宾之初筵左右秩秩【无韵未详后三四章放此】笾豆有楚殽【户交反】核【户革反】维旅酒既和防饮酒孔偕【音皆叶举里反】钟鼓既设【叶书质反】举醻【市由反】逸逸大侯既抗【叶居郎反】弓矢斯张射夫既同献尔发功发彼有的【叶丁药反】以祈尔爵
　　集传赋也初筵初即席也【孔氏颖逹曰春官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵借之曰席】左右筵之左右也秩秩有序也楚列貌殽豆实也核笾实也【郑氏康成曰豆实菹醢也笾实有桃梅之属○孔氏颖逹曰殽是总名此文殽核与笾豆相对故分之耳其实核亦为殽】旅陈也和防调美也孔甚也偕齐一也【孔氏颖逹曰言众宾之饮酒又威仪齐一也主人敬其事而众宾肃慎明宾主皆得其宜也】设宿设而又迁于下也大射乐人宿县厥明将射乃迁乐于下以避射位是也【郑氏康成曰钟鼓于是言既设者将射改县也○刘氏瑾曰大射仪有乐人宿县之文盖将射于学宫先一宿各县钟磬鼓镛于堂下东西北三面乡射礼则有乐正命迁乐于下之文集传所引乃参约大射乡射礼文以明此钟鼓既设之义耳射皆用乐者盖诸侯之射则先行燕礼大夫士之射则先行乡饮礼故也然此章乃言人君燕射燕在路寝自有常县之乐谓宿设者先儒以为更整理之耳】举醻举所奠之醻爵也逸逸往来有序也大侯君侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕【孔氏颖逹曰乡射记注云此所谓兽侯也燕射则张之熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处君画一臣画二阳竒阴耦之数也○李氏如圭曰言质者以白与赤采其地而后画布侯者直画而已】天子侯身一丈其中三分居一白质画熊其外则丹地画以云气【刘氏瑾曰凡侯有中有身有上下舌兽侯以布为之天子与圻外诸侯皆用布九幅毎幅阔二尺其高一丈八尺九幅之布广一丈八尺最中一幅即所谓中也中之上下各二幅连中幅共高一丈所谓身也身之上下又各二幅以为舌据侯中之广一丈八尺以三分之一为正鹄则正鹄当广六尺此燕射之侯不设正鹄则于正鹄之处以白采其地而画熊为的又于其侧以丹色为质画云气为饰自麋侯以下其饰皆然】抗张也凡射张侯而不繋左下纲中掩束之【刘氏瑾曰乡射礼注纲持舌绳也不繋者事未至也】至将射司马命张侯弟子脱束遂系下纲也【刘氏瑾曰侯有上下左右舌故有上下左右纲绳出于舌外以持舌而繋之也又有维以缀侯身侯舌之四角而繋之】大侯张而弓矢亦张节也射夫既同比【毗至反】其耦也【郑氏康成曰比选次其才相近者也】射礼选羣臣为三耦【李氏如圭曰三耦使大夫士为之】三耦之外其余各自取匹谓之众耦献犹奏也【孔氏颖逹曰献奏皆奉上之言以发矢能中是呈奏己功故以献为奏也】发发矢也的质也【孔氏颖逹曰侯中所射之处为质也】祈求也【礼记射义求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞养也】爵射不中者饮丰上之觯【音寘】也【仪礼卒射司射命弟子设丰弟子奉丰升设于西楹之西胜者之弟子洗觯升酌奠于丰上不胜者进取觯少退立卒觯进奠于丰下注丰形盖似豆而卑】○卫武公饮酒悔过而作此诗此章言因射而饮者初筵礼仪之盛酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举醻爵【刘氏瑾曰燕射主于饮酒而于献酢旅酬之后司射乃命纳射器司马命张侯乐正命迁乐于是乃射故此言大侯既抗于设钟鼓举醻爵之后也】抗大侯张弓矢而众耦拾【其劫反】发【孔氏颖逹曰大射礼注云拾更也射者更代发矢】各心竞云我以此求爵汝也集説【辅氏广曰宾之初筵左右秩秩言其坐次之有序也笾豆有楚殽核维旅言其陈列之整洁也酒既和防饮酒孔偕言其饮者之齐一也钟鼓既设言其乐之备也钟鼓举其大者举醻逸逸言其进止之安徐也举醻谓旅酬时安徐则有序矣大侯既抗弓矢斯张言其射之有节也射夫既同献尔发功言其善射者之多也发彼有的以祈尔爵言其射之命中以辞爵辞养也○徐氏鳯彩曰首章言宾初即席未射而饮如此其毖饬也及将射则迁堂上之钟鼓于堂下以避射位而举席前之爵以行旅酬是将射而饮又如此其从容也及弓矢张众耦同各心竞云我务中的祈尔以饮此爵不曰罚而曰祈言借以劝饮耳是方射而饮又如此其谦和也】
　　○籥舞笙鼓乐既和奏【叶宗五反】烝衎【苦旦反】烈祖以洽百礼百礼既至有壬有林锡尔纯嘏子孙其湛【都南反叶持林反】其湛曰乐【音洛】各奏尔能【叶奴金反】宾载手仇【音拘叶求其二音】室人入又【叶由怡二音】酌彼康爵以奏尔时【叶酬时二音】
　　集传赋也籥舞文舞也【毛氏苌曰秉籥而舞与笙鼓相应】烝进衎乐列业洽合也百礼言其备也【孔氏颖逹曰百礼所荐之酒食殽羞之百种也】壬大林盛也言礼之盛大也锡神锡之也尔主祭者也嘏福湛乐也【朱子曰既锡尔福及尔子孙皆获湛乐也】各奏尔能谓子孙各酌献尸尸酢而卒爵也【刘氏瑾曰特牲三献之后长兄弟洗觯献尸尸饮毕酢之长兄弟受而卒爵少牢下篇三献之后亦有二人洗觯酌献之礼各奏尔能之义其谓此类欤】仇读曰防【许氏谦曰释文防音拘挹取酒也】室人有室中之事者谓佐食也【孔氏颖逹曰佐食谓于宾客之中取人令佐主人为尸设馔食之人】又复也宾手挹酒室人复酌为加爵也【仪礼特牲众宾长为加爵○刘氏辰翁曰入又者更迭再酌也○黄氏一正曰宾载手仇宾长加爵以献尸也室人入又亦加爵以献尸也仇挹于罍也酌注于爵也】康安也酒所以安体也【吕氏祖谦曰邱氏曰以其养老养病故曰安爵】或曰康读曰抗记曰崇坫康【音抗】圭【梁氏益曰明堂位崇坫康圭郑氏注云崇髙也康读为亢又为髙坫亢所受圭奠于上焉○康举也举圭于坫之上也】此亦谓坫上之爵也时时祭也苏氏曰时物也○此言因祭而饮者始时礼乐之盛如此也
　　集説【欧阳氏修曰前二章略陈饮酒必宾主秩秩然肃恭至于笾豆殽防皆有次序而酒防乐和又不徒燕饮而已也或行射礼以揖譲周旋因其胜不以相爵或因祭其先祖神享而降福子孙受赐乃相湛乐盖明非以淫佚为乐也○王氏安石曰先王用酒常以祭祀必有礼乐有大礼斯有大乐以和之有备乐斯有备礼以成之籥舞笙鼓有备乐也以洽百礼有备礼也○刘氏瑾曰此言祭宴礼乐之盛亦防上章初筵之意然武公因酒过作诗宜于深自惩创若大禹恶而絶之也今二章乃皆盛陈饮酒之礼者盖酒非有过也饮者常至于过也饮者之于初筵亦未有过也其于既醉则不能无过也公之自悔自戒亦慎终如始而已岂必废燕射祭祀之礼而后免于酒祸哉】
　　○宾之初筵温温其恭其未醉止威仪反反【叶分邅反】曰既醉止威仪幡幡【叶分邅反】舍【音舍】其坐迁屡舞僊僊其未醉止威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭【毗必反】是曰既醉不知其秩
　　集传赋也反反顾礼也幡幡轻数【音朔下同】也【毛氏苌曰反反言重慎也幡幡失威仪也】迁徙屡数也【刘氏彜曰宾主各有定位今则舍其坐而迁其位是宾主可得而易也舞之奏各有其时非可以屡也】僊僊轩举之状抑抑慎密也【孔氏颖逹曰谓慎礼而密静】怭怭媟【音薛】嫚【音慢】也秩常也○此言凡饮酒者常始乎治而卒乎乱也
　　集説【郑氏康成曰此言宾初即筵之时能自勅戒以礼至于旅酬而小人之态出○范氏处义曰上二章既言饮酒始终皆不失礼此章乃极言饮酒未醉与既醉之状谓今之饮酒始即席固亦温温而恭有足观者奈其未醉则威仪皆顾礼而反复无倦及其既醉则威仪皆幡幡而举动不宁舍其坐次迁徙不常屡舞无节僊僊轻举视未醉之时则抑抑而谦下既醉之后则怭怭而媟嫚此之谓为酒所困不复知有秩序矣】
　　○宾既醉止载号【乎毛反】载呶【女交反】乱我笾豆屡舞僛僛【起其反】是曰既醉不知其邮【叶于其反】侧弁之俄屡舞傞傞【素多反】既醉而出竝受其福【叶笔力反】醉而不出是谓伐德饮酒孔嘉【叶居何反】维其令仪【叶牛何反】
　　集传赋也号呼呶讙也【孔氏颖逹曰唱呌也】僛僛倾侧之状邮与尤同过也侧倾也俄倾貌傞傞不止也出去伐害孔甚令善也○此章极言醉者之状因言宾醉而出则与主人俱有美誉【邹氏泉曰宾能节饮而谨德之名著主能善燕而亲德之誉扬所谓竝受其福也】醉至若此是害其德也饮酒之所以甚美者以其有令仪耳今若此则无复有仪矣
　　集説【孔氏颖逹曰前章言燕初及旅酬之事此述无算爵之后上言曰既醉止与此是曰既醉言醉而复益醉也上言僊僊是舞之形貌犹能自正僛僛则不能自正傞傞则非徒不正又不能止为差降也○苏氏辙曰此章申言其乱而终诲之也○姚氏舜牧曰德是人之所以自立者使乱其威仪而丧德是自伐也仪与德正相照凡有令德者必有令仪丧失其仪即为伐德小宛大夫以壹醉日富为戒而归之敬尔仪此以是谓伐德为戒而归之维令仪仪之关于酒德也如是夫】
　　○凡此饮酒或醉或否【叶补美反】既立之监或佐之史彼醉不臧不醉反耻式勿从谓无俾大【音防】怠【叶养里反】匪言勿言匪由勿语由醉之言俾出童羖【音古】三爵不识【叶失志二音】矧【失引反】敢多又【叶夷益夷豉二反】
　　集传赋也监史司正之属【董氏逌曰立之监以监之佐之史以书之古之慎礼如此】燕礼郷射恐有解【音懈】倦失礼者立司正以监之察仪法也【朱子曰乡饮酒礼乡射礼皆曰相为司正燕礼曰射人为司正】谓告由从也童羖无角之羖羊必无之物也【苏氏辙曰羖未有童者也俾出童羖深戒之也】识记也○言饮酒者或醉或不醉故既立监而佐之以史则彼醉者所为不善而不自知使不醉者反为之羞愧也安得从而告之使勿至于大怠乎告之若曰所不当言者勿言所不当从者勿语醉而妄言则将罚汝使出童羖矣设言必无之物以恐之也女饮至三爵已昏然无所记矣况敢又多饮乎又丁宁以戒之也
　　集説【辅氏广曰欲其不至于昏醉而告之使勿大怠盖凡溺于酒者其病只在怠稍自谨饬者便不至若是匪言勿言匪从勿语应前章号呼讙呶而云也言自言也语与人语也苟不可从则岂可语人哉○姚氏舜牧曰三爵不识二句正与首二章相照应首章曰发彼有的以祈尔爵言礼射而饮未有过于三爵者次章云酌彼康爵以奏尔时言祭毕而饮亦未有过于三爵者兹燕饮者屡舞而不知号呶而无节伐德丧仪莫此为甚则觥觩交错之所便也故立之监史以警戒之而终之曰三爵不识矧敢多又盖教之但如射饮献酬之合礼而不可至于大怠也】
　　总论【许氏谦曰一章言因射而饮二章言因祭而饮是言古饮酒之礼也三章以下则今饮酒之失也三章言饮而未醉则威仪中适醉而不止则丧败其威仪四章言饮当知止而戒其谨威仪五章言饮不可至醉而戒其谨言语○姚氏舜牧曰大抵酒之为祸尝在于宾筵故诗首説宾之初筵举为射而设者其礼仪卒度而无乱次及祭毕而饮者其仪度一归于礼而无乱方提燕饮之宾筵始乎治卒乎乱者再三以深致其戒云】
　　宾之初筵五章章十四句
　　集传毛氏序曰衞武公刺幽王也韩氏序曰衞武公饮酒悔过也【韩氏婴曰卫武公饮酒悔过也言宾客初就筵之时宾主秩秩然俱谨敬也宾既醉止不知其为恶也】今案此诗意与大雅抑戒相类【刘氏瑾曰此诗之意恐醉酒而伐德犹抑诗所谓颠覆厥德荒湛于酒也此诗之意反覆以威仪为言犹抑诗言抑抑威仪敬慎威仪敬尔威仪不愆于仪也此诗言载号载呶勿言勿语之意犹抑诗言慎尔出话无易由言也以至此诗有童羖之语抑诗亦有彼童而角之喻其语意多相类也然抑诗凡言女言尔集传以为武公使诵诗者命己之词今案此诗凡言宾言尔者恐亦武公自谓也】必武公自悔之作当从韩义集説【董氏鼎曰史鸿渐云卫人何其服酒诰之训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以酒诰戒之幽王之世上下沈湎武公饮酒自悔作宾之初筵见卫人非特一时闻训不敢自越于禁防又能以其所以禁防者传为子孙法焉○刘氏瑾曰酒诰言谨酒之意以为父母庆克羞耉羞馈祀则皆可用酒亦若武公谨酒而言因射而饮因祭而饮之意也夫酒之为祸内则丧人之德外则丧人威仪谨酒之要亦惟致力于二者而已故此诗言德者一而言威仪者五酒诰言德者八而言威仪者一详略可亘相备矣武公此诗其真有得于武王康叔之家法欤】
　　鱼在在藻有颁【符云反】其首王在在镐岂【苦在反】乐【音洛】饮酒集传兴也藻水草也颁大首貌【毛氏苌曰鱼以依蒲藻为得其性】岂亦乐也○此天子燕诸侯而诸侯美天子之诗也言鱼何在乎在乎藻也则有颁其首矣王何在乎在乎镐京也则岂乐饮酒矣【黄氏佐曰此以乐得其所为兴而语势又相应也】集説【刘氏彜曰夏月之时浅水生藻阳气在外鱼亦从之不潜于渊而在于藻也有颁其首者出游水面则露其首故见其颁大也○朱氏道行曰鱼藻诸侯据所在以起兴而诵美其与下之仁岂乐饮酒犹有前王厌厌之遗风焉】
　　○鱼在在藻有莘【所巾反】其尾王在在镐饮酒乐岂【叶去几反】集传兴也莘长也
　　集説【刘氏彜曰有莘其尾者饱满无虞则戏于水面既升而露其首又降而露其尾莘然其长矣○许氏谦曰岂乐饮酒饮酒乐岂固易韵以反覆其词然其意亦疑有异上章乐而饮酒乐四方和平诸侯宾服也下章饮酒而乐乐礼仪既备人情洽和也】
　　○鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那【乃多反】其居集传兴也那安居处也
　　集説【郑氏康成曰天下平安王无四方之虞故其居处那然安也○吕氏柟曰鱼依于蒲则钓饵不能施纶竿不能加可谓益安矣王而那居则仰得天命之眷俯得人心之从此所以岂乐饮酒也】总论【辅氏广曰此诗与鸳鸯相类辞虽简而意则切矣不颂其德者德盛而非言之所能尽亦尊敬之至而不敢加以形容也但美其乐饮安居而己则非盛德其孰能之○姚氏舜牧曰岂乐饮酒是始其乐饮酒乐岂是终其乐有那其居则安然以享此乐之无已】
　　鱼藻三章章四句
　　集説【黄氏震曰此诗与王在灵囿于牣鱼跃气象同因诗序以为刺诸家遂强以愁叹之辞释之然本文之和乐气象终不可改但外添一语云伤今之不然三味此诗初无此意】
　　采菽采菽筐【音匡】之筥【音举】之君子来朝【音潮】何锡予【音与】之虽无予之路车乗【绳证反】马【叶满补反】又何予之衮【古本反】及黼【音甫】
　　集传兴也菽大豆也君子诸侯也路车金路以赐同姓象路以赐异姓也【周礼巾车金路钩樊缨九就同姓以封象路朱樊缨七就异姓以封注金路以金饰诸末钩娄颔之钩以金为之樊马大带也缨马鞅樊缨皆以五采罽饰之而九成象路以象饰诸末无钩以朱饰勒而已其樊缨饰七成】衮衣而画以卷【音衮】龙也黼如斧形刺【七亦反】之于裳也【吕氏祖谦曰上公之服九章衮画于衣九章之第一章也黼绣于裳九章之第八章也】周制诸公衮冕九章已见九罭篇【郑氏康成曰一曰龙二曰山三曰华虫四曰火五曰宗彜皆画以为缋六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆絺以为绣则衮之衣五章裳四章凡九也】侯伯鷩【音鼈】冕七章则自华虫以下【郑氏康成曰鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也】子男毳【尺鋭反】冕五章衣自宗彜以下而裳黼黻【郑氏康成曰毳画虎蜼谓宗彜也其衣三章裳二章凡五也】孤卿絺【知上声】冕三章则衣粉米而裳黼黻【郑氏康成曰絺刺粉米无画也其衣一章裳二章凡三也】大夫冕则衣黻裳而已【郑氏康成曰冕者衣无文裳刺黻而已凡冕服皆衣纁裳六服同冕者首饰尊也】○此天子所以荅鱼藻也采菽采菽则必以筐筥盛之君子来朝则必有以锡予之又言今虽无以予之然已有路车乘马衮及黼之赐矣其言如此者好之无已意犹以爲薄也
　　集説【朱氏善曰予之以车马所以为之乘予之以衮黼所以为之衣其礼亦已厚矣而犹以为薄者盖以车马衣服之赐自先王以来所以懐诸侯者如此吾遵而行之非能有加于常礼之外也则其歉然不自足之意可见矣○顾氏起元曰锡车马以分氏族也赐衣服以别官阶也衮及黼有衮龙以绘于衣自公而下随其等而降杀有黼黻以刺于裳自子男而上随其等而加隆也】
　　○觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉【叶才匀反】言采其芹【巨斤反】君子来朝言观其旂【巨依反叶巨斤反】其旂淠淠【匹弊反】鸾声嘒嘒【呼惠反】载骖【七南反】载驷君子所届【叶居气反】
　　集传兴也觱沸泉出貌槛泉正出也【梁氏益曰尔雅云槛泉正出公羊传云直出直犹正也正出者涌出也自发源处涌而直上故曰正出】芹水草可食【陆氏佃曰芹水菜一名水英尔雅谓之楚葵洁白而有节其气芬芳而味不如莼之美】淠淠动貌嘒嘒声也【王氏安石曰嘒嘒言其声之细无敢驰驱故也】届至也○觱沸槛泉则言采其芹诸侯来朝则言观其旂见其旂闻其鸾声又见其马则知君子之至于是也
　　集説【李氏公凯曰于槛前涌出之地则可采其芹矣于君子来朝之时则可以观其旂矣既望其交龙之旂淠淠然飞动又闻其鸾铃之声嘒嘒然中节又见其骖驷之来则知诸侯至于此矣○顾氏起元曰此言始来朝之仪以见锡予之由也○何氏楷曰以槛泉自下上出兴君子自下国而朝于王朝槛泉之旁有芹可采兴君子来朝亦有仪从可观】
　　○赤芾【音弗】在股邪幅在下【叶后五反】彼交匪纾【音舒叶上与反】天子所予【音与】乐只【音止】君子天子命【叶弥并反】之乐只君子福禄申之
　　集传赋也胫本曰股邪幅偪也邪纒于足如今行縢所以束胫在股下也【郑氏康成曰邪幅行縢也偪束其胫自足至膝故曰在下○孔氏颖逹曰縢缄也名行縢者言行而缄束之也○陈氏鹏飞曰带裳幅舄昭其度也幅虽微而有差等之度故井观之】交交际也纾缓也○言诸侯服此芾偪见于天子恭敬齐【咨斋二音】遫不敢纾缓则为天子所与而申之以福禄也
　　集説【苏氏辙曰君子之所以自敕而交于人者如此则天子从而予之矣是以锡之命而申之以福禄○朱氏善曰礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之所求彼交匪纾则天子之所予即福禄之所申也○邹氏泉曰此章正是入觐之事匪纾以上言其入觐之敬下言其得君而获福也○姚氏舜牧曰人臣之上交敬而已敬则谨严整肃莫敢一事之少纾纾则怠缓而不恭未有不取谴于天子者此言彼交匪纾福禄申之信知上交须敬也】
　　○维柞之枝其叶蓬蓬乐只君子殿【多见反】天子之邦【叶卜工反】乐只君子万福攸同平平【婢延反】左右亦是率从集传兴也柞见车舝篇蓬蓬盛貌殿鎭也【孔氏颖逹曰军行在后曰殿取镇重之义故曰殿镇也】平平辩治也【黄氏佐曰辩而不杂治而不乱乃整齐意言其威仪如此也】左右诸侯之臣也率循也○维柞之枝则其叶蓬蓬然乐只君子则宜殿天子之邦而为万福之所聚又言其左右之臣亦从之而至此也
　　集説【刘氏彜曰柞之所以有枝以卫其株枝之所以有叶以庇其干者皆由根本坚固气脉盛大俾之然也根本天子也枝叶诸侯也气脉者朝廷之宠命也故叶之蓬蓬者根本气脉之所及然则叶之蓬蓬反以卫其根株而为之坚固犹天子宠锡诸侯俾之茂盛反能殿天子之邦而益朝廷之固也故曰乐只君子殿天子之邦乐只君子万福攸同○姚氏舜牧曰殿邦是与之之词盖即其来朝匪纾者信其能镇定天子邦家而为万福之所同也】
　　○泛泛【芳劒反】杨舟绋【音弗】纚【力驰反】维之乐只君子天子葵之乐只君子福禄膍【频尸反】之优哉游哉亦是戾【叶郎之反】矣集传兴也绋繂【音律】也【孔氏颖逹曰孙炎云繂大索也李廵云所以维持舟者】纚维皆繋也言以大索纚其舟而繋之也葵揆也揆犹度也【辅氏广曰言天子能揆度诸侯之心而知其底蕴也】膍厚戾至也○泛泛杨舟则必以绋纚维之乐只君子则天子必葵之福禄必膍之于是又叹其优游而至于此也
　　集説【欧阳氏修曰泛泛杨舟绋纚维之者诗意绋纚维舟如天子以爵命维制诸侯尔故其下文云乐只君子天子葵之○黄氏佐曰此章兴至膍之舟之不定者必纚之又维之诸侯之可喜者必深察之又厚遇之葵之是于交际之匪纾而度其有忠君爱国之心也○唐氏汝谔曰左右之从与优游之戾皆是作诗者用意处见不独君子贤而其旅亦贤不独在朝时敬而在道时已敬】
　　总论【辅氏广曰此诗首章之意至矣言其宠锡之厚而心犹以为不足也二章则言其始来之时见其车旂而喜其至三章则言其始见天子时恭敬齐遫而为天子之所予四章则言其德足以镇天子之邦为万福之所聚而又喜其左右之臣相从而至五章则申言之而又叹其至也优游自适而无勉强不得已之意一有勉强之心则怠矣】
　　采菽五章章八句
　　集説【王氏志长曰采菽诗车马衮黼福禄申重亦既优渥矣至于末章以天子葵之一语寓予夺隆杀之义而当时侯度之恪于赤芾邪幅间着其匪纾之节千载之下想见九重之遐若咫尺焉故可以懐诸侯治天下也】
　　骍骍【息营反】角弓翩【匹然反】其反【叶分邅反】矣兄弟昏姻无胥远【叶于圆反】矣
　　集传兴也骍骍弓调和貌角弓以角饰弓也【孔氏颖逹曰弓人以六材为弓谓干角筋胶丝漆也】翩反貌弓之为物张之则内向而来弛之则外反而去有似兄弟昏姻亲疎远近之意胥相也○此刺王不亲九族而好防佞使宗族相怨之诗言骍骍角弓既翩然而反矣兄弟昏姻则岂可以相远哉
　　集説【欧阳氏修曰弓之为物其体往来诗人以喻九族之亲王若亲之以恩则内附若不以仁恩结之则亦离叛而去矣○徐氏光啓曰角弓张之乃来一弛便去兄弟昏姻亲之乃近一疎便远言当黾勉同心之意】
　　○尔之远【叶于圆反】矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣集传赋也尔王也上之所为下必有甚者
　　集説【李氏樗曰尧亲九族九族既睦然后协和万邦黎民于变时雍周之文武亲亲以睦然后民德归厚盖上有所好下必有甚焉兄弟昏姻王苟远之则民皆然矣王苟以此教民则民亦将效之矣】
　　○此令兄弟绰绰有裕【预与二音】不令兄弟交相爲瘉【同上】集传赋也令善绰寛裕饶瘉病也○言虽王化之不善然此善兄弟则绰绰有裕而不变彼不善之兄弟则由此而交相病矣盖指谗己之人而言也
　　集説【王氏安石曰绰绰有裕者交相爱也交相为瘉者交相恶也○辅氏广曰交相病言交相防害也集传以为指防己之人者言其病己者也】
　　○民之无良相怨一方受爵不让【叶如羊反】至于已斯亡集传赋也一方彼一方也○相怨者各据其一方耳若以责人之心责己爱己之心爱人使彼己之间交见而无蔽则岂有相怨者哉况兄弟相怨相防以取爵位而不知逊让终亦必亡而已矣【朱氏公迁曰已斯亡者亡而后已也】
　　集説【王氏安石曰民丧其良心不参彼己之曲直躬自薄而厚责于人也则各相怨于一方受爵不譲专利而有之也至于已斯亡怨之所归祸之所集故也】
　　○老马反为驹【叶去声】不顾其后【叶下故反】如食【音嗣】宜饇【于据反】如酌孔取【叶音娶】
　　集传比也饇饱孔甚也○言其但知谗害人以取爵位而不知其不胜任如老马惫【蒲拜反】矣而反自以为驹不顾其后将有不胜任之患也又如食之已多而宜饱矣酌之所取亦已甚矣【朱氏公迁曰此章比喻凡三节所以终受爵不让之意】
　　集説【苏氏辙曰老马不自谓老而任驹之任后将不胜而不顾譬如小人而任贤者之事不畏其后之不克也○王氏质曰食量所饇酌量所取则不伤不量饥饱而食不忖多寡而酌亦不顾其后也言有后患也○许氏天赠曰上喻小人不量力下喻小人不知足】
　　○毋教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属【音蜀叶殊遇反】
　　集传比也猱狝猴也性善升木【毛氏苌曰猱猨属○邢氏昺曰善攀援树枝】不待教而能也涂泥附着徽美猷道属附也○言小人骨肉之恩本薄王又好谗佞以来之是犹教猱升木又如于泥涂之上加以泥涂附之也苟王有美道则小人将反为善以附之不至于如此矣
　　集説【刘氏彜曰小人之为不善皆为所自能今又以倡之是教猱升木也小人乐于不善而又盖之以不善之教是以涂涂附其塈且相着不可脱矣非所以为上之道也故陈为上之道曰君子有徽猷小人与属也先王有至德要道民用和睦正其五品为之孝友是之为徽猷○吕氏祖谦曰亲亲长长之道乃民之良心非由外铄也宜其与属而不敢解也】
　　○雨【于付反】雪瀌瀌【符骄反】见晛【乃见反】曰【音越韩诗刘向作聿下章放此】消莫肯下【遐嫁反】遗式居娄【力住反荀子作屡】骄
　　集传比也瀌瀌盛貌晛日气也张子曰防言遇明者当自止【刘氏瑾曰盛雪见日气则自消正如此也】而王甘信之不肯贬下而遗弃之更益以长慢也
　　集説【姚氏舜牧曰防佞之人贬之则少退引之则日长必宜下遗之为是莫肯下遗则必自处于敖惰矣○顾氏起元曰此章喻明能消谗而王反长之式居娄骄言王信谗使小人以骄慢自处者不一也】
　　○雨雪浮浮见晛曰流如蛮如髦【叶莫侯反】我是用忧集传比也浮浮犹瀌瀌也流流而去也蛮南蛮也髦夷髦也书作髳【孔氏颖逹曰尔雅八蛮在南故为南蛮髦西夷之别名牧誓曰及庸蜀羌髳微卢彭濮人髳髦音义同】言其无礼义而相残贼也
　　集説【顾氏起元曰防言残害灭弃礼法我是用忧忧世变之趋也】
　　总论【欧阳氏修曰一章言虽骨肉之亲若遇之失其道则亦怨叛而乖离如角弓翩然而外反矣二章言下民亦将效上之所为也三章四章遂言效上之事五章六章则刺王所以不亲九族者由好谗佞也七章八章又述骨肉相怨之言】
　　角弓八章章四句
　　集説【刘氏瑾曰中庸之九经必以亲亲为先而其道则唯在于尊其位重其禄同其好恶此先王所以有常棣伐木頍弁行苇诸诗之深仁厚泽也今若此诗所刺则丧其治国平天下之本矣诗人所以于卒章深致其忧也】
　　有菀【音郁】者柳不尚息焉上帝甚蹈【战国防作上帝甚神】无自昵焉俾予靖之后予极焉
　　集传比也柳茂木也尚庶几也上帝指王也蹈当作神言威灵可畏也昵近靖安也极求之尽也○王者暴虐诸侯不朝而作此诗言彼有菀然茂盛之柳行路之人岂不庶几欲就止息乎以比人谁不欲朝事王者而王甚威神使人畏之而不敢近耳使我朝而事之以靖王室后必将极其所欲以求于我盖诸侯皆不朝而已独至则王必责之无已如齐威王朝周而后反为所辱也或曰兴也下章放此
　　集説【辅氏广曰视其君如上帝本知所尊也然王甚威神畏之而不敢近使我朝王则王室其可定乎然其后必求我而无已将反有所不堪者焉则又不可不虑此其所以不肯来朝也然亦岂得已哉】
　　○有菀者柳不尚愒【欺例反】焉上帝甚蹈【见上】无自瘵【侧界反叶子例反】焉【战国防作也】俾予靖之后予迈【叶力制反】焉
　　集传比也愒息瘵病也迈过也求之过其分也集説【李氏樗曰无自瘵焉言苟朝王适所以自病也○顾氏起元曰过分者取之于常法之外而物有所难继困之以不堪之事而责有所难塞所以无自瘵者不忍其予迈也】
　　○有鸟高飞亦傅【音附】于天【叶鐡因反】彼人之心于何其臻曷予靖之居以凶矜
　　集传兴也傅臻皆至也彼人斥王也居犹徒然也凶矜遭凶祸而可怜也○鸟之高飞极至于天耳彼王之心于何所极乎言其贪纵无极求责无已人不知其所至也如此则岂予能靖之乎乃徒然自取凶矜耳
　　集説【朱氏公迁曰鸟飞有所止王心无所极以意相反而为兴也○唐氏汝谔曰凶矜即上予极予迈之意盖贪纵无极则难弭责望无已则难塞加祸所不免矣】
　　总论【朱氏公迁曰始则虑其极欲以求扵我继则虑其过分以求扵我终则虑其贪欲无厌而加祸于我也】
　　菀柳三章章六句
　　集説【姚氏舜牧曰朝觐防同礼也尝闻一不朝则贬其爵二不朝则削其地三不朝则六师移之未闻来朝而反极其欲以求之且求之过其分如菀柳之所刺者春秋书天王求车亦此诗之指也】
　　桑扈之什十篇四十三章二百八十二句

　　钦定诗经传説彚纂卷十五
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷十六
　　都人士之什二之八
　　彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望【叶音亡】
　　集传赋也都王都也【郑氏康成曰城郭之域曰都○孔氏颖达曰举都邑者以都邑之人近政化有道先被其德也】黄黄狐裘色也【郑氏康成曰冬则衣狐裘黄黄然取温裕而已】不改有常也章文章也周镐京也○乱离之后人不复见昔日都邑之盛人物仪容之美而作此诗以叹惜之也
　　集说【范氏处义曰此章言都人之爲士者服先王之法服道先王之法言其服与言旣相称故万民皆望其容服不生慢易而爲法也○辅氏广曰容则德之符也言则德之发也容言如是则其德可知】
　　○彼都人士台笠缁撮【七活反叶租悦反】彼君子女绸【直畱反】直如发【叶方月反】我不见兮我心不说【音悦】
　　集传赋也台夫【音扶】须也【许氏谦曰台见南山有台传】缁撮缁布冠也其制小仅可撮其髻也君子女都人贵家之女也
　　绸直如发未详其义然以四章五章推之亦言其发之美耳【陆氏徳明曰绸密也○朱氏公迁曰绸直言其多而不曲局也或云如字当作其字】集说【严氏粲曰言都人之男子以台草爲笠以缁布爲冠撮持其发见俭素也彼君子家之女其爲髻密而直如其本发亦俭素也密是其发生之密直亦发之本性紧梳则顺其发性之直故曰密直如发疾时奢淫故我不见如此之风俗心思之而忧也】
　　○彼都人士充耳琇【音秀】实彼君子女谓之尹吉我不见兮我心苑【于粉反】结【叶缴质反】
　　集传赋也琇美石也以美石爲瑱【苏氏辙曰充耳瑱也实塞也】尹吉未详郑氏曰吉读爲姞【其吉反】尹氏姞氏周之昏姻旧姓也人见都人之女咸谓尹氏姞氏之女言其有礼法也【孔氏颖达曰常武曰王谓尹氏昭二十三年尹氏立王子朝是其世爲公卿明与周室爲昏姻也韩奕云爲韩姞相攸言汾王之甥是姞与周室爲昏姻也旣世贵旧姓昏连于王室家风不替是有礼法矣】李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢唐言崔卢也【刘氏瑾曰晋之江左王谢唐之山东崔卢皆一时之望族爲世所称也】苑犹屈也积也【何氏楷曰风俗通云苑蕴也言薪蒸所蕴结故有积义】
　　集说【姚氏舜牧曰尹吉周之着姓大家凡国俗之趋向大抵都效大家之所爲故诗人特称之○徐氏常吉曰充耳琇实言士有礼服谓之尹吉言女有礼法】
　　○彼都人士垂带而厉【叶落盖反】彼君子女卷【音权】发如虿【初迈反】我不见兮言从之迈
　　集传赋也厉垂带之貌【孔氏颖达曰礼大带垂三尺○大带之垂者名之爲绅而复名爲厉者绅是带之名厉是垂之貌也】卷发鬓傍短发不可敛者曲上卷然以爲饰也虿螫【音释】虫也尾末揵【音防】然似发之曲上者【陆氏徳明曰长尾爲虿短尾爲蝎揵举也】迈行也盖曰是不可得见也得见则我从之迈矣思之甚也
　　集说【孔氏颖达曰彼都人士垂其带之饰而有厉然言其服饰有常也彼君子女乃卷曲其发末如虿之尾言其容仪有法也我今不见士女如是仪饰是故中心思之欲从之行也○徐氏光啓曰言从之迈与行归二句同意俱是设言得见之喜以甚其不得见之思耳】
　　○匪伊垂之带则有余匪伊卷之发则有旟我不见兮云何盱【喜俱反】矣
　　集传赋也旟扬也盱望也说见何人斯篇○此言士之带非故垂之也带自有余耳女之髪非故卷之也发自有旟耳言其自然闲美不假修饰也然不可得而见矣则如何而不望之乎
　　集说【辅氏广曰后二章但言其带与发者以见此犹不可得而见况于言与徳乎○徐氏光啓曰服饰气象固欲其盛美而有意文饰亦非盛世之象惟自然闲美不假修饰则无舒肆冶容之态而民生之咸获自尽槩可知矣】
　　总论【邓氏元锡曰都人士慕旧都化也化自上始服其服文以君子之容有其容文以君子之辞有其辞实以君子之徳民望而归之非化成俗美孰能与于此今邈不可见矣慕之至也】
　　都人士五章章六句
　　集说【孔氏颖达曰经言万民所望明都人爲人所法效也襄十四年左传引此二句服防曰逸诗也都人士首章有之礼记注亦言毛氏有之三家则亡今韩诗实无此首章时三家列于学官毛诗不得立故服以爲逸】
　　终朝采绿不盈一匊【弓六反】予发曲局薄言归沐
