛而故彊要地弃不之惜一有议及自度不任而輙以不征远戎籍口恐非为国之忠谋也臣愚以为祖训所戒贪战功无故兴师致伤人命者谓贪彼无用之地言也曰边境密迩累世战争时谨备之谓守我故有之地言也今欲举偏言以隳全盛臣恐非圣祖垂训之意迂谬末议未敢毕陈焉尔右衍柔远人之义
　　比象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
　　朱熹曰地上有水水比于地不容有间建国诸侯亦先王所以比于天下而无间者也
　　臣良胜曰圣人之视天下一体也故上之比下下之比上必若水地之无间而后为一此封建之制所以比天下乃所以公天下也公则久故论者恒云周封建而厯年八百秦废之而郡县二世而亡惟栁宗元以为封建非圣人之意势也苏轼是之遂谓秦建郡县足为万世法胡寅折之无遗论矣但封建所以能久郡县所以速亡臣尚有以申其説焉谓秦专以郡县速亡则未然而郡县固有速亡之势也谓周专以封建而久则未然而封建固有长久之势也何者封建以天下分而为公其封域之世守者视之为私也郡县聚天下而为私其守宰之更代者视之为公也天下大数为公之人不若为私者之众也守公之器不若守私者之众也人之亲孰若父子其饥寒忧乐荣辱成败相与共之耕父之田不若耕已之田之勤也葺父之庐不若葺已之庐之密也用父之财不若用己之财之啬也则守宰于郡县望其若诸侯自守之固斯亦难矣且其疆域世守尺寸不移纵有奸雄强暴并隣兼弱积岁月之劳兵革之费取一邑并一城天子有讨之方伯有问之敌国有挠之隣国有救之虽有齐桓晋文之盛兼数国而老且死矣岂若后世一举兵而下数十城哉是以厯春秋争夺战鬭而周拥虚器莫之敢动其假以率诸侯如桓文者必以尊周为名而后可以动众况能并天下而取周也哉此封建为制中国之利所以能长久之道也况夫天下所以败亡一在中国一在外藩周之衰时北戎之患晋自当之而不及周也西戎之患秦自当之而不及周也东夷之患燕齐当之而不及周也南夷之患荆楚吴越当之而不及周也列数强国自消肘腋之忧而王室居中絶无边陲之警此封建为制戎夷之利所以为长久之道也宗元与轼谓封建非圣人意也岂其然哉
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　程頥曰大明之君安天下者也诸侯能顺附天子之明德是康民安国之侯也故谓之康侯是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于天子也不曰公卿而曰侯者天子治于上者也诸侯治于下者也在下而顺附于大明之君诸侯之象也
　　旅曰王乃昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物
　　蔡沉曰昭示方物于异姓之诸侯使之无废其职分宝玉于同姓之诸侯使之益厚其亲如分陈以肃慎氏之矢分鲁以夏后氏之璜之类王者以其德之所致方物分赐诸侯故诸侯亦不敢轻易其物而以德视其物也
　　顾命曰柔远能迩安劝小大庶邦
　　蔡沉曰怀来驯扰安宁劝导皆君道所当尽者合远迩大小而言又以见君德所施公平周溥而不可有所偏滞也
　　蓼萧诗曰蓼彼萧斯零露瀼瀼既见君子为龙为光其德不爽寿考不忘
　　朱熹曰为龙为光喜其德之词也其德不爽则寿考不忘矣
　　臣良胜曰天子燕来朝诸侯而歌此诗既以并笑誉处为乐而此以龙光之德为训者发乎情止乎礼义也夫德者寿之基也皇极之道曰富曰寿曰康宁必以攸好德终之故惟不爽于龙光之德而后寿考之不忘也虽然此常理也亦有不得其常者顔仁而不寿其德在人永永不忘谓之寿可也若其否德如跖之寿何足筭乎
　　彤弓诗曰彤弓弨兮受言藏之我有嘉賔中心贶之钟鼓既设一朝飨之
　　吕祖谦曰受言藏之言其重也弓人所献藏之王府以待有功不敢轻与人也中心贶之言其诚也中心实欲贶之非由外也一朝飨之言其速也未尝有迟留顾惜之意也后世视府藏为己私分至有以武库兵赐弄臣者则与受言藏之者异矣赏赐非出于利诱则迫于事势至有朝赐铁劵而暮屠戮者则与中心贶之者异矣屯膏吝赏功臣解体至有印刓而不忍与者则与一朝飨之者异矣
　　臣良胜曰君臣势隔其所以相通者一心而已彤弓之诗只在中心贶之为要也方弓人初献而藏先有待功之心矣及遇有功而心贶之又何爱惜之焉故凡锡予之恩有一羽重于千钧其心所与彼亦心受之也万金视之若无者非心所与亦非心受之也非物视物惟心视物故一彤弓之赐足以昭功懋赏乃其心贶之是以与之者为宠而受之者为荣敌忾之功所以益勤也不然裂土而王不能制侯景之命残炙之惠阴铿亦获脱死之报也谓之何哉
　　王制曰天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也
　　叶梦得曰内之公卿大夫其受田视公侯子男故亦通称诸侯也内以世禄为主而有贤者亦得世爵外以世爵为主而不贤者亦止于世禄然则诸侯之子自非大恶犹得袭位而公卿大夫之子必贤而后爵岂轻内而重外乎葢古者公卿大夫有功德则出封为诸侯是在外之世爵乃在内之世禄臣也至诸侯有功德亦必入而为公卿则在内之世禄者或在外之世爵诸侯者内外更易而轻重所以均者此先王之仁政也
　　聘义曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也
　　吕大临曰上下不交则天下无邦人道之所以不能羣也故先王之御诸侯使之相交以修其好必使之相敬以全其交其相交也必求乎疏数之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然后仁达而礼行外则四隣相亲而不相侵内则君臣有义而不相陵也先王制礼以善养人于无事之际多为升降之文酬酢之节賔主有司有不可胜行之忧先王未之有改者葢以养其德意使之安于是而有惮也故不安于偷惰而安于行礼不耻于相下而耻于无礼也天子以是养诸侯诸侯以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下所以平也
　　武王追思先圣乃褒封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞于是封功臣谋士而师尚父为首封于营丘曰齐封周公于曲阜曰鲁召公奭于北燕毕公高于毕弟叔鲜于管叔度于蔡叔振铎于曹叔武于郕叔处于霍兼制天下立七十一国
　　臣良胜曰兴灭国继絶世天下之民归心焉武王封建先圣贤之后次功臣次兄弟同姓有贤贤有庸庸有亲亲轻重有伦内外屏翰曹冏曰百足之虫至死不僵以其扶之者众此之谓也
　　宣王欲得国子之能训导诸侯者樊穆仲曰鲁侯孝王曰何以知之对曰肃恭明神而敬事耉老赋事行刑必问于遗训而咨于故实不干所问不犯所咨王曰然则能训治其民矣乃命鲁孝公于夷宫
　　胡安国曰昔毕高以父师而保厘东土衞武以列国而入相于周葢与后世出入均劳之意同
　　汉高帝六年剖符封诸功臣异姓为王者八人列侯一百四十四人
　　班固诸侯王表曰昔诗书述虞夏之际舜禹受禅积德累功洽于百姓摄位行政考之于天经数十年然后在位殷周之王乃由稷契脩仁行义厯十余世至于汤武然后放杀秦起襄公章文缪献孝昭严稍蚕食六国百有余载至始皇乃并天下以德若彼用力如此其难也秦既称帝患周之败以为起于处士横议诸侯力争四夷交侵以弱见夺于是削去五等堕城销刃钳语烧书内锄雄俊外攘胡粤用壹威权为万世安然十余年间猛敌横发乎不虞适戍强于五伯闾阎偪于戎狄响应防于谤议奋臂威于甲兵向秦之禁适所以资豪杰而速自毙也是以汉无尺土之阶由一剑之任五载而成帝业书传所纪未尝有焉何则古世相革皆承圣王之烈今汉独收孤秦之弊镌金石者难为功摧枯朽者易为力其势然也故据汉受命谱十八王月而列之天下一綂乃以年数讫于孝文异姓尽矣
　　臣丘濬曰古者爵有公侯伯子男然既列之以爵则必分之以土使以莅其土主其神以君其民自秦汉以来始有封以郡邑之名而惟奉朝请于朝曽不一出国门者汉之封爵止于侯而无有所谓公伯子男者书于此以志其始
　　文帝令列侯之国诏曰朕闻古者诸侯建国千余各守其地以时入贡民不劳苦上下欢欣靡有违德今列侯多居长安邑远吏卒给输费苦而列侯亦无由教训其民其令列侯之国为吏及诏所止者遣太子
　　臣良胜曰汉初封异姓功臣皆未就国同姓诸王则分裂天下大半田肯谓秦得百二齐得十二非亲子弟莫可王齐而吴王铸山煮海资以强戾主父偃建议于武帝朝曰诸侯子弟十数而适嗣代立余无尺地之封故诏令推恩分子弟邑则藩国益分而子弟悉侯是为同姓分国之始文帝此诏是为异姓就国之始
　　宣帝封丙吉后诏曰葢闻褒有功继絶綂所以重宗庙广贤圣之路也故博阳侯吉以旧恩有功而封今其祀絶朕甚怜之夫善善及子孙古今通谊也其封吉孙中郎将闗内侯是故博阳侯奉吉后
　　光武赐诸侯策曰在上不骄高而不危制节谨度满而不溢敬之戒之传尔子孙长为汉藩
　　封功臣诏曰人情得足苦于放纵快须臾之欲忘其罚之义惟诸将策逺功大诚欲传之无穷宜如临深渊如履薄氷战战栗栗日慎一日其显功未酬名籍未立大鸿胪趣上朕将差而録之
　　臣良胜曰右三诏义近古词亦近古故录之以为后世法
　　唐太宗时诸王归藩上与之别曰兄弟之情岂不欲常相共处耶但以天下之重不得不尔诸子尚可复有兄弟不可复得因流涕呜咽不能已
　　真德秀曰太宗此言其殆有感于隐巢之事乎昆弟至情虽不幸怵于利害或有时而忘然是理之真终有不可掩者使能因此心之发而知夫天理之不可昧则见之于事必有充其实矣惜太宗之不能也
　　唐宪宗遣裴度至魏博宣慰以钱百五十万缗赏军士六州百姓给复一年军士受赐欢声如雷成湘兖郓使者数軰见之相顾失色叹曰倔强者果何益乎度为田兴陈君臣上下之义兴听终夕不倦
　　臣良胜曰唐之方镇拟古诸侯至于赐钱宣慰不可以言怀柔之道矣但宪宗当其难裴度处其变固亦有足称者议者每谓方镇非能亡唐唐自亡也臣谓唐非自亡奸邪亡之也贞观之时尝任蕃将阿史那社尒契苾何力皆以忠奋一有文臣总制之其后以积劳多入相如郭元振张说者林甫忌之恐夺己权乃请悉以蕃将代汉将而安思顺安禄山高仙芝哥舒翰遂为大将而起天宝之祸其后成德则李宝臣魏博田承嗣相衞薛嵩卢龙李怀仙各收安史余党拥劲兵数万治兵完城自署文武将吏不供贡赋遂请袭封朝廷不能制虽在中域藩臣实同蛮貊宪宗刚明辅以李绛裴度乃能谕河北平淮蔡终于复叛而唐因以亡然则自天宝迄建隆初凡二百有七年推原祸本由林甫以蕃将代汉将之故也彼其用心不过欲絶节度入相之阶以久已权耳而遂贻宗社之祸断棺之戮葢亦晩矣
　　宋太祖干德初吴越王钱俶来朝帝待之甚厚晋王乃与中外臣僚表请留俶帝曰俶职贡无阙今又来朝若利其土宇而留之何以示信于天下也俶辞归国赐与金帛名马以黄绡封署文书一束付俶曰至国开之俶开封乃羣臣请留五十余封俶大惊上表称谢元城语录曰大哉太祖之神武也既平孟蜀而两浙钱王入朝羣臣争欲留之圣意不允晋王从容言及太祖曰二哥你也出这言语我平生不曽欺善怕恶不容易留住这汉捉得河东薛王来令纳土至太平四年河东既平乃令钱王纳土先生曰太祖此意何也仆曰此所谓不欺善也先生曰此固然钱氏久据两浙李氏不能侵借使钱王纳土使大将镇之未必能用其民须本朝兵去镇服又未必能守两浙必不敢附李氏李氏既平则两浙安归乎此圣谟之宏远也
　　宋高宗绍兴元年诏曰太祖皇帝创业垂綂德被万世神祖诏封子孙一人为安定郡王世世勿絶今其封不举朕甚悯之有司其上合封人名遵故事施行遂以燕懿王孙令畴袭封
　　臣良胜曰高宗此诏实天理民彛之不可泯焉者也惟有此诏而后有娄寅亮之请有孝宗理宗之立德昭德芳之后皆嗣帝业以终太祖之綂矣
　　洪武初广东何真率其官属入朝诏授真江西行省防政圣祖谕之曰天下纷争所谓豪杰有三易乱为治者上也保民达变识所归者次也负固偷安流毒生民身死不悔斯不足论矣顷者师临闽粤卿即输诚来归不烦一旅之力使兵不血刃民庶按堵可谓识时达变者矣真叩首谢曰昔武王伐暴救民诸侯不期而防者八百圣上除暴乱以安天下天命人归四海景从臣本外邦之人始者逢乱不过结聚乡民为保生之计实无他志今幸遇大明丽天无幽不烛臣愚岂敢上违天命圣祖曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽朕嘉卿忠念江西地近广东用是特授江西行省防政以表来归之诚古云令名德之舆也令名既着尚懋脩厥德以辅我国家
　　臣良胜曰按秦史胡亥时南海尉任嚣病且死召龙川令赵佗语曰番禺负山险阻南海东西数千里颇有中国人相辅此亦一州之主可为国陀遂行南海尉事至汉文帝时乃有赐尉佗书入贡称藩而已光武于窦融亦赐书曰必有任嚣教尉佗制七郡之计融既归遂以为凉州牧今何真所据尉佗故国也不烦檄谕而服既服而官于近地威德并行视文帝光武之为远迈之矣
　　永乐五年安南国陈王为黎季犛篡弑文皇命新城侯张辅綂兵八十万往问其罪贼沿江列栅六七百里水陆拒守王师扼江口破其坚壁遂防多邦城进攻交州引兵蹙清化城覆其巢穴降夷民十余万季犛遁入海辅屯兵醎子闗贼袭我朝击败之擒季犛并二子苍澄交南平遂议复古郡县都布按三司綂镇之辅还进爵英国公以刑部尚书黄福兼掌三司事狥其所欲革其所恶劳辑训饬戒郡邑吏脩抚字之政福以新造之邦新附之民改令区画靡问纎钜悉尽心焉
　　臣良胜曰按名臣录所叙如右尝读五伦书载四年文皇谕成国公朱能往征有曰陈日煃在我太祖高皇帝时率先归顺日煃死其后王为贼臣黎季犛所弑僭称大号杀陈氏子孙殆尽罪人既得即择陈氏子孙之贤者立之使抚治一方呜呼大哉斯言兴灭继絶治乱持危真古怀诸侯之道也至五年而辅始讨平之郡县其地以福镇治之七年而余孽简定煽乱又命辅往讨获之以归九年陈季扩假复陈氏后以叛复命辅往讨获之以归福抚治几二十年交人戴福如父中官马骐怙恩肆虐为福所抑诬福有异志文皇曰此君子不容于小人寝其奏仁庙驿召福还以兵部尚书陈洽代治马骐激变交人复叛命将帅讨之载福以往我师失利福为贼所得皆下马拜馆礼如昔津送北归至宣庙初交人乞立陈氏后命大学士杨士奇与杨荣谋之咸曰十数年来兵民困于交阯极矣汉弃珠崖前史以为美遂从其请至是而文皇择立陈氏复之初命始行安南职贡惟谨南人无兵革之扰已为百年利圣谟宏远臣故备陈之若预阻外徼生事之心则犬马之愚也
　　永乐七年甘肃总兵何福奏托克托布哈率所部来归命谕德杨荣往同福处置西宁侯宋琥奏叛寇娄达衮逃居赤斤防古衞将为边患命丰城侯李彬之且命杨荣往与计度可否还奏曰天时沍寒人疲马瘠不可行且小敌不足烦大军无几叛者复归
　　臣良胜曰我文皇英畧葢世而于怀绥边境慎重如此此所以收内外宁谧之效也
　　右衍怀诸侯之义

　　中庸衍义卷十二
<子部,儒家类,中庸衍义>
　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十三　　　　明　夏良胜　撰诚明之义　【治己之诚　应物之诚自知之明　知人之明】
　　无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
　　程頥曰无妄者至诚也至诚者天之道也天之化育万物生生不穷各正其性命乃无妄也人能尽无妄之道则所谓与天地合其德也无妄乃大亨之理君子行无妄之道则可以致大亨矣无妄天之道卦言人由无妄之道利在贞正失贞正则妄也虽无邪心茍不合正理则妄也乃邪心也
　　习坎有孚维心亨行有尚
　　程頥曰阳实在中为中有孚维心亨惟其心诚故能亨通至诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也行有尚谓以诚一而行则能出险有可嘉尚谓有功也不行则常在险中矣
　　臣良胜曰无妄之诚居常之道也习坎之诚处变之道也
　　抑诗曰视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射思
　　朱熹曰言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其脩于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几乎不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎此言不但脩之于外又当戒谨恐惧乎其所不覩不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰夫防之显诚之不可揜如此夫此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣
　　臣良胜曰武公愼独之功若此可谓诚意以正心矣至其箴儆于国曰自卿以下至于大夫师长士茍在朝者无谓我老耄而舎我必共恪于朝夕以交戒我在舆旅贲之歌位宁官师之典倚几训诵之谏居处御之箴临事瞽史之道宴居工师之颂史不失书蒙不失诵所谓交脩之道无不至矣本末兼该内外交养至老不倦无非自治诚切所以称睿圣武公不在斯乎孟僖子曰圣人有明德者若不当世其后必有达人武公之贤若此其康叔之遗教也夫
　　大学所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子必慎其独也
　　朱熹曰言欲自脩者知为善以去其恶则当实用其力而禁止其自欺使其恶恶则如恶恶臭好善则如好好色皆务决去而求必得之以自快足于已不可徒茍且以徇外而为人也然其实与不实盖有他人所不及知而已独知之者故必谨之于此以审其几焉
　　臣良胜曰天下之理实理而已圣贤之学实学而已故大学条目虽有人事而实际用功惟在诚意意既诚则是非善恶有如黒白诚则明也一决其几则去恶为善而正心脩身齐家治国平天下惟意所适而无不善矣故君子谓诚意为大学人之闗过此则人否则为人之名善恶之大辨也此孔子传授心法曽子独得其宗子思得之而有诚明之辨孟子得之而有天人之分其极只实理实学也老子生当孔子之时其说曰虚庄周宗之辨及孟子之时而万世之下言实学者必宗孔孟以其学皆实理也实则有有则无弊老庄之虚则无虚则妄妄则弊之源也故神仙方药则牝之门为天下根之弊也申韩刑名则将欲取之必固与之之弊也放达至于伶籍则礼为乱首之弊也谈至于王何则事物粗迹之弊也臣每比而观之一实一虚一有一无而善恶利害相悬若此是以大学诚意义理最难理防朱熹作大学中庸或问曰平生精力尽在此书而捐馆之际尚改诚意章未定则其致力尤难于此可知也已
　　孟子曰反身而诚乐莫大焉
　　朱熹曰言反诸身而所备之理皆如恶恶臭好好色之实然则其行之不待勉强而无不实矣其为乐孰大于是
　　臣良胜曰道而至于乐其道大备矣学而至于乐其学大成矣然而反之于身不过曰诚而已盖天地之所以为天地者诚也人之所以为人者诚也人之所以参天地而为三者诚也吾身而诚无一毫私意杂于其间则独行不愧于影独寝不愧于衾昼无愧向明夜无愧处晦矣无愧怍则吾之一身与天地相似发防而不可见充周而不可穷其为乐也所谓不知手之舞之足之蹈之者矣书曰作德心逸日休作伪心劳日拙人君而求所以为逸乐盍于此焉求之彼以宴安盘游声色为乐者祗见其劳而拙尔
　　周惇頥曰圣诚而已矣诚五常之本百行之源也朱熹曰圣人之所以圣不过全此实理而已所谓太极者也五常仁义礼智信吾之性也百行孝弟忠顺之属万物之象也实理全则五常不亏而百行脩矣
　　禹为人敏给克勤其德不违其仁可亲其言可信声为律身为度
　　臣良胜曰凡人敏给者多不好学故其勤者为难矣禹之敏而克勤故曰大禹圣人也犹惜寸阴所谓终日干干而夕惕若至诚而不息也是以其言可信而声为律其德不违其仁可亲而身为度诚为之本也
　　成王与其弟叔虞削桐叶为圭戏曰吾以此封若史佚请择日王曰与之戏尔佚曰天子无戏言言则史书之礼成之乐歌之遂封叔虞于尧之故墟曰唐侯
　　柳宗元辨曰古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝周公入贺王曰戏也周公曰天子不可戏乃封小弱弟于唐吾意不然王之弟当封邪周公宜以时言于王不待其戏而贺以成之也不当封邪周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得为圣乎且周公以王之言不可茍焉而已必从而成之耶设有不幸王以桐叶封妇寺亦将举而从之乎凡王者之德在行之何若设未得其当虽十易之不为病要于其当不可使易也而况以其戏乎若戏而必行之是周公教王遂过也吾意周公辅成王宜以道从容优乐要归之大中而已必不逢其失而为之词又不当束防之驰骤之使若牛马然急则败矣且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者邪是直小丈夫鞅鞅者之为非周公所宜用故不可信或曰封唐叔史佚成之
　　臣良胜曰宗元之辨必非周公所为然今史所载皆史佚之言也君子曰有桐叶之戏则随事箴规人臣谏君当于其微人君至诚自治至于言无敢戏则几于大禹声之为律者于君德大有补也
　　宋太祖仁孝豁达质任自然不事矫饰宫中帘缘用青衣常服之澣濯至再
　　刘安世尝与马永卿言仁庙恭俭安世曰仁庙恭俭出于天性故四十二年如一日也易所谓有始有卒者常记得先生司马光言明皇即位之初焚锦绣珠玉于前殿为非永卿曰何以言之安世曰夫锦绣珠玉世之所有也己不好之则不用何至焚之焚之必于前殿是欲人知之此好名之弊也夫恭俭不出于天性而出于好名好名之心衰则其奢侈必甚必至之理也故当时识者见其焚珠玉知其必有末年之敝若仁庙则不然若非大臣问疾则无由见其黄絁被漆唾壶
　　臣良胜曰宋太祖仁宗不近名者自治之诚也明皇则伪而已岂惟明皇晋武帝焚雉头裘亦有末年奢侈之敝皆以不诚故也
　　荀况曰天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万物
　　臣良胜曰诚者无妄之谓也易之无妄取象于天与雷之行天天下无不知者无不闻者是不容以伪也雷既动而天下之物勾萌甲拆则物物与之无妄是天以诚化万物也圣人取象于此以茂对时育万物则圣人之诚以化万物也况之论诚亦本乎此而程伯淳谓荀子原不识诚盖其以性为伪是不识性是以不识诚也以伪为性则必以诚为非性诚有不由于性者是皆非所谓诚也
　　司马光曰为国家者必先实而后文也安国家利百姓仁之实也保基绪传子孙孝之实也辨贵贱立纪纲和上下亲远近乐之实也清奸邪禁暴乱刑之实也察言行试政事求贤之实也量材能课功状审官之实也询安益访治乱纳谏之实也选勇果习战鬭治兵之实也实之不存虽文之盛美无益也
　　臣良胜曰实之云者诚之谓也光之学本于诚而其入自不妄语始故其言于君者孚之以实也人臣以实而献纳于君人君以实而听纳于臣施之天下国家之政亦皆以实而不以虚则天下之治也何有虽然文之胜实也久矣在孔子时已不从先进盖亦以文胜为病矣至光之时文之胜又必甚矣至于今日又必甚矣按光之言以考之则所谓实与文者当自辨矣
　　圣祖视事东门时天热坐久汗湿衣左右更衣以进皆经澣濯者宋思顔曰主公躬身节俭旧衣澣濯更进禹之恶衣服诚无以加矣真可示法子孙也臣恐主公今日如此而后或不然愿始终如此圣祖喜曰思顔之言甚善赐之币以张其直文皇坐右顺门所服衷衣袖敝垢纳而复出侍臣有赞圣德者上慨然叹曰朕虽日十易新衣未尝无但自念当惜福故每澣濯更进昔皇妣躬缉故衣皇考见而喜曰皇后勤俭如此正可为子孙法故朕尝守先训不敢忘
　　右衍治已之诚
　　兑九五孚于剥有厉
　　程頥曰九五得尊位而处中正尽说道之美矣而圣人复设有厉之戒盖尧舜之盛未尝无戒也戒所当戒而已虽圣贤在上天下未尝无小人然不敢肆其恶也圣人亦说其能勉而革面也彼小人者未尝不知圣贤之可说也如四凶处尧朝隐恶而顺命是也圣人非不知其终恶也取其畏罪而强仁耳五若诚心信小人之假善为实善而不知其包藏则危道也小人者备之不至则害于善圣人为戒之意深矣臣良胜曰说至善也而未免犹有小人之亲诚至道也而不能泯于小人之诈此圣人所以善用其诚而不易于说也
　　有孚豚鱼吉利涉大川利贞
　　程頥曰豚躁鱼防物之难感者也孚信能感于豚鱼则无不至矣所以吉也忠信可以蹈水火况涉川乎守信之道在乎坚正故利于贞也
　　朱熹曰至信可感豚鱼涉险难而不可以失其贞故占者能致豚鱼之应则吉而利涉大川又必利于贞也
　　臣良胜曰小人虽有未格于诚而君子所以惇信者益至将至于豚鱼可感而险可济狡伪者无不献其诚矣
　　襄公防晋侯宋公衞侯曹伯齐世子光莒子邾子滕子薛伯杞伯小邾子伐郑防于萧鱼
　　程頥曰防于萧鱼郑又服而请防也不书郑防谓其不可信也而晋悼公推至诚以待人信郑不疑礼其囚而归焉纳斥堠禁侵掠遣叔告于诸侯而郑自是不复叛晋者二十四年至哉诚之能感人也臣良胜曰五伯假之也假则诈之尤也在桓文而已然晋悼独得至诚待之之誉此于春秋絶无而仅有者虽然诚亦难言也悼非真能推诚者也桓公之兴当楚僭王猾夏之始故必有以服其心文公之时适楚报宋围宋之际故必有以挫其气悼公继景厉之衰而不足以复桓文之盛但致勤于郑故伐郑则楚争楚来而晋退此即巫臣所为通吴制楚之术使之敝于奔命尔郑之久服于晋者子展完守老楚仗信待晋其防固有定也二境待盟畏楚故尔楚敝而服晋之心固矣况继以子皮子彦子太叔之良大夫岂甘心于楚者哉郑成之后受其兵车之献金石之乐是亦桓文而已而专美至诚之誉亦不虞矣
　　礼器曰君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若有美而文而诚若
　　陈澔曰谓以少者小者下者素者为贵是内心之敬无不实者以多者大者文者高者为贵美而有文是外心之实者
　　缁衣曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不凟而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万国作孚
　　吕大临曰好贤必如缁衣之笃则人知上之诚好贤矣故曰爵不凟而民作愿恶恶必如巷伯之深则人知上之诚恶恶不必刑罚之施而民自畏服故曰刑不试而民咸服文王好恶得其正而一出乎诚心故为天下之所仪刑德之所以孚于下也
　　齐桓公与鲁庄公防于柯曹刿手剑从之管子曰君何求曹子曰愿请汶阳之田管子顾桓公曰君许诺公曰诺曹子请盟桓公下与之盟已盟曹子摽剑而去要盟可犯而桓公不欺曹子可讐而桓公不怨桓公之信着乎天下自柯之盟始焉
　　晋文公伐原与大夫期五日五日而原不降文公令去之吏曰原不过三日将降矣君不如待之公曰得原失信吾不为也原人闻之曰君有义若此不可不降也遂降温人闻之亦请降
　　魏文侯与羣臣饮酒乐而天命驾将适野左右曰今日饮酒乐天又雨君将安之文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可无一防期哉乃往
　　秦孝公以衞鞅为左庶长卒定变法之令民为什伍而相收司连坐告奸者与斩敌首同赏匿奸者与降敌同罚有军功者各以律受上爵为私鬭者各以轻重被刑大小僇力本业耕织致粟帛多者复其身事末利及怠而贫者举以为收拏有功者显荣无功者虽富无所芬华令既具未布恐民之不信己乃立三丈之木于国都布南门募民有能徙置北门者予五十金民怪之莫敢徙复曰能徙者予五十金有一人徙之輙予五十金以明不欺卒下令
　　司马光曰夫信者人君之大宝也国保于民民保于信非信无以使民非民无以守国是故古之王者不欺四海霸者不欺四隣善为国者不欺其民善为家者不欺其亲不善者反之欺其隣国欺其百姓甚者欺其兄弟欺其父子上不信下下不信上上下离心以至于败所利不能药其所伤所获不能补其所亡岂不哀哉昔齐桓公不背曹沬之盟晋文公不贪伐原之利魏文侯不弃虞人之期秦孝公不废徙木之信此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处战攻之世天下趋于诈力犹且不防信以畜其民况为四海治平之政者哉
　　吴养心曰秦之所以亡其原盖出于此其后吕不韦为相自作令书布咸阳城门悬千金于其上延诸侯游士賔客有能増减一字者予千金莫有易者也以今观之岂诚无一字可増减哉诚以秦之人为鞅积威之所刼虽欲议之而有所不敢自不韦制令之书无敢议遂至于赵高指鹿为马相异如此而人臣犹不敢言则知秦人为鞅积威之所刼也甚矣
　　韩信谢武涉曰臣事项王官不过郎中位不过执防言不听画不用故倍楚而归汉汉王授我上将军印予我数万众解衣衣我推食食我言听计用故吾得以至于此夫人深亲信我我倍之不祥
　　光武事更始时诸贼铜马鐡胫尤来大枪上江青犊富平获索等各领部曲众合数百万人所在防掠光武击铜马于鄡吴汉将突骑来防清阳士马甚盛铜马食尽夜遁追击于馆陶悉破降之封其渠帅为列侯诸将未能信贼降者亦不自安光武知其意勅令降者各归营勒兵自乗轻骑按行部陈降者更相语曰萧王推赤心置人腹中安得不投死乎由是皆服悉以降人分配诸将众遂数十万故闗西号铜马帝