　　集传赋也自旦及食时爲终朝绿王刍也【郭氏璞曰菉蓐也今呼鸱脚莎○董氏逌曰楚辞曰薋菉葹以盈室王逸云终朝采菉今攷郑氏说以爲王刍则当逸时字爲菉矣】两手曰匊局卷【音权】也犹言首如飞蓬也○妇人思其君子而言终朝采绿而不盈一匊者思念之深不专于事也又念其发之曲局于是舍之而归沐以待其君子之还也
　　集说【苏氏辙曰王刍易得之菜终朝采之而不盈匊意不在所采也妇人夫不在无容饰故曰予发曲局矣庻几君子之归而沐之也】
　　○终朝采蓝【卢谈反】不盈一襜【尺占反叶都甘反】五日爲期六日不詹【音占叶都甘反】
　　集传赋也蓝染草也【孔氏颖达曰蓝可以染青故淮南子云青出于蓝月令仲夏无刈蓝是可以染之草】衣蔽前谓之襜卽蔽膝也詹与瞻同五日爲期去时之约也六日不詹过期而不见也【李氏樗曰所谓期逝不至也】
　　集说【李氏公凯曰君子久役妇人独处往采蓝草易得之物而终一朝之久乃不满一襜焉是其忧思而不专于事也因慨叹曰昔君子之去也约五日爲归期今六日而犹不见焉如之何而勿思】
　　○之子于狩【尺救反】言韔【勅亮反】其弓【叶姑反】之子于钓言纶之绳
　　集传赋也之子谓其君子也理丝曰纶○言君子若归而欲往狩耶我则爲之韔其弓欲往钓耶我则爲之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之俱也集说【吕氏祖谦曰邱氏曰是子往猎我则爲之纳弓于韔中往钓我则爲之缗绳于竿今久而不归思其如此而不可得也○何氏楷曰此下二章皆预拟之词】
　　○其钓维何维鲂【音房】及鱮【音叙叶音湑】维鲂及鱮薄言观者【叶掌与反】
　　集传赋也于其钓而有获也又将从而观之亦上章之意也【邹氏泉曰上兼言狩此偏言钓者因上章钓之文在下接言之盖亦举此以该彼也】集说【董氏逌曰维鲂及鱮薄言观者言其得鱼之多使观者乐也○姚氏舜牧曰韔弓纶绳非妇人事而况观其所爲钓者乎此盖甚言思之至极耳若曰如其至也我愿爲之役与之周旋不舍也】总论【沈氏守正曰通诗总是思念之情末二章则思中之摹拟也方采绿而忽思发之曲局而归沐之情景可想五日六日亦是大约言之耳末二章总是无往而不与之俱意中事诗中景也】采绿四章章四句
　　集说【郝氏敬曰人情者圣王之田男女居室人之大欲古者用民之力嵗不过三日新昏三月不从政恤其私也今使其室家暌离匹妇衔怨故圣人录是诗以明王道本乎人情尔】
　　芃芃【蒲东反】黍苗阴雨膏【古报反】之悠悠南行召伯劳【力报反】之
　　集传兴也芃芃长大貌悠悠逺行之意○宣王封申伯于谢命召穆公往营城邑故将徒役南行而行者作此言芃芃黍苖则惟阴雨能膏之悠悠南行则惟召伯能劳之也【苏氏辙曰宣王国申伯于谢使召伯往营之召公之劳行者犹阴雨之膏黍苖也○何氏楷曰劳之谓慰其劳苦恤其饥渇拊循劝勉如天泽沃然其劳也盖膏也】
　　集说【孔氏颖达曰言芃芃长大者是黍苖也此黍苖所以得长大者天以阴雨之泽膏润之故也以兴宣王之时众人所以得悦乐者由王以恩惠之泽养育之故也其时之人在国则蒙君之恩泽其行又得臣之劳来故言悠悠众多而南行者是营谢邑之人召伯则又能劳来劝悦以先之言知人之劳苦也】
　　○我任【音壬】我辇【力展反】我车我牛【叶鱼其反】我行旣集盖云归哉【叶将黎反】
　　集传赋也任负任者也【孔氏颖达曰谓器物人所负持】辇人挽【音晚】车也【周礼乡师注辇人挽行所以载任器也】牛所以驾大车也集成也营谢之役旣成而归也【吕氏祖谦曰邱氏曰盖云归哉谓解之使说也○何氏楷曰盖者未定之辞功旣就庶可言归哉】
　　集说【王氏安石曰召伯之遇役夫如此○严氏粲曰二章言营谢之役盖任辇车牛是工役之事也召穆公之营谢也知役夫之劳故皆呼而谕之曰俟我南行营谢之功已成盖云归哉示以归期安其心也○姚氏舜牧曰细玩我任我辇二章数我字似召伯之所以劳之者此民之乐爲役也】
　　○我徒我御我师我旅我行既集盖云归处
　　集传赋也徒歩行者御乘车者五百人爲旅五旅爲师春秋传曰君行师从卿行旅从【孔氏颖达曰旅属于师徒行御车还是师旅之人而经别之者以其所司各异故亦历言以类上章也○范氏处义曰召伯天子之卿视君故言师旅也】
　　集说【王氏安石曰召伯之遇征夫如此○朱氏道行曰行役者无不告劳亦无不亟言还归今独曰我行旣集便有欣然先竣役而不敢以家念参者召伯之激劝神也】
　　○肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之
　　集传赋也肃肃严正之貌谢邑名申伯所封国也今在邓州信阳军【皇舆表邓州今南阳府邓州信阳军今汝宁府信阳州隶河南】功工役之事也营治也烈烈威武貌征行也
　　集说【郑氏康成曰美召伯治谢邑则使之严正将师旅行则有威武也○姚氏舜牧曰征师役众也人众而役大非威信以号召鼔舞有不能作其勇烈者故曰召伯成之○薛氏志学曰肃肃以规模形势言营之谓区画董治之也烈烈以趋事赴功言成之谓鼔舞激劝之也】
　　○原隰旣平泉流旣清召伯有成王心则宁
　　集传赋也土治曰平水治曰清○言召伯营谢邑相其原隰之宜通其水泉之利【王氏安石曰原隰旣平则疆其土田故也泉流旣清则理其沟洫故也○张氏榜曰建侯开国民事爲重故又以土田言之】此功旣成宣王之心则安也【朱氏公迁曰当时宣王以彻申伯土田爲命故云然】
　　集说【吕氏祖谦曰天子子万姓者也大臣虑四方者也方伯分一面者也申伯之体势不重则无以鎭定南服召穆公身爲卿士岂得辞其忧责哉宣王虽深居九重宵旰之虑固未尝一日忘之也必待召公告厥成功而王心始宁焉此眞知职分者也○辅氏广曰此章又重言营谢之功水土悉得其平治者皆召伯成之而天子之心亦得以自安也召伯之出爲营谢耳然谢功旣成而上则有以安夫天子报功之心下则有以成夫师旅威武之势则其经画之方保绥之德非有大过人者能如是乎】
　　总论【许氏谦曰上公则下悦盖申伯诚有功于天下而封之故民虽劳无怨而且乐道其事也其末章旣喜谢邑之平治颂召伯之成功而归重于王心之宁忘己之劳以奉其上惟欲得王心之安耳此见忠实之情太平之气象也○邹氏泉曰首章言召公能劳其役也二章三章言行役者感激劝勉必谢功既成而后归也四章归功于召公末章则美其成功之大也】
　　黍苖五章章四句
　　集传此宣王时诗与大雅崧高相表里【姚氏舜牧曰崧高云维申及甫维周之翰四国于蕃四方于宣又云申伯之德柔惠且直揉此万邦闻于四国则申伯之功德可见矣此王命召伯营申伯之宅民争劝而乐成之也】
　　集说【何氏楷曰谢爲荆徐要冲之地封申伯于此则足以鎭抚南国宣王之心则安也观崧高之诗一则曰南土是保再则曰戎有良翰则王心之所以宁可知不独谓其足以笃厚元舅克副亲亲贤贤之念己也】
　　隰桑有阿其叶有难【乃多反】旣见君子其乐【音洛下同】如何集传兴也隰下湿之处宜桑者也【孔氏颖达曰下湿曰隰桑宜在湿润之所隰之近畔宜桑以今验之实然也】阿美貌难盛貌皆言枝叶条垂之状○此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难矣旣见君子则其乐如何哉词意大槩与菁莪相类然所谓君子则不知其何所指矣或曰比也下章放此【刘氏瑾曰所谓比者盖以隰桑枝叶顔色之美比君子容貌威仪之盛亦与菁莪比意相类】集说【吕氏祖谦曰是诗三以隰桑爲兴皆形容乐见贤者之精神情意也】
　　○隰桑有阿其叶有沃【乌酷反叶郁防反】旣见君子云何不乐集传兴也沃光泽貌【刘氏彝曰沃谓长茂光泽如膏之沃也】
　　集说【邹氏泉曰其乐如何欲自言而非言语所能形容也云何不乐欲自止而非在我所能遏抑也】
　　○隰桑有阿其叶有幽【叶于交反】旣见君子德音孔胶【音交】集传兴也幽黒色也【孔氏颖达曰难爲叶之茂沃言叶之柔幽是叶之色言桑叶茂盛而柔软则其色纯黒故三章各言其一也】胶固也
　　集说【辅氏广曰徳音孔胶谓君子之德音足以感人使之甚胶固而不可解也○朱氏公迁曰此章见其可乐之实下章之诚爱亦本于此耳】
　　○心乎爱【叶许旣反】矣遐不谓矣中心藏之何日忘之集传赋也遐与何同表记作瑕郑氏注曰瑕之言胡也谓犹告也○言我中心诚爱君子而旣见之则何不遂以告之而但中心藏之【董氏逌曰中心藏之结于心也】将使何日而忘之耶【吕氏祖谦曰邱氏曰诗人自道其爱贤之意】楚辞所谓思公子兮未敢言意盖如此爱之根于中者深故发之迟而存之久也
　　集说【辅氏广曰上章旣言徳音孔胶故此遂言诚爱之意惟其德音之感人者胶固而不忘故其诚爱之深发之迟存之久而至于如此也○姚氏舜牧曰爱出于根心卽从而谓之亦不能尽但藏之中心有不能终忘者耳中心藏正与心乎爱相应】
　　总论【黄氏佐曰此诗首三章是屡兴其见之之喜末一章是极道其爱之之诚】
　　隰桑四章章四句
　　白华【音花】菅【音奸】兮白茅束兮之子之逺俾我独兮
　　集传比也白华野菅也已沤爲菅【陆氏玑曰菅似茅而滑泽无毛根下五寸中有白粉者柔韧宜爲索沤乃尤善矣○陆氏佃曰未霑人功故谓之野菅菅茅属也而其华白故曰白华】之子斥幽王也俾使也我申后自我也○幽王娶申女以爲后又得襃姒而黜申后故申后作此诗言白华爲菅则白茅爲束二物至微犹必相须爲用何之子之远而俾我独耶
　　集说【朱子曰读诗之法且如此章盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去之远何哉○朱氏公迁曰宜相得而反相遗可怨者也】
　　附录【苏氏辙曰取白华而沤之又束以白茅焉言表里无不洁也今申后之修如此幽王远之而近襃姒使独居焉何哉】
　　○英英白云露彼菅茅【叶莫侯反】天步艰难之子不犹集传比也英英轻明之貌白云水土轻清之气当夜而上腾者也露卽其防而下降者也【季氏本曰天无云则有露有云则无露白云水土轻清之气未爲层云也而英英如花朶然则尤轻而不蔽明矣故其气薄而易防是不露而犹露也】歩行也天歩犹言时运也犹图也或曰犹如也○言云之泽物无微不被今时运艰难而之子不图不如白云之露菅茅也
　　集说【严氏粲曰言王之恩泽当均及之如白云之覆露菅茅皆蒙润泽也今天运艰难而幽王不如是也归之天运谓已所遭之不幸耳】
　　○滮【符彪反】池北流浸彼稻田【叶地因反】啸歌伤怀念彼硕人集传比也滮流貌北流丰镐之闲水多北流硕人尊大之称亦谓幽王也○言小水微流尚能浸灌王之尊大而反不能通其宠泽所以使我啸歌伤怀而念之也
　　集说【郑氏康成曰池水之泽浸润稻田使之生殖喻王无恩意滮池之不如也】
　　附录【王氏应麟曰水经注鄗水又北流西北注与滮池合水出鄗池西而北流入于鄗世传以爲水名○寰宇记渭水西自京兆鄠县流入长安汉建元三年造便桥跨渭斯滮池之别名西北合渭水】
　　○樵【徂焦反】彼桑薪卬【五纲反】烘【火东反】于煁【市林反】维彼硕人实劳我心
　　集传比也樵采也桑薪薪之善者也卬我烘燎也煁无釡之灶可燎而不可烹饪者也【郭氏璞曰今之三隅灶也○孔氏颖达曰无釜之灶其上燃火谓之烘本爲此灶止以燃火照物若今火炉也】○桑薪宜以烹饪而但爲燎烛以比嫡后之尊而反见卑贱也集说【程子曰樵彼桑薪不用而我烘于煁灶兴王之舍嫡后之尊而专宠于嬖人也维王之所爲如此所以劳伤我心也】
　　○鼓钟于宫声闻【音问】于外念子懆懆【七到反】视我迈迈集传比也懆懆忧貌迈迈不顾也【何氏楷曰懆说文云愁不安也陆德明云愁不申也非一念之而已故曰懆懆迈说文云远行也王之视我望望然不顾若迈而又迈然者远之之甚也】○鼓钟于宫则声闻于外矣念子懆懆而反视我迈迈何哉
　　集说【程子曰此章自伤其诚意之不能动王也鼔钟于宫而声闻于外今我中心念子而曾不感动视我迈迈而去迈迈去远不顾之意○季氏本曰宫者深密之地言鼔钟于深宫必声闻于外以比中有实徳则王必知之而有感动也此盖反躬自责之辞】
　　○有鹙【音秋】在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心
　　集传比也鹙秃鹙也【陆氏佃曰鹙性贪恶一名扶老状如鹤而大长颈赤目其毛辟水毒头高八九尺善与人鬭好啗蛇】梁鱼梁也○苏氏曰鹙鹤皆以鱼爲食然鹤之于鹙清浊则有闲矣今鹙在梁而鹤在林鹙则饱而鹤则饥矣幽王进襃姒而黜申后譬之养鹙而弃鹤也
　　集说【欧阳氏修曰有鹙在梁有鹤在林言二物皆非其所处如妾不宜居正位而妻不宜被远弃也】
　　○鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其德
　　集传比也戢其左翼言不失其常也【刘氏瑾曰戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外此禽鸟匹偶竝栖之常也】良善也二三其德则鸳鸯之不如矣
　　集说【王氏安石曰鸳鸯能好其匹雄雌相从不失其性也○谢氏枋得曰衞诗云士也罔极二三其德亦刺夫妇之相弃背也与此意合】
　　○有扁【歩典反】斯石履之卑兮之子之远俾我疷【都礼反叶乔移反】兮
　　集传比也扁卑貌俾使疷病也○有扁然而卑之石则履之者亦卑矣如妾之贱则宠之者亦贱矣是以之子之远而俾我疷也
　　集说【季氏本曰人履扁石而卑以比宠妾而贱自贱如此岂硕人所宜哉故我以远我爲病非爲我之失爱也正以王自失其所以爲尊耳】
　　总论【程子曰诗大意刺王专宠失上下之分○刘氏瑾曰此诗章多而句少八章皆爲比体一章以一事爲喻反覆讽咏以泄其情而犹不能絶念于王可谓怨而不怒者矣】
　　白华八章章四句
　　集说【李氏樗曰此诗大抵与绿衣相类绿衣之诗专以绿衣取譬此诗则泛取譬喻体虽不同而发明嫡妾之分则一也】
　　緜蛮黄鸟止于丘阿道之云远我劳如何饮【于鸩反】之食【音嗣】之敎之诲之命彼后车谓之载之
　　集传比也緜蛮鸟声【何氏楷曰以其声之微细相连不絶如緜而鸟语不可与人解又似蛮也】阿曲阿也【孔氏颖达曰卷阿云有卷者阿知丘阿是邱之曲中也】后车副车也○此微贱劳苦而思有所托者爲鸟言以自比也盖曰緜蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖道远而劳甚矣当是时也有能饮之食之敎之诲之又命后车以载之者乎
　　集说【邹氏泉曰饮之食之欲其周恤乎己也敎之诲之欲其指示乎己也后车载之欲其振拔乎己也○唐氏汝谔曰止于丘阿非得所止之意乃倦飞而止不得已而然也道远非一蹴能到而劳苦不胜非不欲前实不能前耳故下遂致冀望之语】
　　○緜蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮行畏不能趋饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之
　　集传比也隅角【朱子曰丘隅岑蔚之处】惮畏也趋疾行也集说【郝氏敬曰以微贱之分岂敢惮行但畏力疲不能趋庶几贵显者一假援之而已】
　　○緜蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之敎之诲之命彼后车谓之载之
　　集传比也侧傍极至也国语云齐朝驾则夕极于鲁国
　　集说【张氏彩曰行百里者半九十言末路之难也故曰畏不能极】
　　总论【辅氏广曰微贱之臣奔走行役道远而劳甚至爲鸟言以自比而求所托焉固仁人君子所宜动心者也○郝氏敬曰诗不敢直愬而自托于鸟不敢辞劳而但告哀于人黄鸟睍睆应节趋时人所喜悦故以爲比志苦而辞卑乃所以爲温柔敦厚之意也○章氏甫曰周之盛世大司徒以保息六养万民三曰振穷四曰恤贫五曰寛疾岂有如緜蛮诗人所思者乎可以观世变矣】
　　緜蛮三章章八句
　　集说【徐氏光啓曰此诗比体与硕鼠采苓一例其初托言于鸟下只直言己志而已】
　　幡幡【孚烦反】瓠叶采之亨【叶铺郎反】之君子有酒酌言甞之集传赋也幡幡瓠叶貌【罗氏愿曰瓠其叶可爲菜】○此亦燕饮之诗言幡幡瓠叶采之亨之至薄也然君子有酒则亦以是酌而甞之盖述主人之谦词言物虽薄而必与宾客共之也
　　集说【孔氏颖达曰幡幡然者是瓠之叶也采取之又亨煮之酿以爲饮酒之菹也言古者不以微薄而废礼○王氏安石曰甞其旨否然后行献酬之礼】
　　○有兔【它故反】斯首炮【白交反】之燔【音烦叶汾干反】之君子有酒酌言献【叶虚言反】之
　　集传赋也有兔斯首一兔也犹数鱼以尾也毛曰炮加火曰燔亦薄物也献献之于宾也
　　集说【郑氏康成曰炮之燔之者将以爲饮酒之羞也饮酒之礼旣奏酒于宾乃荐羞】
　　○有兔斯首燔之炙【音只叶陟略反】之君子有酒酌言酢【才洛反】之
　　集传赋也炕【音抗】火曰炙谓以物贯之而举于火上以炙之酢报也宾旣卒爵而酌主人也
　　集说【郑氏康成曰凡治兔之宜鲜者毛炮之柔者炙之干者燔之】
　　○有兔斯首燔之炮【叶蒲侯反】之君子有酒酌言醻【市周反】之集传赋也醻导饮也
　　集说【胡氏一桂曰主人旣饮酢爵欲以醻宾又酌而先自饮以导之然后复酌而进于宾故谓之醻○张氏彩曰一物而三举之者以礼有献酢醻故也酒三行而殽惟一兔首益以见其约矣】总论【杜氏预曰古人不以微薄废礼虽瓠叶首犹与宾客享之○姚氏舜牧曰瓠叶之采亨兔首之燔炙可谓薄矣而情由此达礼由此行君子不以爲简传曰苟有明信防溪沼沚之毛可羞于王公此之谓也】
　　瓠叶四章章四句
　　集说【徐氏常吉曰丰以燕宾者鱼丽是也易鼎之彖传曰大亨以养圣贤薄以燕宾者瓠叶是也易损之彖曰二簋可用享知易之意则知诗之意矣】
　　渐渐【竝士衔反下同】之石维其高矣山川悠逺维其劳矣武人东征不遑朝【叶直高反】矣
　　集传赋也渐渐高峻之貌武人将帅也遑暇也言无朝旦之暇也○将帅出征经歴险远不堪劳苦而作此诗也
　　集说【欧阳氏修曰渐渐高石与悠远之山川皆叙其所歴险阻之劳○刘氏彝曰渐渐之石维其高矣者谓所歴之路高峻峭防非攀援则不可以登也山川悠远维其劳矣者山穷者川断之川尽者山闲之重重相闲远不可极不曰悠远乎】
　　○渐渐之石维其卒【在律反】矣山川悠逺曷其没【叶莫笔反】矣武人东征不遑出矣
　　集传赋也卒崔嵬也谓山巓之末也曷何没尽也言所登历何时而可尽也不遑出谓但知深入不暇谋出也
　　集说【黄氏佐曰不暇谋出则甚于无朝旦之暇矣】
　　○有豕白蹢【音的】烝涉波矣月离于毕俾滂【普郞反】沱【徒何反】矣武人东征不遑他【汤何反】矣
　　集传赋也蹢蹄烝众也离月所宿也毕星名【朱子曰毕是漉鱼底叉网漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名义盖取此今毕星上有一柄下开两叉形亦类毕故月宿之则雨】豕涉波月离毕将雨之验也【陆氏佃曰犬喜雪马喜风豕喜雨故天将雨则豕渉水波也○胡氏一桂曰毕星好雨月水之精离毕而雨星象相感如此】○张子曰豕之负涂曵泥其常性也今其足皆白众与渉波而去水患之多可知矣此言久役又逢大雨甚劳苦而不暇及他事也
　　集说【孔氏颖达曰豕渉入水是在地爲将雨之征月更离歴于毕之阴星在天爲将雨之候果致大雨使其水滂沱而盛役人遇之尤以疲病不暇更有他事矣○欧阳氏修曰谓在险阻之中惟雨是忧不遑及他也履险遇雨征行所尤苦故以爲言】
　　总论【辅氏广曰世之治也行者之劳未尝自言而上之人则汲汲然以言其劳之可念世之乱也上之人未甞念其劳而言之而行者则自言其劳苦而不置焉夫使劳者自言而上之人不加恤焉乌在其爲民之父母也○朱氏公迁曰一章则兵起在道而无休息之期二章则悬军入险而无出险之计三章则以持戈执戟之劳有霑体涂足之苦是以智虑废而忧患専也】
　　渐渐之石三章章六句
　　苕【音条】之华【音花】芸【音云】其黄矣心之忧矣维其伤矣
　　集传比也苕陵苕也本草云卽今之紫葳蔓生附于乔木之上其华黄赤色亦名凌霄【郑氏康成曰陵苕之华紫赤而繁】○诗人自以身逢周室之衰如苕附物而生虽荣不久故以爲比而自言其心之忧伤也
　　集说【李氏公凯曰周室将衰如苕华之将落芸然而黄不能久矣是以我心忧愁而自伤所遇之如此也】
　　○苕之华其叶青青【子零反】知我如此不如无生【叶桑经反】集传比也青青盛貌然亦何能久哉
　　集说【孔氏颖达曰上言将落则此已落矣又言其叶明唯叶在耳○季氏本曰言我本不意所遇之世如此若知我如此则不如无生谓生则不忍见也】
　　○牂【子桑反】羊坟【扶云反】首三星在罶【音柳】人可以食鲜【息浅反】可以饱【叶补苟反】
　　集传赋也牂羊牝羊也坟大也羊瘠则首大也【郑氏樵曰牝羊首小今也羸瘰反首大而身小】羀笱也羀中无鱼而水静但见三星之光而已○言饥馑之余百物雕耗如此苟且得食足矣岂可望其饱哉
　　集说【朱子曰周家初兴时周原膴膴堇荼如饴苦物亦甜及其衰也牂羊坟首三星在羀人可以食鲜可以饱直恁地萧索○向氏楫曰言羊以见陆物言鱼以见水物其去无羊鱼丽之世远矣】总论【邹氏泉曰首二章言衰世难久存而深致其感末章言百物皆雕耗而不聊其生见其所以不能久存也】
　　苕之华三章章四句
　　集传陈氏曰此诗其词简其情哀周室将亡不可救矣诗人伤之而已
　　何草不黄何日不行【叶户郎反】何人不将经营四方
　　集传兴也草衰则黄将亦行也○周室将亡征役不息行者苦之故作此诗言何草而不黄何日而不行何人而不将以经营于四方也哉
　　集说【李氏樗曰何日不行以见其一岁之中无日不行也何人不将以见其一国之中无人得免也○朱氏公迁曰以草之憔悴兴人之劳苦而语又相呼也】
　　○何草不【叶胡匀反】何人不矜【古顽反韩诗作鳏叶居陵反】哀我征夫独爲匪民
　　集传兴也赤黑色也旣黄而也【王氏质曰草自黄而与苕自华黄而叶青同爲时节之变】无妻曰矜言从役过时而不得归失其室家之乐也哀我征夫岂独爲非民哉
　　集说【李氏樗曰哀我征夫独爲匪民言以我征夫爲非民乎盖以民视之则仁爱之必不至于久役也今旣不以民视之故不复顾惜之也】
　　○匪兕【徐履反】匪虎率彼旷野【叶上与反】哀我征夫朝夕不暇【叶后五反】
　　集传赋也率循旷空也○言征夫非兕非虎何爲使之循旷野而朝夕不得闲暇也
　　集说【孔氏颖达曰野兽可常在外今非是兕非是虎何爲久不得归常循彼空野之中与兕虎无异乎○王氏质曰言不以民待下也】
　　○有芃【薄工反】者狐【与车叶】率彼幽草有栈【士板反】之车行彼周道
　　集传兴也芃尾长貌栈车役车也周道大道也言不得休息也
　　集说【李氏公凯曰彼芃然之狐循于幽草之中则其宜也今我何爲亦乘此有栈之车而行彼周道之上乎】
　　总论【顾氏起元曰此反覆伤已征役之不息也首章言役之重困二章言失其家室之乐三章伤其自同于物四章伤其物之不如也】
　　何草不黄四章章四句
　　集说【辅氏广曰苕之华言国家之衰微时物之雕耗人民不聊其生天运穷矣何草不黄言士民役使之繁数征行之劳苦上之人视之与禽兽无异人事极矣周室至是无可爲矣此黍离之所以降爲国风也○朱氏公迁曰自菀柳至此其诗多似风体雅降爲风亦有其渐欤】都人士之什十篇四十三章二百句

　　钦定诗经传说彚纂卷十六
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷十七
　　大雅三
　　集传说见小雅
　　集説【朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明○熊氏禾曰案小雅集传云正大雅防朝之乐受厘陈戒之辞文王大明緜三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯防朝之乐也皇矣追述大王王季之徳业与大明緜诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之后受厘颁胙之诗旱麓有玉瓒享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述大任大姒大姜之徳言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之徳下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣○黄氏佐曰左传吴季札观周乐至于大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体其文王之徳乎乐记师乙亦曰广大而静疏逹而信者宜歌大雅又曰夫歌者直已而陈徳也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉猗与文王之徳章于关雎麟趾之化本之以和敬成之以仁厚纯亦不已犹于穆之神也武王传及成康仪刑而已后王厉及宣幽依违文王之徳者则变大雅之美刺作矣然歌乐以养成天子之徳则惟正大】
　　【雅为常奏之声而大师道其徳焉故经解论乐曰其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音所谓直已而陈徳也理义深长词防广大其斯所以异诸小雅者欤】
　　文王之什三之一
　　文王在上于【音乌下同】昭于天【叶铁因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】集传赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也○周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王此章言文王旣没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也夫文王在上而昭于天则其徳显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右【辅氏广曰与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说实理然也】是以子孙防其福泽而君有天下也春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝【朱氏公迁曰昭公七年追锡卫襄公策命之词】语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也
　　集説【欧阳氏修曰文王在上于昭于天者据武王以为言也言武王虽灭殷而有天下然由文王在上其徳昭著于天也周虽旧邦其命维新者据后稷公刘以来为言也言周自上世以来为周久矣至文王始受天之眷命而兴盛也文王陟降在帝左右者谓其俯仰之闲常如在帝左右言为天所亲辅也○王氏安石曰周受封自后稷则为其邦旧矣至文王而天命之肇造区夏则其命维新矣不显则所以甚言其显也不时则所以甚言其时也惟其徳之显是以为帝命之时也○蘓氏辙曰圣人先天而天弗违后天而奉天时与天如一故也诗于天人之际多以陟降言之○朱子语类问周受命如何曰命如何受于天只是人与天同然观周自后稷以来积仁累义到此时人心奔赴自有不容已○徳显命时闲不容息盖以文王徳合乎天一陟一降常在上帝之左右与之同运而无违也】
　　○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奨里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
　　集传赋也亹亹强勉之貌【辅氏广曰亹亹虽训强勉然亦有继续不已之意与四章缉熙二字相似】令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【孔氏颖逹曰以树木本榦喻适枝叶喻庶言文王子孙本榦枝叶适子庶子皆传国百世由文王之徳堪使蕃滋故也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其徳不已故今旣没而其令闻犹不已也【李氏樗曰惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世爲天子支庶百世爲诸侯而又及其臣子使凡周之士【孔氏颖逹曰士者下至诸侯及王朝公卿大夫总称】亦世世修徳与周匹休焉【李氏樗曰天既锡之以造周之命又及其子孙又及其臣之子孙则文王之徳盛矣而天之所以锡文王亦至矣】
　　集説【郑氏康成曰勉勉乎不倦文王之勤用明徳也其善声闻日见称歌无止时也乃能受命造周其子孙适爲天子庶爲诸侯皆百世凡周之士谓其臣有光明之德者亦得世世在位重其功也○王氏安石曰凡周之士亦皆世显则秉文之徳故也○黄氏櫄曰文王至诚之德亹亹而不已则发而爲令闻亦无有穷已推而及于后世亦无有穷已八百其年三十其世皆已基于文王之时矣○朱氏公迁曰文王盛德之着不以今昔而有闲则天之福其后者亦不以子孙臣子而有闲也○朱氏善曰此诗言不显者三有周不显自圣人言之也不显亦世与世之不显自臣子言之也上章以徳言此章以世言惟其徳之显是以其传世亦显也上章言文王之徳之神此章以下専言徳者周公告戒成王固欲其法先王之显徳保上天之显命非但欲其求之窈冥恍惚而已也】
　　○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以宁
　　集传赋也犹谋翼翼勉敬也【辅氏广曰勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣】思语辞皇美桢榦也【朱子曰榦者版筑之桢榦今人筑墙必立一本于中为骨谓之夜义木横曰桢直曰榦】济济多貌【毛氏苌曰济济多威仪也○孔氏颖逹曰多士是上世显之人则诸侯及公卿大夫此文皆兼之】○此承上章而言【朱氏公迁曰承上章末句専以人臣之世言】其传世岂不显乎而其谋犹皆能勉敬如此也美哉此众多之贤士而生于此文王之国也文王之国能生此众多之士则足以爲国之榦而文王亦赖以爲安矣【辅氏广曰自文王之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也
　　集説【欧阳氏修曰言周之兴也不独其君因其世徳其众士佐文王成功业者亦世有显名而谋事忠敬惟此多士生于周国为榦事之臣文王用之以宁周邦也○刘氏彜曰济济多士本由文王教化陶范而生也而文王之邦国又待多士济济以为安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇○王氏安石曰桢国所恃以立也周获天人之助矣故能生周之桢也○辅氏广曰多士之生于周国为之桢榦二程子论治天下之道未始不以求贤才为先务者以此然则天之所以使周之士传世之显者非所以为周之士乃所以为周之国也○严氏粲曰墙恃榦而立国恃人而立此章述周士之盛○朱氏公迁曰传世之显即谋猷勉敬而可见谋猷勉敬是以能为周之桢榦而文王赖之以安也美哉多士生此王国可谓盛矣然非王国克生何以能致是哉谓之克生则所以长育作成者有其道故羣臣之徳传及子孙而世之显也如此】
　　○穆穆文王于缉【七入反】熙敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服【叶蒲北反】集传赋也穆穆深远之意缉续熙明亦不已之意【真氏徳秀曰诗言缉熙者四文王之诗于缉熙敬止以徳言也敬之之诗曰学有缉熙于光明以学言也维清之诗曰维清缉熙文王之典昊天有成命曰于缉熙单厥心二者以事言也】止语辞假大丽数也不亿不止于亿也侯维也○言穆穆然文王之徳不已其敬如此是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止于亿然以上帝之命集于文王而今皆维服于周矣【严氏粲曰释文云服事也用也故为臣而见用谓之服言服行其职也】