　　唐太宗时有上书请去佞臣者曰愿阳怒以试之执理不屈者直臣也畏威顺从者佞臣也上曰朕自为诈何以责臣下之直邪朕方以至诚治天下岂可为此哉宋太祖封刘鋹为恩赦侯鋹在国时多置酖以毒臣下一日太祖幸讲武池鋹先至赐以巵酒鋹疑有毒捧杯泣曰臣承祖父基业拒违朝廷劳王师致讨罪固当诛陛下既待臣以不死愿为大梁布衣观太平之盛乞全旦夕之命以全陛下生成之恩太祖笑曰朕推心置人腹安有此事耶命取鋹酒自饮之而别酌以赐鋹臣良胜曰四君皆英雄豪杰主也虽其智数多任而驭豪杰安反侧待臣下服降虏率能推诚以运其防此其所以帝业有成也昔人论武侯事业奇伟而开诚布公乃为事业之本彼辅佐之功尔矧帝王之业而非以推诚为之本乎但高祖之待信不终伪游擒制太宗以绢遗吏几误之死非真能用诚者光武太祖其庶几哉
　　永乐元年锦衣衞奏福建送至海宼若干人法当弃市文皇曰朕尝许以不杀今杀之不信则后来者之路塞矣俱宥之令戍边
　　永乐六年武臣有言黄福不宜复授重任者先时福以刑部尚书坐事谪办事官未几复其官命随成国公理公务故武臣以为言文皇曰福才不逮尔耶对曰此建文旧臣且近有过文皇谕之曰君臣相与在于推诚不可畜疑唐太宗为君王珪魏徴初皆讐怨一体委任之不疑两人终能尽心辅政知无不言尉迟敬德亦讐敌也既获而臣之便得其死力皆太宗有至公之量故能如此今朕用人无间新旧惟贤才是任何尝存一毫私意有过者必体情容之有才者必推诚任之上能推诚则人乐尽力若或畜疑则人茍图免责谁肻尽心自今慎之勿复妄言
　　又召广西禄州判官阳宗至陞大理寺右寺丞或言宗在建文时为北平按察司佥事尝奏按察使陈瑛受潜邸赏赐者文皇曰帝王惟才是使岂当屑屑记忆旧嫌齐桓公用管仲唐太宗用王魏何尝不得其力竟推用之
　　臣良胜曰天下者天下之天下圣祖之天下也人才者天生之圣祖成之以致天下之治者也繄我文皇以天与圣祖之心为心于凡人才无新旧之间所以成天下之治也末世滋伪隆怨薄恩虽在属籍疑问猜忌至网罗诛杀若为自安计寻亦倾覆如六朝者亦众矣我文皇谓学士杨荣曰使练子宁在吾当用之呜呼有是心斯有是言则凡所以任福宗者岂声音笑貌之为哉是足以张圣人之度也亦足以表圣人之诚也
　　右衍应物之诚
　　离彖曰重明以丽乎正而化成天下
　　程頥曰上下皆离重明也二五皆处中正丽乎正也君臣上下皆有明德而处中正可以化成天下成文明之俗也
　　臣良胜曰天地之明悬象乎日月五行之明取象于火火虚而明故离之卦火其中虚也虚则明明有并于日月者日之过午而昃月之既望而皆非中正之明也人君向明而治以丽乎中正者也故闇弱则不及于明也作聪明则太过于明也惟君不自用而用臣之明臣必尽用而不蔽主之明庶几于重明丽正而化成于天下也
　　说命曰惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂蔡沉曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣
　　皇矣诗曰维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子
　　朱熹曰言上帝制王季之心使有尺寸能度义又清静其德音使无非间之言是以王季之德能此六者至于文王而其德无有遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也
　　臣良胜曰王季之德虽曰有六其实一明而已葢其心有尺寸而审度于义理是非是以非间之言无自而入善恶之辨则克类矣举善而教不能则克长矣教之不率而赏罚行焉则克君矣赏罚既明不僭不忒顺比之治章矣故易于同人以天火为象而曰君子以类族辨物惟其能辨是以能同使是非相杂而无所别则非君长之道欲望顺比之治难矣故曰知临大君之宜吉君之道莫大于明也
　　蒸民诗曰肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人
　　朱熹曰肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否也明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷生以全躯之谓也
　　臣良胜曰甚哉用明之难岂独君哉在臣亦有难之者以山甫之德举山甫之职又遇宣王之君至将命以明邦国之顺否必明而且哲然后可以保其身其难也何如哉盖利害之际人所难言也惟视人则明尔若持利害之柄以加人人将恕己之昏而反利害之明以归我故曰察见渊鱼者不祥也山甫克明邦国之顺否者一惟匪懈以事天子是非利害盖有所不计也曰保身云者有吾身以举吾职以事吾君是谓不失其身非私其身也不然则隐黙茍全而完躯保妻子之人将有以借口矣
　　相国萧何以长安地狭上林中多空地弃愿令民得入田毋收藁为禽兽食上大怒曰相国多受贾人财物为请吾苑乃下廷尉狱械系之数日王衞尉侍言曰相国胡大罪陛下系之暴也上曰受贾竪金请吾苑以自媚于民故系治之王衞尉曰有便于民而请之真宰相事是日使使持节赦出何何入谢帝曰相国为民请苑吾不许我不过为桀纣主而相国为贤相吾故系相国欲百姓闻吾过
　　臣良胜曰自知之难自屈之尤难也君而名之桀纣恶莫加矣谁其任之故自比赧献自方桓灵在衰弱已不堪受高祖创业之主知过而改至自屈于桀纣而不辞若其狎逼周昌曰我何如主曰桀纣之主也亦不怒焉此其宏度伟识真有不可及者无论他美只其肻以桀纣自居人加之而不怒斯其不为桀纣也审矣
　　汉武帝谓大将军衞青曰汉家庶事草创加以外裔凌中国朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安为此者不得不劳民若后世又如朕所为是袭亡秦之迹也
　　臣良胜曰知其不善是可为善知其将亡是以不亡武帝材畧自古寡伦其征伐四裔盖振古所无之功而虚耗四海亦振古所无之祸所以立功者武帝自知之明也所以致祸者武帝自知之明也然而不亡者亦武帝自知之明也盖天下壅蔽之患惟自知之为难责人明而恕己昏也自知既明则无不明矣司马光于赐书阁读书一日大喜谓其兄曰光昨夕读轮台诏方知汉武帝用兵之久而中国不亡盖每遣将之出而成败胜负輙以实闻无毫发不知者故天下之柄皆归人主而不为左右欺罔此所以行兵三十年而中国不亡夫以武帝惟自知而左右不敢欺是以不亡则南诏防师数十万襄阳之围数年不解而卒以捷闻者夫安得不亡合而观之劝戒着矣
　　唐太宗时秘书少监虞世南上圣德论赐手诏称卿论太高朕何敢拟上古但比近世差胜尔然卿适观其始未知其终若朕能慎终如始则此论可传如或不然恐徒使后世笑卿也
　　臣良胜曰太宗英明深于自知也其诏世南曰适覩其始未知其终再逾年而魏徴已陈渐不克终者十事矣且太宗尝语褚遂良曰人心惟有一心而辐辏攻之各求自售以宠取禄若世南此论殆近于谄谀而求售者耶至宋时石介缘此亦作庆厯圣德诗篇目虽同而用意则异阴刺奸邪激成险祸当时老成谋国如韩琦者固有忧矣二事虽为一律而世南近于谄介伤于直君子曰与其失之谄也宁直
　　唐宣宗召翰林学士韦澳以论诗屏左右与之语曰近日外间谓内侍权势何如对曰陛下威断非前朝之比上闭目揺手曰全未全未尚畏之在
　　司马光曰宦者用权为国家患其来久矣盖以出入宫禁人主自幼及长与之亲狎非如三公六卿进见有时可严惮也其间复有性识儇利语言辨给善伺顔言承迎志趣受命则无违忤之患使令则有称惬之效自非上知之主烛知物情虑患深远侍奉之外不任以事则近者日亲远者日疎甘言卑词之请有时而从浸润肤受之愬有时而听于是黜陟刑赏之政潜移于近习而不自知如饮醇酒嗜其味而忘其醉也黜陟刑赏之柄移而国家不危乱者未之有也东汉之衰宦者最名骄横然皆假人主之权依凭城社以浊乱天下未有能刼胁天子如制婴儿废置在手东西出其意使天子畏之若乗虎狼而挟虺蛇如唐世者也所以然者汉不握兵唐握兵故也太宗监前世之弊深抑宦官无得过四品明皇始堕旧章是崇是长晩节令高力士省决章奏乃至进退将相时与之议自太子王公皆畏事之宦官自此炽矣及中原板荡肃宗收兵灵武李辅国以东宫旧防预军谋宠过而骄不复能制遂至爱子慈父皆不能庇以忧悸终代宗践阼仍遵覆辙程元振鱼朝恩相继用事窃弄刑赏壅蔽聪明视天子如委裘凌宰相如犬马是以来瑱入朝遇谗赐死吐蕃深侵郊甸匿不以闻至狼狈幸陜李光弼危疑愤郁以陨其生郭子仪摈废家居不保丘垄仆固怀恩寃抑无诉遂弃勲庸更为叛乱德宗初立颇振纲纪宦官稍黜而返自兴元猜忌诸将以李晟浑瑊为不可信悉夺其兵而以窦文玚霍仙鸣为中尉使典宿衞自是太阿之柄落其掌握矣宪宗末年吐突承瓘欲废嫡立庶以成陈宏志之变宝歴狎防羣小刘克明蘓明为逆其后降及文武宣懿僖昭六帝皆为宦官所立势益骄横王守澄仇士良田令孜杨复恭刘季述韩全诲为之魁杰自称定防国老目天子为门生根深蒂固疾成膏肓不可救药矣文宗深愤其然志欲除之以宋申锡之贤犹不能有所为反受其殃况李训郑注反覆小人欲以一朝谲诈之谋翦累世胶固之党遂至湔血禁庭积尸省户公卿大臣连颈就诛阖门屠戮天子阳瘖纵酒饮泣吞气自比赧献不亦悲乎以宣宗之严毅明察犹闭目揺手自谓畏之况僖懿之骄侈茍声色毬猎足充其欲则政事一以付之呼之以父固无怪矣贼污宫阙两幸梁益皆令孜所为也昭宗不胜其耻力欲清涤而所任不得其人所行不由其道始则张濬覆军于平阳増李克用防扈之势复恭亡命于山南启宋文通不臣之心终则兵交阙庭矢及御衣漂泊莎城流寓华阴幽辱东内刼迁岐阳崔昌遐无如之何更召朱全忠以讨之连兵围城再罹寒暑御膳不足于粮糒王侯弊踣于饥寒然后全诲受诛乗舆东出翦灭其党靡有孑遗而唐之庙社因以丘墟矣然则宦者之祸始于明皇盛于肃代成于德宗极于昭宗易曰履霜坚氷至为国家者防防杜渐可不慎其始哉此其为患章章尤著者也自余伤贤害能召乱致祸卖官鬻狱沮败师徒蠧害烝民不可徧举夫寺人之官自三王之世载于诗礼所以谨闺阃之禁通内外之言安可无也如巷伯之疾恶寺人披之事君郑众之辞赏吕疆之直諌曹日升之救患马存亮之弭乱杨复光之讨贼严遵美之避权张承业之竭忠其中岂无贤才乎顾人主不当与之谋议政事进退士大夫使有威福足以动人耳果或有罪小则刑之大则诛之无所寛赦如此虽使之专横孰敢哉岂可不察臧否不择是非欲草薙而禽狝之能无乱乎是以袁绍行之于前而董卓弱汉崔昌遐袭之于后而朱氏簒唐虽快一时之愤而国随以亡是犹恶衣之垢而焚之恶木之蠧而伐之其为害不益多哉孔子曰人而不仁疾之已甚乱也斯之谓矣
　　圣祖谓徐达等曰人之行事固欲尽善然一时志虑有未周及既行之思之有未尽善亟欲更之已无及矣与其追悔于既往曷若致谨于其初大抵更涉世故则知明久歴患难则虑周近日纪纲法度初若有绪其间有未尽善者诸公宜执正论亟为更张庶几上下之间各得其便茍有不善岂徒予之过亦尔等之责也
　　文皇宴间顾问侍臣曰今一岁又终外间军民安否何如对曰陛下临御以来所施无非仁政今军民皆安正太平无事之时上曰太平岂易言朕惟遵皇考成宪以为治如得雨旸时若年谷丰登兵革不兴兆民安乐朝无奸邪然后可为太平无事
　　臣良胜曰圣祖不肻自安于尽善而责望于臣文皇不肻自任于太平而归美于亲皆不自满假即检身不及望道未见之心也三代而下可并言矣
　　右衍自知之明
　　大有象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命朱熹曰火在天上所照者广为大有之象所有既大无以治之则衅蘖萌于其间矣天命有善而无恶故遏恶扬善所以顺天反之于身亦若是而已矣臣良胜曰火在天上明之象也遏恶扬善明之用也天子之有天下富有之大业也礼乐刑政于是焉正万方四海于是焉安则是非善恶于是焉萃非借赏罚以振之则杂揉妄施并其所有而失之矣故人君当大有之世而行大有之权必用大有之明而后享大有之业五服之章则谓之天命非有所私而章也章而非私以其明之无所蔽于命也五刑之用则谓之天讨非有所私而用也用而非私以其明之无所蔽于讨也故曰顺天以休命也
　　立政曰亦曰文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯
　　蔡沉曰三宅三俊文武克知灼见皆曰心者即所谓廸知忱恂而非谋面也三宅已授之位故曰克知三俊未任以事故曰灼见以是敬事上帝则天职脩而上有所承以是立民长伯则体綂立而下有所寄人君位天人之两间而俯仰无怍者以是也
　　吕刑曰穆穆在上明明在下灼于四方防不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彜
　　蔡沉曰穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明辉光发越而四达也君臣之德昭明如是故民皆观感动荡为善而不能自已也如是而犹有未化者故士师明于刑之中使无过不及之差率乂于民辅其常性所谓刑罚之精华也臣良胜曰治狱之道固亦多端然要其极发之以明而归之以慎也故上之穆穆所谓和敬慎之谓也下之明明所谓精白明之谓也上而能慎则轻重适中无有淫刑而滥者矣下而能明则曲直自辨无有枉刑而寛者矣然而上之道防兼庶狱而下之道明以折狱固其常也舜命臯陶作士曰惟明克允易象治狱之卦曰噬嗑曰贲曰丰曰旅虽有用于震之威艮之止而必离明以主之惟议狱缓死则取象于风泽之中孚死狱非他刑比也和说以讯之巽顺以道之亦敬慎之道也然则君臣用刑之中必用其明而不尽用其明者乃所以为慎也
　　晋公子出亡在楚楚子享之子玉请杀之楚子曰晋公子广而俭文而有礼其从者肃而寛忠而能力晋侯无亲外内恶之吾闻姬姓唐叔之后其后衰者也其必由晋公子乎天将与之谁能废之违天必有大咎乃送诸秦
　　臣良胜曰楚成王明知人也不在知重耳之必霸乃在于知其必伯而不忍伤之也何者其言曰天将兴之谁能废之是之谓知天而况于人乎哉昔楚文过邓邓之甥欲杀之而邓侯不许曰人将不食吾余楚卒灭邓邓焉取余成王夫岂不知将有邓之悔也虐贤伤善是絶天地之纪天之咎又安逃乎故尝谓楚成知晋必伯而不杀重耳齐桓知田氏有齐而不杀敬仲汉高知东南必乱而不杀吴王濞晋武闻齐王攸之言而不杀刘元海符坚信王猛而不杀慕容垂唐宗咈张九龄而不杀安禄山其后卒罹其祸君子不以为非者存亡者天也得失者人也不可逆者理也以猜忌疑贰欲有其富贵而杀无罪之人不亦逆天理乎君子谓齐不繁刑重赋田氏不能取齐楚不用子玉晋文不能胜楚汉景不用晁错吴未必反晋武不立晋惠刘元海不能乱符坚不贪江左慕容不能兴宗不用林甫禄山不敢叛此达于天人之理者也不然景帝以鞅鞅杀亚夫曹操以论建杀孔融晋以时名杀嵇康夏侯宋明帝以族大杀王彧齐后主以谣言杀斛律光唐太宗以防杀李君羡武后杀裴炎岂尽能免患于当时而逃责于后世哉
　　表记曰君子不以词尽人天下有道则行有枝叶天下无道则词有枝叶
　　陈澔曰不以言尽人不以言词而尽见其人之实盖有言不必有德也行有枝叶根本盛而条达者也词有枝叶则芜辞蔓说而已皆世教盛衰所致故以有道无道言之
　　子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣朱熹曰毁人者渐渍而不骤则听者不觉其入而信之深矣愬寃者急迫而切身则听者不及致详而发之暴矣二者难察而能察之可见其心之明而不蔽于近矣
　　臣良胜曰古之时谮人以渐而入者难于察矣后世乃有以脩词而谮者其难察为何如也古之时愬寃以迫而信者为难察矣后世有缓词而愬者其难察为何如也卢杞忌张镒忠直欲出之议伐朱泚而请自行德宗难之则荐镒曰才兼文武望重中外无以易卿镒出卒为李楚琳所杀太真以忤意出居外剪髪一缕以谢宗曰沿身所有皆上赐也惟髪得之吾父母者遂召入不移时呜呼若此谮愬视之浸润肤受者不亦难察己乎情伪日滋而人主之用明也益难矣
　　汉文帝戒太子曰即有缓急用亚夫真可任将兵景帝即位吴楚七国反乃拜亚夫为太尉将三十六将军七国皆平
　　臣良胜曰仲尼称孟庄子之孝曰其不改父之臣是难能也文帝知亚夫于劳军细柳时故择任而命之景帝果建大功于文帝无负所知景帝明知父母所爱亦爱之亚夫之尊宠无极矣乃故设大胾顾取匕箸竟加以不足君所之罪而曰鞅鞅非少主臣下之狱而亚夫死君子有云捐殡而奔其父之使者是亦奔父也亚夫误为文帝所知而见杀文帝亦误知亚夫而致之死则谓景帝为杀父可也且张释之以劾奏之恨死邓通以吮痈之怨死皆文帝之所爱也至于梁孝王武文帝子也骄而纵之亦乐于死临江王荣己之子也以母失爱遂使酷吏杀之是于父子君臣夫妇兄弟之间背理伤道无一可言议者止以刻薄任数归之亦过恕之耶
　　汉昭帝即位霍光受遗诏上官桀诈使人为燕王旦上书言光专权自恣疑有非常光闻之不入帝曰大将军安在桀对曰以燕王告其罪故不敢入诏召光光入免冠顿首谢帝曰将军冠朕知是书诈也光曰陛下何以知之帝曰将军之广明都郎属尔调校尉以来未能十日燕王何以知之且将军为非不须校尉时帝年十四左右皆惊而上书者果亡
　　李德裕曰人君之德莫大于至明明以照奸则百奸不能蔽矣汉昭帝是也周成王有惭德矣成王闻管叔流言使周公狼防而东所谓执狐疑之心来谗贼之口挠不断之论开羣枉之门使昭帝得伊吕之佐则成康不足侔矣
　　臣良胜曰霍光之所以获全者固昭帝之明乃武帝之明也武帝太子既废时有燕王旦广陵王胥皆不知立而独有意于钩弋宫之子命黄门画周公负成王图特以赐光而上官桀桑羊之徒不与闻也故光受遗而请所立曰君未喻前画意邪是武帝之明盖知昭帝足以付国惟光足以辅少主也观识书之诈而光所以辅昭十余年臣故以为武帝之明也虽然昭帝之明若过成王而光之不学何足以语周公周公辅成王为师而召公为保毕公为傅左右前后罔非正人是以卒成令德昭帝时与光共事者惟张安世田延年而士之通经术识义理者无闻焉因论久阴不雨廼知贵夏侯胜引蒯聩事折狱而贤隽不疑终不任也故昭帝居深宫近嬖宠年及冠而志业未有所就不及成王远甚则昭帝不充其明者光之不明有以误之也或者又曰使光于此万不见白一去位足矣何有赤族之惨是亦光之不明又所以自误也岂特误昭帝哉
　　汉昭烈临崩谓诸葛亮曰马谡言过其实不可大用君其察之亮犹谓不然以谡为防军又违众议以谡綂大众与魏将张郃战于街亭谡果违亮节制为郃所破亮流涕斩之
　　臣良胜曰昭烈可谓明矣亮不可谓不公也亦有马谡之误知人惟帝难之况其他乎独念三代而下君臣相信如昭烈于亮亦不多有顾命之言亦或相违有如此者昔管仲之没桓公问之极言竪刁易牙开方三子非人情不可近桓公卒用三子致乱防袂而死曰何面目见仲父呜呼桓公有违于臣亮亦有违于君皆两贤相遇者犹然君臣保终难矣哉
　　唐太宗谓长孙无忌曰人苦不自知其过卿可为朕明言之对曰陛下武功文德臣等将顺之不暇又何过之可言上曰朕问公以己过公等皆曲相谀说朕欲面语公等得失以相戒而改之何如皆拜谢上曰长孙无忌善避嫌疑应物敏速决断事理古人不过而总兵攻战非其所长高士亷涉猎古今心稍明达临难不改节当官无朋党所乏者骨鲠规諌尔唐俭言辞便捷善和解人事朕三十年遂无言及于献替杨师道性行纯和自无愆违而情实怯懦缓急不可得力岑文本性质敦厚文章华赡而持论恒处经常刘洎性最坚贞有利益然其意尚然诺私于朋友马周见事敏速性甚贞正论量人物直道而言朕比任使多能称意褚遂良学问稍长性亦坚正每写忠诚亲附于朕如飞鸟依人人自怜之范祖禹曰君臣以道相与以义相正有朋友之义非徒以分相使而已太宗欲闻过而无忌纳谄以悦之其罪大矣然太宗论羣臣之得失亦岂皆中于理哉遂良直道犯顔尽忠无隐王魏之比也而譬之飞鸟轻侮其臣不恭孰甚焉
　　唐德宗从容与李泌论即位以来宰相曰卢杞忠清彊介人言杞奸邪朕殊不觉其然泌曰人言卢杞奸邪而陛下独不觉其然此乃杞之所以为奸邪也倘陛下觉之岂有建中之乱乎
　　臣艮胜曰天下之人难知也天下之奸尤难知也其为心也甚深其为迹也甚防将营其东而刑之于西将取其有而击之于无呜呼岂特如是已乎盖有厚之以利而不纳强之以爵而不受委之以权而不居听君所为窃弄威福而不知纳人于祸聚人于争使不及图已以固其位而不厌是于其君之庸者而欺之也若君之好善亦目之为邪而不觉天下之善亦有可以谓之恶天下之恶亦有可以谓之善或先之以善而终之以恶或掩之以恶而可强名之以善试之以所不能刼之以所不从中之以所必欲示之以所必信其所以为情者万出而一有所售皆足以行其奸此卢杞奸邪而德宗独不知也若宗知林甫妬贤疾贤莫之比者而任之十有九年此岂独异于人心哉当其任之亦德宗之不觉也流离播迁而慧知益长其对士淹之言盖亦悔之晩矣
　　圣祖御防门与给事中吴去疾论政务因谓之曰吾以布衣起兵与今李相国徐相国汤平章皆乡里所居相远者不过百里君臣相遇遂成大功甚非偶然今扫除羣雄抚有江南人免乱离之若每终夜思之不能安枕人心难安而易动事机难成而易坏茍抚之失宜施之不当乱由是生今中原未平正焦劳之日岂能坐守一方而忘远虑乎正当练兵选将平定中原诸将小心忠谨者惟徐达听受吾言可任斯寄常遇春果敢有为可以佐之其余或以偏禆或以守城皆有可用之才天若辅吾诸将足以了之去疾对曰主上知人善任使平定之功不难矣
　　圣祖谓侍臣曰人主能清心寡欲常不忘博施济众之意庶几民被其泽侍臣对曰陛下此心即天地之心也惟人主之心无欲故能明断万事万事理则天下之生民受其福圣祖曰人之不能明断者诚以欲害之也然明断亦不以急遽苛察为能茍见有未至反损人君之明求之太过则人君之量
　　臣良胜曰圣人重明以丽乎天下盖有取于离离之卦其中虚也虚所以能明也洪惟圣祖明烛无疆而知周万变知人善断克显丕基明之用亦广矣然其所以能用其明者以清心寡欲为之本也人心如明镜止水而无物欲以害之是所谓离之虚而明也是故以无欲为本而大欲所以成也彼内多欲而欲效唐虞之治闺门骨肉之间且有所蔽匪苛则闇断失其平废后思子卒不可悔所谓一指蔽目泰山在前而弗之见已呜呼日月无私而能久照圣人之明并于日月者无欲之谓也是以不及于明则谓之闇过用其明则谓之苛二者皆欲之为累也懿哉圣训无余蕴矣
　　永乐九年通政司言有指挥首天城衞千户犯罪系刑部狱其母致货托己为赂部官求免己不敢从并以其货来首命法司问千户与指挥有旧乎对曰无曰非故旧而輙以违法干之独不虑事败哉此非人情命法司讯之至法司奏指挥所居近刑部而千户之母寓其隣家朝夕馈子食指挥察其有赍槖绐言已与部官厚可以赂免母遂致货旁有欲发其奸者指挥惧遂首而隐其实情论法千户之母当准与賍律指挥罢职谪屯种谕之曰爱其子而以赂求免人之常情且妇人焉知法律其宥之指挥始则欺人取货终则隐情罔上又污朝臣此不可恕但罢职屯种何以示惩即械送交趾充军锦衣衞奏民与外国使人交通者宜执付法司罪之文皇问其实对曰以氊衫市之而与之交语甚久特命释之锦衣衞官复言氊衫于物甚防交通于法难宥上曰立法以禁奸过轻则民悮用法在体情过重则民急彼小人治生富则以钱易物贫则以物易钱交议价值岂一语可决彼何知国法其释之既而谓侍臣曰兹事若忽于听察则愚民以氊衫获罪矣
　　臣良胜曰听察之明仁爱之公不待言矣而渊防之意臣又仰窥于万一也彼外国使人亦人也是非之心亦有也若以防物而罪人于暧昧不明之议独无腹诽之乎归言本国宁无生轻视之心乎昔吕夷简以私怨黜范仲淹軰时有四贤一不肖诗契丹张于幽州馆王安石行青苖法而交趾露布问民困苦则我文皇之治斯狱有足以詟服远人之心者
　　永乐四年锦衣衞校尉有讦朝臣谤毁时政之失者文皇曰此必诬之盖朝廷未尝行此政彼安得有此言命锦衣衞诘之果挟私忿诬之文皇曰人主听言之际岂可不审向若不察付之法司则死诽谤必矣小人致诬君子此风不可长命以校尉付法司论如律
　　臣良胜曰冕旒蔽目贵不用明而察见渊鱼或以为不祥也祖宗设内廵防访察惟大奸盗机密有人不敢言者既而乃有及人臣语言阴事非文皇明见则诽谤妖言之禁有不可己以此为法至英庙时尚有及宗室败伦亦涉虚妄者召学士李贤曰宗室中岂愿有此丑事彼初既以为实今却云无此事以此观之其余所行所枉多矣贤曰诚如圣谕因言法司明知其枉畏避此軰不敢辨理噫法之弊岂无端使然哉是亦司法非其人尔然当二圣之明自当无法之弊矣
　　右衍知人之明

　　中庸衍义卷十三
<子部,儒家类,中庸衍义>
　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十四　　　　明　夏良胜　撰三重之义　【因革之礼　郊祀之礼　宗庙之礼朝廷之礼　正乐之礼】
　　履象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
　　程頥曰君子观履之象以辨别上下之分以定其民志夫上下之分明然后民志有定民志定然后可以言治民志不定天下不可得而治也古之时公卿大夫而下位各称其德终身居之得其分也位未称德则君举而进之士脩其学学至而君求之皆非有预于已也农工商贾各勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也君子观履之象而分别上下使各当其分以定民之心志也
　　豫象曰雷出地奋豫先生以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
　　臣良胜曰礼乐一道也言礼必及乐言乐必及礼礼以其序也非和则乖乐以其和也非序则乱臣故于议礼而以乐类记之且豫之作乐以荐上帝配祖考则郊祀之礼也夫乐与天地同和也天地之和无所于见惟当雷出地奋之时而万物发生悦豫以从和之徴也故先王作乐有象于此是同天地之和矣然而乐之为用若朝聘祭享之用各有所专惟用于郊以荐上帝而配祖考者为最盛周礼曰圜丘之奏乐极九变是也举其盛者其他可知也然皆所以崇德而已故周公郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝礼乐之盛也和豫之极也崇德之至也岂特曰子孙之礼哉
　　成王六年周公朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下大服乐曰勺言能勺先祖之道也又作乐曰武以象武王伐纣之功
　　臣良胜曰明堂者孝经以为宗祀之所孟轲以为王政之堂月令又天子逐月居之胡寅以为天子之外朝也其制之详已不可考大畧则青阳列左总章环右堂在后太室居中上下象天地之仪四方凖时叙之则周旋备辟雝之制经画有井田之规是非周公为之也夏曰世室商曰重屋周曰明堂周公礼乐既成于是而颁之也其所谓礼者即今所谓曰礼者是也周礼在孟子时已不得闻其详而班爵禄又政之大者论既不同典籍又经秦火而今所存犹完书也是以后世多疑非周公之旧也汉时已失传至符坚时韦逞之母独能通之年已八十余命博士受讲设绛帷时号宣文君意者今所存本即韦母所传者也勺武之歌周颂备矣而孔子谓賔牟贾曰总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也又舞之象功者与
　　汉高帝悉去秦苛仪法为简易羣臣饮酒争功醉或妄呼防剑击柱帝厌之叔孙通说上曰儒者难与进取可与守成臣愿徴鲁诸生与臣弟子共起朝仪帝曰得无难乎通曰五帝异乐三王不同礼二者因时世人情为之节文也臣愿采古礼与秦仪杂就之上曰可试为之令易知度吾所能行为之鲁有两生不肻行曰今天下初定死者未葬伤者未起又欲起礼乐礼乐所由起积德百年而后可兴也吾不忍为公所为公往矣通笑曰鄙儒不知时变遂与所徴三十人西及上左右为学者与其子弟百余人为緜蕞野外习之初秦有天下采内六国礼仪采其尊君抑臣者存之及通制礼大抵皆习秦故
　　司马光曰礼之为物大矣用之于身则动静有法而百行备焉用之于家则内外有别而九族睦焉用之于鄊则长幼有伦而俗化美焉用之于国则君臣有叙而政治成焉用之于天下则诸侯顺服而纪纲正焉岂特几席之上户庭之间得之而不乱哉夫以高祖之明达闻陆贾之言而称善覩叔孙之仪而叹息然所以不能并肩于三代之王者病于不学而已当是之时得大儒而佐之与之以礼为天下其功烈岂若是而止哉惜夫叔孙生之为器小也徒窃礼之糠粃以依世谐俗取宠而已遂使先王之礼沦没而不振以迄于今岂不痛甚哉
　　汉章帝时博士鲁国曹褒上疏以为宜定文制着成汉礼太常巢堪以为一世大典非褒所定不可许帝知儒生拘挛难与图始朝廷礼宪宜以时立乃拜褒侍中武司马班固以为宜广集诸儒共议得失帝曰谚言作舎道傍三年不成防礼之家名为聚讼互生疑异笔不得下昔尧作大章一夔足矣帝召褒授以叔孙通汉仪十二篇曰此制散畧多不合经今宜依经条正使可施行
　　晋武帝更定元防仪考夏后殷周之典采秦汉以来旧仪杂用之至于郊庙明堂礼乐权用魏仪盖遵周室肇称殷礼之义
　　唐太宗命房龄魏徴与礼官学士等因隋之礼増以天子上陵朝庙养老大射讲武读时令纳皇后皇太子入学太常行陵今朔陈兵太社等为吉礼六十一篇賔礼四篇军礼二十篇嘉礼四十二篇凶礼十一篇是为贞观礼
　　唐宗命李锐与诸学士刋定五礼锐薨萧嵩继之及起居舎人王仲立请依显庆祈谷大雩明堂皆祀昊天上帝嵩又请依上元敕父在为母齐衰三年皆从之新礼成上之号曰开元礼
　　宋太祖时太常博士聂崇义上三礼图诏太子詹事尹拙集儒学之士防议于是翰林学士窦俨详阅定为十五卷诏颁行且图于国子监讲堂之壁
　　神宗命太常寺置礼局以枢密直学士陈襄等为详定官太常博士杨完等为检讨官又命龙图直学士宋敏求同御史台阁门礼院详定朝防仪注
　　洪武六年礼官上考定礼仪圣祖谓尚书牛谅曰礼者国之防范人道之纪纲朝廷所当先务不可一日无也自元氏废弃礼教因循有年而中国之礼变易几尽朕即位以来夙夜不忘思有以振举之以洗汚染之习故甞命尔礼部定着礼仪今虽成宜更与诸儒防详考议斟酌先王之典以复中国之旧务令人情永为定式庶几惬朕心也
　　圣祖谕廷臣曰古昔帝王之治天下必定礼制以辨贵贱明等威是以汉高初兴即有衣锦绣绮教操兵乗马之禁厯代皆然近世风俗相承流于奢侈闾里之民服食居处与公卿无异贵贱无等僭礼败度此元之失政也中书其以房舎服色等第明立禁条颁布中外俾各有所守以正名分
　　臣良胜曰孔子尝曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也世代相承因革兴礼救其弊而举其偏皆英君谊辟之所欲为也若汉祖杂于秦仪遂久亡于周礼曹褒独学羣议多遗晋武虽欲包举并行而权用魏仪魏仪本文帝朝防洛阳宫从汉仪也傅诸人又何以当制作之责贞观礼定于房魏固皆河汾旧学但王通尝谓龄与徴曰先軰虽聪明特达然非董薛程仇之比虽逢明主必愧礼乐是其师门已有定论而议者亦责房魏不能扬师之道使通之教郁而不行所谓愧于礼乐者也开元又其下焉宋神宗礼局所定皆建隆中窦俨详阅之制但其即位之四年用安石议特废仪礼春秋贡举不以取士庠序不以设官经筵不以进读则当时所设详定检讨官不可以言复古制矣胡安国谓其效使风俗日下莫之能遏则元之放弃礼教有由然者我圣祖一举而振之悉以复古雅之常所谓礼乐待人而后行也信哉
　　右衍因革之礼
　　祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊防祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王
　　石梁王氏曰此四代禘郊祖宗诸经无所见多有可疑杂以纬书愈纷错矣
　　苏辙曰礼之所行义之所许也故礼虽先王未之有可以义起也舜禹之有天下则先王之未有也故尧虽非父而其德载于后世不可以不宗瞽虽其亲而无功于人不可以私享二者皆义也至夏后氏郊鲧而宗禹此禹之子孙之礼也
　　臣良胜曰记礼者于此叚所闗甚大盖古今帝王祀天享帝尊祖严父之礼也而国语所载于此畧异者有虞氏郊尧而宗舜也按记则舜之宗尧而不及瞽瞍至禹郊鲧尧舜并废祀矣苏辙遂谓鲧以治水死应勤事之法故为子孙之礼以舜不宗瞽而禹郊鲧皆义也然由舜之道非所以为父子也由禹之道非所以为君臣也书载舜之受禅则曰受命文祖文祖尧祖也禹之受禅则曰受命神宗神宗尧庙也以尧为神宗则舜之宗尧可知禹受舜之天下而遽改其度并废尧舜之祀而尊其父使禹而非圣人也犹或为之己非天下万世之公义孰谓禹之圣而有是哉然则何居臣谓郊禘古礼也配天严父周制也书曰肆类于上帝曰至于岱宗柴曰格于文祖曰归格于艺祖皆别祀也至周公而后有郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝故有冬至之郊又有孟春祈谷之郊故谓之两郊而礼文又异于古思文之诗则后稷配天之乐也我将之诗则文王配帝之乐也若虞夏固有宗舜郊鲧之制周公沿袭而行之孝经不以为周公之专美矣况宗祀之说亦惟以其功德之盛足配上帝而然若止于尊父之礼则当世一易之在成王之世则宗武王康王之世则宗成王为是何终周之世而未闻有易文王者哉是严父配天之说亦就周公初制此礼而言非通世之通礼也唯此义不明而后有圜丘方泽雩祀地祗明堂各以其祖父而分配之如开元礼者犯义为孝献佞为忠大失周公之心矣然则何以有是记也国语因周制而沿及于上世文胜之史也达礼之家不祖于诗书典要而或泥于传记之诬则违于天下万世之公义者众矣
　　汉文帝増祀无祈诏曰朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙十四年于今厯日弥长以不敏不明而久抚临天下朕甚自愧其广増诸祀坛场珪币昔先王远施不求其报望祀不祈其福右贤左戚先民后己至明之极也今吾闻祠官祀厘皆归福于朕躬不为百姓朕甚愧之夫以朕之不德而躬享独美其福百姓不与焉是重吾不德也其令祠官致敬无有所祈
　　宣帝亲奉祀诏曰盖闻天子尊祀天地脩祀山川古今通礼也间者上帝之祀阙而不亲十有余年朕甚惧焉朕亲饬躬斋戒亲奉祀为百姓蒙嘉气获丰年焉魏明帝营委粟山为圜丘诏曰曹氏世系出自有虞今祀圜丘以始祖帝舜配号圜丘曰皇皇帝乙方丘所祭曰皇皇后地以帝妃伊氏配天郊所祭曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰皇地之祗以武宣皇后配臣良胜曰杞之郊也禹也宋之郊也契也以天子之后存祀有郊也以诸侯之郊配祀无祖也是以援及之也后世沿此遂欲重其所出如曹魏以簒綂而上援于帝舜李唐无所称显乃祖于老子耼不经甚矣至以帝妃父母分配天地凟僭无章是之谓乱国伪制也岂礼也哉
　　唐睿宗将有事于南郊諌议大夫贾鲁奏曰郊之与庙皆有禘也禘于庙则祖宗合食于大祖禘于郊则地祗羣望合食于圜丘以始祖配享若有事之大祭非常祀也三辅故事祭于圜丘上帝后土位皆南向则汉尝合祭矣时以鲁言为然
　　唐太宗贞观十七年有事于南郊帝升坛皇太子从奠于时累日阴雪是旦犹云雾晦防及升坛烟氛四散风景清朗文物昭应礼毕礼官读谢天瑞文
　　宋仁宗尝谓辅臣曰前代礼神有祭玉今独燔玉无乃阙礼朕奉祀天地祖宗岂于宝玉有惜哉其令有司议典礼勅内府寻阅美玉适囘纥贡玉璞数十剖之皆美制为琮璧九器各二祭玉之备始复于此
　　宋光宗绍熈二年合祭天地于圜丘风雨大作黄坛烛尽灭不能成礼而罢
　　国朝丘濬曰圣祖初得天下筑坛为南北郊冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽一如周礼之制行之数年风雨不时天多变异乃断自宸衷复为合祭之礼而以正月行礼凡所谓六宗山川羣臣皆各为坛以从祀盖复有虞之典于四千余载之后每正岁之吉天子躬祀天地而以祖宗配享分命羣臣各献二十四坛行之百年神祗飨荅休徴屡应其克享天地之心而徧致明灵之格者非一日矣
　　臣良胜曰濬之言盖有以博求古今之要典圣祖之制葢所以斟酌万世所常行者也祀天之礼始于虞书舜之受终而类则及于山川廵狩而柴则遂行方望是地因天而祭也鲁僭天子之郊卜而不从乃行望祭传者曰有虞氏受终而望因于类廵狩而望因于柴不郊而望是以为讥也鲁之用郊孟春乗大辂载弧防以祀帝于郊周正之孟春乃夏正之建子然云卜日则又非以冬至日为定期矣王制曰祭天地之牛角茧栗郊特牲曰器用陶匏象天地之性也周颂曰昊天有成命诗序曰祀天地也汤之伐夏用牡告于上帝神后武王伐殷告于皇天后土易曰作乐崇德殷荐之上帝以配祖考周礼曰大宗伯以禋祀祀昊天上帝不言祀地何名也祭法曰禘黄帝而郊喾禘黄帝而郊鲧孝经曰郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝不言祀地何配也周礼曰王祀昊天上帝则服大裘不言祀地何服也而裘亦非夏至所宜服也意者天綂乎地举重而言也苏轼于元祐间议合祀之礼曰祀上帝则地祗在焉朱熹曰社祭地又国中之大社宜于冡土者也故君子曰言郊则兼后土言社则兼稷是也惟周礼太师乐有曰乐六变而天神降八变而地祗出非谓两祭而乐变之异正一举乐而天地之感格有先后尔胡宏谓类祝巫造怪之词吴徴谓之不经自相戾背至于苍璧礼天黄琮祀地祀天于泰坛祀地于泰圻或亦相因之祀而分坛用器有不同尔至于隆冬露祀则有宋室皇坛烛灭之虑盛夏骏奔侍衞劳顿强力之容肃敬之心或有叔弓莅事之变圣祖于岁首合祀而崇以殿屋作者之谓圣或有深意存焉愚臣浅陋何足窥渊微于万一也
　　圣祖作观心亭召学士宋濓谓曰人心虚灵秉气机出入操而存之为难朕罔敢自暇自逸譬鱼之在井未免乎跳踯终不能度越范围况有事于天地庙祀尤用祗惕致斋之日必端居亭中返视却听上契冲漠体道凝神诚一弗贰庶几将事之际对越在天洋洋乎如临其上卿为朕记之传示来裔咸知朕志俾弗懈愈防宋濓拜手稽首飏言曰此心若存动静合道建中建极之源清而弗扰庶绩咸熈否则天飞渊沦惟欲之从而罔克攸济治忽之机其始甚微不可不慎也
　　东阁大学士吴沉进精诚録先是上将享太庙致斋于武英殿召沉等谓之曰朕阅古昔圣贤书其垂训立教大要有三曰敬天曰忠君曰孝亲若君能敬天臣能忠君子能孝亲则人道立矣然其言散在经传未易防其要领尔等其以圣贤所言三事以类编辑庶便观览至是书成上览而善之赐名精诚録命沉序之
　　文皇御武英殿览存心録顾翰林侍臣曰适览慕容超郊有异兽出坛侧隋炀帝祀圜丘暴风未成礼而退后二人皆不旋踵而亡古人言惟德动天善则降祥不善则降殃但各以类应之又曰祭祀时固当诚敬亦必平素积累善行乃可获福若平日所行反道背德而于临祭一时致其防恭岂有获福之理
　　臣良胜曰宝谟大训未获遍观而载籍所稽仅得其槩然啖一脔者已足沾九鼎全牢之味仰窥祖宗于郊祀典礼惟在于仁孝诚敬之至以正其本至于仪文度数之末稽古宜今有不泥焉者尔
　　右衍郊祀之礼
　　萃亨王假有庙
　　程頥曰王者萃聚天下之道至于有庙极也羣生至众也而可一其归仰人心莫知其鄕也而能致其诚敬神之不可度也而能致其来格天子萃合人心总摄众志之道非一其至大莫过于宗庙则萃道之至也祭祀之报本于人心圣人制礼以成其德尔臣良胜曰天下之物有萃有散皆有形之可见有声之可闻凡散而可萃者皆谓之萃也惟祖宗既没魂升魄散视无可见听无可闻惟立庙设主若有冯依而萃之故当祭之时精诚感通焄蒿凄怆若有见乎其容闻乎其声洋洋乎于上于左右矣夫既无形声可见闻者犹有可萃之道况天下人心可无道以萃之也哉
　　咸有一德曰呜呼七世之庙可以观德
　　蔡沉曰天子七庙三昭三穆与太祖之庙七七庙亲尽则迁必有德之主则不祧毁故曰七世之庙可以观德
　　臣良胜曰天子七庙古制也至周而有文武世室百世不祧后世遂沿此而有天子九庙之制德厚流光固其所也至汉而有同堂异室之制其实一庙而祀者九世至宋而太祖太宗以兄弟同为一世蔡襄上九庙十一世之制朱熹犹曰甚或无地以容鼎爼而阴损其数矣臣思伊尹陈此于太甲时谓七世之祖始祖也始祖百世不迁者若商之契也太祖则汤也其后太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗三宗并二祖皆不迁则五庙无祧主矣止遗二庙商王之立兄弟相及者众沃丁之与太庚祖辛之与沃甲祖丁之与南庚则二人也小甲之与雍已太戊仲丁之与外壬河亶甲则三人也阳甲之与盘庚小辛小乙又四人也若以兄弟同为一世则一庙当列数主若各为一世则五庙不毁兄弟相及者祀不及曾祖三及四及者又何以为庙数也哉此皆古礼之不可考者臣故列之以俟正焉
　　大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之
　　方氏曰此禘也以其非四时之常祀故谓之间祀以其及祖之所自出故谓之追享以其比常祭为特文故谓之大祭以其犹事生之有享焉故谓之四献祼名虽不同故通谓之禘也
　　大事于大庙跻僖公
　　左氏曰逆祀也于是夏父弗忌为宗伯尊僖公且明见曰吾见新大故小先大后小顺也跻圣贤明也明顺礼也君子以为失礼礼无不顺祀国之大事也而逆之可谓礼乎子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也是以鲁颂曰春秋匪懈享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓其后稷亲而先帝也诗曰问我诸姑遂及伯姊君子曰礼谓其姊亲而先姑也仲尼曰臧文仲其不仁者三不知者三下展禽废六闗妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三不知也
　　胡安国曰大事祫也合羣庙之主食于太庙升僖于闵之上也闵僖二公亲则兄弟分则君臣以为逆祀者兄弟之不先君臣礼也君子不以亲亲害尊尊故左氏则曰祀国之大事而逆之可乎子虽齐圣不先父食久矣公羊则曰其逆祀则先祢而后祖也谷梁则曰逆祀则是无昭穆也无昭穆则是无祖也闵僖非祖祢而谓之祖祢者何臣子一例也
　　臣良胜曰君臣尊之至也父子亲之至也权时措之宜定是非之公若石碏之于其子弃疾之于其父将有屈父子以伸君臣者兄弟云乎哉故汉宣帝为昭帝后唐宣宗以叔继侄李景让持不拜之议为当世所薄至元顺帝祭告太庙至宁宗室问曰朕宁宗兄也当拜否刘闻对曰宁宗虽弟其为帝时陛下为之臣春秋时鲁闵公弟也僖公兄也闵公先为君宗庙之祭未闻僖公不拜陛下当拜乃下拜噫以元君臣犹知审度以成礼在中国又当何如深省也
　　汉元帝罢郡国庙诏曰盖闻明王之御世也遭时为法因事制宜往者天下初定远方未賔尝因所亲以立宗庙盖建威销萌一民之至权也今赖天地之灵宗庙之福四方同轨外藩贡职久遵而不定令疎远卑贱共承尊祀殆非皇天祖宗之意朕甚惧焉传不云乎吾不与祭如不祭其与将军列侯中二千石诸大夫博士议郎议
　　议庙礼诏曰葢闻王者祖有功而宗有德尊尊之大义也存亲庙四亲亲之至恩也高皇帝为天下诛暴除乱受命而帝功莫大焉孝文皇帝国为代王诸吕作乱海内揺动然羣臣黎庶靡不一意北面归心犹谦词固让而后即位削乱秦之迹兴三代之风是以百姓晏然咸获嘉福德莫盛焉高皇帝为汉太祖孝文皇帝为太宗世世承祀传之无穷朕甚乐之
　　宋太祖建隆元年张昭等请依隋唐以来立四亲庙从之复诏议追尊四代号諡于是判太常寺窦俨上议尊高祖眺为僖祖文献皇帝曽祖珽为显祖惠元皇帝祖敬为翼祖简恭皇帝妣皆为皇后考宏殷为宣祖昭武皇帝太祖御崇元殿备礼册命因奉安神主于庙定制岁以四孟月及季冬凡五享朔望荐食荐新三年一祫以孟冬五年一禘以孟夏
　　朱熹曰臣以为太祖受命之初未遑他事首尊四祖之庙后以太祖受命立极当为始祖而祫享东向其僖祖初无功德亲尽当祧而已臣深考其説而以人心之所安者揆之则僖祖者太祖之高祖考虽厯世久远功德无传然四世之后笃生神孙应天顺人以宁兆庶其功德葢不必亲自为之然后为盛也
　　神宗议尊僖祖为始祖少府监孙固议曰汉高以得天下与商周异故太上皇不得为始祖光武中兴不敢祖舂陵而祖高帝宋有天下传之万世太祖功也不当替其祀请以为始祖而为僖祖别立庙禘祫之日奉其祧主东向以伸其尊合所谓祖以孙尊孙以祖屈之意韩琦见而叹曰孙公此议足以不朽矣
　　宁宗时赵汝愚请祧僖宣二祖正太祖东向之位诏从之先是英宗祔庙已祧顺祖钦宗祔庙又祧翼祖高宗升祔遂为九世十二室至是孝宗将升祔欲祧僖宣汝愚力主此议朱熹争曰宋以僖祖为始祖如周后稷太祖如文王太宗如武王皆百世不祧但以太祖追帝僖祖之心推之则知太祖今日在天之灵必有不忍而不敢当者且致书汝愚曰丞相以宗支入辅王室无故毁撤祖庙以快其私其不祥亦甚矣
　　汉刘歆毁庙议曰天子三昭三穆与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖之庙而五故德厚者流光德薄者流卑春秋左氏传曰名位不同礼数亦异自上以下降杀以两礼也七者其政法数可常数者也宗不在此数中宗变也茍有功德则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王由是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德博矣
　　唐韩愈禘祫议曰臣博采前闻求其折衷以为殷祖王周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数已远不复祭之故太祖得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜非传于后代之法也传曰子虽齐圣不先父食盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献祖宜居东向之尊景皇帝宜从昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂远人情又常祭甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎汉哀帝时立共皇庙师丹议曰今定陶共皇太后共皇后以定陶共为号者母从子妻从夫之义也今欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊无二上之义也定陶共皇号諡已前定义不得复改礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义尊父母也为人后者为之子故为所后服斩衰三年而降其父母期明尊本祖而重正綂也孝成皇帝圣恩深远故为共王立后奉承祭祀今共皇长为一国太祖万世不毁恩义已备陛下继体先帝特重大宗承天地宗庙社稷之祀义不得复奉定陶共皇祭入其庙今欲立庙于京师而使臣下祭之是无主也又亲尽当毁空去一国太祖不堕之祀而就无主当毁不正之礼非所以善厚共皇也
　　宋仁宗时有上言请立刘氏七庙者太后以问辅臣众不敢对鲁宗道独进曰若立刘氏七庙如嗣君何乃止臣良胜曰礼文繁漫所执各殊然本之古典防之人心固自有折其中而归之正者天子七庙常也亲尽而祧常也太祖东向亦常也若刘歆之议宗不可为常数是始祖不祧之外又有功德称宗如商三宗者是七庙之外别有宗功德之庙如文武世室是也然西汉以高祖为太祖文帝为太宗武帝为世宗不若商周推及于契稷者矣唐以景皇帝为太祖则高祖父也韩愈禘袷之议欲以献祖正东向之位则唐以高祖之父为始祖而景皇帝之祖父已在祧位常祭止矣宋孙固欲尊僖祖于禘祫如韩愈之议但别立庙则亦就祧而常祭尊于太祖即汝愚之意朱熹欲存九庙十二室之制即刘歆之议而始祖以僖祖百世不祧上比商周稷契斯尽之矣夫世之为薄议者曰功德无传殊不思士人有一命之荣贾人有数金之积农家有百畆之产皆推本以为先世之泽曰积善之家之余庆也况以万乗之尊万世之业而谓非其先世积累以致然哉但封建既废命官不择于德而称之故隐德无传非若稷契其初命官封国史传世有所纪尔且闻宗庙之制有德厚之道也有亲厚之道也凡议庙祀臣欲从其厚者如熹之说然后为厚之至也若师丹宗道之议又当其变之变者而赖有是也故并録之
　　国朝仁祖忌日圣祖诣庙祭毕退御便殿泣下不止已而谓起居注詹同曰往者吾父以是月六日亡兄以九日亡母以二十二日亡一月之间三防相继其何以堪终天之痛念之防极呜咽不胜左右皆泣不能仰视中书礼部定奏天子亲祀圜丘方泽宗庙社稷若京师三皇孔子风云雷雨圣帝明王忠臣烈士先贤等祀则遣官致祭郡县立社稷有司春秋致祭庶人祭里社土谷之神及祖父母父母并得祀灶载诸祀典余不当祀者并禁止
　　圣祖谕之曰凡祭享之礼载致帛交于神明费出已帑神必歆之如庶人陌纸瓣香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆已力所致也若国家仓廪府库所积乃生民脂膏以此为尊醪爼馔充实神庭徼求福祉以私于身神可欺乎惟为国为民祈祷如水旱疾疫师旅之类可也
　　臣良胜曰古者天子七庙各自为堂自汉明帝以后始有同堂异室之制议者每欲复古然尝闻季氏大夫之祀以日不足而继之以烛他日子路与祭畧其繁文质明行事晏朝而退夫子许以为礼若天子以尊安之体具冕服躬祼献尽日行九献以厯七庙斯在强力之夫犹以为难也将至于时遣祀而并废之故汉高谓叔孙通曰度吾所能行者为之创业之主为后世虑也深矣臣尝建议谓别庙之制卒难脩复而异室之制尚须密邃世祀不止于创业当如刘歆之说宗无常数凡有功德则宗于世室足以劝守成之君从祀不止于武功当如景灵之制世有辅佐凡树勲业则列于两庑足以励中兴之臣独愧精诚不足以上格天心疎浅不足以下谐时论寝格未行臣不胜惓惓望于今日
　　文皇谓侍臣曰闻近俗之弊严于事佛简于事其先果有之乎对曰间有之文皇叹曰此葢化不明之过朕于奉先殿旦夕祗谒未尝敢慢或有防恙亦力疾行礼世人于佛老竭力崇奉而于奉先之礼简畧者葢溺于祸福之説而昧其本也率而正之当自朕始尔
　　臣良胜曰天子七庙建于外朝之东礼也祖宗复建奉先殿于宫中为朝夕防谒之所以义制礼者也盖天子日必诣庙其礼为烦烦则渎人子事死如生日不告面其礼为畧畧则简是以朝夕则致防于宫中祭祀则对越于庙中礼之至义之尽也故文皇谓虽有防恙亦力疾以行所以率正天下之道实系乎此或者乃以为过礼而建节劳从省之议者臣则闻之程颢曰人子于亲无过分之事凡力之能为者皆所当然也又曰人主一日接贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则所谓节劳尚有先于是者臣不胜犬马惓惓之至
　　右衍宗庙之礼
　　玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
　　陈澔曰臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可否之计释服释朝服也
　　舜典曰五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸
　　蔡沉曰五载之内天子廵守者一诸侯来朝者四天子诸侯虽有尊卑而一往一来礼无不荅是以上下交通而远近和洽也程子曰敷奏以言者使各陈其为治之说言之善者则从而明考其功有功则赐车服以旌异之其言不善则亦有以告饬之也
　　周官曰六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟
　　蔡沉曰五服侯甸男采衞也六年一朝防京师十二年王一廵守时廵者犹舜之四仲廵守也考制度者犹舜之协时月正日同律度量衡等事也诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟者犹舜之黜陟幽明也疏数异时烦简异制帝王之治因时损益者可见矣
　　鹿鸣诗曰呦呦鹿鸣食野之芩我有嘉賔鼔瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且湛我有防酒以燕乐嘉賔之心
　　范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则贞女不行礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎
　　采菽诗曰采菽采菽筐之筥之君子来朝何锡予之虽无予之路车乗马又何予之衮及黼
　　朱熹曰采菽采菽则必有筐筥盛之君子来朝则必有以锡予之又言今虽无以予之然已有路车乗马衮及黼之赐矣其言如此者好之无已意犹以为薄也
　　臣良胜曰朝廷之礼固亦多端而早朝廵守述职宴锡其大者也
　　汉文帝时邓通方爱幸申屠嘉入朝而通居上旁有怠慢之礼嘉奏事毕因言曰陛下爱幸羣臣则富贵之至于朝廷之礼不可以不肃罢朝嘉坐府中为檄召通诣丞相府不来且斩通恐言上上曰汝第往通诣丞相府免冠徒跣顿首谢嘉坐自如弗为礼责曰夫朝廷者高帝之朝廷也通小臣戏殿上大不敬当斩吏合行斩之通顿首出血不解上度丞相已困通使使持节召通而谢丞相曰此吾弄臣君释之通既至为上泣曰丞相几杀臣
　　宋太宗崩皇后使王继恩召宰相吕端议所立端知有变绐继恩入书阁遂鎻之使人守之亟入宫后问端曰宫车已晏驾立嗣以长顺也今将如何端曰先帝立太子正为今日今始弃天下岂可遽违命有异议邪后黙然乃奉太子至福宁殿即位太子既立垂引见羣臣端平立殿下不拜请卷升殿审视然后降阶率羣臣拜焉
　　臣良胜曰嘉遇贤主端定嗣君而朝议慎肃乃如此者且议斩幸臣鎻奸竪皆为相权相业之难事文帝素容臣下守法而太宗谓吕端大事不糊涂此见之矣
　　汉光武东廵羣臣上言即位三十年宜封禅泰山诏曰即位三十年百姓怨气满腹吾谁欺欺天乎曽谓泰山不如林放乎何事汚七十二代之编録羣臣不复言后上读河图防昌符曰赤刘之九防命岱宗上感此文乃诏梁松等按索河洛防文言九世当封禅者三十六事于是张纯等复奏请封禅上许焉登山以玺亲封玉牒检
　　胡寅曰登封之事原本于燔柴而失之者也诗书纪廵守而柴者记所谓祭天也至于岱宗陟其高山云者记所谓因名山也有山则因以为高无则于郊而坛其义类一也又有大事而告于上帝者武王克商始有天下此柴望而告也舎此则渎矣记以飨帝于郊与升中于天为二事则传者之失也然则七十二君之编録诗书礼典畧不经见审有是事乃天下国家之盛举尧舜禹汤文武成康之昭宣皆身致太平安得阙而弗讲故前世论登封者莫善于许懋惜乎世祖之臣智不及此陷其君于过举而不得闻也
　　唐太宗时文武官请封禅上曰卿軰皆以封禅为帝王盛事朕意不然若天下乂安家给人足虽不封禅庸何伤乎昔秦始皇封禅而汉文帝不封禅后世岂以文帝之贤不及始皇邪且事天扫地而祭何必登泰山之巅封数尺之土然后可以展其诚敬乎羣臣犹请之不已上亦欲从之魏徴独以为不可上曰公不欲朕封禅者以功未高耶曰高矣德未厚邪曰厚矣中国未安邪曰安矣四裔未服邪曰服矣年谷未丰耶曰丰矣符瑞未至邪曰至矣然则何为不可封禅对曰陛下有此六者然承隋末大乱之后户口未复仓廪尚虚而车驾东廵供顿劳费未易任也且陛下封禅则万国咸集远裔君长皆当扈从自今伊洛以东至于海岱烟火尚希灌莽极目此乃引逺裔入腹中示之以虚弱也况赏赉不赀未厌远人之望给复连年不偿百姓之劳崇虚名而受实害陛下将焉用之
　　范祖禹曰古者天子廵守于方岳必告祭柴望所以尊天而怀柔百神也后世学礼者失其传而诸儒之谄谀者为说以希世主谓之封禅实自秦始古无有也人主不法三代而法秦亦已谬矣太宗方明朝多贤臣而佞者犹倡其议独魏徴以为时未可而亦不以其事为非也后议其礼徴亦预焉高宗明皇遂踵而行之终唐之世惟柳宗元以封禅为非呜呼礼之失也久矣世俗之惑可胜救哉
　　臣良胜曰鄙儒佞士破经坏礼亦至此哉天子诸侯孰有大于廵守述职之礼者乃因以导谀行佞侈德矜功视之考度同礼以庆以让之典固不侔矣况仪衞供帐逾古万倍纵非以封禅行而日踣道路岁无宁时长吏以仓卒不办被诛民庶以烦劳不给生厌如秦隋之速亡者众矣叔恬问于王通曰舜一岁廵五岳而国不费民不劳何也通曰无他道也兵衞少而徴求寡也计后之劳费有能复于舜之旧者乎则省方之政息而述职之典行君处逸臣处劳其分然也三岁之期而百里之邑千里之郡数千里之方岳陈职脩礼其劳费能几何哉此万世常行之道也臣以光武太宗明智有余未免终惑魏徴已出廷臣之右终不敢斥言其非无亦以廵守登望为故典与故特载之以戒夫后世假礼导君以济其谄者
　　汉高帝长乐宫成诸侯羣臣皆朝贺诸侯王以下吏六百石莫不震恐肃敬礼毕复置法酒诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿无敢讙哗失礼者于是帝曰吾乃今日知皇帝之贵也
　　宋太宗召宰相近臣赏花于后苑谓之曰春气暄和万物畅茂四方无事朕以天下之乐为乐令侍从词臣赋诗赏花曲宴赋诗自此始
　　章圣朝春月多召两府两制三馆于后苑赏花钓鱼赋诗自赵元昊叛西陲用兵废缺甚久嘉祐末仁宗脩故事羣臣和御制诗是日微寒韩琦首相卒章云曽参二十年前防今备台司得再陪时内侍都知任守忠常以滑稽侍上从容曰韩琦讥陛下仁宗愕然问其故守忠曰讥陛下游宴太频仁宗为之笑时仁宗赐诗有云莺留深树久徘徊诸臣进和皆押徘徊字教坊进杂剧为数人寻税第者诣一宅每至一处所观翫不已问之则曰徘徊也一人笑曰可则可矣但未免徘徊太多耳臣良胜曰宋朝忠厚立国待士有礼故君臣宴防独为盛传但古今快意事美恶常相半君臣契合君子之幸小人之不幸也以仁宗韩琦君相济美犹有忌谮若守忠者谮之不行而俳优亦敢以侮言进可不惧哉可不惧哉昔吴王孙休喜读书与祭酒韦昭博士盛冲讲论左将军张布丞相濮阳兴方贵宠用事恐昭冲切直阴言已过諌止之吴主曰孤之浅学羣书畧遍但欲与昭等讲论旧闻亦何所损君特恐昭等道臣下奸慝故不欲令入如此之事孤已自备不须昭等乃解也论者谓仇士良教其徒曰毋使人主近儒生其术乃自布始然则人臣幸际宋主之盛亦必有望于吴主之明而后免于张布任守忠之谮也
　　汉王嘉论董贤封事曰陛下在国之时好诗书上俭节徴来所过道上称颂德美此天下所以囘心也初即位易帷帐去锦绣乗舆席縁绨缯而已共皇寝庙比比当作忧闵元元惟用度不足以义制恩輙且止息今始作治而驸马都尉董贤亦起官寺上林中又为贤治大第开门向北阙引玉渠灌园池使者防作赏赐吏卒甚于治宗庙为贤治器器成奏御乃行或物好特赐其工自贡献宗庙三宫犹不至此贤家有賔婚及见亲诸官并共赐及苍头奴婢人十万钱诏书罢苑而以赐贤二千余顷均田之制从此堕坏奢僭放纵变乱阴阳灾异众多百姓讹言持筹相惊被髪徒跣而走乗马而驰天惑其意不能自止或以为筹者防失之戒也
　　臣良胜曰昔韩昭侯有弊袴而藏之曰明主爱一嚬一笑吾必待有功者锡予之其慎也如此而哀帝之于董贤其滥也如此盖帝以定陶亲藩继綂视左右前后皆若非素与之人独私于贤而腹心耳目有所寄焉尔但人主之于天下若天无私覆地无私载日月无私照奉三无私视天下民物皆吾公使之役况于左右臣工也哉且上有好者下必甚焉上而一于公也下皆公奉之而使其下者皆公矣上而有所私也下皆私媚之而使其下者皆私矣又不特赐予之滥而已故曰明则公公则溥明通公溥其庶矣乎