　　集说【毛氏苌曰盛徳不可为众也○孔氏颖逹曰此作在成王之时从后见其归周夲而美之耳○辅氏广曰先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭于天不已于令闻者止在于敬之缉续煕明不已而已可谓深得周公之心及文王之徳也程先生曰毋不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣○张氏所望曰光明者敬之本体继而续之使其常明而不昏即所谓不已其敬也】
　　○侯服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刃反】臣无念尔祖集传赋也诸侯之大夫入天子之国曰某士【朱氏公迁曰曲礼注云列国卿大夫其命数与天子之士等】则殷士者商孙子之臣属也【严氏粲曰殷士总言商之孙子及其旧臣犹书称尔殷遗多士及兹殷庶士也】肤美敏疾也祼灌鬯也【严氏粲曰祼谓以鬯酒献尸尸受酒而灌于地以降神也祼灌古字通也】将行也酌而送之也【孔氏颖逹曰天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注以将为送则此言祼将亦宜为送但祼是送爵亦是行之其义同也】京周之京师也黼黼裳也【孔氏颖逹曰冬官缋人云白与黑谓之黼祭服不止于黼举一章而表之耳○董氏逌曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳也】冔殷冠也【孔氏颖逹曰郊特牲及士冠礼皆云周弁殷冔夏收故知冔殷冠也】盖先代之后统承先王修其礼物作宾于王家【蔡氏沈曰修其典礼文物不使废壊以备一王之法也賔以客礼遇之也】时玊不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而侯服于周以天命之不可常也故殷之士助祭于周京而服商之服也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之徳乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡也
　　集说【欧阳氏修曰诗人既先引商王子孙以戒成王又引商之众士以戒周之羣臣以谓殷之众士乃服其服而来助周祭故引以戒周臣使亦无失其世徳以配天命而求福禄○王氏安石曰商之孙子侯服于周则以天命靡常故也天尝命商使有九有之师矣今侯服于周所谓靡常也惟其靡常故商之子孙其为士而肤美敏疾者乃反祼将于周京以助周祭也○严氏粲曰不以文王为念则将坠厥绪周之孙子臣士又将服周之服而助祭于他人之庙矣此章述殷士祼将之事以为戒也○朱氏善曰肤敏言其才之美祼将言其职之共黼冔言其服之常以商之士而服商之服若不改昔日之旧也然以其肤敏之才而奔走于周王之庙则今日之命非复昔日之命矣荩者忠爱之笃惟其忠爱之笃是以欲其监戒之深也】
　　○无念尔祖聿【于笔反】修厥徳永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以豉反】
　　集传赋也聿发语辞永长配合也命天理也师众也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也【刘氏瑾曰言难保也】○言欲念尔祖在于自修其德而又常自省察使其所行无不合于天理则盛大之福自我致之有不外求而得矣【李氏樗曰祸福无不自己求之者天何容心于其闲哉】又言殷未失天下之时其徳足以配乎上帝矣【朱氏公迁曰此指殷之六七贤君言之】今其子孙乃如此宜以爲鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国此之谓也
　　集説【王氏安石曰足乎已无待于外之谓徳以徳求多福则非有待于外也○吕氏祖谦曰王者代天理物操典礼命讨之柄以临天下故曰配命又曰配上帝○严氏粲曰徳者民之所归得民斯得天不修厥徳则失其民而天命去之故宜以殷为鉴也此章戒成王念祖而鉴殷也○蒋氏悌生曰周之受命始于文王后王当思文王所以受命者在于修徳而所谓修徳者盖无一时一事之不合乎理而其所以求多福之机又在已而不在人也周之后王可不以殷为鉴而思天命之不易保乎王业兴废之由天人感应之机反覆详切如此】
　　○命之不易无遏尔躬【叶姑反】宣昭义问有虞殷自天【叶鐡因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】集传赋也遏絶【问无遏尔躬朱子曰无自遏絶于尔躬如家自毁国自伐】宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天而布明其善誉于天下又度殷之所以废兴者而折之于天然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法于文王则万邦作而信之矣【礼记缁衣注仪法文王之徳而行之则天下无不信者也】子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以爲天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以爲文也纯亦不已夫知天之所以爲天又知文王之所以爲文则夫与天同徳者可得而言矣是诗首言文王在上于昭于天文王陟降在帝在右而终之以此其防深矣
　　集説【程子曰上天之载无声无臭之可闻其体则谓之易其理则谓之道其命在人则谓之性其用无穷则谓之神一而已矣○吕氏大临曰凡欲配天命者当法天然天无声臭可求苟仪刑文王则天徳全矣此万邦所以作孚○吕氏祖谦曰宣昭义问所谓辟四门明四目逹四聪盖天命之大非小知偏学所能与也又虞度商之兴亡自天者自敬与怠了然可识愈敬惧而不敢怠矣】
　　总论【辅氏广曰此诗七章以一章言之首尾只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文王与天为一但首章则専説文王末章则欲成王之法文王耳○王氏柏曰初言文王只如此亹亹然强勉做将去而令闻自至今不已亹亹二字又未足以尽其形容又添一个穆穆字其所以能如此深远者只是缉熙此一敬字而已此令闻之所以不已也末曰天理无形但取法于文王天下自能兴起孚信凡所以称赞文王者只一个敬字天难取法只法文王便能孚信○刘氏瑾曰天高在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同徳而已天之徳于穆不已所以为天文王之徳纯亦不已所以为文于穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之徳即天之徳仪刑文王即仪刑于天也天与文王一而已矣】文王七章章八句
　　集传东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗以爲周公所作味其词意信非周公不能作也○今案此诗一章言文王有显徳而上帝有成命也二章言天命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世爲天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命旣絶于商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王爲法而以商爲监也七章又言当以商爲监而以文王爲法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣故立之乐官而因以爲天子诸侯朝防之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之徳于天下也国语以爲两君相见之乐特举其一端而言耳然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明而不已者乃可得而见焉然亦多咏叹之言而语其所以爲徳之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓修厥徳而仪刑之者岂可以他求哉亦勉于此而已矣
　　集说【张子曰文王之于天下都无所与惟正已而已观文王一篇便知文王之徳性文王之徳业固美更得诗人能道之○朱子曰文王之徳业固美矣诗人所以称述之者又极形容之妙是以其辞尤粹学者于此而尽心焉则凡其徳性之蕴皆可见矣○辅氏广曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一字以诏后学其有功于圣学多矣学者舍是无以为进徳之阶也○刘氏瑾曰敬者干圣传心之法即所谓钦也虞书五篇言钦者十有三言敬者七唐虞君臣相传相戒固惟在于此也故仲虺告汤亦曰钦崇天道尚父告武王亦曰敬胜怠者吉是创业垂统者固在于此敬而持盈守成者尤在于此敬也然则成王所以念祖修徳仪刑文王之事者诚不可以他求亦惟法文王之敬徳而已又若召诰召公告王亦曰曷其奈何弗敬又曰王敬作所又曰不可不敬徳又曰王其疾敬徳又两曰惟不敬厥徳乃早坠厥命又曰肆惟王其疾敬徳其语意尤为谆复剀切也成王之为令主也宜哉】
　　明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以豉反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方
　　集传赋也明明徳之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命达于上下去就无常此天之所以难忱而爲君之所以不易也纣居天位爲殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔
　　集説【王氏安石曰明明在下王徳之明也赫赫在上天命之赫也今纣所居之尊则天位也所传之正则殷适也使不挟四方其不可保恃如此○范氏处义曰明明赫赫言周之有徳显受天命如此明明则文王所修之徳也赫赫则文王所受之命也由成王言之则文王在上由天命言之则文王又在下此诗亦周公作以戒成王故既言周之受显命又言天亦难信为王亦不易如纣无徳以当天心遂使之不能挟四方而有之所谓命靡常也○吕氏祖谦曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳○朱氏善曰天果不可信乎在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命未尝不可信也天果可信乎夏有昬徳而商受之商有昬徳而周受之其去就无常又未尝必可信也惟天之不可信此为君之所以不易也】
　　【案董仲舒曰善言天者必有征于人天人相通之故亦防矣哉前诗言文之徳合于天天之命集于文而终之以上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚以见天人之合一此诗首二句即揭出天人感通之故以为一篇纲领天位殷适使不挟四方逆天者天必亡之也天监在下而命集于文王上帝式临而保佑乎武王顺天者天必兴之也使不挟四方使字説得威灵赫然所谓危言以惕之而告诸天之不假易也】
　　○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维徳之行【叶戸郎反】大【音防】任有身【叶尸羊反】生此文王
　　集传赋也挚国名仲中【直众反】女也任挚国姓也【毛氏苌曰挚国任姓之中女也】殷商商之诸侯也【黄氏一正曰挚奚仲之后自彼殷商盖挚商畿内国也】嫔妇也京周京也【李氏樗曰王氏曰天子所都曰京是时周未有天下言京则诗人追称也】曰嫔于京疉言以释上句之意犹曰厘降二女于嬀【音规】汭嫔于虞也【蔡氏沈曰厘理降下也史言尧治装下嫁二女于嬀水之北使爲舜妇于虞氏之家也】王季文王父也身懐孕也○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣
　　集说【列女传大任端一诚庄惟徳之行及其娠文王目不视恶色耳不聼淫声口不出敖言生文王而明圣大任教之以一而识百卒为周宗君子谓大任为能胎教○刘氏彝曰干健而不息坤顺以相承物理自然形影相附不可以无实而取之也王季天锡大任以配其徳故克生文王焉文王天作之合以大其庆故克生武王焉○王氏安石曰挚仲氏任系其夫而言大任系其子而言○李氏樗曰言文王之有明徳由其母之贤而致之○辅氏广曰维徳之行所谓以成徳为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也○陈氏栎曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣○邹氏泉曰大任王季俱有其徳一维徳之是行王季之徳如明类长君是也大任之徳如思齐思媚是也】
　　○维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福【叶笔力反】厥徳不回以受方国【叶越逼反】
　　集传赋也小心翼翼恭愼之貌即前篇之所谓敬也文王之徳于此爲盛昭明懐来回邪也【朱氏公迁曰敬以直内故不回】方国四方来附之国也
　　集说【孔氏颖逹曰人度量欲其心之大谨慎欲其心之小见其终常戒惧出于性然表记引此诗云有君民之大徳有事君之小心是也言受方国故知四方之国来附之○辅氏广曰前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇説小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无回曲之时所以又能受四方来附之国也一有回曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣○严氏粲曰言文王之徳天人所与也文王小心翼翼然恭敬以明事上帝至诚之运与天周旋也遂能懐来多福盖其徳不回邪故受此四方侯国之归也有一毫觊幸之心则邪矣○朱氏善曰圣人之徳敬为大泛言之而为徳切言之而为敬敬者徳之与也无敬则徳不行圣人之敬上与天心合下与人心合故以之事天非有心于求福也而自足以来多福以之治人非有心于求媚也而自足以受方国其徳之不回即其心之敬者为之也】
　　○天监在下有命旣集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奬礼反】集传赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州郃【音洽】阳夏阳县【皇舆表今西安府同州郃阳县隶陜西】今流已絶故去水而加邑【王氏应麟曰说文作郃】渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子大姒也【梁氏益曰莘姒姓之国文王妃大姒之母家今同之夏阳汉郃阳也有大姒冢祠】○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监照实在于下其命旣集于周矣故于文王之初年【朱氏公迁曰初年犹曰壮盛之年也或谓卽位之初年恐凿】而黙定其配所以洽阳渭涘当文王将昏之期而大邦有子也盖曰非人之所能爲矣
　　集说【严氏粲曰述天生大姒以配文王也文王有盛徳而天监之于下大命集焉天为生配在洽水之北渭水之涯指莘国也当文王嘉礼之时而莘国有贤女殆非偶然天实为之○朱氏善曰天命必有所厌也而后有所集以六百年之商将欲革其命而新之非监视之久而眷顾之深夫固不轻集也天命既集于文王则文王之配岂人力之所能为哉洽阳渭涘有圣女焉天实拟之以为圣人之配也而天命之集于周益可信矣】
　　○大邦有子伣【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟爲梁不显其光
　　集传赋也伣磬也韩诗作磬说文云伣譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也【蘓氏辙曰昏礼既问名则卜之卜而吉则纳币以定之】造作梁桥也作船于水比之而加版于其上以通行者即今之浮桥也传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【孔民颖达曰李廵曰比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并两船曰方舟一舟曰特舟杜预云造舟为梁则河桥之谓也维舟以下则水上浮而行之但船有多少为等差耳】张子曰造舟爲梁文王所制而周世遂以爲天子之礼也不显显也
　　集说【郑氏康成曰贤女配圣人得其宜故备礼也迎大姒而更为梁者欲其昭著示后世敬昏礼也天子造舟周制也殷时未有等制○眞氏徳秀曰其礼盛故其光显○黄氏一正曰伣天之妹以其徳与天合也亲迎于渭至莘之界也诸侯无出境亲迎之礼而文王远至莘界者洽阳在其境内且文王为世子不嫌于远迎也○姚氏舜牧曰诗于大任大姒备叙其所出而于嫁嫔亲迎之礼一一详之见圣人重大礼而不苟且以见其合之非偶也】
　　○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音祐】命尔燮伐大商
　　集传赋也缵继也莘国名长子长女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【饶氏鲁曰文王生于祖甲之三十一年武王后文王二十年生是商道始微之际二人已生矣】右助燮和也【陈氏鹏飞曰书言燮友柔克有和顺之意】○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也
　　集说【辅氏广曰天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也天之生圣人者其用力多矣既以笃生之故保护之右助之所以命之燮伐大商也征伐本非和者之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也○朱氏善曰有大任以为之母有大姒以为之妇故谓之缵言女徳之有继也既生文王于前又生武王于后故谓之笃言天命之匪懈也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无惭徳也】
　　○殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心
　　集传赋也如林言众也书曰受率其旅若林【毛氏苌曰旅众也如林言众而不为用也】矢陈也牧野在朝歌南七十里【梁氏益曰卫之汲县故商都牧野之邑】侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时纣众防集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师爲有兴起之势耳然众心犹恐武王以众寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女毋贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见众心之同非武王之得已耳
　　集说【王氏安石曰明文武之兴以徳不以力也○苏氏辙曰牧野商郊也纣陈其众以拒武王然其众维武王是为无不欲武王兴者曰上帝临女矣无疑不克也○吕氏祖谦曰纣以如林之众来战苟较强弱而计众寡其心必疑贰矣然当是时武王方一心以奉天讨若上帝实临之较计之私岂得而容哉曰上帝临女无贰尔心盖设为勉之之辞以形容武王奉天讨之心也○刘氏瑾曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知众寡之不足疑矣】
　　○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商防朝清明【叶谟郎反】
　　集传赋也洋洋广大之貌檀坚木宜爲车者也煌煌鲜明貌駵马白腹曰騵【孔氏颖达曰檀弓亦言戎事乘騵因此武王所乘遂为一代常法】彭彭强盛貌师尚父大公望爲大师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也肆纵兵也【辅氏广曰肆伐亦可见三千惟一心之意○朱氏道行曰上曰燮伐属主徳调剂此曰肆伐属将帅奋庸】防朝防战之旦也【蘓氏辙曰书所谓甲子昧爽也】○此章言武王师众之盛将帅之贤伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【孔氏颖逹曰王肃云天下乃大清明无复浊乱之政】所以终首章之意也
　　集说【陈氏栎曰篇首之明明以徳之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非徳之明者能之乎○刘氏瑾曰天下本清而纣汨浊之故伯夷大公避之以待其清及去纣则源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海爲己任诗人歌之亦以防朝清明叹其拨乱反正之神速盖知其心唯在于清四海而已○彭氏执中曰当癸亥之夕俟天休命之前犹有如阴曀之中及甲子昧爽一战之后民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之○朱氏善曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛防之利则是无待于击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待于贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之众则是无待于选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为众也孟子曰征之为言正也各欲正已也焉用战皆此意也防朝清明所谓一戎衣而天下定也】
　　附录【郑氏康成曰防合也以天期已至兵甲之强师率之武故今伐殷合兵以清明书牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商郊牧野乃誓○孔氏颖达曰引牧誓证清明之时是昧爽之义牧誓注亦引此诗交相为证昧爽者言其昧之而初明晚则尘昏旦则清故谓朝旦为清明言防朝清明正是防清明之朝耳○曹氏粹中曰武成云陈于商郊俟天休命孔安国云休命谓雨止毕陈也六韬云武王东伐至河上雨甚雷疾大公率众先渉然则至毕陈乃雨止而清明○严氏粲曰防战之朝乃雨止而清明是天相之也史载行师以雨败者多矣故以防朝清明为得天助大公先渉毕陈而雨止故以尚父鹰扬发之案防朝清明毛郑各有一解后儒或从毛或从郑然毛传得王肃而益明义极正大朱子集传依之固宜】总论【吴氏师道曰此诗言王季大任之徳以及文王言文王大姒之徳以及武王又言武王伐商以及尚父明一家祖孙父子夫妇妇姑皆有盛徳而又有将帅之贤师众之盛至于天命之保佑昭事之聿懐天之与圣人又相与为一盖无一而不尽其道诗人形容之备莫过于此】
　　大明八章四章章六句四章章八句
　　集传名义见小旻篇一章言天命无常惟徳是与二章言王季大任之徳以及文王三章言文王之徳四章五章六章言文王大姒之徳以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意其章以六句八句相闲又国语以此及下篇皆爲两君相见之乐説见上篇【刘氏瑾曰事见外传鲁语叔孙穆子之言也】
　　集说【王氏通曰愚读大明之诗而知人之求配不可不慎择也盖虽大圣贤而配非其人所生之子必不能全类其父诗称文武之兴必各本其母而言有防哉○辅氏广曰君有明徳则天有明命有王季文王则有大任大姒有王季大任则有文王有文王大姒则有武王有武王之君则有大公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也○此诗周公作以戒成王前五章言周三王积徳之盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者后两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之于天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣】
　　緜緜瓜瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室
　　集传比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞【邢氏昺曰瓞一名瓝小瓜也】瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而后大也民周人也自从土地也【朱氏公迁曰自土沮漆自沮漆之土也语倒如此】沮漆二水名在豳地【水经沮水出北地直路县东过冯翊祋祤繇北东入于洛漆水出扶风杜阳县俞山东北入于渭】古公号也亶父名也或曰字也后乃追称大王焉【赵氏顺孙曰古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言】陶窰灶也复重窰也穴土室也【贾氏公彦曰古者窟居随地而造若平地则不凿但累土为之谓之为复言于地上重复为之也若高地则凿为坎谓之为穴其形皆如陶灶复穴皆开其上取明】家门内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述大王始迁岐周以开王业而文王因之以受天命也此其首章言瓜之先小后大以比周人始生于漆沮之上【王氏安石曰周国尝防亡矣其后土漆沮而国复兴故以为民之初生也】而古公之时居于窰灶土室之中其国甚小至文王而后大也集说【孔民颖达曰周语云昔我先世后稷以服事虞夏及夏之衰弃稷不务我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之闲盖不窋时失官窜豳犹尚往来邰国未即定居于豳公刘者不窋之孙至公刘而尽以邰民遂往居焉是定国于豳自公刘始也大王之基王业在于岐周始盛故閟宫云居岐之阳实始翦商但在岐始盛由未迁已得民心故本周之兴自于漆沮也○公刘始迁于豳比至古公将十世公刘云于豳斯馆则豳有宫馆也此以文王在岐而兴上本大王初来之事叹美在岐新立故言在豳未有下云俾立室家故此言未有室家其实在豳之时亦有宫室○七月云入此室处即豳事也岂常穴居乎但豳近西戎处在山谷其俗多复穴而居故诗人举而言耳○李氏公凯曰周家歴世不絶如瓜瓞之生緜緜然延蔓自公刘迁豳在于沮漆之地传至先公大王之初其民尚复穴而处未曽有室家之盛是其势尚微也○朱氏公迁曰厥初生民自后稷始入此室处自豳公时已然此云尔者生民之诗是推始祖所自出緜诗首章是见民人所自来姜嫄生后稷建邦啓土之由出稷封于邰而不窋窜去则有邰废而周无民漆沮之豳又周之民人始生之地也夹皇遡过虽云已有宫室但穴处乃豳地所不能无谓之未有家室何怪哉诗意主言大王肇基王迹文王克成厥勲以见在豳而小迁岐而大耳】
　　○古公亶父来朝走马【叶满补反】率西水浒【呼五反】至于岐下【叶后五反】爰及姜女聿来胥宇
　　集传赋也朝早也走马避狄难也浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也【许氏谦曰地理攷异郡县志歧山亦名天柱山在鳯翔府岐山县东北十里】姜女大王妃也胥相宇宅也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【张子曰书称大王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠民皆携持而随之固木尝率之也王迹之始莫大于此盖民归之则天命之矣】
　　集说【孔氏颖逹曰文王之先古公避狄之难循西方水厓漆沮之侧东行而至于岐山之下与其妃大姜自来相土地之可居者言大王既得民心又有贤妃之助故能克成王业○迁都自是人君之事郑言爰及姜女明其着大姜之贤知也○范氏处义曰此言大王去邠之时其从容如此○黄氏佐曰大王虽不得已而迁岐及其至岐则须择可都之地以为税驾之所此又与孟子非择取之意不相背也○钱氏天锡曰大王当闲关去国而相土择居规模宏逺种种皆兴王之兆姜女与大王共起艰危得其赞助所谓天立厥配者也】
　　○周原膴膴【音武】堇【音谨】荼如饴【音移】爰始爰谋【叶谟悲反】爰契【苦计反】我曰止曰时筑室于兹【叶津之反】
　　集传赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌堇乌头也【孔氏颖逹曰释草云芨堇草郭璞曰即乌头也江东人呼为堇】荼苦菜蓼属也饴饧【夕清反】也契所以然火而灼者也仪礼所谓楚焞【音寸又音暾】是也【孔氏颖逹曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云楚焞置于燋在东楚焞即契所用灼也燋谓炬其存火也楚荆也然则卜用以楚焞之木烧之于燋炬之火既然执之以灼既契乃开出其兆也】或曰以刀刻甲欲钻之处也【苏氏辙曰契刻也卜者必刻而灼之○王氏应麟曰契汉书注作挈】○言周原土地之美虽物之苦者亦甘于是大王始与豳人之从已者谋居之又契而卜之既得吉兆乃告其民曰可以止于是而筑室矣或曰时谓土功之时也【王氏安石曰曰止则命其臣民止于兹也曰时则命其臣民以土功之时也既命其土功之时遂筑室也】
　　集说【孔氏颖达曰洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮大王自相之知此地将可居是谋及乃心也与从己者谋是谋及卿士庶人也契而卜是谋及卜筮也○李氏樗曰古之建国必有以相土地之宜土地既善然后稽之于卜筮○姚氏舜牧曰公刘迁豳时相其阴阳观其流泉度其隰原此云周原膴膴堇荼如饴大抵风气之美恶畧见于山川而精蕴之秘藏可征于生物知此理而地不难识矣】
　　○廼慰廼止廼左廼右【叶羽已反】廼疆廼理廼宣廼亩【叶满彼反】自西徂东周爰执事【叶上止反】