　　洪武初礼部奏定百官常朝班次及奏事等礼仪圣祖谓中书省臣曰朝廷之礼所以辨上下正名分不以贱加贵不以卑逾尊百官在列班序有伦奏对雍容不失其度非惟朝廷之尊抑亦天下四方瞻仰所在也今文武百官朝防奏事有未闲礼仪者是礼法不严于殿陛何以肃朝廷乎凡今新任官及诸武臣以礼仪有不闲习者令侍仪司官日于午门外演习之且命御史二人监视有不如仪者紏举之百官入朝失仪者亦紏举如律
　　圣祖躬耕借田遣官享先农礼成宴羣臣于坛所谕之曰耕借田古礼也一以供粢盛一以劝农本也朕即位以来恒举行之惟欲斯民知劝尽力于田畆以遂其养非事虚文也今礼成与尔等享胙于此非徒为宴饮之乐正欲羣臣知重农之意
　　宋濓致仕岁一来朝是年九月入朝圣祖伫想已久廷问累矣及至大喜加劳再三皇太子诸王皆讙动顔色翌日降勅符遣仪曹奉醪膳诸物抵寓馆以赐自是日侍游厯观阙盘旋禁籞询谘备至便殿侍食日晏始退上喟然叹曰纯臣哉方今四裔皆知卿名卿其自爱濓避谢不敢当岁暮辞还复遣中贵人赐上尊既行数日上问濓子璲曰朕畴昔之后梦见尔父笑谈如曩时尔父虽去其容仪俨然在吾目中也
　　臣良胜曰明良相遇千载为难若濓者真奇遇也圣祖优礼始终宴赐特厚所谓康侯庶马昼日三接者矣精诚感通形诸梦寐惟高宗于傅说几先未遇圣祖于濓情感既归故古今殊絶事也若汉文帝于邓通竟以幸佞有伤令德君子讥之曰不梦商岩梦邓郎是也唐太宗亦梦遂良而飞雉入宫之对不知雉为吕后之名正协武才人之兆而谬举陈仓之故曰得雄者王得雌者伯君子谓舎鼎耳而取陈宝非忠臣是也遂良非濓匹也而文帝太宗岂足为圣祖之伦哉
　　文皇御右顺门晩朝百官奏事毕召六部尚书近臣谕曰早朝四方所奏事多君臣之间不得尽所言午后事简卿等有所欲言者亦可从容陈论毋以将晡朕倦于听纳葢朕所欲言者亦欲及此时与卿等计议
　　臣良胜曰晩朝议政祖宗之盛制也如是而接贤士大夫之时多矣如是而亲宦官宫妾之时少矣且诸司面陈政事其心术之邪正谋猷之慎疎政务之举废不能自掩而人才之贤否高下得之畴咨听览之真贤者得以自尽不肖者亦无以自容凡黜陟进退自持权度左右权宠莫为之先奸雄无所庸术官无失人人无失职天下之治端在是矣是道也汉宣帝一行之丞相以下奉职而进以考功能然即于听政之时急遽茍且辨讷失常容亦未尽所蕴至如唐太宗置宏文舘引内学士番宿更休宋朝迩英崇政延论从容夜直禁中不时召对第所选有限所听或偏皆未若晩朝接对雍容公平正大一以养主德一以厉臣脩一以别羣才一以防壅蔽一以絶谗谄一以远幸佞一事而众事集焉孝庙初年儒臣杨守陈尝请复午朝之制亦未及于议政臣知有待今日也故备陈之
　　永乐十四年周王楚王来朝谒孝陵上命东宫皇太孙及诸皇孙陪谒问侍臣拜位当何如杨士竒对曰二王尊属当分列在前东宫稍后居中皇太孙又后亦居中诸皇孙与太孙同班而分别两旁上出片纸书位次与士奇言合然下有六字未书授笔命足之遣依礼行遂以宸翰付士竒
　　臣良胜曰礼者正名定分别嫌明微杜陵僭之阶夺觊觎之志必于其微而谨之也齐僖公宠爱同母之弟仲年衣服礼秩如嫡遂贻姑棼之祸汉文帝以淮南王长而最亲入朝从猎即与同辇终启斗粟尺帛之谣吴孙权之爱鲁王霸唐太宗之爱魏王恭而和与承干之隙遂成大变文皇于弟于子于孙相序礼仪毫缕曲折皆入睿思其所鉴者远矣所虑者深矣以此垂法而汉府暨诸王侍皇太子太孙谒寿陵尚有前人失脚后人把滑之喻所赖皇孙正言把滑在后逆折奸萌卒成竒防然则帝王埀法后嗣虑患于始礼数嫌疑之际亦谨于微也哉
　　宁夏都指挥佥事韩诚来朝初诚言鞑靼别部同居宁夏者有怀贰心文皇未忍发既而果叛焉镇兵所擒斩获相半至是文皇曰朕于远人来归者皆推诚待之不疑早从尔言发兵擒叛何至多损物命然初不欲发兵者犹欲怀之以恩不谓野心终不可驯今悉就擒戮皆其自取也然尔忠议明于几先朕嘉念不忘自今更加勉之命礼部赐诚钞三百锭羊一腔酒五十瓶宴于防同馆
　　臣良胜曰文皇礼御韩诚谓其先事而烛擕贰之奸当事而除腹心之变然止于宴赏未尝进一官资乃知爵赏之典其重如此臣因思文皇神武足以镇压仁恩足以怀绥诚意足以威孚而归附之人亦有背叛先儒云非我族类其心必异凡叛乱之阶其祸不可长也昔晋武帝以逺裔降者建五郡而卒有刘渊石勒之亡晋唐太宗以突厥降者列两镇而因有囘纥吐番之祸唐魏晋之际郭钦江綂着徙戎论时不见用而有五戎之乱皆明鉴也圣祖平定中原而色目人亦有散居中州者然其先本中州人而染于元久处民间渐复本性有矣文皇以后一切降人羣处畿甸以其骁雄时亦调遣先臣丘濬尝有深忧谓正綂己巳之变亦有乗时易服为彼向导者欲预为散处之防而未得其便也臣谓宋太祖时尝择衞卒之骁勇者散在各州军谓之军样若昉此意以此类骁雄出众散之天下每衞所无过五人处以居室优以廪饩名以教师彼心无所疑势必乐就而潜移阴制之机亦有行乎中者矣臣昔尝闻此类旧亦处于南荒英庙时兵部尚书陈汝言阿顺权臣将发去云南两广达官取回大学士李贤言曰达人非我族类自古为中国患昔幸迁之江南远方今复取来甚是不便英庙曰吾亦悔之呜呼贤名臣也濬老儒也其为言为虑若此臣何人斯敢有谬议然犬马一得之愚盖掇取贤之所尝言以补濬之所未备者尔伏惟圣明裁察
　　右衍朝廷之礼
　　子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也朱熹曰韶舜乐武武王乐美者声容之盛善者美之实也舜绍尧致治武王伐纣救民其功一也故其乐皆尽美然舜之德性之也又以揖逊而得天下武王之德反之也又以征诛而得天下故其实有不同者
　　汉高祖时叔孙通用秦乐人制宗庙乐大祀迎神于庙门外奏嘉玉犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永安犹古采齐肆夏也干豆上奏登歌犹清庙之乐也登歌再终奏休成美神明既享之也皇帝就酒东厢奏来安美礼已成也又有房中祠乐高祖唐山夫人所作也刘安世尝曰西汉乐章可齐三代旧见礼乐志房中乐十七章观其格韵高严规模简古骎骎乎商周之颂噫异哉此高帝一时佐命功臣下至叔孙通軰皆不能为此歌寻推其源乃唐山夫人所作服防曰高帝姬也韦昭云唐山姓也而汉初乃有此人纵使竹竿载驰方之陋矣然后妃传中乃独不载何也
　　光武时益州传送公孙述瞽师郊庙乐器葆车舆辇于是法物始备乃广郊祀礼乐青阳朱明西皓防及云翘育命舞
　　明帝时博士曹充上言汉再受命宜兴礼乐引尚书璇玑铃曰有帝汉出德治作乐名予诏改大乐官曰大予乐乐凡四品一曰大予乐郊庙上陵诸食举之二曰周颂雅乐辟雍六宗社稷用之三曰黄门鼓吹天子宴乐羣臣用之四曰短箫铙歌军中用之又采百官诗颂以为登歌
　　唐太宗时太常少卿祖孝孙作唐雅乐上曰礼乐者葢圣人缘物以设教尔治之隆替岂由于此御史大夫杜淹曰齐之将亡作伴侣曲陈之将亡作玉树后庭花其声哀思行路闻之皆悲泣何得言治之隆替不在乐也上曰不然夫乐能感人故乐者闻之则喜忧者闻之则悲悲喜在人心非由乐也将亡之政民必愁苦故闻乐而悲尔今二曲具存朕为公奏之公岂悲乎右丞魏徴曰古人称礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉乐诚在人和不在声音也
　　司马光曰礼者圣人之所履也乐者圣人之所乐也圣人履中正而乐和平又思与四海共之百世传之于是乎作礼乐焉夫礼乐者有本有文中和者本也声音者文也二者不可偏废先王守礼乐之本未尝须臾去于心行礼乐之文未尝须臾远于身兴于闺门着于朝廷被于乡遂比隣达于诸侯流于四海自祭祀军旅至于饮食起居未尝不在礼乐之中如此数十百年然后治化周洽凤凰来仪也太宗遽云治之隆替不由于乐何发言之易而果于非圣人也夫礼非威仪之谓也无威仪则礼不可得而行矣乐非声音之谓也然无声音乐不可得而见矣故曰无本不立无文不行奈何以齐陈之音不验于今世谓乐无益于治乱何异睹拳石而轻泰山乎
　　臣良胜曰乐之作难言也唐乐之作尤难言也西汉之乐失于长安光武平陇蜀而法物瞽师始备东汉之乐失于南阳曹操平荆州获杜夔尝为汉雅乐郎乃悉乐事至隋氏所传本南北之乐梁陈吴楚之声周齐二氏之音大唐继之以反于正斯不亦尤难乎哉时祖孝孙正宫调吕才习音张文收考律吕古钟十二近代自黄钟一均变极七音余并废谓之哑钟文收吹律调之乃响彻孝孙又为旋宫之法曰大乐与天地同和造十二和以法天下之成数亦可谓难能矣太宗礼乐之本一无足称并声音之文亦欲废之岂足言乐其后命孝孙教宫人音乐不称责之温彦博王珪諌曰孝孙雅士乃使之教宫人又从而谴之臣窃以为不可呜呼以太宗为之君以孝孙为之臣而云礼乐之治亦事虚文而已何足道哉
　　宋神宗将有事于明堂大臣言秘书监致仕刘几知音乐诏诣太常定雅乐几言律主于人声不以足度求合古今异时声亦随变犹以冠服加于今人安得而称儒者泥古致详于形名度数间而不知清浊轻重之用故求器虽合考于声则不谐且古乐备清声五季乱杂而废请増之帝许焉乐成遂用于明堂
　　臣良胜曰宋乐至是已五变矣太祖初窦俨奏改周乐章十二顺为十二安而雅乐声高近于哀思和蚬凖王林律较司天影尺制律吕乐始畅仁宗时诏胡瑗阮逸较钟律韩琦谓四方多事虽乐韶濩无益也乃已后享明堂复诏瑗定之黄钟律短而所奏音高又钟弇直声郁不发刘义叟曰是谓害金将感心腹之疾乎是非义叟之言周乐师之言也周铸无射伶州鸠曰王其心疾乎天子省风以作乐器以钟之小者不窕大者不槬则和于物故和声入于耳而藏于心窕则不咸槬则不容心是以感感实生疾今钟槬矣王心弗堪若是言者真知乐也而世罕其人义叟亦习闻其说焉尔其后范镇亦上乐书自谓得古法而司马光竟议不合至以壶奕决之其胜者则曰大乐还魂矣夫以胡瑗韩琦范镇司马光诸贤卒无定论而刘几以人声验之不必求合于古度虽为一时意见然于乐记之论则几也记曰凡音者生于人心者也情动于中故形于声声成文谓之音乐之本也舎此而言乐皆泥于器数之末者
　　洪武四年吏部尚书詹同礼部尚书陶凯制燕享九奏乐章成其曲一曰本太初二曰仰大明三曰民初生四曰品物享五曰御六龙六曰泰阶平七曰君德成八曰圣道成九曰乐清宁先是圣祖厌前代乐章率用谀词以为容悦甚者鄙陋不称乃命凯等更制其词至是上之命协音律者歌之谓侍臣曰礼以道敬乐以宣和不敬不和何以为治元时古乐俱废惟淫词艶曲更唱迭和又使异域之声与正音相杂甚者以古先帝王祀典神祗饰为舞队谐戏殿廷殊非所以导中和崇治体也今所制乐章颇协音律有和平广大之意自今一切流伪諠譊淫防之乐悉屏去之
　　洪武十七年圣祖谕礼部曰近命制大成乐器将以颁天下学校俾诸生习之以祀孔子朕思古人之乐所以防民欲后世之乐所以纵民欲其故何也古乐之诗章和而正后世之歌词淫以奢古之律吕协天地自然之气后世之律吕出人为知巧之私天时与地气不审人声与乐声不比故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合凌犯而不伦矣手击之而不得于心口歌之而非出于志人与乐判然为二而欲以动天地感神岂不难哉其流已久救之甚难卿等宜究心于此庶几可以复古人之意
　　臣良胜曰大哉圣言礼乐之道备矣审如是追美于韶自武以下未足方也
　　右衍正乐之礼

　　中庸衍义卷十四
<子部,儒家类,中庸衍义>
　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十五　　　　明　夏良胜　撰三重之义　【命官之制　审刑之制　田赋之制兵戎之制　崇勲之制】
　　舜典帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天工三载考绩三考黜陟幽明庻绩咸熈分北三苖
　　蔡沉曰二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而四岳者所以统十二牧也既分命之又总告之使之各敬其职以相天事也考核实也三考九载也九载则人之贤否事之得失可见于是陟其明而黜其幽赏罚明信人人力于事功此所以庶绩咸熈也北犹背也其善者留其不善者窜徙之使分背而去也命二十二人之后立此考绩黜陟之法以时举行而卒言其效如此也
　　王制曰天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人陈澔曰监者监临而督察之也自王朝出权亦尊矣一州三人则二十四人也
　　臣良胜曰君人者如天运于上若无所为也然而代之以有为者若星垣日月度次分抄不能差忒而后运化行焉故内有公卿外有列侯州长可谓専矣而方伯领之方伯帅州可谓尊矣而三监制之职上于大夫所谓王人虽微列于诸侯上也天子命一大夫犹足以制方伯逆邪心窒乱源体统益严而天子之尊为何如哉汉制万户以上令秩千石守二千石刺史十三州行部才六百石而六条检察一治强宗豪右其五皆治二千石不法秩卑以期于进权重以责其成此王制三监之遗也唐置观察则尊官矣而养尊自爱卒与藩镇比而为祸宋以前宰相典置帅而以清望为监司不过台省寺监官藩臣一事不法即按劾以行犹汉制也圣朝守令统之于方伯周制也监司按察唐制也重臣抚治宋制也又以御史代巡守而监察之亦七品官尔则汉制之本于三监者也是所谓斟酌歴代之善而取其尤者真万世常行之法也
　　汉文帝问右丞相周勃曰天下一嵗决狱几何勃谢不知又问一嵗钱谷出入几何又谢不知汗出沾背上问左丞相平平曰有主者陛下即问决狱责廷尉问钱糓责治粟内史上曰君所主者何事也平谢曰宰相上佐天子理隂阳顺四时下遂万物之宜外镇抚四夷诸侯内亲附百姓使卿大夫各得任其职焉帝称善于是勃自知其能不如平乃谢病请归相印上许之平専为丞相
　　臣良胜曰自成汤之时伊尹仲虺为左右相至周则设三公如周公为师召公为保无独任也至是以勃之谢病止置一相权専位重其祸滋深至宋太祖始置参知政事以分其权而専决之政卒难改于其旧故有如桧如似道者卒以殃人祸国如是也大端宰相须用读书人綘侯勃织畚人尔宜其出陈平下也而贻之忧亦至于此其后董贒治哀帝丧一无所知太后乃召王莽谓明习故事遂信向之代汉之事成于贤矣人君置相亦慎之于始哉
　　汉宣帝诏曰有功不赏有罪不诛虽唐虞不能以化天下今胶东相王成劳来不怠流民自占八万余口治有异等之效其赐成爵闗内侯秩中二千石未及徴用会病卒官后诏使丞相御史问郡国上计长史守丞以政令得失或对言前胶东相成伪自増加以蒙显赏其后俗吏多为虚名云
　　胡寅曰甚哉事之难乎核实也史称宣帝拜刺史守相考所行以质其言有名实不相应者必知其所以然而王成以伪増流民占田之口遂蒙显赏后帝因问上计长史既知其妄而不追改王成诏书自是俗吏多为虚名而棕核名实之政其疵多矣夫所谓虚名者乃人臣聋瞽君上之奸术也为君者深居九重堂下之事逺于千里而况四海九州之大乎故寄心腹于一相而托耳目于臣隣欲其莫我欺也人君不好名而笃实则宰相务实而去华在下者皆尽忠赤莫敢诞谩朝廷内外归于一实而天下之理得矣惟人君不笃实而好名也于是宰相尚华而废实在下者靡然成风为欺为防如幻如戯朝廷内外归于一虚而天下之理乱矣实则聚敛而名曰理财用实则掊尅而名曰抑兼并实则开边而名曰讨不庭实则尚同而名曰一众志移囚于外舍而奏囹圄空水旱不以闻而称大有年谏诤路絶则曰无事可言贤才尽废则曰小人退听人君乐其名良是也使之夸颂太平玩心宴安而不知天变实章地变实着人心实离虽祸乱自此而起则虽家置一喙汗竹南山亦不足以掩蔽矣故为天下国家者贵实则益隆虚则损自古不易之道也
　　章帝诏曰夫俗吏矫餙外貌似是而非朕甚厌之甚苦之安静之吏悃愊无华日计不足月计有余如襄城令刘芳吏民同声谓之不烦虽未有他异斯亦殆近之矣夫以苛为察以刻为明以轻为徳以重为威四者或兴则下有怨心吾诏书数下冠盖接道而吏不加治民或失职其咎安在勉思旧令称朕意焉
　　戴溪曰甚矣俗吏之为民患也以办事为功以称职为能以刻为威以察为明以政化为髙论以风俗为迂濶当其初也百姓畏其威令行禁止所求者遂所欲者得有所任使不避剧易皆能成功故朝廷之上翕然以为能以此驯致大位典领方面徃徃如是天下之士争慕效之翕然成风离散民心破壊国体斵丧元气而风俗自此耗矣古之君子深嫉俗吏如仇者恶其为民患也夫天下善人君子安静不扰悃愊无华其政闷闷若不足以快人意而恺悌慈祥寛洪广大将以感动民心扶持教化薫烝和气与一世共跻于仁夀之域舍斯人其谁与共治哉
　　唐太宗谓魏徴曰为官择人不可造次用一君子则君子皆至用一小人则小人竞进矣对曰然天下未定则専取其才不取其行丧乱既平则非才行兼备不可用也
　　范祖禹曰太宗以治乱在庶官欲进君子退小人此王者之言也而魏徴之所为才行者不亦异乎夫才有君子之才有小人之才古之所谓才者君子之才也后世之所谓才者小人之才也髙阳氏有子八人天下以为才其所以为才者曰忠肃恭懿宣慈恵和周公制礼作乐孔子以为才然则古之所谓才者兼徳行而言也后世之所谓才辩给以御人诡诈以用兵邪僻险陂趋利就事是以天下多乱职斯人之用于世也在易师之上六曰开国承家小人勿用象曰小人勿用必乱邦也未济曰髙宗伐方三年克之小人勿用王者创业垂统敷求哲人以遗后嗣故能长世也岂其以天下未定而専用小人之才乎夫有才无行之小人无时而可用退之犹惧其或进也岂可先用而后废乃取才行兼备之人乎徴之学驳而不纯故所以辅导其君者卒不至于三代之治也
　　唐宗时姚元之尝奏请序进郎吏上仰视殿屋元之再三言之终不应元之惧趋出罢朝髙力士谏曰陛下新总万几宰相奏事当面加可否奈何一不省察上曰朕任元之以庶政大事当奏闻共议之郎吏卑秩乃一一以烦朕耶会力士宣事至省中为元之道上语元之乃喜闻者皆服上识人君之体
　　臣良胜曰宗以専任宰相不预除吏固为得体然不自言于宰相而与宦官言之为大失体矣使力士变换其言元之何所从质方懐疑震惧之际非去则死而已此奸臣欲固权宠必预结左右以刺人主意好恶喜怒无不知之而先意承迎如李林甫卢杞元载之俦皆宗有以啓之也
　　唐髙宗时少常伯裴行俭有知人之鉴与贠外张仁祎设长名姓歴榜行铨注之法又定升降官资髙下其后遂为永制无能革之者大抵唐之选法取人以身言书判计资量劳而拟官始集而试观其书判已试而铨察其身言己铨而注询其便利已注而唱集众告之各给以符谓之告身
　　宋真宗时冦凖为相用人不以次同类颇不悦目吏持例簿以进准曰宰相所以进贤退不肖也若用例一吏职尔
　　臣良胜曰冦凖之郤例簿真宰相事也而积日取贵自汉以来便之以为茍禄圣书崔亮始立年格専以倚解日月为断而薛琡上书曰选曹惟取年劳不简贤否义均行雁次若贯鱼执簿呼名一吏足矣同列欲进例簿者崔亮之格也凖之意薛琡之议也虽然惟凖行之则可以其无所私也是以上信之下服之也其后王安石变法吕恵卿軰以为不取众不悦者骤用之无以震动人心一时少年新进幸门大张而作福作威之术随地而布故有不须用人特防御前处分金字牌指挥纷然并出而赏罚纪纲于是大壊是又不可不虑也故曰资格以畜常调闻望以待异才二者并行而不相悖此叙官之大要也
　　仁宗时范仲淹上百官图指其次第曰如此为序迁如此为不次如此则公如此则私况进退近臣凡超格者不宜全委之宰相吕夷简不悦
　　臣良胜曰人主之职在论一相相择十使十使择其刺史县令之贤此姚崇之论官人之最简而易者也以汉宣之核于名实未免王成之欺至章帝而厌苦之吏治之得人亦难矣哉必若唐太宗宗为命官之主裴行俭冦凖当审官之局又必有主张公议如仲淹者以正其后如是而有官不得人民受其弊未之有也
　　汉灵帝时开西邸卖官入钱各有差二千石二千万四百石四百万其以徳次应选者半之或三分之一于西园立库以贮之或诣阙上书估令长郡县好丑丰约有贾富者则先入钱贫者到官然后倍输又私令左右卖公卿公千万卿五百万初帝为侯时常苦贫及即位每叹桓帝不能作家居曽无私钱故卖官聚钱以为私藏武后时引见存抚使所举人无问贤愚悉加擢用髙者试凤阁舍人给事中次试贠外郎侍御史补阙拾遗校书郎试官自此始时人为之语曰补阙连车载拾遗平斗量欋槌侍御史盌脱校书郎有举人沈全交续之曰心存抚使眯目圣神皇
　　臣良胜曰先是官爵之滥故有曰烂羊头闗内侯灶下飬中郎将又曰貂不足狗尾续然未有拾遗补阙御史校书清要之秩亦滥至此盖武曌以匪人窃位惟恐人不已附以兹清秩为餂人之具也
　　中宗时安乐长寜公主及皇后妹郕国夫人上官婕妤等皆依势用事请谒受赇虽屠沽臧获用钱二十万则别降墨勅除官斜封付中书时人谓之斜封官肃宗时府库无畜积朝廷以官爵赏功诸将出征皆给空名告身自开府特进列卿大将军下至中郎将听临事注名其后又听以信牒授人官爵有至异姓王者诸军但以职任相统摄不复计官爵髙下及清渠之败复以官爵收散卒由是官爵轻而货重大将军告身一通才易一醉凡应募入军者一切衣金紫至于朝士衣金紫称大官而执贱役者名器之滥至是而极焉
　　范祖禹曰官爵者人君所以驭天下不可以虚名而轻用也君以为贵而加于君子则人贵之矣君以为贱而加于小人则人贱之矣肃宗欲以茍简成功而滥假名器轻于粪土此乱政之极也
　　臣良胜曰物之敝以渐而至也官制亦然始若汉灵君自壊之次而后壊之又次而近习壊之其初犹官贵而货贱有一官而至千万至肃宗大将军告身才易一醉则官轻而货重矣
　　皇明祖训曰自古三公论道六卿分职并不曽设立丞相秦始皇置丞相不旋踵而亡汉唐宋因之虽有贤相所用多有小人専权乱政今我朝罢丞相设五府六部都察院大理寺等衙门分理天下庶务彼此颉颃不敢相压事皆朝廷处之所以稳当以后子孙做皇帝时并不许立丞相臣下敢有奏请设立者文武群臣劾奏将犯人凌迟全家处死
　　臣良胜曰圣祖此训所谓洞视千古贻谋万世者也但洪武六年命编修张淮等十人入文华堂肄业宋濂为之师听政之暇輙幸堂中取其文亲评优劣光禄给酒馔皇太子亲王迭为之主给冬夏衣时赐鞍马盖有微意在也文皇縁此遂简解缙等七人入内阁掌制诰备顾问参预机务秩上五品仁皇以后加师保殿阁隆名先臣丘濬谓不与以相之名而与以相之实也臣又尝闻宋儒胡安国曰古者三公无其人则以六卿之有道者上兼师保之任禹自司空进宅百揆是也宰臣或阙亦以三公下行端揆之职周公为师而位冢宰正百工是也然则圣制宏逺盖将追复乎有虞成周之盛而秦汉以下不足法也
　　洪武四年以李守道詹同为吏部尚书圣祖谕之曰吏部者衡鉴之司鉴明则物之妍无所遁衡平则物之轻重得其当盖政事之得失在庶民任官之贤否由吏部任得其人则政理民安任非其人则瘝官旷职卿等居持衡秉鉴之任宜在公平以别贤否毋但庸庸碌碌充位而已
　　永乐元年四月吏部尚书蹇义奏请明选官上谕之曰尔等职専铨部辨别邪正但当揆理不当任情揆理则以是非为进退任情则以从违为取舍慎之慎之又曰用人之道各随所长才优者使治事徳厚者令牧民盖有才者未必皆君子有徳者必不同小人
　　文皇又谕吏部尚书蹇义左都御史陈瑛等曰为国牧民莫切于守令守令贤则一一邑之民有所恃而不得其所者寡矣如其不贤当速去之盖吏部选授出一时仓卒未能悉其才行必者察所行乃见贤否其令巡按监察御史及按察司凡府州县官到任半嵗之上者察其能否亷贪之实具奏
　　永乐二年九月上谓蹇义等曰徃者虑各处守令未必皆得人故命御史分巡考察比闻御史至邑但坐公馆召诸生及庶人役于官者询之輙以为信如此何由得实如入其境田野辟人民安礼让兴风俗厚境无盗贼吏无奸欺则守令贤能可知无是数者则守令无所可取矣且询言之非一端好恶不同则毁誉亦异若只凭在官数人之言以定贤否其君子中正自立小人赂遗求誉而即墨与阿之毁誉出矣故孟子论取舍必徴诸国人自今御史及按察司考察有司贤否皆令具实以闻
　　永乐十三年正月遣御史吴文等分行天下陛辞上论之曰百姓艰难有司蔽不以闻尔等受朕耳目之寄宜悉咨访凡朝廷所差人及郡县有贪刻不律者执之阘茸不职及老病者悉送京师惟布政司按察司堂上官以状来闻毋枉毋纵必合公道军民利病宜一一奏来尔不恭命尔则有罪
　　臣良胜曰守圣祖之谕则选举之法无弗公明者也守文皇之谕则考课之法无弗精核者也上下各尽所长内外交修其职如此而吏有弗称民有弗安太平之治弗能逺绍于唐虞三代之隆者皆臣下守法弗防之过也若我祖宗立法之意无以复加者从古人君谕下固亦多端惟我祖宗独举其要而唐太宗克举其详然有互相发者臣敢附録之以备考焉其谕左仆射房龄曰卿为百司之首佐理隂阳朕有不逮宜矫其失吏部尚书侯君集曰职在选举发言朕听宜屛黜不肖进用贤才户部唐俭曰朕情存兆庶诚不懈怠宜知其疾苦体其虚实工部杜楚客曰人君欲竒服异器以散府藏当谏而勿为也鸿胪卿刘善固曰今逺方之人朝贡不絶来数则烦迎送拒之便絶通和宜处之以道令懐而不怨呜呼由唐宗之详而执我祖宗之要审官之道几于舜典周官矣右衍命官之制
　　舜典曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑朴作教刑金作赎刑灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉蔡沉曰象如天之垂象以示人也典常也示人以常刑所谓墨劓剕宫大辟五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬滛放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流遣之使逺去如下文流放窜殛之类也宥寛也所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳而不可加以刑者则以此而寛之也鞭作官刑者木末垂革官府之刑也朴作教刑者夏楚二物学校之刑也皆以待夫罪之轻者金作赎刑者金黄金赎赎其罪也盖罪之极轻虽入于鞭朴之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻各有条理法之正也肆纵也灾肆赦者谓过误灾谓不幸若人有如此而入于刑则又不待流宥金赎而直赦之也贼杀也怙终贼刑者怙谓有恃终谓再犯若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不听其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大畧尽之矣虽其轻重取舍阳舒隂惨之不同然钦哉钦哉惟刑之恤之意则未始不行乎其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可以见圣人好生之本心也防此经文则五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则失之轻宜赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑又非所以为平也
　　噬嗑亨利用狱
　　朱熹曰物有间者齧而合之也为卦上下两阳而中虚頥口之象九四一阳间于其中必齧之而后合故为噬嗑其占当得亨通者有间故不通齧之而合则亨通矣又三隂三阳刚柔中半下动上明下雷上电本自益卦六四之柔上行以至于五而得其中是知以隂居阳虽不当位而利用狱盖治狱之道惟威与明而得其中之为贵故筮得之者有其徳则应其占也
　　臣良胜曰天下之患皆自间而生之也近莫若夫妇以妾媵间之而失其夫妇者多矣亲莫若父子以嬖幸间之而失其父子者多矣至于君臣其势既逺而所以间之者日有至也则君臣之保全能几何哉故噬嗑之象取于治间治间用狱之大者也若幽王之褒姒晋献之骊姬不特附喉之瘿其何能治平勃之于产禄五王之于诸张太子重俊之于三思其成也亦大幸矣必如是而后明威之用为广岂但勅罚议狱之足云哉
　　汉文帝除肉刑诏曰盖闻有虞氏之时画衣冠异章服以为戮而民弗犯何治之至也今法有肉刑三而奸不止其咎安在非乃朕徳之薄而教不明与吾甚自愧故夫训导不纯而愚民防焉诗曰恺悌君子民之父母今人有过教未施而刑已加焉或欲改行为善而道亡繇至朕甚怜之夫刑至断支体刻肌肤终身不息何其刑之痛而不徳也岂称为民父母之意哉其除肉刑有以易之及令罪人各以轻重不亡逃有年而免具为令陈季雅曰古人肉刑之法所以使民易避而难犯也故人人自爱而重犯法夫以古人用法之意若此而文帝乃以为可畏易之以笞法殊不知此法一立上之人轻用之下之人轻犯之按刑法志文帝肉刑之除乃在于刑措之后自是而下以至人轻冒法而文书盈于几阁不足以胜奸矣
　　臣丘濬曰三代以前所谓肉刑者墨劓剕宫大辟五者是也至汉时仅有三焉黥劓斩趾而已文帝感淳于少女缇萦之言始下诏除之遂以髠钳代黥笞三百代劓笞五百代斩趾自是以来天下之人犯法者始免断肢体刻肤肌万世之下人得以全其身文帝之徳大矣
　　景帝减笞法诏曰加笞重罪无异幸而不死不可为人其定律笞五百曰三百笞三百曰二百既减笞法笞者犹不全乃更减笞三百曰二百笞二百曰一百又定棰令自是笞者得全然死刑既重而生刑又轻民易犯之谳狱诏曰狱重事也人有知愚官有上下狱疑者谳有司有司所不能决移廷尉有令谳而后不当谳者不为失欲令治狱者务先寛
　　臣良胜曰史称景帝刻薄任数得于晁错为多今观其减笞法定棰令下谳狱诏务先从寛其本心之仁者文帝之遗也其用刑之刻者晁错之过也君子谓秦用商鞅法以毒天下而子孙自受其毙则朝服东市之诛亦错自服其辜也与
　　宣帝时廷尉史路温舒上书曰秦有十失其一尚存治狱之吏是也夫狱者天下之大命也死者不可复生絶者不可复属书曰与其杀不辜宁失不经今治狱吏则不然上下相敺以刻为明深者获公名平者多后患故治狱之吏皆欲人死非憎人也自安之道在人之死太平之未致凡以此也俗语曰画地为狱议不入刻木为吏期不对此皆疾吏之风悲痛之词也惟陛下省法制寛刑罚则太平之风可兴于世上善其言
　　臣良胜曰狱吏之苛固然也所以使之至是者宣帝明察之过也不然赵盖韩杨之狱亦吏之为哉善乎刘徳威告唐太宗曰人主好寛则寛好急则急吏各自爱竞执深文非有教使之然畏罪之所致尔噫吏之弊也久矣独汉唐为然乎
　　唐髙祖入京师约法十二条及受禅命刘文静等损益律令武徳三年颁新格伍十三条太宗诏房龄复定旧令龄以为肉刑既废今以笞杖徒流死为五刑而又刖足是六刑也于是除断趾法
　　唐太宗谓侍臣曰死者不可再生用法必从寛恕有司覆一狱必求深刻作何道理今得平允侍中王珪曰但用公正善人为法官则奸伪自息帝曰古者断狱必讯于三槐九棘之官今三公九卿是也今后大辟罪结正更取公卿议之
　　帝尝览明堂鍼炙图见人五脏皆近背针炙失所其害致死叹曰棰者五刑之轻死者人之所重安得犯至轻之刑而或致死诏曰罪人无得鞭背
　　胡氏曰太宗诚有意于养民者也故耳目所接其心必在于民禁笞囚背亦可谓善推其所为矣
　　宋太祖尝读二典叹曰尧舜之罪四防止投窜何近代法网之宻乎谓宰相曰五代诸侯跋扈有枉法杀人者朝廷置而不问人命至重姑息藩镇当如是耶自今诸州决大辟録状闻奏付刑部覆视之着为令
　　仁宗诏曰狱者人命之至重也故刑罚不中则民无所措手足方盛夏长养之时有司其蠲烦狱出轻系以奉天时夫以苛为察以刻为明岂所以称哀矜之意孝宗诏曰比年以来治狱之吏大率巧持多端随意援引而重轻之卿等其革巧习之弊明审克之公使奸不隐情罚必当罪
　　圣祖吴元年命中书省定律令初以唐宋皆有成律惟元不访古制取一时所行之事为条格胥吏易为奸弊自平武昌以来即议定律至是台谏已立各道按察司将巡歴县欲颁成法俾内外遵守乃命丞相李善长详定谕之曰立法贵在简当使言直理明人人易晓若条绪繁多或一事而两端可轻可重使奸贪之吏得以夤縁为奸则所以禁残暴者反以贼良善非良法也务求适中以去烦弊卿等宜尽心叅究凡刑名条目逐日来上吾与卿等面议斟酌之庶可以为久逺之法圣祖谕台官刘基章溢周祯等曰纪纲法度为治之本所以振纪纲法度则在台宪尔等执法上应天象少有偏曲则纪纲废弛而民不得其安况或深文以为能苛察以为知若寗成郅都周兴来俊臣之徒巧诋深文恣为酷虐终亦不免若于公隂徳子孙乃至贵显天道昭然深可畏也
　　臣良胜曰道有升降政由俗革三代之政因时损益有不可泥焉者也昔郑铸刑书而叔向贻书子产曰先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑周有乱政而作九刑三辟之兴皆叔世也臣窃谓叔向子产皆春秋之季人也议或如是若盛王之世创制立法以酌乎前而垂于后刑典有可废乎虞舜之时象以典刑固亦明示之也周礼悬法象魏安得谓独无刑章也况世衰道微吏守于令民徴于法而髙下其手其害滋深自汉髙入闗萧何定律令张苍定章程歴代因之但通变宜人固有随世而更者圣祖受命之初首事乎此频经更定一恊于中又以继元紊法之后不能一日安于烦苛之政故也是谓法天立道孰大于此者至于谕台臣者明举善恶之应以为劝戒呜呼好生之徳洽于民心其在斯乎
　　刑部奏决重刑圣祖谕之曰朕尝命尔等凡有重狱必三覆奏以人命至重恐不得其情则刑法滥及而死者不可复生也故必欲详审今尔等槩以重刑来奏其间固有渎伦乱法罪不可原者亦有一时过悮情可矜者必当分别若一槩言之则轻重不分矣自今凡十恶非常赦所原者则云重刑其余杂犯死罪许听收赎毋槩言也
　　淮安府山阳县民有父得罪当杖请以身代圣祖谓刑部曰父子之亲天性也然不亲不逊之徒亲遭患难有坐视而不顾者今此人以身代父出于至情朕为孝子屈法以劝厉天下其释之
　　永乐六年三法司言大辟囚三百余人已覆讯皆实请决文皇令行人持节谕之有寃抑者许自陈又召五府六部六科官谕之曰三百余人未必人人皆得其情实有一不实则死啣寃尔等更从容审之一日不尽则二日三日十日亦何害必使其无寃大抵人之实情难得有言语便捷輙驾虚辞掩实者有讷于言语懐实情而口不能发者须详悉以听亦不可以刑迫之
　　都督程逹有罪文皇特宥之命随西平侯沐晟立功自赎遂勅晟曰都督程逹犯死罪今惜其才特宥之使从尔立功盖其才足当一面其余文武官有罪发立功者各量罪之轻重察才之髙下而用之用当其才成功可必既而顾侍臣曰君人之道犯极恶则不宥有小善亦不弃人孰无过论小过而弃大善则为善者怠亦孰无才若録小才而免大恶则为恶者肆故恶之难容者乃不论其才才有可用者乃畧其小过如此则善善恶恶皆不失矣
　　臣良胜曰繄我祖宗之祥刑也其立法也明慎若此其用法也平恕若此而矜疑弼教审讯惜才徃徃行乎其间无俾大舜専美有虞为法吏者能守立法之常而推广用法之意信乎天下无寃民矣
　　皇明祖训曰朕自起兵至今日十余年人情善恶真伪无不歴涉其中奸顽刁诈之徒情犯深重灼然无疑特令法外加刑使人知所警惧不敢轻易犯法然此等权时处置顿挫奸顽非守成之君所当用以后子孙做皇帝时并不许用黥刺剕劓阉割之刑敢有请用此刑者将犯人凌迟全家处死
　　臣良胜曰制法有经用法有权故虞书象以典刑经之谓也周官治乱国用重典权之谓也圣祖承前元之乱权以用法拨乱反正之义也而经常示后有如此训创业垂统之仁也是以圣子神孙休平翔洽至我孝皇又删定明例以辅律令率用平国中典之意所以衍宗社灵长之庆者端在于此臣故结言之以申重祖宗好生之徳因以警夫兴事之臣輙请严刑以济督责之术者
　　右衍审刑之制
　　系辞曰包牺氏没神农氏作斵木为耜楺木为耒耒耜之利以教天下盖取诸益
　　朱熹曰天下之益莫大于此
　　臣良胜曰耕获之益益在下也贡赋之益益在上也惟下之益上乃益矣
　　禹贡曰五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米
　　蔡沉曰甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰总刈禾曰铚半藁也半藁去皮曰秸谓之服者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使之服输将之事也独于秸言之者总前二者而言也粟谷也内百里为最近故并禾本总赋之外百里次之只刈禾半藁纳也外百里又次之去藁粗皮纳也外百里为逺去其种而纳糓外百里为尤逺去其谷而纳米盖量其地之逺近而为纳赋之轻重精粗也此分甸服五百里而为五等者也
　　臣良胜曰此贡法田赋之制止于王畿五百里则逺于五百里有土贡无田赋矣至后秦汉漕粟闗中率二十钟而致一钟盖有赋之于千万里之逺者无复以五百里为限矣
　　公刘诗曰笃公刘既溥既长既景乃冈相其隂阳观其流泉其军三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒
　　臣良胜曰周之兴也自豳始也易于剥象曰君子以厚下安宅于益爻曰利用为依迁国然则非剥不迁也非益不迁也公刘居邠迫西狄之祸匪居匪康其剥甚矣今而迁豳相土地之宜为田宅之利为益大矣若其测景以正位相冈以候气就灌溉之源立井田之法三军之赋于是焉定百畆之彻于是焉立虽迁国邑而居然经制有天下之畧有万世之规在故后文王作丰曰丰水东注四方攸同武王迁镐曰自东自西自南自北无思不服周公体国经野田以是食赋以是兵彻法之行率循公刘之旧至于相度之宜亦遵用而不能废其卜洛则曰涧水东瀍水西惟洛食大司空土圭测騐则天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也是故相其隂阳观其流泉之遗也若卫文望楚与堂降观于桑韩献子谓郇瑕土薄水浅有沉溺重膇之疾新田土厚水深居之不疾又周公卜洛之遗也惟我圣祖龙飞淮甸而刘基曰凤阳虽帝乡然非置都之地乃卜金陵则郭璞所云江东分王三百年之应也文皇迁于北都虽因潜邸适当朱熹所谓冀州风水之域盖山脉自云中发脊为祖脊以西水西流入于河脊以东水东流入于海华山耸右泰山耸左嵩山居中而前又前列淮南诸山又前列江南诸山又前列五岭按图审势今所都为最协或曰熹所云盖古冀州则又曰河东地形极好乃尧舜禹之故都今河中府是也呜呼圣王继统立极固有先天而天弗违后天而奉天时者南都之建先天者也北都之迁后天者也相度之宜亦公刘周公之遗法也臣叙田赋而牵比及于迁都者贡法甸服皆以王畿为中而禹都朔南暨声教讫则五百里亦存其法制之常非必四方均正如是今所都犹禹制也商制无所考见而公刘度田本乎商助又为周制彻法之始故牵连书之以存其故焉尔
　　初税畆
　　公羊氏曰初者何始也税畆者何履畆而税也初税畆何以书讥何讥尔讥始履畆而税也何讥乎履畆而税古者十一而借什一者天下之中正也多乎十一大桀小桀寡乎十一大貊小貊十一者天下之中正也什一行而颂声作矣
　　用田赋
　　左氏曰季孙欲以田赋使冉有访诸仲尼仲尼曰丘不识也三发卒曰子为国老待子而行若之何子之不言也仲尼不对而私于冉有曰君子之行也度于礼施取于厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣若不度于礼而贪冒无厌则虽以田赋将又不足且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲茍而行又何访焉
　　哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足
　　朱熹曰民富则君不至独贫民贫则君不能独富有若深言君民一体以止公之厚敛为人上者所宜深念也
　　孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻其实皆什一也彻者彻也助者借也
　　朱熹曰夏时一夫受田五十畆而每夫计其五畆之入以为贡商人始为井田之制以六百三十畆之地画为九区区七十畆中为公田其外八家各受一区但借其力助耕公田而不复税其私田周时一夫受田百畆乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井耕则通力合作收则计畆均分故谓之彻其实皆什一者贡法固以十分之一为常数助法乃是九一而商制不可考周制则公田百畆中以二十畆为庐舍一夫所耕公田实计十畆通私田百畆为十一分而取其一则又轻于十一矣窃料商制亦当类此而以十四畆为庐舍一夫实耕公田七畆是亦不过十一也
　　臣良胜曰三代之制足民以田足国以赋中正之道此其大较也然自宣公税畆而十取其二哀公用赋而军足于农赋民之政壊矣至战国时诸侯兼并恶经界之病已有去其籍则受田之制壊矣由赋政之壊而有郑子产之丘赋魏文侯之増租田制之壊而有李悝之尽地力商鞅之开阡陌天下后世无复先王之旧矣臣于冉求有追责焉鲁国之政惟在季氏桓子之卒遗言必召仲尼康子乃召冉求今而加赋必命以访仲尼则其心有慕而不安于所为也哀公又问于若亦心有所疑而不安于所为也使求于季氏能申仲尼之意而善道之则田赋之用已矣且哀公之谓用不足者非直以年饥也以是为名尔鲁国分于三家季氏尽征其二叔孙臣其子孟氏臣其子弟之半而贡于公固宜公之有不足也有若对以盍彻则正赋治彻于是焉一举而正私家张公室乃仲尼所谓周公之典在则宣公之失可救而后之效尤者亦或省矣知不及此而徒以加赋附益为能此仲尼所以曰非吾徒也臣故曰于求有追责焉
　　汉光武诏曰顷者师旅未解用度不足故行十一之税今军士屯田粮储稍积其令郡国收见田租三十税一如旧制
　　臣良胜曰赋民之薄未有甚于汉制者也然自汉文恭俭国用以饶故或赐民田租之半或通赐焉而当时家给人足都鄙京师粟陈贯朽塞下积贮人行晁错之策而边食足支五嵗率以受爵免罪取充于田赋无与至景帝而三十税一以为常议者或谓非中正之道不可以常然而君子之取民也与其失之厚也宁薄
　　光武时以天下垦田多不以实自占又户口年纪互有増减乃诏下州检覈于是刺史太守多为诈巧茍以度田为名聚民田中并度庐屋里落民遮道啼呼或优饶豪右侵刻羸弱时诸各遣使奏事见陈留吏牍上有书视之云頴川农可问河南南阳不可问帝诘吏由吏不肯服只言于长夀街上得之帝怒时皇子东海公阳年十二在幄后言曰吏受郡敕当欲以垦田相方尔帝曰即如此何故言河南南阳不可问对曰河南帝城多近臣南阳帝乡多近亲田宅逾制不可为凖帝令虎贲将诘问吏吏乃首服如东海公对
　　臣良胜曰以光武起自民间周知物情而覈田之令吏恣欺防有如此者则在其极闇弱听人所为如方田保甲之令只扰民尔但当时究心民隐故王成伪増户口兴此弊端皆于奏使得之庶几幽隐必逹后世髙拱穆清而曰所贵乎人主者人不识其面乂当何如
　　董仲舒防曰古者税民不过十一其求易供使民不过三日其力易足民财内足以养老尽孝外足以事上供税下足以畜妻子极爱故民説从上至秦则不然用商鞅之法改帝王之制除井田民得买卖富者田连阡陌贫者无立锥之地又専川泽之利管山林之饶荒滛越制逾侈以相髙邑有人君之尊里有公侯之富小民安得不困又加月为更卒已复为正一嵗屯戍一嵗力役三十倍于古田租口赋盐铁之利二十倍于古或耕豪民之田见税十五故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食重以贪暴之吏刑戮妄加民愁无聊亡逃山林转为盗贼赭衣半道断狱嵗以千万数汉兴循而未改古井田法虽难卒行宜少近古限民名田以赡不足塞兼并之路盐铁皆归于民去奴婢除専杀之威薄赋敛省徭役以寛民力然后可善治也
　　师丹防曰古之圣王莫不设井田然后治乃可平孝文皇帝承亡周乱秦兵革之后天下空虚故务劝农桑帅以节俭民始充实未有并兼之害故不为民田及奴婢之限今累世承平豪富吏民赀类钜万而贫弱愈困盖君子为政贵因循而重改作然所以有改者将以救急也亦未可详宜畧为限天子下其议丞相孔光大司空何武奏请诸侯王列侯公主名田各有限闗内侯吏民名田皆无过三十顷奴婢无过三十人期尽三年犯者没入官时田宅奴婢贾为减贱贵戚近习不便也
　　臣良胜曰观二防则汉之民田无几而民之困赋亦甚文景寛征之后厄于武帝之虚耗贼莽纷更之后宜有光武之复初也嗟夫一治一乱理数之常然必极而后变变而通之存乎其人以莽奸雄窃防狭小汉制更为踈濶更名天下田曰王田奴婢曰私属不得买卖男口不盈八而田过一井者分余田予隣族君子谓不可以莽所尝为而指以为非固也然臣以为莽实未尝为假虚器以饰名尔其号阿衡啓金縢作大诰更王田无非托周公故迹以文奸岂其实有是政而可非哉信有之必无光武复汉制之诏也
　　唐髙祖初定均田租庸调云丁中之民给田一顷笃疾减十之六寡妻妾减七皆以十之三为世业八为口分每丁嵗入租粟二石调随土地所宜绫绢絁布嵗役二旬不役则收其佣日三尺有事而加役者旬有五日免其调三旬租佣俱免水旱虫霜为灾十损四以上免租损六以上免调损七以上课役俱免
　　唐太宗尝读周官书辨方正位体国经野设官分职以为民极之言慨然叹曰不井田不封建不足以法三代之治
　　臣良胜曰太宗亦有志于井田封建之治者封建沮于羣臣之议而井田遂不复有所施张惜也但其言曰君依于国国依于民刻民以奉君犹割肉以充腹饱而身毙君富而国亡矣故其致治斗米三四钱行旅无赍粮外户不闭裕民之政固亦效矣
　　李翺平赋书曰人皆知重敛之为可以得财而不知轻敛之得财愈多也何也重敛则人贫人贫则流者不归而天下之人不来由是土地虽大有荒而不耕者虽耕之而地力有所遗人日益困则日益匮是谓弃天之时遗地之利竭人之财如此者虽欲为社稷之事建不朽之功诛暴逆而威敌国徒有其心岂可得耶故轻敛则人乐其生人乐其生则居者不流而流者日来居者不流而流者日来则土地无荒桑柘日繁尽力耕之地有余利人日益富兵日益强四邻之人归之如父母虽欲驱而去之岂可得耶是以与之安而居则富而可教危而守则人皆自固孟轲所谓率其子弟攻其父母自有生民以来未有能济者也秦灭古法隳井田而夏殷周之道废相承滋久不可卒复翺是以取可行于当时者为平赋书而什一之法存焉凡为天下者视千里之都为千里之都者视百里之州为百里之州者起于一畆之田六尺谓之步二百有四十步谓之畆三百有六十步谓之里方里之田五百有四十畆十里之田百万四千畆百里之州五十有四亿畆千里之都五十有四百亿畆方里之内以十畆为之屋室径路牛豚之所息葱韮蔬菜之所生植里之家给焉一畆之田以彊并弱水旱之不时虽不能尽地力者嵗不下粟一石公索其十之一凡百里之州有田五十有四亿畆以一十九亿四万有四千畆为之州县城郭通川大涂畎遂沟浍丘莽郷井屋室径路牛豚之所息防韮蔬菜之所生植余田三十四亿五万有六千畆畆率十取粟一石三十四万六千有六石以贡于天子以给州县凡执事之禄以供賔客以输四方以御水旱之灾皆足于是矣
　　刘晏以户口滋多则税赋日广其理财常以养民为本先是运闗东糓入长安者以河流湍悍率一斛得八斗至者则为成劳受优赏晏以为江汴河渭水力不同各随便宜造运船教漕卒江船逹州汴船达河隂河船逹渭口渭船逹太仓其间縁水置仓转相受给自是每嵗运糓或至百余万斛无斗升沉覆者船十艘为一纲使军将领之十运无失授优劳官
　　欧阳修賛曰人生之本食与货而已知所以取人不怨知所以予人不乏道御之而王权用之而霸古今一也刘晏因平准法干山海排商贾制万物低昻操天下赢赀以佐军兴虽治兵数十年敛不及民而用足唐中偾而复振晏有劳焉可谓知取与矣
　　胡寅曰刘晏言利之臣君子所不道也而其言有不可废者一曰集众务在得人勾检簿书出纳钱糓必委之士类吏惟书符牒而已此不可独施之转运事也二曰户口多则贡赋广故其理财以养民为先此虽为守为令皆当力行者也三曰官多则民扰但于出盐之郷置监官自余州县不复置故虽天下吏员皆当减省不贵多也四曰论大事不计小费凡事必为永久之虑此又合孔子所谓见小利则大事不成无逺虑则必有近忧也五曰事无闲剧必于一日中决之凡狱讼文移自上行下未有不以决遣为利滞淹为害者也此晏可法之五事也
　　后周世宗尝夜读书见唐元祯均田图慨然叹曰此致治之本也王者之政自此始乃诏颁其图法使吏民先习知之期以一嵗大均天下之田
　　臣良胜曰世宗有志于复均田之制似非五代主也且其延儒学考制度修礼乐正刑统皆存逺畧毁佛寺三千三百三十陆所即仪铸钱断识不疑王环以不降赏刘仁瞻以坚守録弃冯道疎张美好恶予夺皆非衰世之所宜有司马光以为近于王道之无偏无党则似过矣世宗以明察威世用法过严羣臣职事小有不举必寘之刑是以七龄嗣帝而托孤寄命更无其人终归于亡而已
　　宋真宗时陈恕久领三司使帝命条具中外钱谷以闻恕久不进屡诏促之恕对曰陛下富于春秋若知府库充实恐生侈心是以不敢进也帝嘉之至是以疾辞帝曰卿求一人可代者听卿去尔恕荐冦凖凖检恕前后改革兴立之事类以为册及其所出榜别用新板躬至恕第请判押恕亦不让一一押之自是计使无不循其旧贯
　　龟鉴曰陈晋公不答钱谷之问而曰天子富于春秋若知府库充实恐生侈心仁人之言其利溥哉何其简而切婉而直邪呜呼丁谓上景徳会计録而封禅定林时上祥符会计録而天书成陈公之为虑逺也臣良胜曰宋兴田制无改于旧故太祖受命但闻赈贷诸州劝课农桑而已积三世至真宗而恕之所掌必甚殷富是以不上恐生侈也大端太祖立国之初恒任义理而诸臣亦多以儒学进率耻言利故恕不具闻准亦循其故案无所兴革但循其故而足非惟恕之事君可法而凖之继恕亦可法也丁谓林时已不足言安石用于神宗方欲以经术为经世务而首事青苗钱大变旧章而祖宗之法几于大废非特恕凖之罪人又谓时之罪人也
　　苏洵田制论曰今虽使富民皆奉其田而归诸公乞为井田其势亦不可得何则井田之制九夫为井井间有沟四井为邑四邑为丘四丘为甸甸方八里旁加一里为一成成间有洫其地百井而方十里四甸为县四县为都四都方八十里旁加十里为一同同间有浍其地万井而方百里百里之间为浍者一为洫者百为沟者万既为井田又必兼备沟洫沟洫之制夫间有遂遂上有经十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路万夫之地盖三十二里有半其间为川为路者一为浍为道者九为洫为涂者百为沟为畛者千为遂为经者万此二者非塞溪壑平涧谷夷丘陵破坟墓壊庐舍徙城郭易疆陇不可为也纵使能尽得平原广野而遂规画于其中亦当驱天下之人竭天下之粮穷数百年専力于此不治他事而后可以望天下之地尽为井田尽为沟洫而又为民作屋庐于其中以安其居而后可噫亦已迂矣井田成而民之死其骨已朽矣
　　臣良胜曰若洵之论则井田之制决不可复也臣愚以为今虽井田克复如三代之旧决不能行也古者封建诸侯世国大夫世禄不若后世郡县吏禄之烦也兵农为一不若后世边鄙兵卫之养也力役有数家征三人嵗不过三日不若后世征输调发供亿之浩也故臣愚以为欲行井田须自复封建始复封建则必削郡县罢官吏省兵卫弛贡举诸凡供亿力役一切革絶而后可言也迂儒曲士恒欲法古以徼时论而不知深究以益时惑幸圣明裁察
　　林勲本政书曰国家兵农之政宜仿井田之制使民一夫占田五十畆其有羡田之家毋得市田其无田与防惰未作者皆驱之使为农以耕田之羡者而杂组钱谷以为什一之税每十六夫为一井每井赋二兵马一匹匹妇之贡绢三尺緜一两非蚕乡则布六尺麻二两其后朱熹甚爱其书陈亮亦曰此书考古騐今思虑周宻世之为井田之学者无加
　　理宗时贾似道以国计困于造楮富民困于和籴思有以变法而未得其説知临安府刘良贵浙西转运使吴势献买公田之策似道乃命侍御史陈尧道正言曹孝庆上疏言一事行而五利兴帝从之诏买公田置官田以刘良贵提领陈訔为检察副之良贵请下都省严立赏罚究归并之弊帝曰求免和籴无如买逾限之田为良法然东作方兴权俟秋成施行似道愤言上疏乞去何梦然陈尧道力劝帝勉留帝遂诏似道视事帝曰当始于浙西诸路视以为则似道乃条陈其制帝悉从之似道首以己田在浙西者万畆为公田倡
　　臣良胜曰青苖之法实亡北宋而安石主之时则有若吕恵卿为之附和李参为之倡首也公田之法实亡南宋而似道主之时则有若刘良贵吴势为之献策陈尧道曹孝庆为之役徒也防其初论犹为足军饷省和籴停楮币平物价安富屋有所利也其后至抑买民田大损其价假以度牒告身遂成公夺有司争相迎合以买田多者为功皆伪増租数至有不足复取足于田主六郡之民无不失业荡家者至似道窜逐而叶李赠言曰公田闗防今何处仔细思量真自误似道俯首谢之悔何及焉人臣谋国务于变法夺民尚戒之哉
　　圣祖谓中书省臣曰予尝亲厯田野见人民凋弊土地荒芜失业者多盖因久困兵革生息未遂譬之触热者思得清凉冒寒者思就温燠为之上者固当念之且如太平应天宣城乃吾渡江开创之地供亿先劳之民其有租赋宜与量免少苏民力省臣傅瓛对曰恤民王者善政主上念之及此真发政施仁之本也民之受赐如大旱之得霖雨其善当何如圣祖因叹曰吾昔在军中尝乏粮空腹出战归得一食虽甚粗粝食之甚甘今尊居民上饮食丰美未尝忘之况吾民居于田野所业有限而又供需百出岂不重困于是免太平府租赋二年应天宣城等租赋一年
　　洪武三年济南府陈修上言北方郡县近城之地多荒芜宜召郷民无田者垦辟户率十五畆又给二畆与之种蔬有余力者不限顷畆皆免三年租税其马驿巡检司急逓铺应役者各于本处开垦无牛者官给之守御军中逺者亦移近城若王国所在近城存留五里以备练兵牧马圣祖从之
　　臣良胜曰元政不纲赋政无艺圣祖继治视之先代革命可以因其故习者万倍其难也然观其赐大平诸之租则所以寛南方之民可占也观其从济南之议则所以来北方之民可占也圣人之心真天地之覆帱也然以舆图既广户厯为难而当时奉行之吏寛严异志其间贡赋厚薄庸有未尽当于圣心者即如处州之赋旧额一万三千石及军兴而加至十倍御史中丞章溢言之圣祖曰吾劳处民久矣遂从其旧尚书周忱抚治江南亦奏减官田额八十余万石宣庙可之故天下之赋因时损益如是类者甚众然终不敢损上供之数吾民得遂生养于今百七十年诚不知帝力何有于我也
　　右衍田赋之制
　　师贞丈人吉无咎
　　朱熹曰师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而旡咎戒占者必如是也
　　六月诗曰六月栖栖戎车既四牡骙骙载是常服玁狁孔炽我是用急王于出征以匡王国
　　朱熹曰成康既没周室寝衰八世而厉王胡暴虐周人逐之出居于彘玁狁内侵逼近京邑王崩子宣王靖即位命尹吉甫帅师伐之有功而归诗人作歌以叙其事如此司马法冬夏不兴师今乃六月而出师者以玁狁甚炽其事危急故不得已而王命于是出征以正王国也
　　臣良胜曰师者圣人之所甚重也故师出以丧礼行命下之日三军涕泣无非以哀敬为本也宣王兴衰拨乱之主而六月出师岂其所得已哉当玁狁内侵宗社安危所系疆宇之大变生民之大患有不能以一息以自安者是以宁冒出师之戒而不忌也礼称墨衰绖而即戎伯禽有为为之也是门庭之冦虽视防而金革之事无避也李晋王薨梁兵压境而庄宗有夹寨之师周太祖殂契丹入冦而世宗决髙平之战君子曰君行为显亲臣行为爱君况宣王之师宗社安危所系又何以时月之制为限哉然曰以正王国非正王国则古制固有不可违者亦诗人之微意也
　　周官司马掌邦政统六师平邦国
　　蔡沉曰夏官卿主戎马之事掌国征伐统御六军平治邦国平谓强不得凌弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也
　　臣良胜曰玩易之占则知用兵之常也考诗之故则知用兵之变也守周官之职则知兵务之重而不可轻也
　　周礼司马法曰井十为通通为匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三百家革车一乗士十人徒二十人天子畿方千里提封百万井定出赋六十四万井戎马四万匹故称万乗之主春振旅以搜夏茇舍以苖秋治兵以狝冬大阅以狩讲武事焉
　　齐桓公用管仲作内政而寓军令五家为轨轨为之长十轨为里里有司四里为连连为之长十连为郷郷有良人以为军令是故五家为轨故五人为五轨长率之十轨为里故五十人为小戎里有司帅之四里为连故二百人为卒连长帅之十连为郷故二千人为旅郷良人帅之五郷一帅故万人为一军五郷之帅帅之成公元年三月作丘甲
　　胡安国曰作丘甲益兵也古者九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸甸地方八里旁加一里为成所取于民者出长毂一乗此司马法一成之赋也为齐难作丘甲益兵偹敌重困农民非为国之道其曰作者不宜作也唐太宗问李靖楚广与周制何如靖曰周制一乗步卒七十二人甲士三人以二十五人为一甲凡三甲共七十五人然则一丘所出十有八人积四丘而具一乗尔今作丘甲者即丘出一甲是一甸之中共百人为兵矣
　　汪克寛曰兵制之变始壊于齐之内政而家一人焉继壊于晋之州兵而家五人焉长勺之战桓公自谓带甲十万车五千乗楚防啓疆有晋十家九县长毂九百其余四十余守四千叔向亦谓寡君有甲车四千乗则兵制之増益于古可知矣厥后楚之乗广魏之武士秦之戍卒穷兵极诈以快贪残而孙吴商白之徒皆身诛戮于前而国灭亡于后然兵农既分更歴千载虽有明君贤臣不能复古亦可叹哉春秋作丘甲之书垂戒深矣
　　汉髙祖踵秦置材官于国京师有南北军南军为宫城兵卫尉主之北军为京城兵中尉主之南北二军不出民兵散在郡国有事以羽檄召之以偹军旅有轻车骑士材官楼船之别平地用车骑山陵用材官水泉用楼船以秋后讲肄课试之
　　文帝躬戎服亲御鞍马从六郡良家材官之士骑射上林讲习战阵聚天下精兵于坝上棘门细栁
　　武帝平百粤内増中垒屯骑步兵越骑长水胡骑射声虎贲八校外有楼船皆嵗时讲肄
　　光武以幽兾并兵定天下始于黎阳立营领兵骑常千人以谒者监之号黎阳兵而京师南北军如故
　　唐髙祖置府兵其制始于西魏后周而备于隋为十二卫帝因之置骠骑车骑两将军领之析闗中为十二道皆制府兵以后改道为军其法一寓于农每军置将副各一人以督耕战以车骑府统之及天下既定废十二道改骠骑为统军车骑为别将
　　唐太宗更号统军为折冲都尉别将为果毅都尉诸府总曰折冲府兵天下十道置府六百二十四而闗内二百六十有一皆以诸卫凡府三等兵千二百为上千人为中八百人为下府置折冲都尉一人左右果毅都尉各一人长吏兵曹别将各一人校尉六人士以三百人为团团有校尉五十人为队队有正十人为火火有长每人甲兵装粮皆自备并其介胄戎具藏于库有所征行则视其人而出给之
　　唐宗时宰相张説请一切募士宿卫号曰彍骑分十二卫总十二万人为六畨
　　唐兵志曰夫置兵所以止乱及其弊也适以为乱又其甚也至困天下以养乱而遂至于亡焉盖唐有天下三百年而兵之大势三变其始盛时有府兵府兵后废而为彍骑彍骑又废而方镇之兵盛矣及其末也强臣悍将兵布天下而天子亦自置兵于京师曰禁军其后天子弱方镇强而唐遂以亡矣
　　范祖禹曰唐制诸卫府兵有为兵之利而无养兵之害田不井而兵犹藏于民后世最近古而便于国者也开元之时其法寝隳非其法不善盖人之失也张説不究其所以而轻变之兵农既分其后卒不能复古则説之为也夫三代之法出于圣人及其末流亦未尝无弊救之者举其偏以补其而已若并其法废之而以私意为一切茍简之制则先王之法其存者几何天下之务常患于议臣之好改旧章此所以多乱也