　　集传赋也慰安止居也左右东西列之也【孔氏颖达曰据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民】疆谓画其大界理谓别其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也【孔氏颖达曰豳在周原西北而经言自西据至周之时从水浒而言也】周徧也言靡事不爲也集说【辅氏广曰慰止左右则民居各有定而得以营立矣疆理宣亩则民田各有分而得以耕治矣周爰执事凡经始之事所当为者无不尽也○蒋氏悌生曰建国之初必先正疆界以立其大纲然后及庶事以尽条目盖迁国甫定凡事未备既有以定民之居即所以制民之产】
　　○乃召司空乃召司徒俾立室家【叶古胡反】其绳则直缩【色六反】版以载【叶节力反】作庙翼翼
　　集传赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事【孔氏颖达曰司空之属有匠人其职有营国广狭之度庙社朝市之位司徒之属有小司徒凡用众庶则掌其政教】绳所以爲直【曹氏粹中曰审曲而势直必以绳】凡营度位处【孔氏颖达曰位处者即匠人所谓左祖右社面朝后市之类是也○朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝防藏库之属皆在焉后一区为市市四面有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也】皆先以绳正之既正则束版而筑也【朱氏善曰此司空立室家之事】缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也【李氏樗曰如所谓约之閤阁是也○朱氏善曰此司徒命徒役之事】君子将营宫室宗庙爲先廐库爲次居室爲后【王氏逄曰毛传本曲礼语】翼翼严正也【孔氏颖达曰言能依就凖绳墙屋方正也】
　　集说【刘氏彝曰其绳则直揆其基址必正也缩版以载筑其垣墉必坚也○曹氏粹中曰俾立室家则定其规模而已若其营作则先于庙故其序如此】
　　○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨筑之登登削屡冯冯【扶冰反】百堵【丁古反】皆兴鼛【音皋】鼓弗胜【音升】
　　集传赋也捄盛土于器也陾陾众也度投土于版也薨薨众声也登登相应声削屡墙成而削治重复也【刘氏彝曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直】冯冯墙坚声【苏氏辙曰既成而削之其声冯冯然坚也】五版爲堵兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺【严氏粲曰鼛鼓解见鼓钟】以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【章氏俊卿曰春秋传曰鲁人之皋皋缓也役事以勿急为义故以皋鼔节之上之使下以仁常欲缓而不廹下之事上以义常欲敏而有功以鼔节之而弗止故曰弗胜】
　　集说【孔氏颖逹曰毛以为掘土实之于蔂谓之捄者众多陾陾然既取得土送至墙上墙上之人受取而居于版中居之亟疾其声薨薨然筑之者用力登登然墙成削之以墙坚致土从上下打锻削之人屡其声冯冯然其作此墙之时百堵皆同时而起其闲欲令之食息击鼛击鼓不能胜而止之民皆劝事乐功竞欲出力言大王之得人心也○辅氏广曰言治宫室独详于版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知又版筑比之其他工役为最劳至于百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事于是为至矣】
　　○廼立皋门皋门有伉【苦浪反叶苦郎反】廼立应门应门将将【七羊反】廼立土戎丑攸行【叶户郎反】
　　集传赋也传曰王之郭门曰皋门【孔氏颖逹曰郭门者宫之外郭之门】伉【陆氏徳明曰本又作亢韩诗作闶】高貌王之正门曰应门【孙氏炎曰谓朝门也○孔氏颖逹曰毛以明堂位云库门天子皋门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯无皋应故以皋应为王门之名也】将将严正也大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉【朱子曰书天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸侯有皋应者则皋应为天子之门明矣】土大社也【陈氏祥道曰大社土五色而冐以黄其位则中门之右社主隂故也其壝北面社向隂故也其饰则不屋其表则木其方广则五丈其主则石为之】亦大王所立而后因以爲天子之制也【孔氏颖逹曰祭法云王为羣姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨之气也大社之名唯施于天子○朱子曰大王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社于天下以为大社犹汉初令民立汉社稷也】戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜【孙氏炎曰兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○孔氏颖逹曰宜祭社之名也】集说【王氏安石曰宗庙宫室内事也自内以及外故言冢土也○辅氏广曰戎丑攸行便带下章伐昆戎之意二门既立而大社遂立大社既立而大众攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣○刘氏瑾曰上四章之序营立宗庙居室社稷皆在居民之后先王重民之意如此盖国以民为本也○黄氏一正曰外门以耸观望故曰有伉内门布列象魏故曰将将社虽非为戎丑而立凡出军必先宜于社军归必献于社故特举以爲服昆夷之端】
　　○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣
　　集传赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺拔挺拔而上不拳曲蒙密也兑通也始通道于柞棫之闲也駾突【孔氏颖逹曰説文云駾马疾行貌然则马之疾行即有奔突之义也】喙息也【吕氏大临曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言大王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自修之实耳然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木拔道通混夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已言徳盛而混夷自服也盖已爲文王之时矣
　　集说【吕氏祖谦曰此章或以为专指大王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则大王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣之诗曰帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王季然则柞棫拔矣行道兑矣安可专指以为文王之诗乎盖总叙周家王业积施屈伸之理始于大王而终于文王耳○刘氏瑾曰下章之首即言虞芮质成之事则此章之末固通文王而言矣盖其始也昆夷不服而大王不坠其闻及其终也文王徳盛而昆夷自服一章之闲神祖圣孙实相首尾集传既曰大王始至又曰至于其后又曰已为文王之时则其歴年亦久矣若以皇矣三章及天作之颂证之则此章通言大王王季文王之事明矣○蒋氏悌生曰大王之迁于岐避狄人之难自国势而观可谓削弱之甚宜其声誉之顿减也惟其不以人之愠怒为轻重而惟视吾之政不废而加勉是以政日修治地益垦辟昔之见侵于我者今则窜伏而潜消非其能自强于政治何以得此○朱氏善曰昆夷之愠患之自外至者也内治之修政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由中出者圣贤必加勉焉盖积累之既久培植之既厚至于木拔道通则屈不终屈而必于伸晦不终晦而必于显昆夷之窜自有不期然而然者矣】
　　○虞芮【如鋭反】质厥成文王蹶【居卫反】厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】后【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮
　　集传赋也虞芮二国名质正成平也传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让爲大夫大夫让爲卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境乃相让以其所争田爲闲田而退天下闻之而归者四十余国苏氏曰虞在陜之平陆【梁氏益曰陜之平陆吴山有虞城本帝舜之后所谓西虞也】芮在同之冯翊【郦氏道元曰河水自河北城南迳芮城有芮君祠○梁氏益曰今陜西芮城西二十里有芮故城】平陆有闲原焉则虞芮之所让也【曹氏粹中曰虞芮皆在岐周之东○钟氏惺曰闲田在平陆县西五十里俗呼让畔城】蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也予诗人自予也率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻徳宣誉曰奔奏武臣折冲曰御侮○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成于是诸侯归周者众而文王由此动其兴起之势是虽其徳之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辞繁而不杀者所以深叹其得人之盛也
　　集说【苏氏辙曰虞芮欲质其成而文王有以动之使其礼义亷耻之心油然而生君子曰文王之所以能至于此者何哉予以为其臣无所不具其臣无所不其者文王之盛徳也○辅氏广曰质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一己所能独致哉故周公以为四臣之助为多所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止于四人而已也○朱氏善曰虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十余国是朝觐者不之商而之文王也至是而兴起之势沛然而不可御矣诗人推本言之以为文王之徳虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹廸彝教文王蔑徳降于国人知此则知文王得人之盛而人才之为圣化之助亦大矣】
　　总论【陈氏栎曰王迹肇基于大王而王业渐大于文王此追王所以自大王始而此诗推夲文王之受命亦自大王之迁岐始也然言文王受命惟至于虞芮质成者盖人心所归即天命所在也○朱氏公迁曰周家世有哲王其作则垂宪者备矣周公未尝举古先圣王以为言所以戒者不曰文王则曰武王不曰大王则曰王季盖祖宗之所行正子孙之所法周公拳拳于成王者正欲其守家法以承先业耳】緜九章章六句
　　集传一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服混夷九章遂言文王受命之事【刘氏瑾曰所谓受命者盖诸侯归文王则文王于天命似有不得而辞者矣然亦推原之词耳非谓其有改元称正之事也】余说见上篇
　　集说【辅氏广曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则専美文王之徳大明则追述王季大任文王大姒以及武王之徳緜则又追述大王大姜文王之徳而其意则歴述其先王积累徳业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳○黄氏佐曰右三诗乃两君相见之乐也左传所谓及文王之三皆周公所作以戒成王者后世因诸侯朝见燕享必歌奏以致儆此大雅所以为大政也】
　　芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音壁】王左右趣【叶此苟反】之
　　集传兴也芃芃木盛貌【严氏粲曰棫解见緜】朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着也槱积也【孔氏颖达曰伐木析之谓之薪既以为薪则当积聚故知槱为积也○严氏粲曰积以待其干而用之】济济容貌之美也【朱氏公迁曰圣人之徳容如此则其根于心者可知】辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之徳言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣盖德盛而人心归附趣向之也集说【蒋氏悌生曰物生之盛资用而不穷圣徳之盛同归而无闲文王徳容之盛美而且多不可以一徳名言但见左右之人皆趣向之盖徳盛而人归无方向之限量○韦氏调鼎曰薪之取材之广也槱之储材之豫也趣者盛徳感人争趣而不能已也】
　　○济济辟王左右奉璋奉璋峩峩【五歌反】髦士攸宜【叶牛何反】集传赋也半圭曰璋【许氏谦曰圭之制其广三寸其厚半寸其头斜鋭寸半其长则天子尺有二寸公八寸侯伯七寸半圭曰璋言其广之度也】祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【孔氏颖达曰冬官玉人云大璋中璋边璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓒祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼是也天官小宰云凡祭祀赞祼将之事注云又从太宰助王然则太宰助王祼小宰又助之是助行祼事非独一人故言诸臣】左右奉之其判在内亦有趣向之意【梁氏益曰判分也半也璋之为用酌酒祼献其分判处分一半处皆朝向祼酒之人所谓其判在内也故以喻趣向之意】峩峩盛壮也髦俊也
　　集说【曹氏粹中曰国之大事在祀与戎故二章言祀事三章言戎事○辅氏广曰此因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意于奉璋助祭之时峩峩然无不得其所宜尤可见其趣向之意】
　　○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶籍入反】之周王于迈六师及之
　　集传兴也渒舟行貌泾水名【王氏安石曰泾在周地兴所见也】烝众楫櫂【陆氏徳明曰方言云楫谓之桡或谓之櫂释名云在旁拨水曰櫂】于往迈行也六师六军也【孔氏颖达曰瞻彼洛矣云以作六师常武云整我六师皆谓六军为六师明此六师亦六军也○诗为大雅莫非王制诗人之作或以后事言之春秋之兵虽累万之众皆称师军之言师乃是常称】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之众追而及之盖众归其徳不令而从也
　　集说【陈氏鹏飞曰周王有所行迈则六师汲汲然而及之不待戒命而至○辅氏广曰此章又见不徒奉璋助祭之士归向之如此至于文王一有所往则六军之众亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之○蒋氏悌生曰圣徳为人所归惟观其众志和一之心舟行于水彼此相须有不可相无之势民归于徳君行师从有不能相离之理○黄氏佐曰人心莫同于同舟共济周王迈而六师及何以异此故以为兴】
　　○倬【陟角反】彼云汉爲章于天【叶鐡因反】周王寿考遐不作人集传兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之闲其长竟天【尔雅箕斗之闲汉津也○邢氏昺曰刘谓是天汉即天河也】章文章也文王九十七乃终故言寿考遐与何同【朱子曰遐古注并诸家皆作逺字甚无道理礼记注训胡字甚好】作人谓变化鼓舞之也【苏氏辙曰鼓之舞之之谓作○董氏逌曰遐不作人甚言其作也○曹氏粹中曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼔舞振动之乌能自奋而有成哉】
　　集说【陈氏鹏飞曰圣人久于其道而天下化成此夀考作人之谓也○朱子曰倬彼云汉则为章于天矣周王夀考则何不作人乎此等言语自有个血脉流通处但涵咏久之自然见得条畅浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人活底意思也周王既是寿考岂不作成人材此事已是分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活发泼地此六义所谓兴也凡言兴者当以此例观之○辅氏广曰此章方言人心之所以归向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成○严氏粲曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自防自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也】
　　○追【对廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方集传兴也追雕也金曰雕玉曰琢相质也【孔氏颖达曰二句相对章是成文则相是本质故相为质也】勉勉犹言不已也【黄氏佐曰勉勉即是敬兼内外言之】凡网罟张之爲纲理之爲纪【孔氏颖逹曰纲者网之大防以举纲能张网之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪】○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣
　　集说【朱子诗传遗説遐不作人却是説他鼔舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都便在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然如追琢其章金玉其相是那功夫到后文章眞个是盛美资质眞个是坚实○许氏谦曰言文王之徳之纯也文之见乎外者固若金玉之追琢质之存乎中则寔金玉也表里如一岂致饰于外而已故勉勉其徳之我王能纲纪乎四方也○朱氏公迁曰此以用心至极为兴盖追琢金玉是贵重乎物而用心致美之极勉勉不已是勤劳于事而用心致治之极】
　　总论【王氏柏曰此诗文王得人之心如此之盛维持经理天下之功如此之大只收在一个勉勉上勉勉即亹亹也○朱氏公迁曰此亦以昭先王之徳使人知周所以得天下之故也五章之序首以左右言次以六师言至作人纲纪则尽乎人矣人心所以归之之故于此见矣】
　　棫朴五章章四句
　　集传此诗前三章言文王之徳为人所归后二章言文王之德有以振作纲纪天下之人而人归之自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出于周公也
　　集说【辅氏广曰振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之众四方之民所以无不归附趣向之也○以芃芃棫朴薪之槱之兴济济辟王左右趣之则但见其人心归附趣向之而已初不见有能官人之意如序说也序盖因二章髦士攸宜四章遐不作人之説而遂以为能官人而欧阳公又因序而足成其説却反失了诗之正意也】
　　瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音戸】济济【子礼反】岂弟君子干禄岂弟集传兴也旱山名【严氏粲曰毛氏以旱为山名不知山之所在或取汉地理志汉中郡南郑县之旱山以实之诗人托兴皆取其在境内者何独逺取汉中之旱山乎阙其所不知可也】麓山足也【许氏慎曰林属于山为麓】榛似栗而小楛似荆而赤【曹氏粹中曰楛可以为箭】济济众多也岂弟乐易也君子指文王也○此亦以咏歌文王之徳言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔
　　集说【程子曰高峻非生物之所麓乃百物所聚生也瞻彼旱麓之榛楛草木得麓之气济济茂盛兴君子岂弟之道所以兴盛受福也○严氏粲曰岂弟者徳盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福耳非有心求之也○朱氏公迁曰此皆莫之致而至者故以自然之理为兴旱麓无意于榛楛而榛楛自生之以其地之美也君子无意于福禄而福禄自归之以其徳之盛也】
　　○瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】
　　集传兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭爲柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏颖达曰圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒冬官玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀宗庙春官典瑞注引汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以承之也】黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也【孔氏颖达曰秬黒黍一秠二米者也秬鬯者酿秬为酒以郁金之草和之草名郁金则黄如金色酒在器流动故谓之黄流】攸所降下也○言瑟然之玉瓒则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明寳器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛徳必享于禄夀而福泽不降于淫人矣
　　集说【辅氏广曰此又承上章岂弟君子则福禄自然降下其躬盖亦不待乎求之之意○眞氏徳秀曰玉瓒至寳也黄流至洁也夫必至寳之器而后能受至洁之物○严氏粲曰言盛徳必得其福以类应也】
　　○鸢【弋专反】飞戾天【叶铁因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不作人
　　集传兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也【朱氏公迁曰此可以见鸢鱼飞跃对言之故】遐何通○言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也【程子曰作兴起之于善也】
　　集说【谢氏良佐曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之○严氏粲曰鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王遐不作人乎言有以兴起之而使之不自已也作之以岂弟是性天感发之妙自有手舞足蹈而不自知者惟久于其道者能之非意气鼓舞于一时之暂也○朱氏善曰物之囿于气者有自然之机人之囿于徳者有自然之化】
　　○清酒旣载【叶节力反】骍【息营反】牡旣备【叶蒲北反】以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】
　　集传赋也载在尊也备全具也承上章言有岂弟之徳则祭必受福也
　　集说【李氏樗曰以清酒则载之于器以赤色之牡则既备言享祀祖考而受此福也岂以清酒骍牡之故而得之哉古人奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其上下皆有嘉徳而无违心也所谓馨香无谗慝也如此则神降之以福○朱氏公迁曰徳有以及乎人斯有以感乎神矣故其受福之必然如此】
　　○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣集传兴也瑟茂密貌【刘氏瑾曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也或曰熂燎除其旁草使木茂也【陆氏徳明曰芟草烧之曰熂○严氏粲曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草养治之使无害也不若以为民取以供燎不费词也】劳慰抚也【朱氏道行曰上介福就祭时言此劳就平日言】
　　集说【辅氏广曰此又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也○黄氏佐曰柞棫非美材也然瑟然茂密则亦为民之所燎况岂弟盛徳也通于神明格于上下岂不为神所劳乎○章氏甫曰神所劳者圣人之徳与鬼神合其吉凶故白天祐之吉无不利也大戴礼云徳盛者神歆】
　　○莫莫葛藟【力轨反】施【以豉反】于条枚【莫回反】岂弟君子求福不回
　　集传兴也莫莫盛貌回邪也
　　集说【朱氏公迁曰葛盛则自施于条枚徳盛则自享乎福禄文王之福岂回邪要求而得之哉以足首章干禄岂弟之意起兴亦与首章同○黄氏佐曰求福不回就求福本于岂弟上见徳在是而福亦在是耳易曰受兹介福以中正也】
　　总论【朱氏公迁曰首末两章见其自然受福二章至五章见其必然受福○邹氏泉曰此诗见文王之盛徳上有以得天下有以得人而幽有以格神张子所谓至当之谓徳百顺之为福诗人之咏歌义兼之矣】
　　旱麓六章章四句
　　集说【唐氏汝谔曰棫朴言人心之自趣而此诗言天心之自福无非见其徳之盛也】
　　思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】
　　集传赋也思语辞齐庄媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也徽美也百男举成数而言其多也【朱子曰案春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原丰郇文之昭也并伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多也】○此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此庄敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其爲周室之妇至于大姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者远内有贤妃所以助之者深也
　　集说【孔氏颖达曰大任能上慕先姑之所行下为子妇之所续是其徳行纯备故生圣子是文王所以圣也○王氏安石曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者大任也○欧阳氏修曰大姒每思慕任姜而继其美声有不妬忌之贤而子孙众多○李氏樗曰以大任而能爱大姜以大姒而又能嗣大任之徽音则周之贤妃可谓世不乏人矣此周之所以兴也○王氏炎曰嗣徽音虽大姒之贤非文王有以仪刑之岂能全此妇徳之懿乎故下章言其仪刑之徳也○蒋氏悌生曰此诗推圣徳之由开于前而裕于后内助之贤世济其美其所成就者深远有非人之所能及也夫妻道无成虽无専美之义而正始之道实为风化之原由大姜而及大任由大任而及大姒而又得邑姜所以绍前美而昌厥后者自生民以来帝王之兴世有贤助未有若周家之盛者也】
　　○惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】
　　集传赋也惠顺也宗公宗庙先公也【张子曰未追王故称公】恫痛也刑仪法也寡妻犹言寡小君也御迎也【孔氏颖达曰御毛读为迓训为迎郑读为驭训为治○王氏逄曰此从毛传孟子注与郑笺同】○言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也孔子曰家齐而后国治孟子曰言举斯心加诸彼而已【张氏栻曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣】张子曰言接神人各得其道也【朱氏善曰诚以事神而神无不格诚以治人而人罔不孚此所谓接神人各得其道也】
　　集说【欧阳氏修曰毫髪不愧于隐微然后近者孚故神罔时怨神罔时恫始可以刑于寡妻○辅氏广曰此言文王之徳足以和神人治家国以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疏也○严氏粲曰文王以昭事神明之徳推之齐家治国隐微之闲一毫无愧故能施仪法于妻至于兄弟即是家推之以治于家邦言由家以及国同此一理之推也○沈氏守正曰神之怨恫微而难知曰罔是怨恫非仁孝通于志意者不能也】
　　○雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦保【叶音鲍】
　　集传赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也【朱氏善曰和之至所以为治人之本敬之至所以为事神之本】不显幽隐之处也射与斁同厌也【严氏粲曰无射如孔子云学不厌如董仲舒云复而不厌之谓道言安行之久也】保守也○言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是