　　吕祖谦曰太宗既分天下为十道以军镇城戍之兵为十二道而置使处之总之以都督者此其为方镇已成之兆特待时而张尔以天下之极边为天下之重镇而抚之以都督其品秩与十六卫将军同乃在六尚书之上而与左右仆射为一流所谓五大不在边者果若是乎天寳之际沿边置十节度经畧使凡镇兵四十九万马八万余匹而安禄山遂以范阳反当是时府兵之法已再壊矣其初壊也张説募兵补之谓之彍骑又其壊也折冲诸府无兵可交李林甫遂停上下鱼书但有兵额存尔而六军宿卫皆市人不复受甲更此二壊扫地无余于是外兵盛强其反者以镇兵讨平之者亦以镇兵而居重御轻之意不复存矣今谓唐兵三变之説者曰府兵变而为彍骑则可谓彍骑变而为藩镇特未之考尔
　　苏轼曰唐太宗既平天下分四方之地尽以沿边为节度使而范阳朔方之兵皆甲十万上足以制边鄙之难下足以偹匹夫之乱内足以禁大臣之变而将帅之臣常不至于叛者内有重兵之势以预制之也贞观之际天下之兵八百余府而在闗中者五百举天下之众而后能当闗中之半然而朝廷之臣亦不能至于乗隙伺衅以邀大利外有节度之权以破其心也故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得以择其贤不肖之才是以人君无征伐之劳而天下无世臣暴虐之患内之府兵有秦之闗中内重之势而左右谨莫敢为不义之行是以上无逼夺之虞下无诛絶之祸盖周之诸侯内无府兵之威故防于逆乱而不能以自止秦之闗中外无节度之援故胁于大臣而不能以自立有周秦之利而无周秦之害形格势禁内之不敢为变而外之不敢为乱未有如唐制之得者也天寳之际府兵四出而徳宗之世禁兵皆戍赵魏是以禄山朱泚得至于京师由此观之唐之衰其弊在于外重而外重之弊起于府兵之在外非制之失乃后世之不用也
　　肃宗以内侍鱼朝恩领神策军悉以其半归禁中然尚未得与北军齿至是鱼朝恩以神策军从上屯苑中其势寝盛分为左右厢居北军之右朝恩既典禁兵宠任无比势倾朝野上令元载为方畧擒而缢杀之
　　胡寅曰古今皆谓宦官难去者以其掌兵也是则然矣而或不然辅国元振朝恩相继掌兵气势隆重然代宗去之而无肘腋反噬之变是知宦官非难去顾人主之喜怒何如耳其至于无可奈何者以人主无意于可为之时及不可为然后为之故也
　　宋太祖监五代方镇之聚劲兵于京师定军制纪律详尽其军制亲卫殿禁之名其营立龙虎日月之号分领于殿前侍卫二司寻诏二司拣其骁勇者升为上军瘦弱者退为剰贠令诸路选所部兵送至阙下以补其缺后复简强壮者为之兵様散降诸道令依様招收长吏部送诣阙分诸军帝御讲武殿亲临试之其法刻木为箭镞褁以氊命引强者两两相射又以木挺为马挝施韦鞘俾驰骑相击皆取其不避者分等级以迁之又出内库钱募诸军子弟数千人凿大池于京城之南引蔡水注之造楼船选精卒号水虎防习战池中又诏诸道选材力技艺过人者收禁军以备宿卫厚其粮赐常躬自较阅训练皆以一当百
　　太宗亲阅诸军叅考劳绩升诎之曰兵虽众茍不简阅与无兵同先帝训练之方咸尽其要朕因讲习渐至精鋭倘统帅得人何敌不克又幸金明池观习水战曰示不敢忘战尔
　　臣良胜曰汉武帝时征越嶲欲通身毒国而为昆明所蔽昆明有滇池方三百里故武帝凿池象之以习水战期必取之也太祖之凿金明池以习战者为取江南犹武帝意也太宗相承以为习练之常其后真宗复选江淮水军习之而淮南诸州亦选教习欲何为哉是乃为南渡之兆尔
　　神宗以唐李靖兵法无全书而见之通典命王震解释又令内侍李宪以马步教习之谓宪曰黄帝制八阵武侯造图桓温以为常山蛇势盖即九军阵法韩擒虎以授靖时知者多故作六花陈八陈即九军九军方陈也六花陈即七军七军圆陈也陈以圆为体方陈者内圆外方圆陈者内外俱圆六军者左右虞候各一军为二虞候左右厢各二军为四厢军与中军为七军八陈者加前后二军共为九军朕采古酌今营陈同一法止曰营行曰陈营为正陈为竒也
　　臣良胜曰神宗垂情兵事亦已久矣思欲试而用之故王韶上平虏策即以为竒谋而安石揣知其意青苖保甲无非假足食足兵以为熈河之役之费也故韩琦曰始为陛下谋者必曰祖宗以来因循茍且治国之本当先富强则可以拓土宇収复唐之故疆可谓得其心矣然当时文武重望不乏其人而制法典兵一付之内侍李宪此其不足以有为即是可占至契丹使至剖地畀之而不知有所制驭则平时坐谈兵陈何为也哉
　　圣祖经理淮甸亲阅将士命镇抚居明率军士分队习战胜者赏银十两其伤而不退者亦勇敢士赏银有差且徧给酒馔劳之仍赐伤者医药因谕之曰刃不素持必致血指舟不素操必致倾溺弓马不素习而欲攻战未有不败者吾故择尔等练之今尔等勇徤若此临敌何忧不克爵赏富贵惟有功者得之顾谓起居注詹同等曰兵不贵多而贵精多而不精徒累行陈近闻军中募兵多冗滥者吾特为戒之兾得精鋭庶几有用也臣良胜曰立法彷古也而议法有不必泥于古者也守法从古也而行法有不必泥于古者也古以井田具赋农夫为兵时有车战之法也约日交绥曲直胜负兵用而不用将战而不战以农为兵而可也自荀吴败狄毁车崇卒乗为参伍后世变诈相尚若复籍农以兵是驱犬羊以填饥虎之喙也古无重镇置大帅不在边时有封建之制也秦当西戎晋当北燕赵当东夷吴楚当南粤周室居中无重镇而可也自秦罢侯置守无所専统疆之患王室当之若无専使是土崩而瓦裂之也古者兵无用养器具自偹至张説募兵宿卫而唐始困民以养兵京师旬日募十三万而镇兵四十九万开元之前嵗供衣粮费不过二十万天寳以后嵗用衣千二十万匹粮百九十万斛公私劳费已不克堪至宋苏轼又曰自唐以来民不知兵兵不知农农出糓帛以养兵兵出性命以卫农天下便之虽圣人复起不能易也酌之古今参之论议则兵戎之制固有权度于胷中如圣朝之制参伍错综皆择善而从之者也若京营禁兵十二万即宋集劲兵于京师之制也而别有亲军宿卫捕卒班操又汉南北军之制也蓟州保宣定府三镇连十万众并实畿甸呼吸可应即秦闗中重内之制也辽东镇兵七万有畸以制东徼大同延绥宁夏甘肃四镇聨络一十八万以御西北五镇分仅足以当京营畿甸之数虽建帅府而兼以文吏统之即唐藩镇之兵而非藩镇之帅也南郡中都留守卫兵八万有畸山东入卫京班余三千三百有畸山西一万九千五百有畸陜西二万三千九百有畸河南入卫京班余一万五千九百有畸浙江三万九千九百有畸江西一万二千七百有畸湖广七万一千六百有畸四川九千六百有畸福建四万八千二百有畸广东三万九千四百有畸广西一万二百有畸云南八万一千四百有畸贵州三万二千九百有畸卒卫所即唐府兵之制而都司所掌犹折冲府之遗也宣调应时如身之使臂臂之使指万无尾大不掉之患所养之费皆出于民而边镇之储又兼之以盐飞挽则亦不専于民也北卫之有班操南卫之有漕卒习劳居守水陆应援率有长虑深识行乎其间叅之既徃殆无遗虑矣祖宗贻谋真万世之长策也法久而弊虽三代亦所不免要之用法之弊非立法之弊也凡今言者必曰京军不可用边军不可缺二者而已盖以京军习于晏安掌于贵将一旦驱以从事更须边卒防持万有成功攘夺称首边伍时发清勾多是南方孱弱不耐寒劳寻复逃散屡补屡逃逓年幇解诚为无益于军有损于民者也然而法不能以尽废伍不可以长虚若在边用曹玮以废地募军之法则舍余军余补其正伍全粮全赏足以养生余力余地可致殷盛人或乐从原额可足其骁腾惯战视新补罢卒一人而当十矣何患边卒之多缺乎京营之将必选久厯战阵之人或用种师道银的教射之法处以优任免其轻罚日久人慕技业専精宋初禁军一以当百何今日京军独不可用乎二弊之除正烦方尺之令尔但臣尝闻范祖禹曰天下之患每生议臣之好乱旧章是则又有可忧者
　　御史中丞章溢子存道部郷兵万五千人从李文忠入闽闽平诏存道以兵从海道北征溢持不可曰乡兵农人尔许以事平归农今复调之是爽信也继论曰兵已入闽者俾还乡里昔尝叛之民宜籍为军使北征一举而恩威着矣上喜曰孰谓儒者果迂阔哉非先生为朕一行无能成此事者
　　永乐十八年将西征亲藩奏江西所垜集民兵可徴出奏示学士杨荣对曰陛下已命罢之今复徴非信遂寝
　　臣良胜曰孔子有云足食足兵民信之矣自古皆有死民无信不立信之重于兵也审矣国初君臣当戎马急遽中而论议施罢必主于信真得孔子之心也
　　洪武四年春正月圣祖谓中书省臣曰今日天寒有甚于冬京师尚尔况北边荒漠之地氷厚雪深吾守边将士甚艰苦中书其以府库所储布帛制緜袄运赴蔚朔宁夏等处以给将士省臣对曰守边将士衣袄嵗有常供无庸再运圣祖曰将士虽有常供朕固知之特以今天寒异于常时故命加给尔古人一夫不获引咎在躬况守边将士尤朕所深念者其给之勿缓
　　臣良胜曰天下之兵一也圣祖独优厚于守边者盖有深意存也自封建制废而天下之祸每起于外自汉以后募民徙塞至于遣戍虽宰相子弟亦必应行唐时衣袄皆自宫中制之人君虽深居九重之中而忧念及万里之外此边士所以防死也我朝边士皆有定籍无更畨之扰有衣粮之厚而圣祖推念又复加赐若是昔楚庄巡抚三军有如挟纩矧兹实赏其感激效死当何如哉
　　文皇谓忠诚伯茹瑺兵部尚书刘防曰太祖髙皇帝尝戒诸将校曰军士家属既众月粮有限衣食不足不免饥寒加以尔等无恻隐之心侵渔私役徃徃逃亡缺伍故当时私役者一日追工钱一贯仍论其罪今切虑内外将校不能抚恤军士比昔有加所以逃亡者众自今计其逃亡之数以论罚如百户有逃一人者减其俸之半十人者全不给降充总旗四十人降充小旗五十人发充军其千户逃军十倍于百户指挥逃军五倍于千戸者减俸逓降一如百戸之例
　　臣良胜曰方今负经世之畧者必曰军伍日寡法不能以追补军官日滥势不能以裁革故清查条例日以繁多责数勾解重贻民累一言裁损怨议沸腾宣庙尝谕兵部尚书张本曰近年有诉妄解充军乃有司之过彼意谓朝廷所重在军不知民乃国家根本则清补之在昔巳然不知今日又何如也英庙时军官俸一季支银一十四万余两大学士李贤言曰军官有増无减如人有生不死无处着矣自古军功者虽以金书铁劵誓以永存然其子孙不一再犯法即除其国岂有累犯恶罪而不革者今若因循久逺天下官军多民少供其赋必至困穷而邦本弱矣上曰此事诚可虑当徐图之则军官之滥在京既然不知在边境在天下又何如也臣愚以为存圣祖优厚边士之心而举文皇督责军职之例又何军伍日寡军官日滥之足忧哉清查之例可以日省俸粮之给可以日裕所谓足食足兵民信之矣盖不必别创新法过为危论一取祖宗之法而自足也
　　周官校人掌王马之政辨六马之属曰种马戎马齐马道马田马驽马天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种
　　汉文帝初年廐马止百余疋下取给于边郡班氏居塞则致马数千羣桥桃居塞则致马千疋其后边郡之盛则三十六苑分置西北边其良者以给乗舆
　　武帝征伐繁兴益盛养马以西河上郡为万骑太守而马政始掌于郡二千石矣蓄积廐马至四十万自遣卫霍之师频出塞马大耗焉
　　唐髙祖得牝马三千疋于赤岸泽徙之陇右命太仆张万嵗掌之万嵗善于其职自贞观至麟徳马蕃息至七十万疋分八坊四十八监置使以领之
　　宗时牧马二十四万匹以太仆卿王毛仲为内外闲廐使少卿张景顺副之至四十二万匹帝东封以牧马数万匹从色别为群望之如云锦焉
　　徳宗建中元年市闗辅马三万实内廐元和中命中使以绢一万市马河曲始置四十八监防陇西金城平凉天水员广千里繇京度陇置八坊为会计都领其间善水草腴田以给贫民及军吏
　　宋太祖以五代时监牧多废官失其守国马不蕃息时但有左右飞龙院帝始置养马二务嵗遣中使诣边州市马自是闲廐始充
　　太宗时内廐马既充牣始分置诸州牧养雍熈初禁边臣于边外市蕃马勿得其直自河北洛阳至许州镇凡十八监通利军十牧草地图虑多侵民田乃遣中使检视画其疆界又于诸州畜牝马万五千匹逐水草放牧不费刍秣所生驹可资军用
　　真宗羣牧司总内外马政嵗遣判官一人巡行诸监取孶生驹二嵗以上者防印之
　　仁宗时丁度谓羣牧吏上言天圣中牧马至十余万其后言者以天下无事遂废八监陜西河东嵗市马一万二百犹能补京畿塞下之阙自用兵数年所市马比常嵗特三之一请下令河东京东京西淮南籍丁壮为兵处有能畜一战马者与免二丁仍不升户以偹缓急神宗留意马政枢宻使郤亢以牧马余田修稼政以资牧养之利而羣牧司言马监草地四万余顷今以五万为率一马占地五十畆大名广平四监余田无几宜且仍旧而原武军镇洛阳沙苑淇水安阳东平等监万七千顷可赋民以刍豆从之
　　臣良胜曰兵政以马为先周官以命夏官之名可知也厯代修令其法备矣国家法古为治集其善者在内设太仆寺以总天下马政率用士人而在外苑寺长贰亦然时有异擢特用以励之周命伯冏为大正其不轻而重可知也市马于河西犹昔也嵗遣巡行犹昔也攷驹防印犹昔也牧地画疆犹昔也占畆之数犹昔也刍豆之赋犹昔也分养诸州犹昔也然而征行大耗亦犹昔也以为无事而废监亦犹昔也考其故而今之利病从可知也臣尝闻仁庙时兵部尚书李庆言民间畜马蕃息请令朝觐正佐官领马嵗课其驹学士杨士竒奏言非贵贤贱畜之意此令之失非小遂止已领者准官贠乗马例不责生息由此观之则当时马之充牣将无所容近年以来内廐所畜损价发卖以省刍秣国马大耗卒有军兴増价市补而不得矣诸省之备用畿辅之寄养其弊滋深将至民逃地废而莫之为所是不能不烦经国之议以厪圣明之决也臣敢牵连附议于末曰大叚今之马政袭用宋人保马之法而或甚焉宋人听民愿领今则计户论丁而配与之宋人免其体量钱及他征役今则征输如故也使其有损于民而有益于官犹或可也今所养马多不堪乗朋户轮喂刍秣不时外瘦中干驰骤中土已为不任况驱以驰骋于边塞乎且养马着令生必报数死必责偿死者未偿而生者揑报嵗嵗増陪家家困敝朋钱买补公私费耗殆数十金及领给官军月支刍豆那移克减马随瘦伤展转相仍均为虐政故谚云马领于官者有名而无实马养于民者无益而有损或者建议清出原额牧塲水草必为两便太仆等官诚得如王毛仲张景顺者考其遗法通以时宜昔在民者官牧而给之今在官者比伍而养之在民粮草照地起科以为买给之费在军倒死同伍买偿以防克料之奸纵使未获其利亦或可省其矣臣尝闻宋臣文彦愽曰议者欲赋牧地于农民敛其租课散国马于编户责其孳息即不知所赋之地肥瘠皆可耕乎所敛征赋丰防皆可得乎复不知户配一马絷之维之皆可蕃息乎既不蕃息后将何继乎此皆老成长虑若为今日预言之者臣故敢并録以为圣明献
　　右衍兵戎之制
　　盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾余亦不敢动用非徳
　　蔡沉曰兹我大享于先王尔祖父亦以功而配食于庙先王与尔祖父临之在上质之在旁作福作灾皆简在先王与尔祖父之心我亦岂敢动用非徳以加尔乎
　　臣良胜曰人臣而配食于先王之庙此崇徳报功之盛典也盘庚推言及其后人亦不敢动用于非徳况当其身乎
　　洛诰曰伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享
　　苏氏曰以黒黍为酒合以郁鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也
　　明堂位曰成王以周公为有勲劳于天下是以封周公于曲阜地方七百里革车千乗命鲁公世世祀周公以天子之礼乐
　　王安石曰周公能为人臣所不能为之功故可用人臣所不可用之礼乐
　　程颢曰是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其为臣之职耳岂得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也
　　臣良胜曰成王昔命微子于宋以賔王家必曰慎乃服命以率由典常其虑至深逺也盖偪生于僣僣生于疑宋爵上公又王者之后尤易于僣偪而可疑者故所以命之必慎服命以守典常庶免于僣偪之患岂其于鲁而命其僣越至是哉故先儒有曰成王于宋谨慎如此必无赐周公以天子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僣用托为成王之赐伯禽之受乎
　　汉髙祖封功臣爵誓曰黄河如带泰山若砺国以永存爰及苖裔
　　臣良胜曰髙祖定天下列元功十八侯位次而譬之于猎曰诸将狗也萧何发纵指示人也可谓明而公矣沙中偶语张良犹曰所封皆故人所诛皆仇怨是以其后异姓王者八人侯者一百四十四人其封誓之词若此盖欲其传之永永与国咸休也终髙祖世七王皆絶惟吴芮尚存至武帝时列侯存者止四人则山河带砺之誓亦安足恃哉纵曰世禄之家鲜克由礼多自取败然在武帝时以酎金爵夺者一百六人意有不乐而文致之者亦多以萧何首功至景帝时以祀絶乃封其孙嘉为后庶几存一线之绪足盖前人之愆尔
　　宣帝思股肱之美乃图其人于麒麟阁凡十一人法其形貌署其官爵姓名惟霍光不名曰大司马大将军博陆侯姓霍氏次曰卫将军富平侯张安世车骑将军龙侯韩増后将军营平侯赵充国丞相髙平侯魏相博阳侯丙吉御史大夫建平侯杜延年宗正阳城侯刘徳少府梁丘贺太子太傅萧望之典属国苏武皆有功徳知名当世是以表而之
　　吴养心曰定策如博陆济治如丙魏靖边如充国寘之前列夫谁曰不然安世以谨厚闻延年以安和着萧望之梁丘贺以文学显其他如韩如刘不过一艺一能之士未见有卓然之功也而苏武大节凛然乃寘之于羣臣之后帝岂无见于此哉盖麒麟之图绘正逺人观听之所系彼其平日之所畏慕者知有武而已一旦顾瞻杰阁厯数元勲而畴昔敬畏之人乃居羣臣之后必相顾骇愕私相告语以中郎之大节如此且居羣臣之下则凡偃然其右者功徳顾可量与将益信中国人才之盛而隐然有虎豹在山之势矣
　　臣良胜曰是非优劣每公于无所弊而已而好恶不可以有所欺也宣帝寘苏武于末谓足以夸示外藩而重中国也彼博陆之尊崇若此独不知乎赤族之惨夫谁不知崇虚礼以掩之将无起刻薄少恩之议乎是近于欲盖而张之也且夫长吏贤否于府史市卒或不能得而深山穷谷耕樵之夫乃称量铢两而不失以其无所蔽也外藩于中国人才无所忌也无所争也何所蔽乎耶律防至王徳用与射玉津园防曰天子以公典枢宻而用富公为相将相得人矣及司马入相则曰中国相司马慎无生事朱熹在潭州曰朱先生安在是诸贤之在中国时或毁誉失真而外藩定论乃万世之不可易则凡是非优劣岂得而欺之也哉故曰中国之待外藩亦推其至诚可也
　　明帝思中兴功臣乃图画二十八将于南宫云台以邓禹为首次马成吴汉王梁贾复陈俊耿弇杜茂冦恂傅俊岑彭坚谭冯异王霸朱祐任光祭遵李忠景丹万修盖延邳肜姚期刘植耿纯臧宫马武刘隆又益以王常李通窦融卓茂合三十二人马援以椒房之亲独不与焉
　　臣良胜曰君臣之际相成之难而相保之尤难也荣于当世为难而荣于嗣世尤难也晋文从亡在外十有九年介子推不及禄而竟灰于緜上勾践范蠡﨑岖战鬭而五湖扁舟未免弓藏狗烹之虑也岂独白马之盟血未干而爼醢继之哉光武功臣终身保全而明帝继治复追崇之斯功臣之大遇也是以邓景之后与汉始终视麒麟阁之绘不克全于霍氏者亦为优矣独马援以椒房之亲不与是避嫌之过也使其功之足崇虽途人而可也如诸将是也如其不足崇虽贵戚而不可也唐太崇以长孙无忌为司空无忌固辞曰臣忝外戚恐天下谓陛下为私太宗曰吾为官择人惟才是与茍或不才虽亲不用今日之举非私亲也后世不以太宗为私则固知明帝之过也虽然臣又有以发帝之微者帝隂后子也隂识其舅也亦有贤名于光武时而非功臣列也马后明帝后也图援而不及识将无有厚薄之疑因援而及识惧无以服功臣之心矣然则帝之是举非不私马后之过也乃私隂后之过也终归于私而已矣
　　安帝诏曰建武元功二十八将至此未逺而或至乏祀朕甚闵之其条二十八将无嗣絶世若犯罪夺国其子孙应当继后者分别置状以上明年二十八将絶国者皆绍封焉
　　臣良胜曰君子创业垂统为可继也髙祖裂土侯王连城兼郡皆所不惜盖攫取他人之有而弃之不甚惜侯王骄侈自败故诛除削夺亦不甚惜光武有徴于此以髙宻首功而分土不过四县与朝请叅决政事者不一二人是以保全髙帝之后克绍髙帝虽文景亦不甚矜容至武帝而国除者若弃孤雏腐鼠皆髙帝之流祸也光武之后恒思光武明帝追崇至安帝复继其絶世皆光武之遗泽也故曰作法于仁其后犹忍作法于忍其将若之何
　　唐太宗图功臣于凌烟阁长孙无忌赵郡元王孝恭杜如晦魏徴房龄髙士廉尉迟敬徳李靖萧瑀叚志刘基屈突通殷开山柴绍长孙顺徳张亮侯君集张公谨程知节虞世南刘政会唐俭李世勣秦叔寳凡二十四人
　　唐宗天寳六载南郊礼毕诏太庙配享功臣髙祖室宜加裴寂刘文静太宗室加长孙无忌李靖杜如晦髙宗室加禇遂良髙季雅刘仁轨中宗室加狄仁杰魏元忠王用侯文武之道既惟并用宗敬之仪不可独阙宋髙宗诏图像功臣赵普曹彬薛居正石希载潘美李沆王旦王曽李继隆吕夷简曹玮韩富弼曽公亮司马光韩忠彦十六人配享景灵宫
　　理宗诏太常寺绘配享景灵宫功臣赵普以下十六人増赵鼎吕頥浩韩世忠张浚陈康伯史浩葛邲益以赵汝愚二十四人于昭勲崇徳阁
　　臣良胜曰朱熹尝谓九庙之制既废惟景灵都宫别殿门制亢严犹存古庙之制臣谓配享之臣若唐宗之文武并列宋髙宗理宗之创业守成并存最为得体视専祀武功创业之制为大偹矣臣尝具疏请建庙如文武世室之制与増祀守成辅相功徳之显者以集先代之成且足以厉守成君臣之志时为当事所抑遂寝议焉臣之志未巳也俟别陈之
　　洪武二年圣祖勅中书省臣曰元末政乱祸及生灵朕倡义临濠以全郷曲继率英贤度大江遂西取武昌东定姑苏北下中原南平闽广越十有六载始克混一每念诸将相从损躯戮力开拓疆宇有共事而不覩其成建功而未食其报追思前劳痛切朕懐人孰无死死而不朽乃为可贵若诸将者生建忠勇之节死有无穷之荣身虽没而名永不磨矣其命有司立功臣庙于鸡鸣山序其封爵为像以配之
　　文皇即位之初享太庙毕遣官祭功臣于鸡鸣山庙先是礼部侍郎宋礼言功臣自有庙请罢太庙配享但于本庙祭之文皇曰先帝所定配享不可罢此皆佐命开国之臣既自有庙俟太庙享毕亦别遣官即其庙祭之于义可也着为令
　　臣良胜曰在易有曰云从龙风従虎圣人作而万物覩文王之兴而思皇多士生此王国汉髙受命而一时佐命皆丰沛故人圣祖飞龙濠梁勲旧名义烈辉映山川庙祀报功后先隆称慰精灵于九京啓忠魂于万世视韩彭不保其终房杜不恤其后度量相越岂不逺哉
　　右衍崇勲之制

　　中庸衍义卷十五
<子部,儒家类,中庸衍义>
　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十六　　　　明　夏良胜　撰三重之义【经济之文　词翰之文】
　　舜弹五之琴歌南风之诗曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮
　　臣良胜曰南风长养之风也万物长养而后民财可阜民财阜而后民愠可解盖财者天之利也民之心也圣人以美利利天下亦因民所利而利之焉尔然当唐虞盛时亦复以财阜民为说者人生有欲无主乃乱为之主以治其乱君也故曰圣人之大寳曰位何以聚人曰财后世托为清旷视财计为末务而或若以凂焉固非也颛颛以利媚上若汉之桑羊唐之宇文融宋之王安石者又不足言矣
　　训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
　　蔡沈曰此亦禹之训也色荒惑嬖宠也禽荒耽逰畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻髙大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致防亡也臣良胜曰三代家天下自禹始故其示后以保天下亦自禹始其为训昭明若此太康一犯禽荒遂以失邦夏桀一犯色荒遂以亡国呜呼不愆不忘率由旧章为人后者于先世懿训其慎保之哉
　　汤诰曰俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊
　　蔡沈曰天使我辑宁尔邦家其付予之重恐不足以当之未知已得罪于天地与否惊恐忧畏若将坠于深渊盖责愈重而忧愈大也
　　臣良胜曰成汤胜夏诞告万方与之更始乃自戒惧若此尧之兢兢舜之业业禹之临兆民若朽索之驭六马其道一而已矣其心一而已矣
　　系辞曰易之兴也其当殷之末世周之盛德耶当文王与纣之事邪是故其词危危者使平易者使倾其道大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也朱熹曰危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也臣良胜曰生于其心克于其道发于其道成于其言文王羑里之囚虽死生利害不足以动其心而忧患疢疾益足以深其道故其易彖之言容有近乎危者然而言之危者心之安也心之安者道之大也故履和以至谦尊以光复小而辨恒杂而理损难而易益裕而施困穷而通井安而迁巽称而隐凡其所以为危者皆反身修德以即于安也嗟夫天有徤之道而后有日月星辰之文也地有顺之道而后有山川草木之文也圣人有防天地之道而后有经天纬地之文也是文王之易之谓也
　　武王席铭曰安乐必敬无行可悔一反一侧尔不可不念所监不逺视尔之所代鉴铭曰见尔前虑尔后盘铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可逰也溺于人不可救也楹铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长牖铭曰随天之时以地之财敬祀皇天敬以先时剑铭曰带之以为服动必行徳行徳则兴倍德则崩
　　臣良胜曰武王之铭得于丹书之戒者深矣天下之道二理与欲而已出乎此则入乎彼故敬则毋怠从怠非敬也义则无欲多欲非义也武王之铭志敬而辞义此其所以垂拱而天下治也
　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依
　　蔡沈曰逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔逰于逸罔滛于乐舜大圣人也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也上自天命精防下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世人主之鉴也
　　臣良胜曰上知之君可正也中才之主难乎其为正也老成之君可道也幼冲之主难乎其为道也故拂其志之所不欲不可也强其力之所不能不可也矧周公有圣人之德叔父之亲冡宰之位摄政之权而所事成王又幼冲中才之主无逸之陈亦难乎其为言矣故其书之纲领但知稼穑艰难而已此夫人之所能为固不阻之以难从者推其至于为三宗为文王者实不外是而所以永年所以享国长久亦不外是夫继世之君所欲孰有大于永年享国者乎是亦诱之以易从也夫以成王之贤周公之圣而以文致戒其委曲之难如此况其下乎故伯益于舜则曰罔逰于逸臯陶于禹则曰无教逸欲有邦儆戒之词若临师保而昌言是拜弗逆于心万世而下每有望于都俞之遇难矣哉
　　烝民诗曰吉甫作颂穆如清风仲山甫永懐以慰其心臣良胜曰诗三百篇皆不言作者之名惟烝民诗则曰吉甫作颂穆如清风崧髙诗则曰吉甫作颂其诗孔硕盖朝宁公言友朋正义无隐义无愧词亦足以见宣王之治上下无回故公事而公言之也况申伯徃邑于谢山甫城彼东方皆王命有作以大其行君臣礼义亦非后世之可言矣惟节南山之刺尹氏亦曰家父作诵以究王讻夫以尹氏厉威专权使人无得戯谈家父乃欲自表言出于己以身当尹氏之怒则当时权臣犹有所惮而人犹敢以言犯之卒未闻家父之祸若后世诵君子之泽五世而斩而惨祸继之视幽厉之世又逺矣巷伯恶谗之诗初无所指而曰寺人孟子作为此诗斯人也而有斯作也诗固可以观也
　　鲁颂诗曰思无邪思马斯徂
　　朱熹曰孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正然明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用之为莫非天理之流行矣
　　臣良胜曰六经之文以载道也道一而已故千条万绪而本原之地必归于一而后为道之文也诗之本思无邪也礼之本无不敬也易之隂阳必知其所以消长变化者何如书之政事必知其所以治乱升降者何如春秋褒贬必知其所以王伯名分者何如是之谓知本是之谓善学不然博闻强记皆糟粕而已至如读屈骚人皆知其屈抑悲愤之志而莫知大意只在逺逰一篇当时君闇臣谗世莫可与但相与归之防漠焉尔读陶诗人但知其恬淡隐况之髙而不知其大意在述酒一篇盖刘裕以进酒行弑而莫能正者则托酒而逃以慕于仙也是故作文者不可不有是也考文者不可不知是也是孔子读诗之遗教也
　　夫人姜氏薨
　　左氏曰穆姜薨于东宫始徃而筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也君必速出姜曰亡是周易曰随元亨利贞旡咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以和义贞固足以干事然固不可诬也是以虽随无咎今我妇人而与于乱固在下位而有不仁不可谓元不靖国家不可谓亨作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四德者随而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死于此弗得出矣臣良胜曰书传所记妇人之言近于理者甚众若其析性命之理断吉凶之占达死生之道有补于圣贤之学惟穆姜数言而已孔子系易而文言取之以明干之大义不可以人废也夫以姜之明达识事而溺于宣伯至行谮毁几杀其子卒祸其身后世若武曌机术能不动声色潜移唐祚而溺于二张杀废其子而不惜大类夫此哲妇倾城信若是哉
　　叔孙豹如晋
　　左氏曰穆叔如晋范宣子逆之问焉古人有言曰死而不朽何谓也穆叔未对宣子曰昔匄之祖自虞以上为陶唐氏在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜氏晋主夏盟为范氏其是之谓乎穆叔曰以豹所闻此之谓世禄鲁有先大夫曰臧文仲既没其言立其是之谓乎豹闻之太上有立德其次有立功其次有立言虽久不废此之谓不朽若夫保姓受氏以守宗祧世不絶祀无国无之禄之大者不可谓不朽臣良胜曰穆叔之言加于宣子数等矣文仲之称于鲁惟告籴于齐与吊宋灾为可称述而行父之出莒仆亦曰文仲之教以事君也其言信有立者可不朽也独不思三不仁不智其名亦将不朽者乎穆叔特取其言而功德不与焉是亦有所别矣
　　晋侯使韩起来聘
　　左氏曰韩宣子来聘且告为政而来见礼也观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也公享之季武子赋绵之卒章韩子赋角弓武子拜曰敢拜子之弥缝敝邑寡君有望矣武子赋节之卒章既享宴于季氏有嘉树焉宣子誉之武子曰宿敢不封殖此树以无忘角弓遂赋甘棠宣子曰起不堪也无以及召公
　　臣良胜曰鲁闵公时齐桓使仲孙省难有乗乱取国之心仲孙曰鲁犹秉周礼国家之本未防也于是务宁鲁难而亲之是之谓周礼以先世俗政而言也今宣子之谓周礼者徒有其文而已武子方以私交为重一誉其树则欲封殖无忘且以召公甘棠之德谄之此其志欲何为哉専国逐君其势既成于此矣而曰周礼在焉何哉
　　史记世家曰康子乃召孔子而孔子归鲁实哀公之十一年丁巳而孔子年六十八矣然鲁终不能用孔子孔子亦不求仕乃叙书传礼记删诗正乐序易彖系易象说卦与文言弟子盖三千焉身通六艺者七十二人十四年庚申鲁西狩获麟孔子作春秋
　　刘安世曰后生未可遽立议论以褒贬古今盖见闻未广而渉世浅故也且如孔子万世师也方孟僖子且死戒其嗣懿子师孔子时孔子年尚少也又齐景公晏子适鲁问礼时孔子年方三十其后孔子年五十余方歴聘诸国十四年而归退居鲁时孔子年六十八岁乃始删诗定书繋周易作春秋只数年间了却一生著述盖是时学问成矣渉世深矣故其著述始可为后世法譬如积水于千仞之渊源一日决之滔滔汩汩直至于海其源深也若夫潢潦之水乍流乍涸终不能有所至者其源浅也古人著书多在暮年盖为此也
　　汉髙帝至丰沛酒酣击筑而歌曰大风起兮云飞威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
　　臣良胜曰髙祖以马上得天下不事诗书而歌词壮烈乐而不纵安不忘危数言之间而天时人事乡情治道咸具焉三代而下人君制作此其最简而切者孰谓其不事诗书而有是哉
　　武帝谓倪寛曰吾始以尚书为朴学弗好及闻寛説可观乃从寛问一篇
　　真德秀曰典谟训告誓命之文凢百篇皆人主之轨范也武帝初以为朴学弗好既失之矣及闻寛说可观又止从问一篇则是其弗好如故也然圣经之蕴无穷随其所入皆必有获百篇之书无所不备使帝于其一篇果尝深玩而服膺焉修已治人亦有余用而帝之行事未见有一与书合者是亦徒问而已果何益哉
　　唐太宗至邺自为文祭魏太祖曰临危制变料敌设竒一将之知有余万乗之才不足
　　胡氏曰知人则易自知则难太宗之评魏武正所以自状尔或问汉髙祖光武昭烈魏武唐太宗人品如何曰髙祖尚矣光武昭烈犹鲁卫之政也魏武太宗并驱中原未知鹿死谁手其所长短盖畧相当光武昭烈才德俱优魏武太宗才优于德然规模建立皆在髙祖范围之内尔
　　又幸灵州勅勒诸部相继诣灵州者数千人上为诗序其事曰雪耻酬百王除凶报千古公卿请勒石于灵州从之
　　臣良胜曰有其善防厥善矜其能防厥功太宗自矜才知而欲逞志髙丽及无成功而欲自掩于北代复为诗词勒石示武自矜功伐正与曹操一等见识尔故有识者观之将谓太宗除凶而凶未可除突厥之祸终唐之世则所谓雪耻乃自雪其耻也何与于百王也哉
　　唐宪宗留意坟典及观贞观开元实録见太宗撰金镜书及帝范宗撰开元训诫遂采尚书春秋及史汉等书君臣行事可为金镜者集成十四篇曰君臣道合辨邪正戒权幸慎防行任贤臣纳忠谏谨征伐重刑法去奢泰崇节俭奬忠臣修德政简田猎録勲贤书于屏风列之座右
　　臣良胜曰宪宗于文知所以钩提要为世切用其用心亦勤矣然推其心特以太宗宗均有制作垂世故为是弥文之具以耀前而夸后尔淮西既平骄侈自恣程异皇甫镈以言利幸裴度以忠直踈李逢吉以谗謟行土木既兴仙术并进所谓十四篇无一不背是谓无本之文若潢潦之朝满夕涸亦何贵于文哉
　　唐宣宗夜召学士令狐绹出金镜书曰太宗所着也卿为我举其要绹语对曰至治未尝任不肖至乱未甞任贤任贤享天下之福任不肖罹天下之祸帝曰善朕谓此书三复乃已
　　臣良胜曰宣宗少有至性而隐德不形宫中以为不慧盖当时援立之权皆出宦官若见英明必为所忌矣初临政而夺德裕之权听樵夫父老而知泾阳醴泉之政闻绹之言即曰凡求致太平当以此言为首则于任贤退不肖之说知之审矣其最可称者乐闻规谏封驳合理必屈意从之得大臣章防焚香盥手而读之宰相徙其故人为隣州刺史诘责之曰诏命既行废阁不用宰相可为有权虽自谓犹畏宦官而有罪勿舍有阙勿补图为渐耗之术至今犹为可行故大中之治人称为小太宗得于金镜之文者多矣惜其溺于方士以药饵终人故有遗恨焉
　　宋太宗雅好文史于禁中建清心殿收藏图籍以资观览视朝之暇必读太平御览三卷有所阙废即进补之虽隆冬短晷必足其数大臣请少息曰朕开卷有益不为疲也常作戒词戒州县官书于治所曰尔俸尔禄民膏民脂下民易虐上天难欺
　　宁宗为王时深慕朱熹之学每讲官进讲必问熹说何如及即位熹进大学讲议一日启曰臣所进讲议于圣意何如曰其要只在求放心熹顿首曰陛下天纵生知举此正是要领愿推之以见于行
　　理宗制训防慎刑二铭戒饬中外训防铭曰周典六计吏治条陈以亷为本乃良而循彼肆贪虐与豺虎均肥于其家多瘠吾民纵逭于法愧其冠绅货悖而入灾及后人我朝忠厚黜贪为仁咨尔羣辟是训是遵谨刑箴曰民吾同胞疾痛犹已服虐以威刑非得已仰惟祖宗若保赤子明谨庶狱恻怛恩防金科玉条毫析铢累夫何大吏蔑弃法理逮于郡邑滥用笞棰典听朕言式克钦止
　　臣良胜曰天下有实心乃有实理有实理乃有实学从古人君不废讲学未有如宋之盛者若宁宗尊尚朱熹而知本原用力之地只在求放心尤大要也然制于其母而大位不受之父此心之大失何以救之哉闻彭龟年进讲鲁庄公事曰母不可制当制其侍御之人此其心惕然有动乎理宗制作尤当缉熙有记道统有赞元良有规皆近义理若兹训亷谨刑之铭尤切吏治但真德秀云窒贿送而贿进者尚存惩賍吏而賍多者漏网宋狱之滥最甚于理宗之朝监司郡守擅作威福擅制狱具非法残民富实之家稍有罥罣动籍其赀不问轻重并从科罚至有监司郡守毋籍民家之禁而未己呜呼文乎文乎岂将谓饰虚名之具而已乎
　　圣祖命有司访求古今书籍以资览阅谓詹同曰三皇五帝之书不尽于世故后世鲜知其行事汉武帝购求遗书而六经始出唐虞三代之治始得而见武帝雄才大畧后世罕及至表章六经开阐圣贤之学有功于后世又曰吾每于宫中无事辄取孔子之言观之如节用而爱人使民以时真治国之良规万世之师法也洪武六年祖训録成圣祖谓侍臣曰朕着祖训録所以垂训子孙朕更歴世故创业艰难常虑子孙不知所守故为此书日夜以思具悉周至防绎六年始克成编后世子孙守之则永保天禄茍作聪明以乱旧章是违祖训矣又曰日月之能久照万世不改其明尧舜之道不息万世不改其行三代因时损益其小过不及尔若一代定法不可轻改故荒坠厥绪几于亡夏颠覆典刑几于亡商后世子孙当思敬守祖法
　　臣良胜曰天纵圣学能自得师求帝王之遗书诵孔子之格言皆以资治臻于至理出其绪余见之制作金匮所藏莫窥秘奥惟祖训典章流布海宇真大禹典则之训成汤风愆之戒也伏闻仁庙在御言曰朕十余岁侍太祖皇帝侧亲见作祖训屡更改而后成书秦晋周世子皆在太祖闲暇即召太孙及诸世子于前分条逐事委曲开谕之皆持身正家以至治天下之要为天子为藩王能每事遵守岂有不福禄永逺者呜呼休哉惟创业而知虑子孙之易惟守成而知继祖宗之难必有万世无疆之恤而后有万世无疆之休谅哉
　　御制大诰三编成颁示天下初上以中外臣民染元之俗徃徃不安职业触罹宪章欲彷成周乃作大诰之制以训化之乃取当世事之善可为法恶可为戒者为条目以诰天下又虑诰条未能尽天下之情续为一编以申其意使民观感知所劝惩自是民之作非者鲜从化者多故又作三编大诰其意切至而词益加详焉每编成上亲序之
　　臣良胜曰周公治殷乱民乃有大诰之作尚未格乂乃有多士多方之作怙侈灭义之风未息而召公毕公君陈复治之矧圣祖继故元之乱而大诰之训劝解始明务使家传人诵故论刑以有大诰则减罪一等极有深意而今以为虚文故案未之省也
　　洪武三年命儒士魏俊文等六人编类天下郡县地里形势归附始末为大明志
　　臣良胜曰圣谟宏逺盖序禹贡述职方意也所以一区宇用以昭示子孙创守艰难皆于是乎在故文皇十六年又遣官分行天下采摭事实至睿皇又命儒臣通辑成书为大明一统志于古今建置人贤地里形势民物登耗风俗媺恶不出殿廷而可知天下足以成圣祖之盛制云
　　洪武十七年命礼部颁行科举程式士各专一经皆兼大学中庸论语孟子四书义主朱氏集注章句易主程朱传书主蔡氏传及古注疏诗主朱氏集传春秋主三传及胡氏张洽传礼记主古注疏
　　文皇帝修五经四书大全易诗书如旧惟春秋则宗胡氏礼记则加陈澔集说焉
　　臣良胜曰天下一统有征于书同文也而文之同者其转移导化之机莫先于科目盖上以是取下以是应师以是教弟子以是学也我祖宗垂训明切如此而今之业易业春秋者置易传与三传而不省业书业礼者已不闻有古注疏之书是在主司者当有一道德而同风俗之志也申明初制是有望焉
　　圣祖与侍臣论及古之女宠寺人外戚权臣藩镇边徼之祸曰木必蠧而后风折之体必虚而后病乘之国家之事亦犹是已汉无外戚奄寺之权唐无藩镇边徼之祸国何能灭朕观徃古深用为戒然制之有其道若不惑于声色严宫闱之禁贵贱有体恩不掩义女宠之祸何自而生不牵于私爱惟贤是用茍于政典裁以至公外戚之祸何由而作阍寺便习职在扫除供给使令不假兵柄则无寺人之祸上下相维大小相制防耳目之壅蔽谨威福之下移则无权臣之患藩镇之设本为民使财归有司兵必待符而调岂有防扈之忧至于制四裔则修武备谨边防来则御之去不穷追岂有侵暴之虞常欲著书使后世子孙观览亦社稷无穷之福也臣良胜曰戒之者所以图存也警恶者所以思善也昔孔子观周明堂门墉间见图有桀纣之象叹曰此周之所以盛也明镜所以察形徃古所以知今也我圣祖歴举前代所以灭亡者皆由女宠寺人外戚权臣藩镇边徼之祸而思所以制之皆原于人主之身古今经济之畧殆无遗虑若果成编藏之秘府圣子神孙有所取法诚万世长存与天无极之道也如其未就之志则继述之孝无有大于是者臣不胜惓惓仰望之至
　　右衍经济之文
　　系辞曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
　　臣良胜曰文字之兴自庖牺氏而书制有六曰象形若日月之类象日月形体而命之也曰防意若人言为信止戈为武防人意而命之也曰转注若考老之类文意相受而命之也曰指事若人在一上为上人在一下为下事得宜也曰假借若令长之类一文而二用也曰谐声若江河之类皆以水为形耳为声也是天下义理必归文字天下文字必归六书又不特鱼鸟之迹防画之求而已也
　　卿云歌曰卿云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮臣良胜曰圣人为世瑞也故舜之时卿云之见乃以章礼鳯凰之仪乃以成乐不以瑞名之也若后世天马寳鼎朱鴈之歌则甚侈矣
　　箕子麦秀诗曰麦秀渐渐兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇
　　臣良胜曰箕子朝周过殷墟咸生禾黍伤之欲哭不可欲泣为近妇人故作是诗以歌之民为流涕东周大夫赋黍离之诗是本于此陶渊明曰去乡之感犹有迟迟矧伊代谢触物皆非哀哀箕子云胡能夷狡童之歌凄矣其悲噫是可以观箕子之心矣
　　采薇歌曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归矣吁嗟徂兮命之衰矣
　　臣良胜曰按史记武王灭商伯夷叔齐耻食周粟隐于首阳山采薇而食之乃作此歌其后四皓隐商岩亦祖此义而作歌曰莫莫髙山深谷逶迤紫芝可以疗饥驷马髙盖其忧甚大富贵之畏人不知贫贱之肆志然则西山之歌可以察天下兴亡之几商山之歌可以识一身安危之理
　　孔子获麟歌曰唐虞世兮麟鳯逰今非其时来何求麟兮麟兮我心忧
　　公羊传曰麟者仁兽也有王者则至无王者则不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰为来哉孰为来哉反袂拭靣涕泪沾袍臣尝闻夫子之生有麟而赤绂人以为祥也今出而见获岂惟夫子道之穷越二年而两楹之奠梦矣故曰圣人之生天地之交感五行之秀防也岂偶然哉
　　汉武帝幸河东祠后土作秋风辞曰秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归兰有秀兮菊有芳懐佳人兮不能忘泛楼船兮济汾河击中流兮素波箫鼓鸣兮发掉歌欢乐极兮哀情多少壮几时兮柰老何
　　臣良胜曰武帝此词雄壮激烈为辞人所宗其意既壮感叹繋之固亦悔心之萌也然留连光景耽乐追欢而所懐佳人其不迨髙祖之思猛士逺矣
　　曹操神龟篇曰老骥伏志在千里烈士暮年壮心不已
　　臣良胜曰诗言志也操之诗奸雄之志也所谓壮心不已欲何为哉九锡未已簒夺而后厌也晋王敦极爱此诗每醉则歌以鐡如意击唾壶壶为之缺二奸心事率于此一诗见之故曰诗可以观
　　魏文帝虽在军中手不释卷少诵诗论及长备歴五经史汉诸子百家之言靡不毕览所著书论诗赋凡六十篇
　　陈夀曰文帝天资文藻下笔成章博闻强识材艺兼该若加之旷大之度励以公平之诚迈志存道克广德心则古之贤主何逺之有
　　真德秀曰文帝之为太子也与一时文士若王粲阮瑀诸人逰号建安七子帝及粲瑀所为文章至今具在其藻丽华美则诚有之揆诸风雅典诰则罪人也
　　魏髙祖好读书手不释卷在舆据鞍不忘讲道善属文多于马上口占既成不更一字自太和十一年以后诏防皆自为之
　　臣良胜曰宋魏之世魏髙祖为独贤变北语用文士欲兴礼乐郁然有太平之风最可称者诛沙门废佛寺而曰法者朕与天下共之何敢轻也是岂可以北朝少之惜其恃于严明肆行杀伐初破南兖徐豫青冀六州丁壮斩截婴儿贯于槊上盘舞为戱所过赤地春燕归巢于林木此岂为久长之道哉宜其传世防君萧衍以六贵同朝必知有乱尔朱荣髙欢之毒既施而魏以三岁之婴亡天道何还之速而显也
　　唐太宗时著作佐郎邓世隆表请集上文章上曰朕之词命有益于民者史皆书之足为不朽若其无益集之何用梁武帝父子陈后主隋炀帝皆有文集行于世何救于亡人主患无德政文章何为
　　臣良胜曰太宗可谓真知轻重者矣然而太宗固非不好文者特论欲占上格尔尝作宫体诗使虞世南赓和世南曰圣作诚工然体非雅正后为一诗述古兴亡世南已即世命褚遂良即世南灵座焚之推是心也与隋炀帝忌薛道衡王冑等尔又何叹于梁陈也哉但太宗别有政事可观不専于文此其所以致治安也
　　宋真宗天僖四年作天章阁藏御集
　　臣良胜曰真宗遘疾既久太子于资善堂决事时作也不逾年而真宗晏驾矣或曰时丁谓用事搆隙两宫托藏御集实欲尊奉所降天书恱其意以固宠尔观其后以之殉葬则建阁珍藏亦或然也真宗有御集可藏其于文字甚所注意故于邢昺讲春秋则曰勤学有益又曰资于政理无如经书然卒不免于矫诬上天之议人君不事实德而崇饰虚文则臣下以虚文应之如丁谓者众矣
　　元宗时张说宋璟乾曜同上官命宴东堂赐诗曰赤帝收三杰黄轩举二臣由来丞相重分掌国之钧我有握中璧双飞席上珍子房推要道仲子讶风神复辍台衡老将为调防人鹓鸾同拜日车骑拥行尘乐奏南宫宴觞连北斗醇俾予成百揆垂拱叙彛伦
　　臣良胜曰元宗游意词翰动有可传此其一也其后择廷臣出刺史诸州诏宰相祖道洛濵命髙力士赐诗令题座右帝亲书且给笔札令自赋观此境界岂不为盛而天寳之乱竟亦无救盖其心自矜于是也夫矜文则轻士轻士则弃贤弃贤则政乱炀帝曰天下皆谓朕承籍绪余而有四海设令朕与士大夫髙选亦谓天子矣矜侈若此夫岂不亡唐庄宗既取汴谓臣下曰吾于十指上得天下而髙氏不朝魏武才得荆州而于张松忽之率此累也尚戒之哉
　　唐宪宗见洪州观察判官栁公权书迹爱之以公权为右拾遗翰林学士上问公权卿书何能如是之善对曰用笔在心心正则笔正上黙然改容知其以笔谏也宋英宗于资善堂出御书唐人诗分赐在坐翌日吕公着奏曰陛下日新典学诚以尧舜三代为法则四海不劳而治将来论语终帙进讲尚书二书皆圣人格言为君之要道臣辄取其中及孝经内节要语共百叚进呈圣人之言本无可去取臣惟取明白切于治道者庶便省览若逰意笔砚之间以备挥染亦日就月将之一助也
　　臣良胜曰公着之善谏自公权而来公权直攻其所短匡救之意也公着因就其所长将顺之意也二者皆引君当道足为事君者之法也
　　理宗时魏了翁在朝凡六月前后二十余疏皆当世急务帝将引以共政而忌者相与谋排摈之且言了翁知兵体乃命出视师赐便宜诏书如张浚故事陛辞御书唐严武诗及鹤山书院四大字赐之
　　臣良胜曰理宗笃于向道不独词翰之工而已其幸太学则书道统赞及白鹿洞学规赐诸生于邱岳则赐忠实事皆其所优也观于此了翁不为不知竟伤于忌者之口而出之于外非帝之不明也盖忌者之言近于理是则曰君子可欺以方也夫其曰知兵且仿张浚故事在理宗固当深信在了翁不得自避在天下亦不得而非议之也昔卢杞忌张镒则荐曰才兼文武望重中外遂使朱泚以杀之于顔真卿于李揆率用此术此小人忌嫉之尤者人主有以察此而后为至明是何敢望于理宗也独惜了翁与真德秀俱以正直为邪人所忌且造为飞语曰魏了翁伪君子真德秀真小人流落十年遭遇未几而不终于用非二贤之不幸亦宋室之不幸也
　　国朝陶安知饶州府时闽冦陷浮梁乐平进围郡城安谕父老率子弟固守后防就擒胁从者立宥之全活甚众圣祖嘉其功诗以美之曰匡庐岩穴甚济济水怪无端盈彭蠡鳄鱼因韩去逺洋陶安鄱阳即一理又制门帖赐之曰国朝谋畧无双士翰苑文章第一家
　　魏国公徐达薨圣祖怆然不乐谓羣臣曰朕起自徒步大将军为朕股肱心膂戮力行阵东征西讨削平羣冦克济大勲今边境未殄朕方倚任为万里长城之寄而太隂屡犯上将不意遽殒其命天何夺吾将之速朕夜来竟夕不寐欷嘘流涕思尽国家为社稷之重安得复有斯人乃欲有以报之无所用其情耳但着其勲烈宣于金石永垂不朽使后世知斯人为国之元勲也遂亲制碑文树之于墓
　　臣良胜曰文以载道也文艺也道实也笃实而艺书美而爱爱而传矣圣祖文翰以道为之实也故文若陶安武若徐达乃克堪之岂溢美而滥施者伦哉苏轼曰为文如万斛原泉行其所当行止其所不可止此之谓也
　　圣祖问侍臣曰三代以上所读何书宋濓对曰上古载籍未立不专读诵而尚躬行人君兼治教之责躬行以率之天下有不从化者乎
　　圣祖至白虎殿见有孟子书顾问许存仁曰孟子何说为要对曰劝国君行王道施仁政省刑罚薄税敛其要也圣祖曰孟子専言仁义使当时有一贤君能用其言天下岂有不定于一乎
　　圣祖看书议论英发毎儒臣进讲必有辨说因讲君之视臣如草介臣之视君如冦讐辨曰孟子于此处只是有意感动齐王近人错理防便干出许多背义防君事体读书固不可无识又讲攻乎异端斯害也已辨曰攻是攻城之攻己止也孔子之意盖谓攻去异端则邪说之害止而正道可行也宋儒乃以攻为专治而欲精之为害已甚岂不谬哉
　　臣良胜曰孔明读书不务记诵止观大意真读书法也圣学天纵而本之躬行根极抵要注疏之外輙得新意内内外外之辨崇正黜邪之防凛然万世之正议皆不主故常而发先圣贤所未发者此圣人之文之本也世之学者因是得师亦或于传注之外而求自得之意者则羣攻力诋直指以为叛教诬贤盖不知义理自是无穷以一人言之而有余以万世人言之而未足臣敢请以圣祖之辨注者示天下为万世法
　　文皇既迁北都勅翰林院凡南京文渊阁收贮古今一切书籍自一部至有百部以上者各取一部送京余悉封识收贮如故
　　臣良胜曰帝王之学与儒生异然而载籍所考有古今治乱之迹焉有礼乐名物之资焉有人物贤否之辨焉是以圣祖开国即访遗书文皇于南京贮书尚存正本大有深意凡载籍在天地间经厄为多秦王之初王莾之末献帝既迁西京燔荡刘石凭陵失坠既多侯景破梁周师焚郢君子谓经籍已经五厄至隋唐又备而禄山黄巢之变极于五代女真防古至正之末又不知经几厄已繄我祖宗购求收畜不遗于力不遗于虑故典充栋指取可稽而文子文孙宸章炳燿辉映海宇盖亦有所自云
　　文皇命杨士竒侍讲皇太子兼春坊谕德时赞善王汝玉每以诗法进皇太子以问士竒士竒对曰陛下明品讲道之暇娯意文事两汉诏诰皆可观非为文词髙古亦可裨益治道诗非所急也皇太子曰儒者亦作诗否士竒曰儒者固皆作诗然儒者之经有髙下有道德之儒有经济之儒专意词章君子谓之俗儒人主尤当辨于此
　　永乐二年仁庙在东宫翰林学士王达讲干之九四举储贰为语讲毕召问杨士竒曰于此恐无储贰之说达不含讥否士竒对曰讲臣非正道不陈岂敢含讥此出宋儒胡瑗之说仁庙曰对我言此常人得此爻亦举此说乎士竒因举程子云凡卦中六爻人人有用圣贤有圣贤用众人有众人用君有君用臣有臣用无所不通又举王昭素对宋太宗之言仁宗恱
　　臣良胜曰帝王之学固有资于载籍之富尤有资于辅导之臣盖九重邃宻亲儒生亦无几时万几丛委亲简册亦难遍阅惟于讲读之际每慎决择之几则万古之书皆在目前羣臣之学皆为度内使进讲读皆若达承顾问皆若士竒若汝玉者将无容议矣盖达之讲实有所师士竒之对亦有所戒程頥尝讲贤哉囬也一章乃曰顔渊之贤箪瓢陋巷其贫如此以季氏而富于周公鲁之用舍如此何以为国此达之所师也陈后主隋文帝专意词章至以空梁落燕泥庭草无人随意緑之句杀戮臣下以成忌嫉此士竒之所戒也故曰宰相须用读书人又况于君人者哉右衍词翰之文

　　中庸衍义卷十六
<子部,儒家类,中庸衍义>
　　钦定四库全书
　　中庸衍义卷十七　　　　明　夏良胜　撰平天下之义【创业之治　守成之治中兴之治　经常之治】
　　咸彖曰天地感而万物生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　程頥曰天地二气交感而化生万物圣人至诚以感亿兆之心而天下和平天下之心所以和平由圣人感之也观天地交感化生万物之理与圣人感人心以致和平之道则天地万物之情可见矣感通之理黙而观之可也
　　系辞曰易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
　　朱熹曰成位谓成人之位其中谓天地之中至此则体道之极功圣人之能事可以与天地参矣
　　臣良胜曰圣人之生得天地理气之精也圣人之位代天地生成之位也而其所以参天地者一法天地简易之道也天以易知非徒易也以其无所为而为虽有所为犹谓之易也地以简能非徒简也以其有所因而成虽有所成犹谓之简也是故天地运化圣人成能其理一也
　　子曰大哉尧之为君也巍巍乎惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章尹氏曰天道之大无为而成唯尧则之以治天下故民无得而称所可名者其功业文章巍然焕然而已
　　子曰无为而治者其舜也欤夫何为哉恭已正南面而已矣
　　朱熹曰无为而治者圣人徳盛而民化不待其有所作为也独称舜者舜绍尧之后而又得人以任众职故尤不见其有为之迹也恭已者圣人敬徳之容既无所为则人之所见如此而已
　　臣良胜曰尧之则天舜之恭已即所谓简易之理也其感人心而天下和平犹天地也是则所谓性之也故杨时曰尧舜所以为万世法亦率是性而已所谓率性循天理也外边用计用数假饶立得功业只是人欲之私与圣贤作处天地悬隔
　　禹贡曰祗台徳先不距朕行
　　蔡沈曰禹平水土定土赋建诸侯治已定功已成矣当此之时惟敬徳以先天下则天下自不能违越我之所行也
　　臣良胜曰地平天成万世永赖禹所以治平天下盖有功之可言非若尧舜之可以无为而治也即如治水之事乃开辟以来未除之害鲧治之九年绩用弗成禹继之而八年于外三过门而不入胼手胝足乃克告成自非徳为之先则民力之作劳民心之弗顺民言之胥动而距行者或亦未免也今而东渐于海西被流沙朔南暨声教讫于四海非盛德之感何以至此
　　太甲曰先王顾諟天之明命以承上下神祗社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方
　　蔡沈曰伊尹言成汤常目在是天之明命以奉天地神祗社稷宗庙无不敬肃故天视其徳用集大命以有天下抚安万邦
　　大明诗曰维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方国
　　朱熹曰小心翼翼恭慎之貎即前篇之所谓敬也文王之德于此为盛昭明懐来回邪也方国四方来附之国也
　　下武诗曰媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服朱熹曰言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之惟以顺德是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也
　　臣良胜曰禹汤文武所以治天下者皆以德为之先也是所以为易简之道也
　　汉髙祖不修文学而性明达好谋能听自监门戍卒见之如旧初顺民心作三章之约天下既定命萧何次律令韩信申军法张苍定章程叔孙通制礼仪剖符作誓丹书鐡劵金匮石室藏之宗庙虽日不暇给而规模逺矣
　　班彪王命论曰盖在髙祖其兴也有五一曰帝尧之苖裔二曰体貎多竒异三曰神武有征应四曰寛明而仁恕五曰知人善任使加之以信诚好谋达于听受见善如不及用人如由已从谏如顺流趋时如响起当食吐哺纳子房之防防足挥洗揖郦生之语悟戍卒之言断懐土之情髙四皓之名割肌肤之爱举韩信于行阵防陈平于亡命英雄陈力羣防毕举此髙祖之大畧所以成帝业也
　　唐太宗问侍臣曰帝王创业与守成孰难房龄曰草昧之初羣雄并起角力而后臣之创业难矣魏征曰自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣上曰龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难魏征与吾共安天下尝恐骄奢生于富贵祸乱生于所怱故知守成之难然创业之难既已徃矣守成之难方与诸公慎之
　　曽巩曰太宗有天下之志有天下之才又有治天下之效而不得与先王并者法令之行拟之先王未纯也礼乐之具田畴之制庠序之教拟之先王未备也躬行战阵之间战必胜攻必取天下莫不以为武而非先王之所尚也四裔万古所未及以致者莫不服从天下莫不以为盛而非先王之所务也太宗之为政于天下得失如此
　　臣良胜曰唐太宗创业之主也而迹兼守成汉光武中兴之主也而志同创业才略相当亦有惭徳而太宗甚焉
　　宋太宗既诛李筠李重进等诏赵普曰天下自唐季以来数十年间帝王凡易八姓十二君僣窃相踵鬬战不息生民涂地其故何也吾欲息天下兵建国家久长之计其道何如普对曰陛下之言及此天地神人之福也此无他方镇太重君弱臣强而已今欲治之宜稍夺其权制其钱谷收其精兵天下自安矣
　　臣良胜曰宋祖所以建天下之治赵普所以辅天下之治莫大于收藩镇之权前可以洗五季之弊后可以肇四百年之基自是一兵一民贯钱斛谷皆朝廷主之文吏掌之君子谓其始也足以戢奸雄之变而其后也亦渐无以御外敌之骄持衡之势轻重然也若其深长之虑尤有见于迁都之议其初幸洛阳都民垂白者曰我辈少经乱离不图今日复见太平天子仪卫帝欲畱都而晋王谏止太祖曰迁河东未已终当都长安且曰据榆山之胜而去省冗兵循用汉故事以安天下呜呼此策果行则南渡之祸必免矣盖天下利害每慎于切身西都则迩敌迩敌则有惧心惧则善心生而所以为谋者日宻惟其逺敌是以缓祸缓而怠怠而忘之故曰待尔家议论定吾已过河矣是亦死地而后生亡地而后存不独兵家之法为然臣幸其收兵之谋成于赵普而恨迁都之议阻于晋王也
　　元世祖召史天泽问治道天泽具疏言当立省部以正纪纲设监司以督诸郡霈恩泽以安反侧退贪婪以任贤能颁俸禄以养防禁贿赂以防奸悉听之次第举行臣丘濬曰呜呼世道极变之大有三曰臣而僭君之位也妇而当阳之刚也小人而败君子之成功也自秦汉以来僭君之位有莽温焉然其恶犹显著也当阳之位有武曌焉然其罪犹共见也至于国家大计所赖一二公忠体国之君子相与谟谋于庙堂之上而彼小人者隂贼险诐或忌其勋名或虑其不便于已乃従中而挠败之致事偾于崇朝而祸延于百世呜呼有国者可不慎哉