　　集说【李氏樗曰诗人之意以谓文王之徳外内显隐如一也○朱子曰观文王雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保便可见敬只是如此○吕氏祖谦曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以孚格者当于此章观之○严氏粲曰此章言纯亦不已也文王之诚一也在宫则和在庙则敬随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在其上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无闲也○蒋氏悌生曰徳施于人神之交可见之地而各极其美徳存于独处之地不可见之时而常有其诚徳之着乎外者随其地诚之存于中者纯乎天○徳形于接物之时尽和敬之道徳存于无为之顷有纯一之诚圣人于内外动静之闲始终一于敬而已】
　　【案集传于在宫言其和于在庙言其敬照诗义分属而平日论此章则専归于敬盖缉熙敬止是文徳之全体和亦从敬中流出用分而体一也】
　　○肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与下章用韵未详】
　　集传赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷玁狁之属也殄絶烈光假大瑕过也此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里闻前闻也式法也○承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄絶而光大亦无玷缺【吕氏祖谦曰文王之徳如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大而不可毁缺也】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也
　　集说【孔氏颖达曰文王圣徳生知无假学习不闻人之道説亦自合于法不待臣之谏诤亦自入于道言其动应规矩性与天合○辅氏广曰大难之来虽圣人有所不能免特处之有道耳故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之徳终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式不谏亦入所谓不思不勉从容中道文王之徳至是则无以复加矣】
　　○肆成人有徳小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士集传赋也冠以上爲成人小子童子也造爲也【孔氏颖达曰有为者谓所习有业不虚废也】古之人指文王也【吕氏祖谦曰典谟作于虞夏其称尧舜禹皋陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉】誉名髦俊也○承上章言文王之徳见于事者如此故一时人材皆得其所成就盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊乂之美也【朱氏公迁曰誉髦即指有徳有造言斯士即指成人小子言】集说【王氏安石曰初言大姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下也○吕氏祖谦曰圣人流泽万世者莫大于作人故此诗以是终焉○辅氏广曰此章则遂言其徳盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而蒙其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊乂之美也以上三诗皆言文王之徳之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之徳必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此○严氏粲曰言至诚为能化也○朱氏公迁曰圣人徳盛如此天下涵泳于教化中大以成大小以成小则所以誉髦之者至矣然不易致也必久于其道而后化成彼乍作乍辍者其能与于斯乎】
　　总论【陈氏栎曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于大姒而实能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也末章则不特成已而且能成物矣○薛氏瑄曰思齐一诗修身齐家治国平天下之道备焉】
　　思齐五章二章章六句三章章四句
　　集说【辅氏广曰此诗毛传以为四章章六句故言以为五章后三章章四句今从故言者以四章五章两章章首皆有一肆字而四章又有四个不字其章义又必如此而后宜故也盖缘后二章不用韵故毛传误分之耳】
　　皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶达各反】
　　集传赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也【黄氏佐曰大王当祖甲之时殷政渐衰故云然】不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也○朱氏公迁曰致犹取也言其徳为上帝之所取也】憎当作増式廓犹言规模也【辅氏广曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之徳以及文王伐密伐崇之事也此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国苟上帝之所欲致者则増大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与大王爲居宅也
　　集说【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天维求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有徳之君使王天下焉上帝耆之谓天命所归式廓犹云规模范围也天命所致则增大其规限自诸侯而天子由百里而四海是増而大之也○范氏处义曰大哉天之主宰天下其照临之威可谓赫然而明矣察视四方求民之所定以夏政不获于天则以与商商政不获于天则以与周所谓天难忱命靡常也○蒋氏悌生曰言天心惓惓于求民之安屑屑焉爲民而择君其事甚明而可畏大王之迁岐以兴王业皆天所为而非人所及也○朱氏善曰临下有赫言其威命之显也求民之莫言其主宰之公也彼夏商失道天之絶之也久矣故求之四方之国其未得之也则于是而寻究之于是而谋度之其既得之也复于是而耆定之于是而増大之然则天岂私我有周哉其眷周也即所以求民之安定也○徐氏鳯彩曰大王之时去桀已远而纣犹未生曰夏商者以见周之先公久矣属天之眷也】
　　【案序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修徳莫若文王朱子于此序无异议但毛传二国是殷夏四国是四方郑笺则以二国谓殷纣及崇侯四国谓密阮徂共也至憎其式廓谓憎其为恶浸大此维与宅谓指文王则毛郑觧同既以为指文王故二章之天立厥配谓为大姒三章之作邦作对谓天之兴周国而生明君自大伯王季时已然矣其説亦可通汉唐宋诸儒率从之至朱子而谓此维与宅指大王盖天作高山大王荒之已见于颂不得言文王故二国四国从毛义而首章二章皆属大王厥配亦属大姜明自大王已膺天眷义尤完备至憎作增从程子之説于诗觧更为直捷集传之胜于传笺多类此也】
　　○作之屏【必领反】之其菑【庄持反】其翳【一计反】修之平之其灌其栵【音例】啓之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【乌劒反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命旣固
　　集传赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏颖逹曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为防翳故曰翳】或曰小木蒙密蔽翳者也修平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行生者也啓辟芟除也柽河桞也似杨赤色生河邉【陆氏玑曰一名雨师枝叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆氏玑曰即今灵夀是也】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆美材可爲弓榦又可蚕也【考工记弓人取榦柘为上檿桑次之○严氏粲曰禹贡青州厥篚檿丝注云檿桑蚕丝中琴瑟】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【欧阳氏修曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刋除树木而营理邑居】乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷远遁天又爲之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也
　　集说【辅氏广曰首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之盖皆顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣○严氏粲曰大王之迁岐天非徒迁之也将使周家王天下其受命坚固不易也盖曰大王之时天命已定周之当王也久矣○彭氏执中曰大王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】
　　○帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲贝反】松柏斯兑【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶袪羊反】载锡之光受禄无丧【息浪反叶平声】奄有四方
　　集传赋也拔兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季大王之少子也因心非勉强也【李氏樗曰孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳孩提之童无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓大伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之闲○言帝省其山而见其木拔道通则知民之归之者益众矣于是旣作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生大伯王季之时而已定矣于是大伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反大王没而国传于王季及文王而周道大兴也然以大伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强既受大伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【彭氏执中曰大伯以天下让王季乃能修其徳而有以笃其庆使大伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也
　　集说【孔氏颖逹曰传以言周世世修徳须论王季而已今并言大伯谓见其生圣子而让之故王季得为君而修徳是以本之于大伯也王肃曰大伯见王季之生文王知其天命之必在王季故去而适吴大王没而不返而后国让于王季周道大兴也○大伯以王季为贤故让之若王季不贤则让功不显由王季能称大伯之心见大伯为知人达命使传之后世共称诵之此亦其王季之徳故説王季之美言其能明大伯也○朱子曰大王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之闲利欲之私也是以大伯去之而不为狷王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至徳也○黄氏榦曰大伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦大王之志也是大伯之让上以继大王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也○眞氏徳秀曰王季之友大伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使大伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已○严氏粲曰天省视岐山之地柞棫拔而松柏兑则气象葱郁而都邑成矣天作邦于此谓兴周使为王国也作对于此谓生文王以配天也此作邦作对由于大王王季之时盖大伯逊于王季而后文王起也○朱氏善曰王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于大伯让王季之日大伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造于前武王继绩于后此王业之所由成也大伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至徳非王季之友无以成大伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此诗人所以再三叹咏于王季也】
　　○维此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以豉反】于孙子【叶奨里反】
　　集传赋也度能度物制义也貃春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以爲庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【朱子曰犹言天诱其衷使能制义也○辅氏广曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也】又清静其徳音使无非闲之言是以王季之徳能此六者【孔氏颖达曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也集说【郑氏樵曰能为人之长能为人之君故使之王此大邦又能恵顺亲比其民人也王季本非当立其立者天也○严氏粲曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也克明谓知此理克类谓触类而通克长能为人长克君能为人君君又尊于长矣学记能为长然后能为君是也克顺能和其民克比能亲其民顺言不扰比则驩然相爱矣比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫髪之歉也言王季之徳传于文王而益盛也○朱氏善曰此章専美王季之徳故言之特详至于文王则但言其徳之靡悔而已然谓之靡悔则其徳之纯一无闲亦可见矣惟其徳之无闲是以其福之无穷也○何氏楷曰王此大邦是据理之词言王季之克长克君如此虽进而兴王业于此大邦之地无所难者】
　　○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶卜攻反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃于周祜【候五反】以对于天下【叶后五反】
　　集传赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【朱子曰天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也○严氏粲曰天不言以意谓之也必托之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以徇物也【朱氏善曰畔者疎而离之援者亲而附之也歆者欲之动乎中羡者心之慕乎外也】岸道之极至处也密密须氏也姞姓之国【梁氏益曰密须子爵商侯国世本云商有密须文王伐之】在今宁州阮国名在今泾州【皇舆表宁州今平凉府静寜州泾州今平凉府泾州竝隶陜西】徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【张子曰共阮皆在泾州今有共池即共也○梁氏益曰虞公所奔之共池】其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也祜福对荅也○人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济【朱氏公迁曰曰溺曰流曰济皆与经文登岸相应】文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【彭氏执中曰无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也】是以密人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而荅天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【王氏安石曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同怒而异乎人之私怒也】此文王征伐之始也
　　集说【吕氏大临曰文王以无心得天下虽赫怒用师皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也○朱子曰此诗称文王徳处是从无然畔援无然歆羡上説起后面却又説不识不知顺帝之则见得文王先有这功夫此心无一毫之私故见于伐崇伐密皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也○周人咏文王伐崇伐宻事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云耳文王既戡黎又伐崇伐密已做得事势如此只是尚不肯伐纣故曰至徳○辅氏广曰人心一有畔援歆羡则流于私欲凡所云为必不能先知先觉又焉能有所济乎况于用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去防何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于岸以渉水为譬也○严氏粲曰商政不纲天下之望在周矣所救者一阮而为乱者惧小国皆安故天下之心以慰也○朱氏善曰宻之敢距大邦不知事大之礼侵阮徂共不知恤小之义此天理所当怒而王法所当诛也】
　　○依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
　　集传赋也依安貌京周京也矢陈鲜善将侧方乡也【孔氏颖达曰乡人向望之也】○言文王安然在周之京而所整之兵既遏密人遂从阮疆而出以侵密【严氏粲曰侵自阮疆谓自阮疆而侵密犹春秋书公至自晋谓自晋而至鲁也○胡氏一桂曰侵与侵于之疆同义】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也于是相其高原而徙都焉所谓程邑也【郑氏康成曰后竟徙都于丰○孔氏颖达曰大王初迁已在岐山此亦在岐山之阳是去旧都不远也周书称文王在程作程寤程典皇甫谧云文王徙宅于程盖谓此也笺嫌此即为丰故云后竟徙都于丰知非丰者以此居岐之阳丰则岐之东南三百里耳○胡氏一桂曰度其鲜原以下即上章以笃周祜以对天下之实事耳】其地于汉为扶风安陵【梁氏益曰今咸阳故安陵城周邑也地志安陵隶扶风在岐南】今在京兆府咸阳县【皇舆表今西安府咸阳县隶陜西】
　　集说【欧阳氏修曰言周师先据胜地然后侵之而密人不敢有其冈陵水泉密人既服外患已除乃度善原于岐渭之闲以定周国○辅氏广曰文王之兵侵密乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也○严氏粲曰自阮疆以侵密密在寜州阮在泾州泾寜接壤也下所言髙冈陵阿泉池皆师行所经之地密人恃强以侵弱文王兴问罪之师可谓公天下以为心矣岂有一毫畔援歆羡之私耶文王用心广大威徳畅洽人之归者益众非旧邑所能容于是就周境之内谋度鲜善之平原而徙都之虽未为君师天下已心归之矣伐崇有讯馘伐肆之事而伐密止述问罪之辞是师次其境而密人即服不待战也○刘氏瑾曰文王伐密之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐密伐崇之事皆先以帝命发之○蒋氏悌生曰文王处于周京之中安然无为而共阮之地来归自有不可遏之势程邑作于岐阳之侧本有疆境之限而万邦归向同有不自外之心非圣人之徳何以致之】
　　○帝谓文王予懐明徳不大声以色不长【丁丈反】夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉
　　集传赋也予设为上帝之自称也懐眷念也明徳文王之明徳也以犹与也夏革未详【吕氏祖谦曰不长夏以革虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌也夏以革谓侈大与变革也不大声以色则不事外饰矣不长夏以革则不纵私意矣此明徳之实也】则法也仇方讐国也【吕氏祖谦曰邱氏曰仇方即崇也】兄弟与国也【彭氏执中曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也【孔氏頴达曰墨子称公输般作云梯以攻宋】临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也【孔氏颖逹曰兵书有作临车冲车之法墨子有备冲之篇知临冲俱是车也】崇国名在今京兆府鄠县【皇舆表今西安府鄠县隶陜西】墉城也史记崇侯虎谮西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳夭之徒求美女竒物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑○言上帝眷念文王而言其徳之深微不防着其形迹【刘氏瑾曰明徳者文王之徳所得乎天之本体也不大不长者文王之心不暴其徳之形迹也○朱氏公迁曰朱子以不大声色不长夏革为一类皆有深潜不露之意犹中庸不显笃恭之妙也】又能不作聪明以循天理【严氏粲曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也】故又命之以伐崇也吕氏曰此言文王徳不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也
　　集说【程子曰圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉文王之化如此而天下有昏恶之甚不能化者谋而伐之则天下皆善而王业成○蘓氏辙曰文王之徳不以识识不以智知漠然无心而与天为徒故无内外之异无穷逹之变此天之所以归之也○辅氏广曰文王之明徳上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着于声色之闲其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也○严氏粲曰此章言文王之心纯乎天理非有私喜怒为伐崇张本也崇侯谮文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人所共怒文王奉天讨罪何容心哉故此章亦设为帝谓之辞以发明文王之心由此心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也○朱氏公迁曰上章帝谓文王是设为上帝教戒之词此章帝谓文王则设为上帝爱念而称美之词也语意不同】
　　○临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安安【叶于肩反】是类是祃【马嫁反叶满补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无拂【叶分聿反】
　　集传赋也闲闲徐缓也言言高大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【孔氏頴逹曰玉藻云听向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聼命服罪故取其耳以计功也】安安不轻防也类将出师祭上帝也【孔氏颖逹曰王制言类乎上帝则类祭祭天也祭天而谓之类者尚书夏侯欧阳説以事类祭之在南方就南郊祭之也】祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也【章氏俊卿曰汉书称髙祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作劒防史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之欤】致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降【孔氏颖逹曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言讯馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降】○言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰防明其罪告之神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【刘氏瑾曰此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【刘氏瑾曰此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【朱子曰皆城下之战也】
　　集说【欧阳氏修曰言周师攻具之盛而崇城高大难攻而周师执生献馘祷兵而伐之遂以伐崇而威徳加于四方无敢侮戾者言天下之心遂归周也一侵一伐未必能使天下皆归诗人上述伐崇皆先言帝谓者古人举事必称天于兴师讨伐尤托天命如天讨有罪肃将天威恭行天罚之类是也侵密而外患息乃定邑居伐崇而威徳着则四方皆服诗人虽推大祖宗之功务极其美然功业大小次第先后亦自有伦也○程子曰文王之征始于宻王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也○李氏樗曰文王之所伐者但崇国耳而四方之国无有侮慢拂戾之者以文王之罚当其罪故也○辅氏广曰是致是附仁也是絶是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同徳者其孰能之○蒋氏悌生曰王者之行师虽有先后缓急之序而远人之归徳初无彼此远近之异也○黄氏佐曰两设帝谓文王之语为伐密伐崇张本见文王伐宻非有欲心所以行之者乃事理之至极也其伐崇也非欲张其声威气焰所以处之者皆天理之自然也呜呼非周公言之孰知文王奉天不已之心乎○瞿氏景淳曰无侮谓王师不暴人皆畏服而无敢为应援之举无拂谓王师无敌人皆顺从而无敢有疑贰之心】
　　总论【徐氏常吉曰各章俱以帝言见周之所以受命兴王者一本于天非人力也○钱氏天锡曰大王迁岐疑于畏狄不知眷西与宅天固与以安民之地也王季受譲疑于不友不知笃庆顺比天固授以安民之任也文王伐崇伐密疑于自私不知以对天下以顺四方此孰非求民之莫也】
　　皇矣八章章十二句
　　集传一章二章言天命大王【严氏粲曰首章言天初眷大王之意次章述大王迁岐也○刘氏瑾曰两章称帝者三称天者一可见天之所以命大王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即大王已受天命矣然而求大王之所以得乎天者则以帝迁明徳而然也】三章四章言天命王季【严氏粲曰三章述大伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之徳以及文王也○刘氏瑾曰三四章言帝者四可见天之命王季者矣然而王季之所以得乎天者则以其徳克明而然也】五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇【刘氏瑾曰五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之懐其明徳也唯其祖父子孙相传一徳是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉】
　　集说【范氏处义曰此诗与緜相类緜言大王者详言文王者畧盖详其始而畧其终也此诗首言天之眷周次言大王治岐次言大伯王季友爱之徳次言文王加详焉盖畧其始而详其终也○朱子诗传遗説诗自从大王王季説来如云至于大王实始翦商如下武之诗文王有声之诗都説文王出做事且如伐崇一节是做甚麽这又不是一项小小侵掠乃是大征伐询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池这看见都自据有其土地这自是大段施张了或云纣命文王得専征伐纣不得已命之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国黙顺帝则而天下归焉其为文王乎若如此説恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已只当商之季七颠八倒上下崩頺忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道】
　　经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不曰成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】
　　集传赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言其倐然而成如神灵之所爲也【服氏防曰天子曰灵台诸侯曰观台○刘氏瑾曰文王之台其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸侯别名观台也欤】营表【郑氏康成曰营表其位○孔氏颖逹曰谓以绳度立表以定其位处也】攻作也不日不终日也亟急也○国之有台所以望氛祲察灾祥时观游节劳佚也【刘氏瑾曰韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此防观皆取其高明也】文王之台方其经度营表之际而庶民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趣父事不召自来也【张氏栻曰文王则勿亟庶民则子来君臣之相与如此○陈氏栎曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也】孟子曰文王以民力爲台爲沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【朱子曰言文王虽用民力而民反欢乐之加以美名也】
　　集说【孔氏颖逹曰言文王有徳民心附之既徙于丰乃为灵台经理之营表之其位既定于是庶民则竞攻而筑作之不设期日而已成之民悦其徳自劝其事也○李氏樗曰文王经营之心本不欲亟也苐以庶民慕文王之徳名为灵台如子之事父而来筑之也邹侍郎曰庶民子来非强之也在彼者实子来也不日成之非廹之也在我者实勿亟也为上者惟恐民之劳苦为下民者乃不惮其劳苦以从上见民之乐从也观左传曰筑郎囿季文子欲其速成叔孙昭子曰焉用速成其以勦民也盖速成者出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为勦民出于民之意则为爱君也○吕民祖谦曰文王之作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳逸盖一弛一张无非事也○蒋氏悌生曰文王徳泽之在人心盖已久积于未作灵台之前而庶民之趋事劝功特形于经始灵台之日文王视民如伤之仁又发于经始勿亟之辞而庶民亲戴父母之心尤有出于通力竭作之外岂惟庶民以文王之心为心而文王实能以庶民之心为心也】
　　○王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯翯【戸角反】王在灵沼【叶音灼】于【音乌】牣【音刃】鱼跃
　　集传赋也灵囿台之下有囿所以域养禽兽也【孔氏颖逹曰春秋筑鹿囿筑囿则囿者筑墙为界域而禽兽在其中○吕氏祖谦曰説文曰囿苑有垣也】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【刘氏彜曰鹿易惊易逸王在灵囿徒御非少不惊不逸而攸伏者无害兽之心也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也
　　集说【范氏处义曰文王未尝称王凡诗谓文王为王者皆非作于文王之时是诗亦作于后世故以王在言之○吕氏祖谦曰邹氏曰鹿之在囿不知囿之为囿亦如在于山林鱼之在沼不知沼之为沼亦如相忘于江湖自非文王之徳上及飞鸟中及走兽下及潜鱼岂能及此○严氏粲曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙頞者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鼈何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善説诗只民乐其有麋鹿鱼鼈一语道尽一诗意○朱氏善曰台下有囿则从而谓之灵囿囿中有沼则从而谓之灵沼王而时在灵囿也则见其鹿之攸伏言其性之适也见其鹿之濯濯言其体之肥也见其鸟之翯翯言其色之洁也此飞走者乐其为飞走也王而时在灵沼也则既见其鱼之牣而其多可知也复见其鱼之跃而其适可知也此鳞介者乐其为鳞介也已】
　　○虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼔维镛【音庸】于论【卢门反】鼓钟于乐【音洛】辟【音璧】廱
　　集传赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【音笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也【孔氏颖逹曰悬钟磬者两端有植木其上有横木谓植立者为虡谓横牵者为栒栒上加之大版为之饰释器云大版谓之业】枞业上悬钟磬处以防色爲崇牙其状枞枞然者也【胡氏一桂曰段氏曰笋之上有业业之上有崇牙笋之两端又有璧翣郑氏谓戴璧垂羽是也盖笋虡所以架钟磬崇牙璧翣所以节笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也】贲大鼔也【陆氏徳明曰贲亦作鼖】长八尺鼓四尺中围加三之一【刘氏瑾曰中围者谓鼓腹也鼓面径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也辟璧通廱泽也辟廱天子之学大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者故曰辟廱【孔氏颖逹曰水旋邱如璧者璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然水下而地高故以邱言之以水绕邱所以节约观者令在外而观也○朱子曰王制论学曰天子曰辟廱诸侯曰泮宫説者以为辟廱大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门以南通水北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西廱説者以廱为泽盖即旋邱之水而其学即所谓泽宫也盖古人之学与今不同孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣蘓氏引庄周言文王有辟廱之乐遂以辟廱亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知学以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐之所也张子亦曰辟廱古无此名其制盖始于此及周有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁人将有事于上帝必先有事于泮宫者盖射以择士云尔】
　　集说【孔氏颖逹曰上言台沼此言作乐之意治世之音安以乐故在辟廱之内与闻之者莫不喜乐是其和之至也○范氏处义曰于论者叹其钟鼓得伦理也于乐者叹其以乐教国子于辟廱为可乐也昔舜命夔典乐以教胄子为先故文王亦论乐于学也○吕氏祖谦曰或疑灵台之诗叙台池苑囿与民同乐胡为以辟廱学校勦入之彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之暬御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常隶也夫岂二事哉○刘氏瑾曰古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐于辟廱无可疑者此后两章自説辟廱作乐之事前两章自説游观灵台之事也】
　　○于论鼔钟于乐辟廱鼍【徒河反】鼔逢逢【薄红反】蒙【音防】瞍【音叟】奏公
　　集传赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼔逢逢和也【陆氏佃曰夏小正云剥鼍以为鼓其皮坚厚取以冒鼓故曰鼍鼓鼍鼔非特有取于皮亦其鼔声逢逢然象鼍之鸣续博物志曰鼍长一丈其声如鼓】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者爲之以其善听而审于音也公事也闻鼍鼓之声而知蒙瞍方奏其事也
　　集说【严氏粲曰申言鼓钟辟廱之乐咏叹不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏言方奏其事乐之不厌之辞也】
　　总论【饶氏鲁曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然后有此乐○严氏粲曰文王始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鼈其作乐于辟廱也又乐其有钟鼓之音所谓闻王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣○陈氏栎曰灵台一诗辟廱之教寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟廱教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣○朱氏善曰灵台游观辟廱教育游观而必言其物之盛者以见涵育长养之有其素也教育而必言其乐之和者以见鼔舞作兴之有其术也然则台池鸟兽之乐囿与百姓共之而钟鼓之乐殆将与贤者共之也○郝氏敬曰周自后稷公刘大王王季世世积徳干有余年而文王勤劳日昃不睱食至是始有园囿台池钟鼓而后民欢乐之创业若此其难而得民若此其未易也诗人作是诗以见文王造周功成盖民乐而后君乐民乐君之乐而后见民乐文王所以释如伤之忧也虽民心归周非自今始而文王求寜今始观成也○王氏志长曰庶民子来民之太和麀鹿攸伏于牣鱼跃物之太和也于论鼓钟于乐辟廱君臣之太和也所谓太和在成周宇宙闲也】
　　灵台四章二章章六句二章章四句
　　集传东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼔之乐也皆述民乐之词也
　　集说【孔氏颖逹曰郑氏云韩诗説辟廱者天子之学所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏説天子灵台在太庙之中壅之以灵沼谓之辟廱皆无明文灵台一篇有灵台有灵囿有灵沼有辟廱则辟廱及三灵同处在郊矣袁凖正论云辟廱大射养孤之处】
　　下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】
　　集传赋也下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京也○此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也
　　集说【陈氏鹏飞曰哲王谓谁其在天则大王王季文王其在镐京则武王是也在镐京者足以配彼在天者○朱子语类问在天言其既没而其精神上合于天此是如何曰便是又有此理用之云恐只是此理上合于天耳曰既有此理便有此气或曰想是圣人禀得清明纯粹之气故其气上合于天曰也是如此这事又微妙难説如云文王陟降在帝左右若説文王眞个在上帝之左右眞个有上帝如世闲所塑之像固不可然圣人如此説便是有此理○朱氏善曰一代兴王之业必世徳之相承有以基之于其始而后圣徳之受命有以成之于其终周之王业自文王而始着自武王而始成是文王武王实造周矣然推原其始则文王之前固有王季也王季之前又有大王也谓王业之所基不在于是而可乎是以武王继之实能配彼在天之灵于镐京焉则武王之继三后谓非王业之所成而可乎原其始而归美于三后要其终而归功于武王则夫任继述之责者其必知所法矣○邹氏泉曰此言先绪之所从来者已久因言三后之精神上与天合总见所传之绪于今为烈难于其为配而武王则能缵绪而有天下也】附录【毛氏苌曰武继也○郑氏康成曰下犹后也○孔氏颖逹曰居下世即是在后故云下犹后也言后人能继祖者维周家最大谓大王王季文王稍稍就盛者也王季为西伯文王又受命是稍盛也不通数武王者此言哲王即是下文三后王配之文别在于下故知世有之中不兼武王也○王氏安石曰大王王季文王以文徳造始于上武王以武功续终于下故曰下武维周世有哲王○吕氏祖谦曰下者继上之辞也下武之继文即颂所谓嗣武受之也武王一戎衣而天下大定其乐曰大武故言周王业之成必曰武焉】
　　【案集传下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也但诗言世有哲王三后在天所谓三后者不得不指大王王季文王也文王既列于三后之中则下武作文武于诗义为复矣即朱子亦阙疑而未定也故先儒都从毛郑之训以诠经似亦可通】
　　○王配于京世徳作求永言配命成王之孚【叶孚尤反】集传赋也言武王能继先王之徳【苏氏辙曰作起也起而求其先世之徳以继之也○李氏樗曰武王所以配三后者则以维世徳之求故也起而求以继之也】而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣
　　集说【王氏安石曰大王肇基王迹王季其勤王家文王大统未集至于武王然后自西自东自南自北无思不服然后能为成王之孚○陈氏鹏飞曰三后之孚着于民乆矣至武王配天然后成王者之信○严氏粲曰武王所以配三后于京者以其善继述也所求者先世之徳故能长配天命有天下而传无穷遂成王者之信也王者之事业莫大于信信则天下心服而王也○陈氏栎曰配祖宗而与世徳一即配天而与天理一者命原于天而三后亦在天配三后即配天矣配命则必能配三后矣○朱氏善曰此章二配字不同王配于京是以下而对乎上之辞永言配命是以人而合乎天之辞有以配对于下而已之徳既与先王而为一有以配合乎天而已之心复与天理而为一此所以能成王者之信而为天下之法也然则王者之信岂可以他求哉亦在乎求世徳配天命而已盖世徳皆实心之形着而天命即实理之流行既有以配对于先王复有以配合乎天命则王者之徳着于下而天下之心应乎上上下交孚而其为信也成矣○邹氏泉曰世徳就徳之见于事者言如大王修徳行政王季积徳累仁文王发政施仁之类乃三后所以造周者即世徳所在也○王氏志长曰武王以作求配命之徳继三后而起则天下翕然信之若子之信父母其王也虽百却之亦不可得矣时迈曰允王维后酌曰实维尔公允师皆言成王之孚也】
　　○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
　　集传赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而爲四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可爲法耳【曹氏粹中曰孝思犹舜见尧于羹墙○徐氏光啓曰维则者当缵绪则以缵绪为孝当变通则以变通为孝有国则以国孝有家则以家孝】若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉
　　集説【陈氏鹏飞曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝○朱子曰武王既成王业天下咸法则之以法其孝思而已盖求其世徳而成王之孚孝思之至孰大于是○刘氏瑾曰武王之孝可为天下之法此所以为逹孝所谓徳教加于百姓刑于四海此天子之孝是也○蒋氏悌生曰孝者根于人心之同然者也武王躬行于上而心纯乎孝以是道而化天下亦惟因人心之所同然者而振作兴起之故能为法于天下而民信之亦莫不兴起于孝而亲戴于其君继述之善又孰有明着于此者乎】
　　○媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】集传赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应【朱氏公迁曰此则天下信之之验也】侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以爲天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也
　　集说【辅氏广曰下武六章下章都疉上章一句説独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法故天下之人皆戴武王而所以应之维是顺徳焉至此然后再疉上章一句永言孝思説起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世徳作求世徳作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺徳上以孝感下以顺应尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也○严氏粲曰孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也○朱氏公迁曰此又因民心爱戴武王而推见武王之能孝思嗣服也嗣服对求徳言求徳是继志嗣服是述事顺徳者民之顺徳也上以孝思感乎下下以顺徳应乎上感应以类于此见之○徐氏光啓曰武王通先人之节以济天下之变与先人志意流通此其心事何等光明正大故曰昭哉嗣服不但以其变侯化国为能閳扬光大而已】
　　○昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【侯古反】集传赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也【朱子曰昭兹汉碑作昭哉洪氏隷释兹哉叶韵】来后世也许犹所也绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣
　　集说【辅氏广曰言武王既明乎其继先王之事则来世亦必能继先王之迹矣如此则于万斯年世有哲王永受天禄而不替又不止此大王王季文王武王而已○朱氏公迁曰此又言武王之道足以福后世后王之孝思如武王则无不受福矣○朱氏善曰绳祖武者欲后人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信武王之孝乃天下之逹孝法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世徳之作求如是而不受天之祜者未之有也】
　　○受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　　集传赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸侯皆贺【史记商君传秦人富强天子致胙于孝公诸侯毕贺○刘氏瑾曰事见周显王时此借引之故朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【辅氏广曰岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不有助乎周家也哉○王氏炎曰受天之福则四方诸侯皆来朝贺虽千万年相与佐助也】
　　集说【黄氏櫄曰孝之至则通于神明光于四海而得万国之懽心此所以受天之祜四方来贺也○陈氏栎曰天且福之人将焉往不徒贺之而尤佐之见人心蕃屏王室之至也○何氏楷曰受天之祜语聫上章当主后日子孙言四方来贺所谓四海之内悉主悉臣莫敢不来享莫敢不来王也】总论【辅氏广曰首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也○陈氏栎曰此诗美武王继三后于已往开后嗣于方来惟以求世徳永孝思而上合天理下孚人心者为之本耳○钱氏天锡曰孝者通乎古今而无久近贯乎宇宙而无广狭者也在武王为求徳在子孙为绳武在今日为媚兹在万年为有佐孝之分量固如是也】
　　下武六章章四句
　　集传或疑此诗有成王字当爲康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧説且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也
　　集说【黄氏櫄曰中庸言武王缵大王王季文王之绪身不失天下之显名而此诗言武王得天下亦言其配三后之徳故中庸言逹孝而此诗言其孝思中庸言孝者善继志述事而此诗言孝亦曰成王之孚也】
　　文王有声遹【尹橘反】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
　　集传赋也遹义未详疑与聿同发语辞骏大烝君也【吕氏大临曰烝君也众也皆所以得众为君也】○此诗言文王迁丰武王迁镐之事而首章推本之曰文王之有声也【朱氏公迁曰声声闻也与赫赫厥声同】甚大乎其有声也盖以求天下之安宁而观其成功耳文王之徳如是信乎其克君也哉集说【曹氏粹中曰文王在书称寜王又称寜人盖以其道务在安民而已是以视民如伤○辅氏广曰文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下之安宁而欲观其功底于成耳此所以克君也哉○黄氏佐曰此章将言文王迁丰之事故先推其心于安民厥成即谓安民之成功○钱氏天锡曰大凡人君举动出于为民者帝王之盛节出于自为者世主之私心此天理人欲之判也今文王先言求寕而后除暴驱残见得为天下为生民无一毫私意于其闲也】
　　○文王受命有此武功旣伐于崇作邑于丰文王烝哉集传赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也【严氏粲曰国势寖盛程邑不足以容乃作邑于丰以居之】丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南
　　集说【郑氏康成曰武功谓伐四国及崇之功也作邑者徙都于丰以应天命○孔氏颖逹曰武功非独伐崇而已所伐邘耆密须混夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也○范氏处义曰诗人于文王得天得民皆谓之受命故于伐崇之功亦谓之受命也伐崇之后遂徙都丰盖非崇侯之降则丰不可作此文王之尽君道也○朱氏善曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归○徐氏常吉曰受命者询尔仇方是也武功者是伐是肆是也伐崇以除残天意也作丰以容民亦天意也奉若天道岂不克君】
　　○筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲【礼记作犹】遹追来孝【叶许六反或呼侯反】王后烝哉
　　集传赋也淢【陆氏徳明曰韩诗作洫】成沟也方十里为成成闲有沟深广各八尺匹称棘急也王后亦指文王也【苏氏辙曰自其克崇作丰而王业成故以王后称之○辅氏广曰王王也追称也后君也本称也】○言文王营丰邑之城因旧沟爲限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大皆非急成己之所欲也特追先人之志而来致其孝耳
　　集说【孔氏颖逹曰此述作丰之制言文王兴筑丰邑之城维如一成之淢淢内之地其方十里文王作此丰邑维与相匹言大小正与成淢相配偶是大于诸侯小于天子之制所以才得伐崇即作此邑者非以急从已之欲而广此都邑乃追述王季勤孝之行思进其业故耳此诚得人君之道哉○严氏粲曰文王之作丰邑称上公之制已所宜为不务侈大也○陈氏栎曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也○刘氏瑾曰孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之○朱氏公迁曰肇王迹勤王家先王志在安民久矣文王迁丰所以继其志而尽其孝耳○朱氏善曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也】
　　○王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡田反】王后烝哉
　　集传赋也公功也濯着明也○王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢榦也
　　集说【郑氏康成曰文王述行大王王季之王业其事益大作邑于丰城之既成又垣之立宫室乃为天下所同心而归之王后为之榦者正其政教定其法度○吕氏大临曰濯如涤言明白而不昧文王至此明建都邑示天下知所归往天下皆倚以为赖○曹氏粹中曰垣非翰不立犹四方以丰为根本而丰以文王为根本○王氏日休曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也○朱氏公迁曰四方攸同有所归也王后维翰有所附也至此而三分天下有其二矣○邹氏泉曰能筑此丰之垣则上以承天意下以定人心前以承先王之志后以开无穷之基此其功之所以着明也】
　　○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉集传赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河【孔氏颖逹曰禹贡曰导渭自鸟鼠同穴东防于沣入于河是沣水入渭东注于河○严氏粲曰沣水自南而北流入渭故丰在其西镐在其东经言东注者是防渭之后乃东注入河也】绩功也皇王有天下之号指武王也【苏氏辙曰皇大也武王之王业益大矣故称皇王焉】辟君也○言丰水东注由禹之功故四方得以来同于此而以武王为君此武王未作镐京时也【季氏本曰言丰水系于王业之成为下章迁镐张本也】
　　集説【孔氏颖逹曰左传刘定公见雒汭之水曰美哉禹之功也此亦见丰水而思禹帝王世纪云丰镐皆在长安之西南言丰邑在丰水之西镐京在丰水之东以时验而知之○董氏逌曰诗人论周之建都在丰镐而丰水正居其中者于是思禹之绩而见周之成功也○严氏粲曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也○朱氏善曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之功即人心之合而有以见武王之徳武王因人心之合而益有以尽君道之隆则不惟近无愧于文王而且远无愧于神禹矣○唐氏汝谔曰上注曰来归则犹有未归者此直曰来同则尽乎人矣维翰只有所倚赖之意而维辟则实以之为君而政教号令无不从之也○两言四方攸同而俱就丰説然一同于文王谓作丰以容之也一同于武王即丰亦不能容矣一以终文之事一以起武之迁也】
　　○镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王烝哉
　　集传赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里【吕氏祖谦曰后汉地理志曰镐在京兆尹上林苑中孟康云长安西南有镐池古史考曰武王迁镐长安丰亭镐池也】张子曰周家自后稷居邰公刘居豳大王邑岐而文王则迁于丰至武王又居于镐当是时民之归者曰众其地有不能容不得不迁也【刘氏彜曰武王以诸侯之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故越丰水之东作镐焉○朱子曰秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此】辟廱説见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也
　　集説【刘氏济曰都镐而先建学首善之地教化之原也○辅氏广曰见武王得天下以教化为先务也先生谓以见武王之得天下非以力取之者是也○严氏粲曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王徳化流行而人心服也○朱氏善曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟廱无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不攸同师以教之而四方无不心服则其尚徳而不尚力于此亦可见矣○唐氏汝谔曰人知武王之得天下在于武功而不知天下之服武王由于文徳故首以辟廱为言○何氏楷曰左传周景王曰我自夏以后稷魏骀芮岐毕吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾东土也巴濮楚邓吾南土也肃愼燕亳吾北土也其数四方之次第正与此同周自西土兴近者先被其化其后乃渐及于东故曰自西自东周自文王化已南行于江汉其后乃渐及于北故曰自南自北皆对举之词立言之序也】
　　○考卜维王宅是镐京【叶居良反】维龟正【叶诸盈反】之武王成之武王烝哉
　　集传赋也考稽【董氏逌曰卜筮之道必先断于心故白考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也【严氏粲曰以吉凶取正于龟而龟出其吉北以正定之也】成之作邑居也张子曰此举諡者追述其事之言也【刘氏瑾曰此诗五章六章先称武土为皇王至此章以后乃举武王之諡故朱子引横渠説明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔】