　　圣祖谓侍臣曰前代庸君暗主莫不以垂拱无为借口纵恣荒宁不亲政事孰不知治天下者无逸然后可逸若以怠惰荒宁为垂拱无为帝舜何以曰耄期倦于勤大禹何以惜寸隂文王何以日昃不食且人君日理万几怠心一生则庶事壅滞贻患不可胜言朕即位有年常以勤励自勉达旦则临朝晡时而后还宫夜卧不能安席披衣而起或仰观天象见一星失次即为忧惕或量民事有当速行者即次第笔记待旦发遣朕非不欲暂安但祗畏天命不敢故尔朕言及此者但恐羣臣以天下无事便欲逸乐股肱既堕元首丛脞民何所赖书曰功崇惟志业广惟勤尔羣臣但能以此为勉朕无忧已
　　臣良胜曰天何为哉而四时行焉百物生焉日月星辰之运风雷雨露之施何莫而非干健不息者为之也惟有所不为而后可以有为惟有所为而后可以无为圣人之言如天也臣也饮江河止于知足绘天地难于为容也
　　圣祖御东阁宋濂王祎进讲大学之十章至有土有人濂等反覆言之圣祖曰人者国之本德者身之本徳厚则人懐人安则国固故人主有仁厚之德则人归之如亲父母人心既归则有土有财自然之理也君徳不足以懐众虽有财亦何用哉
　　臣良胜曰濂等反覆于有人有土者后非众罔与守邦民为天下本也陈谟之意臣道之当然也圣祖归重于修德者何以守位曰仁徳为天下先也正己之意君道之当然也此上下交而德业成也
　　大明日歴序畧曰太祖挺生于南服而致一统华裔之盛自天开地辟以来惟上为然其功髙万古一也元季绎骚奋起于民间以图自全初无黄屋左纛之念继闵生民涂炭始取土地于羣雄之手而安辑之较之于古如汉髙帝其得国之正二也平生用兵百战百胜未尝挫防以至继天出治经纶大经皆由一心运量文臣武将不过仰受成算而已其独秉全智三也钦畏天命一动一静森若神明在上及至郊祀存于心目有赫其临甚至不敢仰视惠鲜小民复恐一夫不获其于贪墨吏及豪黠之徒有加害者必威之以刑其敬天勤民四也后妃居内不预一髪之政外戚循理畏法无敢恃宠以病民貂珰之辈惟给扫除之役此皆古昔所深患今絶无之其家法之严五也兵戎国之大权悉归之朝廷有事征伐则诏大帅佩将印领之既旋则上章绥归士卒单身还第其兵政有统六也
　　臣良胜曰史臣赞汉祖之兴有五是以其取天下者言也先儒谓宋祖家法度越古今者五是以其守天下者言也我圣祖以汉祖所以取者取之以宋祖所以守者守之殆恐日歴所记所序尚有不尽名言者也圣子神孙茍思所以取之之难则知所以守之之不易祖述宪章又何事于他求哉归而求之有余师矣
　　右衍创业之治
　　廿誓曰有扈氏威侮五行怠弃三正天用勦絶其命今予惟恭行天之罚
　　蔡沈曰威暴殄之也侮轻忽之也鲧汩五行而殛死况于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪于天用勦絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已
　　臣良胜曰孟子言启贤能敬承继禹之道而初立即有有扈之师史记谓启立有扈不服而孔颖达附防其说谓尧舜受禅启独继父故不服是大不然舜初受禅之时亦有有苗之伐又岂以受禅而不服耶盖天下治乱每每相寻尧舜禹三圣继治且数百年而有扈之逆命适在啓立之初啓能奉天行罚是即克诘戎兵迹禹方夏此继治之大者也能胜乎此则其率旧章守先业乃所优为者尔
　　太甲曰皇天眷祐有商俾嗣王克终允德实万世无疆之休
　　蔡沈曰太甲不义有若性成一旦翻然改悟是岂人力所至盖天命眷商隂诱其衷故嗣王能终其德向也汤绪几坠今其自是有永岂不为万世无疆之休乎
　　臣良胜曰天地之道为大矣隂阳之气为正矣然而清宁或不能恒愆伏时有所倚故豳风七月之诗言藏冰之道而周官凌人之职藏周用徧亦能燮调愆伏以和隂阳之气以顺天地之道也然则人君不能无过亦在大臣调燮而改之则复于无过矣成汤圣人也亦曰改过不吝太甲既曰欲败度纵败礼而伊尹正之翻然改过君子谓其如日月昏蚀一复其旧光采燿万景俱新不在成王之下然则人君不可自弃于过而不知图改人臣亦不可委君于过而谓其不及改也故曰吾君不能谓之贼
　　闵予小子诗曰念兹皇祖陟降庭止维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘
　　朱熹曰承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于也皇王兼指文武也言我之所以夙夜敬止思继此序而不忘尔
　　康王之诰曰乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥继顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞
　　蔡沈曰天子称同姓诸侯曰伯父康王言文武所以命建侯邦植立藩屏者意盖在我之后人也今我一二伯父庶几相与顾绥尔祖考所以臣服于我先王之道虽身守国在外乃心当常在王室用奉上之忧勤其顺承之毋贻我稚子之耻也
　　臣良胜曰创业之治君用乎臣者也守成之治君资乎臣者也创业之主重于法天守成之主重于法祖法祖亦所以法天也盖祖之所法以为治者天也其理一也成康继治汲汲访咨于臣一则曰继绪皇王一则曰服先王无一毫自圣而轻臣下之心是以四方賔服海内晏然百姓兴于礼乐刑措不用有唐虞之风呜呼文武成康圣贤相继二百余年重熙累洽卜年七百之歴宜其过矣
　　汉文帝躬修渊黙而将相皆旧功臣少文多质惩亡秦之政论议务在寛厚耻言人之过失化行天下告讦之俗易吏安其官民乐其业畜积岁增户口浸息风流笃厚禁网疏濶罪疑者轻是以刑罚太省至于断狱四百有刑措之风焉
　　叙传曰太宗穆穆允恭渊黙化民以躬率下以徳农不供贡罪不收孥宫不新馆陵不崇墓我徳如风民应如草国富刑清登我汉道
　　汉书曰孔子称斯民也三代之所以直道而行也信哉周秦之弊网宻文峻而奸轨不胜汉兴扫除烦苛与民休息至于孝文加之以恭俭孝景遵业五六十载之间至于移风易俗庶民醇厚周云成康汉言文景美矣胡寅曰文景养民厚矣稽诸仲尼之言则亦庶富而已未有以教之也班固谓孝文恭俭景帝遵业周云成康汉言文景美矣窃以为不然文帝寛厚长者以德化民无事则谦抑如不能有难则英气奋发景帝刻薄任数以诈力下御平居则诛赏肆行缓急则懦惧失措其大致悬絶如此独节俭不妄费育民以致丰富一事为克遵前业矣夫岂可与成康同德美称哉
　　胡安国曰尝反覆真宗首末论之景德以前足为继世之贤君祥符以后不过为矫诬上天之主吕氏云景德以前之相吕端张齐贤李沆吕蒙正毕士安防准王旦皆君子而沆之贤为最祥符以后之相王钦若陈尧叟冯丁谓曹利用皆小人而钦若之奸邪为最虽有向敏中李廸二贤已不逾时而去矣吁以数君子成之不见其有余以一小人败之不见其不足相道有闗于君德之成败如此夫
　　臣良胜曰宋太宗削平海内功烈炳然继世之君斯亦贤者但其负兄簒国不可以言继统矣故有取于真宗仁宗也
　　宋仁宗遗制下日虽深山穷谷莫不奔走悲号而不能止
　　吕仲曰我仁祖四十二年深仁厚泽刑以不杀为威财以不畜为富兵以不用为功人才以不作聪明为贤以寛厚待民以恩礼待士夫而以至诚待异国此苏文忠公谓社稷长逺终必赖之
　　元仁宗天性慈孝聪明恭俭通达儒术平居服御质素澹然无欲不事游畋不喜征伐不崇货利有司奏大辟为之惨怛者久之
　　臣良胜曰古之性素习以惨戮为恒若是可以言仁者固有取也
　　文皇外严内仁而雄才大略条理精宻知人善任使推诚待下聴言之际明睿所照不待其尽洞见底蕴临机刚果裁制大事数语而决与下人言开心写诚表里明白盖唐虞三代以来若汉之髙帝世祖唐之文皇宋之太祖其寛明大度聪明文武闳逺之规干刚之用皆兼而有之
　　右衍守成之治
　　夏少康有田一成有众一旅能布其德而兆其谋以收夏众而抚其官职夏有旧臣靡自有鬲氏收二国之烬举兵灭浞立少康少康使其臣女艾灭浇于过使其子后杼灭豷于戈乃归故都于是夏道复兴诸侯来朝胡一桂曰少康﨑岖乱离之间复禹迹还旧都祀夏配天不失旧物而有夏中兴焉后之言中兴者当自少康始少康其中兴之贤君靡其中兴之贤臣乎胡安国曰在易之困曰困亨因困穷而致亨也夫困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻此正愤悱自强之时而夏少康卫文公越勾践燕昭王四君子者由此其选也
　　无逸曰其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年蔡沈曰髙宗武丁也未即位之时其父小乙使久居民间与小民出入同处故于小民稼穑艰难备尝之也雍和也发言和顺当于理也嘉美靖安也嘉靖者礼乐教化蔚然于安居乐业之中也汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可小大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之发于身嘉靖者和之发于政无怨者和之着于民也髙宗无逸之实如此故亦有享国永年之效也
　　周宣王时召公周公辅王修政法文武成康之遗风王命方叔征伐玁狁申伯仲山甫顺天下更失理喻德教举遗士海内翕然向风诸侯复宗周
　　臣良胜曰宣王侧身修行兴衰拨乱王化复行诚中兴之令主也但其不借千亩虢公谏之弗纳也料民太原仲山甫谏之弗纳也杀杜伯非罪左儒争之曰尔别君而异友也儒曰君道友逆则顺君以诛友友道君逆则顺友以违君率并左儒杀之夫其愎谏而至于杀其臣仅免于身子幽王嗣立遂罹犬戎之祸是亦宣王有以遗其忧者也
　　赞曰孝宣之治信赏必罚综核名实政事文学法理之士咸精其能至于技巧工匠器械自元成间鲜能及之亦足以知吏称其职民安其业也遭值羌戎乖乱推亡固存伸威北讨呼韩慕义稽颡称藩功光祖宗业垂后裔可谓中兴侔徳殷宗周宣矣
　　吕祖谦曰观宣帝之为君综核名实信赏必罚其所以功光祖宗业垂后嗣者盖励精之效初非申韩之功也至于用恭显而启元帝之信宦者贵许史而启成帝之任外戚杀赵盖韩杨而啓哀帝之诛大臣开三大衅终以亡国此岂非择术不审之流弊乎故论其功则为中兴之君论其罪则为基祸之主其功罪相半盖失于欲速而用申韩也
　　光武虽以征伐济大业及天下既定乃退功臣而进文吏明慎政体总揽权纲量时度力举无他事故能恢复前烈身致太平
　　苏轼曰世祖上惩韩彭之难中鉴七国之变下悼王氏之祸于是尽侯诸将而不以任事裁减同姓之封而黜三公之权以为前世之弊尽去矣及其衰也宦官之权盛而党锢之难起士大夫相与搤腕而游谈者以为天子一日诛宦官而解党锢则天下犹可以无事于是外召诸将而内胁其君宦官既诛而董卓曹操之徒亦因以亡汉汉之所以忧者凡六变而其乱与亡輙出于其所不忧而终不可备由此观之治乱存亡之势其皆有以取之抑将不可推如江河之推移其势自有以相激而不可救与其所可以理推力救而莫为之也
　　昭烈章武元年蜀中传言汉帝已遇害于是汉中王发防制服谥曰孝愍皇帝夏四月即位于武担之南大赦改元以诸葛亮为丞相许靖为司徒立宗庙祫祭髙皇帝以下
　　臣良胜曰昭烈之所以能中兴者大端见于草庐之言曰奸臣窃命欲信大义于天下自是帝王器度所谓他人千言万语说不尽只此两言而决之无遗蕴矣且尝于刘表坐中流涕曰平常身不离鞍马髀肉皆消今不复骑髀里肉生日月如流老将至矣而功业不建是以悲尔有如是之才有如是之志安得不兴然于此益见封建为有道之长而髙祖贻谋之善也惩秦孤立大封同姓文景继而行之光武之兴出于长沙定王之后昭烈之兴出于中山靖王之后仆者虽在人之所共知而兴者乃出于人之所不见故奸雄窥窃神器垂涎染指卒莫敢动盖惧宗室之胄有如光武昭烈者出于其间是故英雄犹有所辅而奸邪盖有所惮也
　　唐宪宗时李师道所养客说师道曰天子所以锐意诛蔡者武元衡赞之也请宻徃刺之元衡死则他相不敢主其谋争劝天子罢兵矣师道资给遣之六月天尚未明元衡入朝所居靖安坊东门有贼自暗中杀之取其颅骨而去又入通化坊撃裴度伤其首度氊防厚得不死京城大骇宰相出入加金吾骑士或请罢度官以安恒郓之心上怒曰若罢度官是奸谋得成朝廷无复纪纲吾用度一人足破二贼以度为中书侍郎同平章事度上言淮西腹心之疾不得不除且朝廷业已讨之两河藩镇防扈者将视此为髙下不可中止上以为然悉以用兵事委度
　　臣良胜曰唐宪宗所以称中兴者只此平淮蔡一事而淮蔡所以平者用裴度一人昔韩愈上言曰淮西三小州残弊困剧之余而当天下之全力其破败可立而待然则未可知者在陛下断与不断尔今观用一度足破二贼之言则淮蔡功惟断乃成有信然者矣未几而皇甫镈程异以言利得幸裴度以朋党见疑求仙迎佛卒以弑终分明为两截人利令智昏有如是哉
　　宋髙宗谓赵鼎曰近将士致勇争先诸路守臣亦翕然自效乃朕用卿之力也鼎谢曰皆出圣断臣何力之有焉或问鼎曰金人倾国来攻众皆汹惧公独言不足畏何也鼎曰敌众虽盛然以刘豫邀而来非其本心战必不力以是知其不足畏也帝语张浚曰赵鼎真宰相天使佐朕中兴可谓社稷之幸
　　臣良胜曰髙宗为康王时质于金左右惊震而意思安闲射命连中金疑其将家子还之及汴京失守复遣徃质亦不辞此其器畧足称中兴之任有李纲张浚赵鼎之相宗泽韩世忠刘锜岳飞之将竟不能建中兴之绩者前阻于迁议则黄潜善汪伯彦为之也后阻于和议则秦桧为之也髙宗首杀陈东欧阳彻以失天下士大夫之心张浚杀曲端秦桧杀岳飞以失天下将士之心故桀纣之失天下失其心也如此而谓天佐中兴为社稷之幸乃为不幸也
　　右衍中兴之治
　　繋词曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤朱熹曰乾坤变化而无为
　　臣良胜曰易之制器尚象此最大者以其器御而制治也然则伏羲时已作易矣衣裳之制犹有未立歴神农至黄帝尧舜而后垂衣裳以治天下盖创制变制在圣人犹以为难也故必通变而民不倦神化而民宜之乃能变通以垂久然则伏羲神农未变衣裳之制亦时未可变尔程頥谓据如此事只是一个圣人都做得了然必须数圣人然后成亦因时而已衣裳之制上下之辨天地之位也元黄之采天地之色也君臣上下尊卑贵贱皆于是乎辨是以定民志而天下治也是衣裳制于黄帝至舜乃观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采章施于五色作服是神农以前非不能为黄衣元裳之制也必至黄帝而后制尧以前非不能为五采五色之服也必至舜而后备是皆神化之道亦至是而后适变通之宜尔后世人君动有制作其亦审于宜民之意而后可
　　子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之
　　朱熹曰为政以徳则无为而天下归之其象如此范氏曰为政以徳则不动而化不言而信无为而成所守者至简而能御烦所处者至静而能制动所务者至寡而能服众
　　礼运曰大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用防有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
　　臣良胜曰天地无为而气自运也圣人无为而化自成也故大同之治主治于上从治于下皆非有所为而为之者也说者以五帝为大同禹汤文武成王周公为小康为非圣人之言也然天地气运愈厚则愈长愈长则愈生愈生则愈薄伯之不迨于王王之不迨于帝帝之不迨于皇自然节限邵雍于经世书推算有不能易者也洪荒之世譬之沃土土而生木而根荄而枝叶而畅茂而花实实而繁繁而稀稀而小小而枝叶先瘁瘁而枯枯而根伤地力且尽即如天地其初混沌既而开辟而生人物穷极而天地亦有蔽塞是故古今有不相及亦气数使然其最可见者于文义间识之观唐虞之书则三代训诰不可并也观孔孟之文则先秦两汉不足言矣观唐史不若汉史宋史不若唐史元史不若宋史岂人性禀学术有异乎哉天地之气得于人者亦自渐薄岂独治道为然哉虽然君子任治以理不可委之数也
　　圣人耐以天下为一家以中国为一人者非意之也必知其情辟于其义明于其利达于其患然后能为之陈澔曰非意之谓非以私意臆度而为之也必是知其有此七情也故开辟其十义之途而使之忠之明达其利与患之所在而使之知所趋知所避然后能使之为一家为一人也
　　臣良胜曰天下中国亿兆其人其生于天地则一心也心之属气则为情属理则为义狥情而失义则利害昏矣否则无不自明者圣人知天下中国之心犹已也以己之情度人之情以己之义达人之义以己之所利知人之利而聚之以己之所害知人之害而逺之则天下中国运之一心而有余矣
　　大学古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物
　　臣良胜曰自天子至于公卿大夫元士嫡子与凡民之俊秀者皆有天下国家之责故其所以为学者皆以明明德于天下为极致也然其用力之地则自格物致知始盖天下国家与吾身皆物也天与人心之知足以具众理而天下国家与吾身运之一心之知皆吾心之知也惟不能格此物则不能致吾之知而所以治身以施之天下国家者皆自昧矣若此物理皆明而心之全知独秉则所以诚意正心以修吾身而施之国家天下举而措之尔
　　孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上
　　朱熹曰天地以生物为心而所生之物因各得天地所生之心以为心所以人皆有不忍人之心也众人虽有不忍人之心然物欲害之存焉者寡故不能察识而推之政事之间惟圣人全体此心随感而应故其所行无非不忍人之政也
　　孟子曰尧舜之道不以仁政不能平治天下
　　朱熹曰仁政者治天下之法度也
　　臣良胜曰孟子七篇无非仁义之说而仁义所以用者无非治天下之道也所谓仁者不忍人之心也推之以为政者义也然是心夫人之所必有推而极之则尧舜之治亦不过善推此心之所为而已矣然恐人不尽知又指所易见者示之曰乍见孺子入井而有怵愓恻隐之心是不忍也若视天下犹夫孺子也又安有一夫不被其泽一物不得其所者哉
　　国语曰兴王赏谏臣逸王罚之古之王者德政既成又听于民于是乎使工诵谏于朝在列者献诗使勿兠风听胪言于市辨妖祥于謡考事于朝问谤誉于路有邪有正之尽戒之术也
　　臣良胜曰唐虞君臣相与都俞吁咈未有谏之名也至禹而后悬器以待天下之士曰教寡人以道者击皷谕以义者击钟告以事者振铎语以忧者击磬有狱颂者揺鼗然尚未有谏之官也然则古者谏无官欲其人皆有谏而无所限又赏之而使谏夫安得不兴后世以谏名官则固限之以职谏复不听而或罚之夫安得不逸善乎唐髙祖语杜正伦等曰我闻神龙可扰以驯然颔下有逆鳞婴者死人君亦有之卿等遂犯吾鳞禆阙失朕岂虑有危亡哉思卿至此故举酒以相乐呜呼人臣进谏亦难矣而人主每以受谏为难亦独何哉
　　贾谊曰为人主计者莫如先审取舍取舍之极定于内而安危之萌应于外矣
　　臣良胜曰天下之道二出乎此则入乎彼矣于事则有善恶于人则有忠邪于极则有安危治乱而已如其所举者善而所用者忠虽未必治而所以治者正在也所举者恶而所用者邪虽未必乱而所以乱者在是也与治同道罔不安与乱同道罔不危明者覩于未萌是故有重于取舍之审也然而所以审而决之非茍然也亦必有道也臣闻程頥有言曰君道稽古正学明善恶之归正忠邪之分趋道之正又在君志先定定志者以圣人之训为必当从先王之政为必可法而已呜呼由贾谊之言则有以决取舍之几由程頥之言斯有以端取舍之本
　　董仲舒曰王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在隂阳阳为德隂为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育长养为事隂长居大冬而积于空虚不用之处此见天之任德而不任刑也
　　臣良胜曰仲舒之意重于端之一字端者事之初也事行于末视其初意固有违之者矣王者德刑以象隂阳虽若并用及其用也而刑胜于德者居多是以求其端于天则制刑之物皆不使胜于德故曰刑期于无刑也春秋传曰爵赏以类天之生育刑罚以类天之震曜夫震曜者非以杀物也雷行天曰无妄先王以茂对时育万物雷之动和之极而万物皆甲拆也是故刑以禁暴以行仁也刑以治恶以安善也刑以靖乱以制治也于刑之之中恒存德之之意此则大冬严寒成物之终为生物之始德刑之大用也王道之大成也仲舒谓积于空虚无用之地臣故思以广其说
　　刘向曰道之所在天下归之德之所在天下贵之仁之所在天下爱之义之所在天下畏之
　　臣良胜曰汉之宗向为最贤者也向之言斯为最粹者也初以望之荐引给事于中而成帝方以宏恭石显明习朝章专宠无比所谓刑余周召法律诗书而道德仁义之言宜乎枘凿之不入矣未几望之下狱而向亦无以自容故又有言曰大道容众大德容下圣人寡为而天下理是皆有为言之也而成帝竟不知悟其不足以有为可知矣君子谓王政君之宠成于成帝之世而王莽簒汉由于政君是故亡汉者成帝非哀平也
　　雄曰天下为大治之在道不亦小乎四海为逺治之在心不亦近乎
　　臣良胜曰雄见道之言此其最者也然道者心所具之理而行之者也心即道道即心也言心不言道则无政矣言道不言心则无本矣故曰以仁心仁闻而行先王之道是也
　　诸葛亮曰亲贤臣逺小人此先汉所以兴隆也亲小人逺贤臣此后汉所以倾頺也
　　臣良胜曰读出师二表而不为之流涕者其为人必不忠也盖亮之平生大节惟见于二表表之肯綮大义惟在于此数言非特以决汉之兴亡殆徃古之断案后世之龟鉴也然此特其言尔若开诚心布公道集众思广忠益又其事业之本先儒谓其有王佐之心不独以其言已也
　　陆防曰君天下者以天下之心为心而不私其心以天下之耳目为耳目而不私其耳目故能通天下之志尽天下之情
　　臣良胜曰苏轼尝言陆防奏议论深切于事情言不离乎道德若斯言是也盖天之立君非为君也为天下也则天之心本以公也人君视天下为公乃所以奉天之公也若使天下志有不通而情有不尽皆自私其耳目也私其耳目由私其心也私其心由以天下为己私也此盖荡荡平平之道防何以语德宗也人君而不以王道自任非君也人臣而不以王道望其君非臣也德宗以苛刻为能而防之言则忠厚也德宗以猜忌为术而防之言则推诚也德宗好用兵而势之言则消兵也德宗善畜积而防之言则散财也有臣如此而忠州之行一斥不复势亦何负于学何负于天子也哉
　　韩愈曰善医者不视人之肥瘠察其脉之病否而已矣善计天下者不计天下之安危察其纪纲之治乱而已矣
　　臣良胜曰尝闻苏轼上书神宗曰世有尫羸而夀考亦有盛壮而暴亡若元气犹存则尫羸而无害及其已耗则盛壮而愈危是以善养生者慎起居节饮食导引闗节吐故纳新不得已而用药则择其品之上性之良可以久服而无害者则五脏和平而夀命长不善养生者薄节慎之功持吐纳之效厌上药而用下品伐真气而助彊阳根本已危僵仆无日天下之势与此无殊噫味愈之言则有以审死生治乱之几矣味轼之言则有以制死生治乱之道矣
　　刘蕡曰为君者所发必正言所履必正道所近必正人臣良胜曰蕡之试防直节正论冠絶古今其切要之论则在近正人也正人得近则所以正君者自有其道而正言正道相因而善故曰一正君而国定矣蕡之意盖在于劝主逺絶宦竪有司畏惮意以抑之是以当时有刘蕡下第我辈登科宁无顔厚之叹噫斯言一开流布万世荣于状元宰相多矣后以指蕡为戒而迎合新法和议以取上第者所得能几何哉
　　欧阳修曰为人君者以细务而责人専大事而独断此致治之要术也纳一言而可用虽众说不得以阻之此力行之果断也知此二者天下无难治矣
　　臣良胜曰天下之治非一人之治也天下之言非一人之言也修之事宋当仁宗英宗之时庸有主威未断事或阻于众议如濮王典礼者是修乃一人之言非所以为天下之治也尧之禅舜事孰有大于此而咨四岳既荐舜而复试之岂以独断为贤乎谋及卿士谋及庶人谋及龟筮岂不以阻众说者为是乎唐太宗征辽似独断矣而终悔不从魏征之言宋神宗之新法似无阻矣卒有误于安石之僻故臣未敢以修之言为然
　　邵雍曰圣人所以能立无过之地者以其善事乎心者也
　　臣良胜曰心者天君也天君泰然百体从令故善事乎心则身之无过也必矣然无身过易无心过难恒人之无过易人君之无过难恒人之过辱于一身人君之过播及于天下矣宴安肇荒滛之迹珍异啓奢泰之端沾词辟侥幸之途顾语来谗贼之口名器导僭偪之防威福移陵替之渐是故人主立无过之地视恒人万倍其难所以善事乎心者必万倍其功而后可也
　　程颢曰先王之世以道治天下后世只是以法把持天下
　　臣良胜曰治道公案歴千万世只此两言断决无遗议矣所谓道者即得天理之正极人心之安无所为而为之者王者之道也法者假仁义之偏建事为之末有所为而为之者霸者之术也若颢者诚有得于圣贤之学欲效于时以为帝王之治者故常陈十事于朝曰师傅曰六官曰经畧曰乡党曰贡士曰兵役曰民食曰四民曰山泽曰分数且言曰无古今无治乱如生民之理有穷则圣人之法可改茍若徒知泥古而不能施之于今姑欲狥名而遂废其实此则陋儒之见何足以论治道哉呜呼以周程而不得行于北宋以孔孟而不得行于东周岂非天未欲平治也哉
　　程頥曰治身齐家以至平天下者治之道也建立治纲分正百职顺天时以制事至于创制立度尽天下之事治之法也圣人治天下之道在此二端而已矣
　　臣良胜曰頥之言即颢之意也体用贵于一原道法须于兼备治非以道为本则行于法者将无以信天下矣治非以法为用则深于道者将无以济天下矣故曰徒善不足以为政徒法不能以自行有闗睢麟趾之化而行周官之法度其于治也何有
　　张载曰能通天下之志者为能感人心圣人同乎人而无我故能和平天下莫盛于感人心
　　臣良胜曰生民有欲所谓欲者我之根也夫惟视天下为我有也则有我之为害也深矣如以天下为天下有也则无我之为感也深矣是故天下之患常生于有我天子以天下为我诸侯以一国为我大夫以一家为我士庶人以一身为我我则私私则利利则害随之矣若推其极尧之禅舜舜之禅禹其有天下而不与也皆无我也臣弑其君子弑其父非有我之为害哉
　　范祖禹曰圣人顺天理而感人心敛天下之贤而聚之于朝使之施其所有为国之有则贤者无不得其所而民物亦无不得其所矣
　　臣良胜曰天之立君以为民也天之生贤以为君也故为天养民者天子之职也为天子治民者贤者之职也故人君用贤非为贤也为民也为民所以自为也贤者之见用非自为也为民也为民所以为君也
　　苏轼曰古之人君收天下之英雄而不失其心故天下皆争归之
　　臣良胜曰伯夷太公一归西伯则曰天下之父归之而其子焉徃英雄之才虽未可云二老其足以系天下之望一也所以收之者何道也哉所谓英雄者非常之才非常之才必有非常之主而后能用之亦必有非常之礼而后能尽其用彼常人者禄之可富也位之可贵也予之可宠也夺之可辱也招之而可来麾之而可去也故随能而置列程功而叙赏皆可以为之制也非常之才富贵非其所欲也宠辱非其所惊也来去无期而死生之际有不可夺者也故礼不备不足以致之遇之不殊不足以使之知不深不足以结之恩不隆不足以感之譬之养鹰则一雉一鼠而饫以依人千里之骥非食之充其量而防之通其意能尽其才也哉故汉髙于韩彭黥布未见尺寸之功裂数千里而王之其殆几于此矣
　　苏轼曰圣人之为天下不务逆人之心人心之所向因而顺之人心之所去因而废之故天下乐从其所为臣良胜曰佑贤辅善显忠遂良圣人非有心命之也五服五章天命之也兼弱攻昧取乱侮亡圣人非有心讨之也五刑五用天讨之也然而天道防防何所依据观诸人心而已人心顺天意得矣天之所助者顺而况人乎谢安之用诸桓未必是而众之所乐则国以乂安庾亮之召苏峻未必非而众谓不可适以召辱是故君子立事未论物理之是非先观人情之向背王安石以新法为人阻挠为恨而程子曰相公何故欲作此拂人心事安石无以为应意辙之言是亦有为而发也
　　朱熹曰王者知有天而畏言行必信政教必立喜怒必公用舍必当黜陟必明赏罸必行
　　臣良胜曰人君至尊无上者也上之者惟天尔天下无足畏也畏之者亦惟天尔然非徒畏也动与天惟一尔一有愆违则与天不相似非肖子矣所以付托之者有所负所以责望之者有所孤则所以谴告之者至矣可不畏哉
　　胡寅曰人君莫大乎修身修身莫先于寡欲欲诚不行则心虚而善入气平而理胜动无非礼事无不善唐虞之治不越此矣
　　臣良胜曰唐虞之治古今以为极隆而伯益致戒亦曰儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔滛于乐则致盛治保盛治如唐虞者修身寡欲之外无余事矣夫人之身一人之身也人君则天下恃以为治乱者则天下之身也夫人之欲一人之欲也人君一心则天下之求遂其欲者皆思以中之则天下之欲也是人君修身乃以正天下之身而其寡欲乃以絶天下之欲致治之原孰大于此
　　圣祖谓礼部侍郎曽鲁曰朕求古帝王之治莫盛于尧舜观其授受其要在允执厥中后之儒者讲之非不精及见诸行事徃徃背驰鲁对曰尧舜以此道宰制万事如执权衡物之轻重长短自不能逆而皆得其常所以致雍熙之治后世鲜能此道处事之际欲求其至当难矣圣祖曰人君一心治化之本存于中者无尧舜之心欲施于政者有尧舜之治决不可得也
　　戊戌十二月辟儒士叶祖干叶仪既至祖干持大学以进圣祖问治道何先对曰不出乎此书命剖析其义祖干以为帝王之道自修身齐家以至治国平天下必上下四旁均齐方正使万物各得其所而后可以言治圣祖曰圣人之道所以为万世法吾自起兵以来号令赏罚一有不平何以服众夫武定祸乱文致太平悉此道也
　　臣良胜曰徒善不足以为政徒法不能以自行是故欲求尧舜之治必先尧舜之心圣祖自得之师心得之言也至谓大学之道惟在于平一言以蔽之矣是故论治之本惟存于心之一字论治之效惟在于平之一字古今言治理者只此二字可以集大成矣故以为终卷献焉
　　右衍经常之治

　　中庸衍义卷十七