　　集说【吕氏大临曰言武王稽天命宅镐京定都以为天下君也○曹氏粹中曰周官大卜国大迁则正龟然筮人九筮之名一曰筮更説者谓更为迁都邑也则武王之迁当亦用筮而独言龟者盖凡国之大事先筮而后卜筮有吉凶然后断之于龟维龟正之则筮可知矣○辅氏广曰此章言武王之居镐稽决于龟而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】
　　○丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奨里反】武王烝哉
　　集传兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【郑氏康成曰丰水犹以其润滭生草武王岂不以其功业为事乎○孔氏颖逹曰言实以功业为事思得泽及后人】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【王氏安石曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【辅氏广曰此章两説虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二説虽觉轻快然首句着个丰水有芑一句毕竟似兴体】
　　集说【朱氏公迁曰聿追来孝文王继志述事也谋孙翼子武王创业垂统也一者以卒前人之业一者以定后人之业此迁丰迁镐之本意也○朱氏善曰水之流不穷则其生物亦无穷也圣人之徳无穷则其善后亦无穷也于孙谋曰诒则所以遗之者至矣于翼子曰燕则所以安之者至矣○徐氏常吉曰当武王时一统大定而伊淢之制隘不能容使武王不迁则继世之下有不得辞其责者故身任其责以靖人民民安而子孙亦安无劳缔造坐享盈成其规模之宏远盖为万世之子孙谋即为万世之天下谋也谓之克君信矣】
　　总论【邹氏泉曰此诗上四章言文王迁丰之事下四章言武王迁镐之事析言之首章言迁丰之由次三章详其事五章言迁镐之由末三章详其事○姚氏舜牧曰文王之心追孝武王之心诒谋总之只是遹求厥寜○郝氏敬曰诗首尾四章称文武者文始之武终之也中四章称王后皇王者继诸侯而为天子也文王伐崇作丰而王业始武王伐商作镐而王业成文王求寜观成以始武也武王燕子诒孙以终文也】
　　文王有声八章章五句
　　集传此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王旣造其始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也
　　集说【朱子诗传遗説徐防问三分天下有其二以服事殷使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不做事底人如诗中言文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉云云武功皆是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王一时气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他十分黄熟自落下来武王却似生擘破一般○吕氏祖谦曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武成之前所能致也诗人亦有言其意而略其事者矣不可一体求也○辅氏广曰每章皆言烝哉以结之者不独以见其叹羙无已之意又以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁寜不一而足耳○刘氏瑾曰允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也】文王之什十篇六十六章四百一十四句集传郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今案文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声并言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳

　　钦定诗经传説彚纂卷十七
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传説彚纂卷十八
　　生民之什三之二
　　厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶养里反】以弗无子【叶奨里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载夙【叶相即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷
　　集传赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃【孔氏颖达曰郑以姜嫄为髙辛之世妃谓其后世子孙之妃也未知其为防世故直以世言之】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓也祓无子求有子也古者立郊禖【孔氏颖达曰月令称高禖蔡邕月令章句云高禖祀名高犹尊也禖犹媒也毛于此及鸟传皆作郊禖则读高为郊郑于此笺亦云郊禖】盖祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以鸟至之日用大牢祀之【孔氏颖逹曰燕至在春分二月之中主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之大牢祀于郊禖之神○郊天用特牲而此祭天用大牢者以兼祭先禖之神异于常郊故也○顔氏逹龙曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也】天子亲往后率九嫔御【孔氏颖逹】
　　【曰天子亲往敬其事故亲祭之后妃率九嫔从之而往侍御于祭焉】乃礼天子所御带以弓韣【音独】授以弓矢于郊禖之前也【孔氏颖逹曰礼天子所御幸者使大祝酌酒饮之于郊禖之庭以神之惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也○刘氏瑾曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非専指姜嫄之事也】履践也帝上帝也武迹敏拇【郭氏璞曰拇迹大指处○朱子曰敏字当为絶句叶上韵耳】歆动也犹惊异也介大也震娠也【孔氏颖逹曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也】夙肃也生子者及月辰居侧室也【朱氏公迁曰内则妻将生子及月辰居侧室疏云侧室次燕寝之旁生子必于侧室以正室燕寝尊故也】育养也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇【郑氏康成曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处○刘氏瑾曰姜嫄以髙辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤】遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也周公制礼尊后稷以配天故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也然巨迹之説先儒或颇疑之而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈物固有然者矣神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣
　　集説【王氏安石曰緜所谓民之初生则本由大王之兴此所谓厥初生民则本其由后稷而起也○朱子曰毛公説姜嫄出祀郊禖履帝喾之迹而行将事齐敏郑氏説姜嫄见大人迹而履其拇二家之説不同古今诸儒多是毛而非郑然案史记亦云姜嫄见大人迹心忻然欲践之践之而身动如孕则非郑之臆説矣○后世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世之伪妄而并眞实者皆以为无乎鳯鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非○天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也○履巨迹之事有此理且如契之生诗中亦云鸟降而生啇盖以为稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉高祖之生亦类此此等不可以言尽当意防之可也○辅氏广曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎】
　　○诞弥厥月先生如达【他末反】不坼【敕宅反】不副【孚逼反叶孚廹反】无菑【音灾】无害【叶音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀【叶养里反】居然生子【叶奬里反】
　　集传赋也诞发语辞【张子曰此篇多诞字皆训为大后有不甚通者疑皆发语辞耳】弥终也终十月之期也【郑氏樵曰弥满也】先生首生也达小羊也羊子易生无畱难也坼副皆裂也【何氏楷曰副本作疈説文云判也】赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○凡人之生必坼副菑害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副菑害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也
　　集説【孔氏颖逹曰天既祐令有身又使之生易是天意以此显眀其有神灵也上天之意岂不降福而安之乎言上天诚降福而安之使母无病苦子得易生是天安之也姜嫄之身岂不见安于禋祀乎言姜嫄实见安于禋祀祈则有子生之又易是为禋祀所安也○苏氏辙曰后稷姜嫄之元子也既终其月而生其生也如达之易赫然甚异于人此岂上帝不安之哉然姜嫄乃反以其由禋祀之故居然无疾而生子是以不安而弃之】
　　○诞寘之隘【于懈反】巷牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰鸟覆【敷救反】翼【叶音异】之鸟乃去矣后稷呱【叶去声】矣实覃实訏【叶去声】厥声载路
　　集传赋也隘狭腓芘字爱【胡氏一桂曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字】防值也值人伐木而收之覆盖翼借也以一翼覆之以一翼借之也【孔氏颖逹曰上覆下翼明非一翼耳姜嫄以鸟至月而禋祀在母十月而生稷其生正当冰月故得弃之冰也】呱啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而养之集説【朱氏善曰牛羊之腓防之以其股也鸟之覆护之以其翼也人之防伐平林则又収而置之懐抱也人与我同类者也物与我异类者也而无有不爱防之意以见天之所生固非人之所能弃也实覃实訏厥声载路此稷之所以异于人也于是始收而养之则亦知其受命于天而不可以常儿待之矣】
　　○诞实匍【音蒲】匐【蒲北反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食蓺之荏【而甚反】菽荏菽旆旆禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓜瓞唪唪【布孔反】
　　集传赋也匍匐手足竝行也岐嶷峻茂之状就向也口食自能食也盖六七歳时也蓺树也荏菽大豆也【孔氏颖达曰释草云戎菽谓之荏菽孙炎以为大豆】旆旆枝旟扬起也【钱氏文子曰如旗之旆也】役列也【孔氏颖逹曰种禾则使有行列】穟穟苗美好之貌也【王氏安石曰成秀也○钱氏文子曰穟与穂通穟穟禾多实也】幪幪然茂密也唪唪然多实也【刘氏彛曰旆旆穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种】○言后稷能食时已有种殖之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好种殖麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师
　　集説【郑氏康成曰能匍匐则岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所识别也以此至于能就众人口自食谓六七歳时就口食之时则有种殖之志言天性也○辅氏广曰此章则言后稷之于种殖葢天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○曹氏居贞曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣】
　　○诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶徐久反】实发实秀【叶思久反】实坚实好【叶许口反】实颖【营井反】实栗即有邰【他来反】家室
　　集传赋也相助也言尽人力之助也【张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助】茀治也【季氏本曰茀草盛之名因草盛而治去之故茀即为治也】种布之也黄茂嘉谷也【何氏楷曰黄土色洪范曰土爰稼穑故五谷色多黄】方房也苞甲而未拆也此渍其种也种甲拆而可为种也【朱氏公迁曰生意藏于其中是为房生意蓄而欲泄是为甲甲者草木之仁也拆则破其种而出之矣】褎渐长也发尽发也秀始穟也【黄氏震曰发者苗之长盛秀者苗之吐华】坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也【孔氏颖逹曰説文云颖禾末也言其穂重而颖垂也】栗不秕【补履反】也既收成见其实皆栗栗然不秕也【孔氏颖达曰左传云嘉栗防酒服防云谷之初熟为栗】邰后稷之母家也岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤【陆氏德眀曰邰后稷所封国也今在京兆武功县】○言后稷之穑如此故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【刘氏瑾曰曹氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序于先祖之上尊之也】
　　集説【辅氏广曰自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳且稷大贤也为农师则専于农事以至于受封有国而未尝及于他务焉古人之精于事也盖如此○严氏粲曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○朱氏善曰实方实苞自其渍种时言之也实种实襄自其始苗时言之也实发实秀自其始穟时言之也实坚实好自其始实时言之也实颖实栗自其实熟而收成时言之也此稷之播种所以大有功于斯民而有邰之封所以享无穷之报也○姚氏舜牧曰天之所以生万民者稼穑乃天能生地能成而不能使其民之生且成弃相天之时因地之利一一左右而曲成之使稼穑之利昭然大播于天下则有相之道也易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民○何氏楷曰此章是后稷已为农师而教民之事】
　　○诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古邓反】之秬秠是获是亩【叶满洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶养里反】
　　集传赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也秬黒黍也秠黒黍一稃【音孚】二米者也穈【陆氏徳眀曰尔雅作】赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也谓徧种之也【孔氏颖达曰以言种之广多故以恒为徧定本作恒集注皆作亘字】任肩任也负背负也既成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀【刘氏瑾曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣】
　　集説【黄氏櫄曰后稷以前未尝无黍稷之种也特未别其维秬维秠维穈维芑耳后稷为之别其类以时其耕种故曰诞降嘉种言后稷降之于民也非天降之于后稷也○朱氏善曰稷之降种其名不一而此独以秬秠穈芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也秬秠可以供郁鬯穈芑可以供粢盛故降之于民使得以徧种之种焉而成成焉而获获焉而任负以归于是为鬯酒以降神为粢盛以享神此自其始封时言之也】
　　○诞我祀如何或舂【伤客反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣歳【叶音雪又如字】集传赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【音暑】臼也【陆氏德眀曰抒苍颉篇云取出也○孔氏颖达曰谓抒米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也【刘氏彝曰蹂以脱其穂】释淅米也叟叟声也浮浮气也【陆氏德眀曰叟字又作溲涛米声也尔雅作溞浮尔雅説文竝作烰云烝也】谋卜日择士也【刘氏瑾曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又案射义将祭必先习射以择士射中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也】惟斋戒具脩也【刘氏瑾曰大宰掌百官之誓戒与其具脩斋者散斋七日戒者致斋三日具谓所当供脩谓埽除粪洒也○朱氏公迁曰谋惟即天保所为吉蠲也】萧蒿也脂膟【音律】膋也宗庙之祭取萧合膟膋爇之使臭达墙屋也羝牡羊也【孔氏颖达曰祭不用牝】軷祭行道之神也【月令孟冬其祀行○郑氏康成曰行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上○孔氏颖达曰东西为广南北为轮常祀行神之坛则然若于国外祖道軷祭其坛随路所向而为广轮尺数同也○季氏本曰軷毛氏以为道祭即郑氏所谓七祀行神也冬月隂往阳来故有此祭祭在庙门之外非必有逺行而始軷祭也】燔傅诸火也烈贯之而加于火也【孔氏颖达曰烈即今之炙肉也○曹氏粹中曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也】四者皆祭祀之事【曹氏居贞曰朱子虽只指取萧以下四者而言然舂簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事】所以兴来歳而继往歳也
　　集説【辅氏广曰言祭祀之事前详于舂簸释烝之事者不忘本也载谋载惟而下备其礼也其所以祭祀者以兴来歳继往歳葢始终农事也○曹氏居贞曰祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今嵗丰年而祭所以报也亦所以祈也于是丰年之祥无或间断往歳之丰登可继来歳之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此○朱氏道行曰此皆后稷义起之礼后来周礼皆本此以贲饰之】
　　○卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于豋其香始升上帝居歆【下与今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶养里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】
　　集传赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰豋以荐大【音泰】羮也【孔氏颖达曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼云大羮湇不和实于豋是豋为大羮湇者肉汁大古之羮也不调以盐菜以质故以瓦器盛之】居安也鬼神食气曰歆【谢氏枋得曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥漠之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用郁金草皆以香气求神神以歆飨此气耳】胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉葢自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣曽氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢兢业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也
　　集説【范氏处义曰后稷虽肇祀而未及郊天之礼以非天子不可也周公相成王郊祀后稷以配天而归功之言○严氏粲曰天生后稷以养民后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙为周家祭祀之始天心眷之久矣自后稷肇祀以来子孙世修其业不敢失坠以罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨葢在此耳周之郊也因稷而致所谓文武之功起于后稷尊后稷以配天不亦宜乎○朱氏公迁曰周人敬天之心传自后稷今以后稷所以敬天者祀稷而配天则志意相合精神相感神妙之机有不容言者矣后稷肇祀之敬于上章可见尽志尽物皆敬也郊以稷配天此言帝而不言稷者统于尊也帝享则稷亦享之矣○朱氏善曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫髙于天莫尊于帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉葢自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一亳之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异于后稷也由公刘而大王大王之心无以异于公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异于大王也今至于后王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也】
　　总论【孔氏颖达曰生民诗言尊祖之意以后稷生于姜嫄而来其文王受命武王除乱以定天下之功其兆本起由于后稷及周公成王致太平制礼以王功起于后稷故推举之以配天经八章上三章言后稷生之所由显异之事下五章言后稷长而有功见其得以配天之意】
　　生民八章四章章十句四章章八句
　　集传此诗未详所用岂郊祀之后亦有受厘颁胙之礼也欤旧説第三章八句第四章十句今案第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章以后七章以前每章章之首皆有诞字
　　集説【段氏昌武曰配天乐歌已见于颂祀主于严肃故其辞简此殆大臣因祀事之余推原其所以尊者与七月之辞相类○吴氏澂曰颂有思文后稷矣生民乃祭之后饮酒受厘时所歌施于人而非施于鬼神者自当为雅葢祭祀之时歌之于鬼神者颂诗也受厘之时歌之于生人者雅诗也○刘氏瑾曰此诗虽未眀言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受厘之乐歌也】
　　敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃礼反】戚戚兄弟【待礼反】莫远具尔或肆之筵或授之几
　　集传兴也敦聚貌勾萌之时也【郑氏康成曰勾屈生也芒而直曰萌】行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也【孔氏颖达曰成形者谓至秋乃成为苇此时未成故言方】泥泥柔泽貌【陆氏德眀曰张楫作苨苨云草盛也】戚戚亲也【吕氏祖谦曰毛氏以戚戚为内相亲惟体之深者为能识之】莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫远具尔则或肆之筵而或授之几矣【郑氏康成曰王与族人燕年稚者为设筵而已老者加之以几○曹氏粹中曰几尊者所凭以为安】此方言其开燕设席之初而慇勤笃厚之意蔼然已见于言语之外矣读者详之
　　集説【孔氏颖达曰言先王有仁恩之故能诚心亲戚其亲戚之兄弟无远无近王俱尔而揖进之与之燕乐于时王心实悦或有陈之筵席者或有授之以几者是王能亲其所亲也○苏氏辙曰道上之苇其为物也微矣仁人君子将于是何求哉然谓其方且欲生也故禁牛羊使勿践之而况于人乎故王者内则亲睦九族外则尊事黄耇凡以无逆其性而非有所望之也此所谓忠厚也○范氏处义曰由物理以察人伦乃知兄弟相亲出于天性其相聚而处如苇之同根其相依而生如苇之枝叶所以不可相远者亦如此苇也○辅氏广曰兄弟亲戚恩意本厚其所以至于薄者只缘相远而相疎故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具于此○何氏楷曰此诗二章以下皆言燕乐兄弟之事然必有此心为之本而后燕乐不为虚文】
　　○肆筵设席【叶祥勺反】授几有缉御【叶鱼驾反】或献或酢【才洛反】洗爵奠斝【古雅反叶居讶反】醓【他感反】醢以荐【叶即略反】或燔或炙【叶陟略反】嘉殽脾【婢支反】臄【渠略反】或歌或咢【五洛反】
　　集传赋也设席重席也【孔氏颖达曰既言肆筵上又设席故知重席也不过下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席也铺陈曰筵借之曰席然则言之筵席通矣彼以在下为铺陈在上人所蹈借故在下者称筵在上者称席此当与之同也】缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也【刘氏曰更其仆御所以优老不暂阙其侍从也○朱氏道行曰老者既加几使有所凭则道饮食祝噎哽左右之者不得少闲故御曰缉】进酒于客曰献客荅之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不举也【曹氏粹中曰案文王世子曰若公与族人燕则异姓为賔膳宰为主人异姓为賔者以同姓无相賔客之道也膳宰为主人者以君尊不亲献酒也如是则献与酢皆非宗族亲行之礼推诸侯以见王者当亦然耳】斝爵也夏曰醆【阻限反】殷曰斝【孔氏颖达曰谓之斝者谓画禾稼也○曹氏粹中曰斝商爵也举商爵者见周之亲亲尚矣】周曰爵醓醢之多汁者也燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比于琴瑟也【孔氏颖达曰经传诸言歌者皆以歌之】徒击鼓曰咢○言侍御献醻饮食歌乐之盛也
　　集説【李氏樗曰非特肆筵又且设加之以重席非特授几又且有缉御而侍之设席者即周官司几筵所谓设莞筵加缫席设蒲筵加莞席是也缉御即周礼所谓更仆是也主人献賔賔酢主人洗爵奠斝则所以饮之者无不至也醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄则所以食之者无不至也饮食之具既至而又思所以乐之凡此皆见亲亲之诚无不用其极也○黄氏佐曰侍御以养其体饮以养其阳食以养其阴歌乐以和其心燕礼之盛如此所以示慈恵也】
　　○敦【音雕下同】弓既坚【叶吉因反】四鍭【音侯】既钧舍【音舍】矢既均序賔以贤【叶下珍反】敦弓既句【古候反叶古侯反】既挟【子协反】四鍭四鍭如树【叶上主反】序賔以不侮
　　集传赋也敦雕通画也天子雕弓【孔氏颖达曰敦与雕古今之异雕是画饰之义冬官弓人为弓唯言用漆不言画则漆上又画之耳】坚犹劲也鍭金镞翦羽矢也【尔雅金镞翦羽谓之鍭○孙氏炎日金镝断羽使前重也】钧参【音骖】亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也【孔氏颖达曰轻重钧停四矢皆然故言四鍭既钧】舍释也谓发矢也均皆中也贤射多中也投壶曰某贤于某若干纯【音全】竒则曰竒均则曰左右均是也【礼记投壶司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为竒遂以竒算告曰某贤于某若干纯竒则曰竒钧则曰左右钧注以胜为贤尚技艺也○仪礼乡射礼若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有竒者亦曰竒若左右钧则左右皆执一算以告曰左右钧注贤犹胜也言贤者射之以中为隽也】句彀通谓引满也【孔氏颖达曰説文云彀张弓也二京赋曰雕弓既彀彀与句字虽异音义同】射礼搢【音晋】三挟【音浃】一既挟四鍭则徧释矣【孔氏颖达曰搢者插也挟谓手梜之射用四矢故插三于带闲挟一以扣而射也案大射礼搢三挟一个谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也】如树如手就树之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞【朱氏公迁曰致其辞命也】所谓无怃【音呼】无敖【音傲】无偝【音佩】立无逾言者也【刘氏瑾曰投壶注弟子賔党主党年穉者也谓其立堂下相亵慢司射戒令之怃敖慢也偝立不正向前也逾言远谈语也】或曰不以中病不中者也射以中多为隽以不侮为德○言既燕而射以为乐也【吕氏祖谦曰郑康成以为将养老大射择士王肃以为燕射以诗之所叙考之仪礼王肃之説是也○李氏如圭曰大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于饮酒故王肃以此为燕射于燕旅酬后为之】
　　集説【吕氏祖谦曰四鍭既钧泛言射者也故继之曰序賔以贤四鍭如树専言胜者也故继之曰序賔以不侮○案仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而饮未终举觯无算爵献酌尚多言酌大斗祈黄耇于既射之后亦岂不可乎○辅氏广曰前四句言射而中又以中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为德所谓射不主皮也中多则艺精不侮则德盛】
　　【案三礼燕必有射故此章或主养老行射或主燕射而吕祖谦軰以王肃燕射之説为长朱子疑此为祭毕而燕父兄耆老之诗因下章有曾孙维主句又改既醉为荅行苇之篇既醉言祭则此篇不得不言祭耳但祭毕之燕射以为乐稽之三礼无文可考故朱子亦作疑辞而未定也】
　　○曽孙维主【如字或叶当口反】酒醴维醹【如主反或叶奴口反】酌以大斗【叶肿庾反或如字】以祈黄耉【叶果五反或如字】黄耉台【汤来反】背【叶必墨反】以引以翼夀考维祺【音其】以介景福【叶笔力反】
　　集传赋也曾孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也【毛氏苌曰曾孙成王也○陆氏佃曰周官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君抗礼今此曾孙维主则以尊事黄耇所以为厚也○朱子曰此诗作于成王之时则葢谓成王也而説者于他诗所谓曾孙皆以为成王则误矣】醹厚也大斗柄长三尺【孔氏颖达曰汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺是也此葢从大噐挹之以樽用此勺耳其在樽中不当用如此长勺也】祈求也黄耉老人之称以祈黄耉犹曰以介眉夀云耳古器物款识【王氏逄曰款刻也识记也】云用蕲万夀用蕲眉夀永命多福用蕲眉夀万年无疆【王氏逄曰竝见吕大临考古图】皆此类也台鲐【汤来反】也大老则背有鲐文【孔氏颖达曰舍人曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也】引导翼辅祺吉也○此颂祷之词欲其饮此酒而得老夀又相引导辅翼以享夀祺介景福也集説【辅氏广曰颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耇曰台背曰夀考则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚于黄耇也相引导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行相与年髙而德劭也】附録【王氏安石曰以祈黄耇则序所谓养老乞言也○吕氏祖谦曰酌大斗而祈黄耇饮之也颂祷与乞言皆在其中矣不必専指一端也○言黄耇相导左右成王庶其豋夀考而介景福也案此诗汉唐宋诸儒皆衍序説以为周家忠厚亲睦九族养老乞言遂于末章疏其义因言成王以礼在前导引之以礼在旁赞翼之如此尊养老人故得夀考维吉以受景福朱子则専作老人自相引翼而得福看二説皆可通至序以行苇为仁及草木则属讲师附益之辞殊失诗义朱子辟之洵不刋矣】总论【朱氏善曰侍御之盛言其人之不乏也献酬之盛言其礼之无阙也饮食之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之和也前两章未射而饮燕之始也故备言其礼乐之盛后二章既射而饮燕之终也故惟致其颂祷之诚言之固有序也】
　　行苇四章章八句
　　集传毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如此
　　集説【辅氏广曰先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生于序説不得不眀辨之】
　　既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福【叶笔力反】
　　集传赋也德恩惠也【陈氏鹏飞曰燕接之开恩泽充足故言饱德○朱子曰德王之德也】君子谓王也尔亦指王也○此父兄所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚而愿其受福如此也集説【孔氏颖达曰毛以为成王之祭宗庙羣臣助之至旅酬而酌酒终无算爵而皆醉言成王既醉之以酒矣又于祭末见恵施先后归俎之事差次二者之德志意充满又是既饱以德矣君子成王德能如此当有万年之夀天又大与汝大福也○李氏樗曰自古人臣之荅其君者惟冀其受福之多也天保报上之诗也而其所以报之者不过欲其受遐福故成王之羣臣其所以荅其君者亦曰万年也○黄氏櫄曰既醉以酒既饱以德酒可醉也德如之何而可饱哉孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼乃所以为饱成王之待羣臣既醉之以酒又饱之以德则其所以待羣臣之礼至矣是以羣臣祈之皆爱君之辞也○辅氏广曰醉酒饱徳别行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣但言德者葢徳寓于物言德则可该之行苇末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也】
　　○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭眀【叶谟郎反】集传赋也殽俎实也将行也亦奉持而进之意昭眀犹光大也【王氏安石曰昭眀眀德也】
　　集説【孔氏颖逹曰天又光大汝成王与之以昭眀使之永作眀君也○曹氏粹中曰天既锡以夀考又助之以昭眀则受福无穷○黄氏櫄曰成王之德既昭眀矣天如之何而助之葢所谓介尔昭眀者所谓锡王勇知之意也○辅氏广曰介尔昭明欲其君大其眀德也德极于光大则福亦极于盛大矣○朱氏公迁曰光辉盛大受福之气象也○朱氏善曰上章言介尔景福此章言介尔昭眀则昭眀者亦指福之髙眀光大而言耳】
　　○昭眀有融高朗令终令终有俶【尺六反】公尸嘉告【叶姑沃反】集传赋也融眀之盛也春秋传曰眀而未融朗虚眀也【朱氏公迁曰虚眀则眀之极盛而无以复加矣】令终善终也洪范所谓考终命古器物铭所谓令终令命是也【郑氏康成曰使王有高眀之誉而以善名终】俶始也公尸君尸也周称王而尸但曰公尸葢因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告以善言告之谓嘏辞也葢欲善其终者必善其始今固未终也而既有其始矣于是公尸以此告之【黄氏櫄曰尸有祝辞有嘏辞祝以孝告嘏以慈告公尸嘉告先儒以为奉牲以告之辞愚以为此非祝辞嘏辞也宗祝传公尸之辞以告主人】
　　集説【李氏摴曰苏氏曰昭眀而能融高朗而能终终而复始福无穷也惟受福如此故公尸以善言而告之○辅氏广曰昭眀有融者欲其眀德之极于盛也既言昭明又言高朗者昭眀但言其眀德而已言高则见其超然于事物之表言朗则又见其中虚而表里莹彻也高朗令终则又欲其高朗之极于常久而能考终命也然能善其始则斯能善其终今虽未有终既有其始此公尸所以嘉告之也所谓公尸之嘉告则四章以下皆是也○朱氏公迁曰昭眀与景福相属高朗又与令终相贯皆言福耳大抵受福之君为赫赫之命所属是以安富尊荣身显名著治化熈洽休祥毕至其光眀俊伟气象自然耳○朱氏善曰昭眀髙朗言其福之光大令终言其福之悠久此诗之言昭眀高朗犹天保之言单厚多益若以德言而实以福言也】
　　【案既醉之诗成王嗣位坐致太平尽诚敬以事宗庙备礼文以燕父兄故颂其德而祝之曰介尔景福又进而曰介尔昭眀昭眀有融高朗令终令终有俶其防远矣自汉唐宋儒者诠昭眀之义都主德以言福元眀以来始有専主福而不言德者此传自讲师之见而非定于朱子况威仪孔时是言成王之孝德也孝子不匮是言成王之孝德所孚也孰谓诗人之意不原诸君德而徒贡其锡嘏之辞也哉】
　　○其告维何笾豆静嘉【叶居何反】朋友攸摄摄以威仪【叶牛何反】集传赋也静嘉清洁而美也朋友指賔客助祭者説见楚茨篇【刘氏瑾曰将祭之先筮其臣之吉者戒之使之助祭为祼献之事谓之賔客谓之朋友皆尊之之辞所以重祭事也】摄检也○公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣【陈氏鹏飞曰传所谓馨香而无谗慝之意也】而朋友相摄佐者又皆有威仪当神意也【孔氏颖达曰各自收敛以相助佐为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也○黄氏佐曰摄字有检佐二义集传前后互言之】自此至终篇皆述尸告之辞
　　集説【王氏安石曰其设之也不哗而为之也至美与执爨踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意摄以威仪则其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既饬同意○黄氏櫄曰笾豆所以严洁者固王之诚亦相祀者之敬祭不在物而在诚诚之所可见者寓于威仪之间○辅氏广曰其告维何问尸告之辞若何也笾豆之静嘉德之寓于物也朋友之摄检以威仪德之寓于人也祭祀之事无大于此二者人才敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣】
　　○威仪孔时【叶上止反】君子有孝子【叶奬里反】孝子不匮【求位反】永锡尔类
　　集传赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠【刘氏瑾曰特牲祝酌酒奠于神席前祝祭告毕迎尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮之嗣子卒饮洗酌酒酢尸尸啐酒仍奠其觯】匮竭类善也○言汝之威仪既得其宜【曹氏粹中曰祭义以为主人则其亲也慤其行也趋趋以数賔客则济济漆漆然各致其至故威仪甚得其时也○朱氏公迁曰摄以威仪助祭者之威仪也威仪孔时主祭者之威仪也】又有孝子以举奠【吕氏大临曰祭祀之终有嗣举奠所以致其传付祖考德泽之意深矣】孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣东莱吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝可谓源源不竭矣
　　集説【李氏樗曰祭义曰小孝用力中孝用劳大孝不匮惟不匮故为大孝焉上之人尽其孝道如此故天锡之以善也○黄氏櫄曰不匮云者记礼者之所谓大孝也孝之为道始焉尽之于心行之于身施之于家终焉推之于国达之于天下又安有所穷极焉故曰孝子不匮惟其孝之不匮也所以转相教化而永锡尔类也○彭氏执中曰观其威仪孔时可以见成王之奉先孝矣固宜有孝子继于其后永久不匮代代相传葢天之锡君以类相从必然之理也○邹氏泉曰上章言不特君子之敬而朋友之摄佐者又敬是朋友之敬亦君子之敬也此章言不特君子之孝而嗣子之举奠者又孝是孝子之孝亦君子之孝也】
　　○其类维何室家之壸【苦本反叶苦俊反】君子万年永锡祚【才故反】【羊刃反】
　　集传赋也壸宫中之巷也言深远而严肃也祚福禄也子孙也锡之以善莫大于此
　　集説【辅氏广曰此又问其所谓善者如何则云使尔居于深远严密之宫室无有外虞厯万年之永而长锡以福禄与子孙也○刘氏瑾曰此述尸告以锡善之意由其仪物之盛美故锡之以祚由其嗣子之尽孝故锡之以葢亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也○朱氏公迁曰下章被禄景命即祚也从以孙子之贤即也永锡祚则以世继世而福无穷矣】
　　○其维何天被【皮寄反】尔禄君子万年景命有仆集传赋也仆附也【王氏安石曰属也】○言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命之所附属下章乃言子孙之事
　　集説【孔氏颖达曰此但乘其句末而转之故云其维何不言其祚耳其实天被尔禄景命有仆即祚也○刘氏瑾曰上章言锡善而兼举祚此章述尸告锡祚之事而必发之以其维何下章述尸告锡之事而必发之以其仆维何葢锡以者必锡以祚得其祚者必得其反覆互言以见二者相因而兼备也○钱氏天锡曰万年景命已属子孙而子孙之有祚正君子之福故仍归重君子永命上】
　　○其仆维何厘【力之反】尔女士【鉏里反】厘尔女士从以孙子【叶奬里反】
　　集传赋也厘予【音与】也女士女之有士行者谓生淑媛【音院】使为之妃【音配】也从随也谓又生贤子孙也
　　集説【苏氏辙日天之所以属之者予之以女子而有君子之行者也予之以女士而其子孙无不贤者矣○辅氏广曰以贤女为妃又随之而生贤子孙焉所谓天命之附属者莫大于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣】
　　总论【陈氏栎曰介尔昭眀君子之贤眀也从以孙子后嗣之贤眀也由君子之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千万世无穷之福其基本实在于此父兄之意逺矣○朱氏善曰笾豆静嘉孝诚之着于物也朋友攸摄孝诚之寓于人也孝子不匮孝诚之传于后嗣也室家之壶孝诚之形于内助也锡尔以祚所以厚其身也锡尔以所以昌厥后也厘尔女士则室家之深远而严肃者非止于一世从以孙子则嗣子之孝诚而不竭者非止于一人也此皆述所告之词也】
　　既醉八章章四句
　　集説【李氏樗曰先儒以此诗备五福君子万年夀也天被尔禄富也室家之壸康宁也昭眀有融攸好徳也高朗令终景命有仆考终命也以某观之非特五福也方且至于子孙緜緜延延似续而不絶岂特五福而已哉○朱子诗传遗説潘时举説既醉诗以为古人祝颂多以夀考及子孙众多为言如华封祝尧以为愿圣人夀愿圣人多男子亦是此意曰此两事孰有大于此者乎对曰观行苇及既醉二诗见古之人君尽其诚敬于祭祀之时极其恩义于燕饮之际凡父兄耆老所以祝望之者如此则其获福也宜矣此所谓祸福无不自己求之者也先生颔之】
　　凫【音扶】鹥【于鸡反】在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成
　　集传兴也凫水鸟如鸭者【陆氏玑曰青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也】鹥鸥也【陆氏佃曰鹥凫属凫好没鹥好浮故鹥一名沤】泾水名尔自歌工而指主人也馨香之远闻也○此祭之眀日绎而賔尸之乐【尔雅释天祭名绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙○郭氏璞曰祭之眀日寻绎复祭○邢氏昺曰诗颂丝衣序云绎賔尸言绎者是此祭之名賔尸是此祭之事也○朱子曰古者宗庙之祭有尸既祭之眀日则暖其祭食以燕为尸之人故有此诗】故言凫鹥则在泾矣公尸则来燕来宁矣【严氏粲曰水鸟在水中得其所喻公尸来燕而安宁也】酒清殽馨则公尸燕饮而福禄来成矣
　　集説【辅氏广曰賔尸者以賔礼燕尸也此乃绎祭燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以极其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来成就乎尸也○徐氏常吉曰案楚鼓钟送尸神保聿归则祭毕之燕尸不与也尸何以不与以其象神故不敢留而转为次日之燕也燕于次日所以尊尸也尊尸所以尊神也○徐氏鳯彩曰公尸于庙中必有踧然不安者今释为尸之劳而享为賔之逸为安其礼而来宁也惟酒与殽即前灌将燔炙之余来成祖考以福禄成就之即于燕钦闲卜之也】
　　附録【孔氏颖达曰毛以为成王之时天下太平万物众多莫不得所其凫鹥之鸟在于泾水之中得其处也既天下太平成王祭宗庙之神以其眀日绎而燕尸此时公尸之来与王燕也其来心则安宁不以已实臣之故而不安由王诚心敬之故也其燕之时尔王之酒既清洁矣尔王之殽既馨香矣乃用之以与公尸燕乐而饮之则为神所悦以此致福禄而来成汝孝子是为神所安乐之也】
　　○凫鹥在沙【叶桑何反】公尸来燕来宜【叶牛何反】尔酒既多尔殽既嘉【叶居何反】公尸燕饮福禄来为【叶吾禾反】
　　集传兴也为犹助也
　　集説【毛氏苌曰沙水旁也○孔氏颖达曰易需卦九三需于沙注云沙接水者説文云沙水中散石也水少则沙见故字从水少耳○邹氏泉曰宜者称是燕也或云宜者怿其心也有惬所欲之意为训助天休之至有扶持翼相之意】
　　附録【毛氏苌曰宜宜其事也言酒品齐多而殽傋美厚为孝子也○孔氏颖逹曰凫鹥在于水傍之沙而得其所公尸之来燕也自以其来为宜其事不以臣故而自嫌言王事尸之礼备也其燕之时尔王之酒既多矣尔王之殽既善矣王用之以与公尸燕乐而饮之故致福禄来而厚为孝子也】
　　○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑【息汝反】尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下【叶后五反】
　　集传兴也渚水中高地也湑酒之泲者也【朱氏公迁曰泲见伐木篇】
　　集説【辅氏广曰下自上而下易辞也】
　　附録【孔氏颖达曰凫鹥来在水中之者得其常处公尸之来燕也其来似若止得其处其燕之时尔王之酒既湑然而泲之尔王之殽维是脯矣王用此酒脯与公尸燕乐而饮之为神所飨福禄来下而与之】
　　○凫鹥在潨【在公反】公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降【叶乎攻反】公尸燕饮福禄来崇
　　集传兴也潨水防也【许氏愼曰小水入大水也】来宗之宗尊也于宗之宗庙也【刘氏瑾曰二宗字虚实不同】崇积而髙大也
　　集説【黄氏佐曰宗训尊为主人所賔而居尊位也既燕指祭而在庙言所谓以妥以侑是也燕饮指绎而在寝言所谓酒清殽馨是也向也敬之如神眀福固髙大矣今也待以殊遇有隆无替其视前日之福寜不积之而益髙以大乎】
　　附録【孔氏颖达曰凫鹥在于水之防得其常处公尸之来燕也其来有尊敬孝子之心既来与王燕于宗庙则福禄从此尸所而下与王也于时王与公尸燕乐饮酒故致福禄而来重与王也○庙以尊重称宗庙故宗为尊也王肃云言尊敬孝子也】
　　○凫鹥在亹【音门】公尸来止熏熏【叶睂贫反】防酒欣欣燔炙芬芬【叶丰匀反】公尸燕饮无有后艰【叶居银反】
　　集传兴也亹水流峡中两防如门也【毛氏苌曰亹山絶水也○孔氏颖达曰谓山当水路令水势絶也】熏熏和説也欣欣乐也芬芬香也集説【黄氏佐曰熏熏训和説葢燕主通情非若向者象神之严肃也○孙氏鑛曰无有后艰可见古人兢兢戒愼意】
　　附録【毛氏苌曰无有后艰言不敢多祈也○孔氏颖达曰凫鹥在山絶水之亹得其常处公尸之来止于燕坐熏熏然其又和悦而得其宜于是行防美之酒欣欣然欢乐荐燔炙之羞芬芬然馨香王用之以与公尸燕乐而饮之致其无复有后日之艰难孝子之意不敢多祈故变文不言福禄以见之】总论【朱氏公迁曰来成来为来下攸降来崇皆即今日言之凡得安乐尊荣如此者是即所谓福也无有后艰则自今以往永永无堕而福常若此矣】
　　【案凫鹥之诗汉唐宋诸儒皆定为祭之眀日绎而賔尸之乐固已但毛苌以为燕宗庙之尸郑则以首章之在泾喻燕祭宗庙之尸二章之在沙喻燕祭四方万物之尸三章之在渚喻燕祭天地之尸四章之在潨喻燕祭社稷山川之尸五章之在亹喻燕祭七祀之尸欧阳修破之曰凫鹥在泾在沙谓公尸和乐如水鸟在水中及水旁得其所尔在渚在潨在亹皆水旁尔郑氏曲为分别以譬在宗庙等处者皆臆説也斯论甚当是以朱子亦不从郑而从毛第毛郑遵大序以诗中尔字指成王言朱子谓歌工指主人也然诗在大雅则亦言王者矣毛郑又以成王诚敬燕尸为神所悦故贶之福禄朱子则以公尸燕饮而受其福禄葢疑假乐是公尸之荅凫鹥则此篇不便重言王之受厘然通考诗之全义凡言祭者皆美主祭之诚敬而获福无归神贶于公尸者且假乐全篇未露公尸见荅之文故朱子究疑而未敢定则毛郑之指成王其説亦未可尽非矣】
　　凫鹥五章章六句
　　集説【范氏处义曰既醉凫鹥皆祭毕燕饮之诗故皆言公尸然既醉乃诗人托公尸告嘏以祷颂凫鹥则诗人専美公尸之燕饮君臣相与燕乐善颂善祷祈国祚于万年非天下无事朝廷晏然不能也】
　　假【中庸春秋传皆作嘉今当作嘉】乐【音洛】君子【叶音则】显显令德宜民宜人受禄于天【叶铁因反】保右【音又】命【叶弥并反】之自天申之
　　集传赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也【虞书臯陶谟知人则哲能官人安民则恵黎民懐之】申重也○言王之德既宜民人而受天禄矣【朱氏善曰此自其已然者言之也】而天之于王犹反覆眷顾之不厌既保之右之命之而又申重之也【朱氏善曰此自其无穷者言之也】疑此即公尸之所以荅凫鹥者也
　　集説【孔氏颖达曰安民官人即善德之事也天不能自治下民立君以治民治民得宜则天降之福○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之也董仲舒曰为政而宜于民故当受禄于天虽只是叠将来説然玩味之觉他説得自有意思○辅氏广曰显显是眀而可见之意令德显然眀着民人皆宜之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之则又眷顾无穷之意在己之德不已则在天之命无穷也○严氏粲曰言可嘉乐者此成王也有显显之善德宜其在下之民谓万姓以和也宜其在位之人谓百官以和也人民皆宜是可嘉乐以此能受福禄于天也】
　　○干禄百福【叶笔力反】子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章
　　集传赋也穆穆敬也皇皇美也【姚氏舜牧曰穆穆皇皇皆敬德之着于容貌者】君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而得百福【季氏本曰本上文令德受禄而言】故其子孙之蕃至于千亿适为天子庶为诸侯【朱氏道行曰君子宜民人天亦报之以宜君王之子孙】无不穆穆皇皇以遵先王之法者
　　集説【朱子曰上二句是愿其子孙之众多下四句是愿其子孙之贤○问不愆不忘率由旧章是勿忘勿助长之意曰不必如此説不愆是不得过不忘是不得忘能如此则能率由旧章○辅氏广曰此説王者干禄而得百福然却不説其他只説其子孙之多且贤者葢福禄无盛于此也有能敬可美之德则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣○严氏粲曰干禄言自求多福谓在我有以致之非天私于王也宜子孙之繁至于千亿传之无穷也○谢氏枋得曰不愆则无聪眀乱旧章之过不忘则常有继志述事之心】
　　○威仪抑抑德音秩秩无怨无恶【乌路反】率由羣匹受福无疆四方之纲
　　集传赋也抑抑宻也秩秩有常也匹类也○言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤【季氏本曰与率由旧章相对率旧章则法祖矣率羣匹则尊贤矣】是以能受无疆之福为四方之纲【孔氏颖达曰言常为君王统领天下】此与下章皆称愿其子孙之辞也【刘氏瑾曰上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者葢主为王言之也】或曰无怨无恶不为人所怨恶也【郑氏康成曰天下皆乐仰之无有怨恶】
　　集説【辅氏广曰威仪以其见于容止者而言德音以其形于声誉者而言容止抑抑然甚宻而无间声誉秩秩然有常而不替其德可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之纲也○严氏粲曰威仪谨密德音有常皆盛德之所着见故能无所咎怨无所憎恶推诚乐与惟循用羣臣之贤者此章与上章一体不愆不忘为率由旧章言之也无怨无恶为率由羣匹言之也○朱氏公迁曰宜民宜人受禄于天是得人即是得天受福无疆四方之纲是得天所以得人天人之相因如此○邹氏泉曰威仪者德之符也抑抑则动容周旋之中礼声誉者德之着也秩秩则内外始终之无闲密于修己公于用人则其德盛矣惟德动天惟天眷德此所以能受无疆之福也修已而密则有以为出治之本用贤而公则有以得辅治之人此所以政教兼举而天下皆在其统括之内也○何氏楷曰羣臣之才品髙下不同各循其匹而衡量之絶不以一己之私意叅预其间葢大以成大小以成小所谓建官惟贤位事惟能正自如此】
　　○之纲之纪燕及朋友【叶羽已反】百辟卿士【鉏里反】媚【睂备反】于天子【叶奨里反】不解【佳卖反】于位民之攸墍【许既反】
　　集传赋也燕安也朋友亦谓诸臣也【吕氏祖谦曰泰誓曰友邦冢君酒诰曰太史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也】解惰墍息也○言人君能纲纪四方而臣下赖之以安【严氏粲曰羣臣与国同休是安及羣臣也】则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者葢臯陶赓歌之意也【王氏逄曰书益稷臯陶赓载歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉即嘉之之意又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉即规之之意】民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也
　　集説【朱子曰此章承上章之意故上云四方之纲即继之曰之纲之纪葢张之为纲理之为纪下面百辟卿士至于庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者葢欲纲常张而不弛也○曹氏居贞曰上章既极其称愿之意矣此章乃又于称愿之中而寓规警焉葢人君居天下之尊而使冶效及于臣下信可称也如或为之臣者但知己之得其安而所以爱君者不知致勉而使民生之举安是岂所愿哉此其规戒之意有黙寓焉者矣○朱氏公迁曰百辟在外之诸侯也卿士在内之羣臣也不解于位即之纲之纪而不厌也于政治之大体而总之无所遗于其节目而理之无所紊则天下重任皆归于己矣故臣下恃之以安而爱之愿之惟欲君之无逸以逸其民也】
　　总论【刘氏瑾曰首章之言乃一诗之大防二章之不愆不忘三章之威仪德音所以为显显令德也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也二章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之干禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之也○朱氏公迁曰此诗祝其君以显德致福禄然所谓福禄者不惟得天命于一时尤欲其子孙之贤而保治于无穷也】
　　假乐四章章六句
　　集説【辅氏广曰自行苇至假乐四诗若如序説而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受厘陈戒之辞如此四篇其受厘之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸荅凫鹥之作但为疑辞于首章之末而又取东莱之説载于篇终也】
　　笃公刘匪居匪康廼埸【音易】廼疆廼积廼仓廼裹【音果】糇【音侯】粮【音良】于橐【他洛反】于囊【乃郎反】思辑【音集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行【叶户郎反】
　　集传赋也笃厚也公刘【陆氏德眀曰王肃云公号刘名也尚书传云公爵刘名也○季氏本曰公者侯国尊君之通称刘名商以前无讳礼亦如古公之称亶父也】后稷之曽孙也事见豳风居安康宁也埸疆田畔也【董氏逌曰埸疆皆田之界畔然诗云乃场廼疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏于信南山言疆者为之大界然则埸是小界今之小田塍也】积露积也糇食粮糗也【严氏粲曰糇干食也粮米食也】无底曰橐有底曰囊【何氏楷曰橐今缠腰下者东方传云奉一囊粟是干糇盛于橐粮米盛于囊也】辑和戚斧扬钺【孔氏颖达曰戚扬皆斧钺之别名钺大而斧小】方始也○旧説召康公【名奭】以成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之曰厚哉公刘之于民也【谢氏枋得曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也】其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且强于是裹其糇粮思以辑和其民人而光显其国家然后以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都于豳焉葢亦不出其封内也集説【苏氏辙曰后稷始封邰传于不窋而失其官犇于戎狄之间再世不显其孙公刘复修后稷之业始居于豳故召公称之以教成王○曹氏粹中曰于橐于囊则粮聚矣干戈戚扬则兵治矣足食足兵于是乃可以迁○张氏栻曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○吕氏祖谦曰毛郑以公刘居于邰而遭夏人乱辟难迁于豳且以为在邰有疆积仓为夏人廹逐乃弃而去攷之是章意象整暇不见廹逐之事以国语史记叅之葢自不窋窜于西戎至公刘而复兴疆积仓内治既备然后裹粮治兵拓大境土而迁国于豳焉国都虽迁向之疆埸积仓固在其封内也○黄氏櫄曰公刘不轻于用民也必先有以蓄民之财洽民之情而后用民之力其笃于为民之心可见矣孟子曰居者有积仓行者有裹粮然后可以爰方启行然后可三字足以见公刘厚民之心】
　　○笃公刘于胥斯原既庶既繁【叶粉干反】既顺廼宣而无永叹【他安反】陟则在巘【鱼辇反叶鱼轩反】复降在原何以舟【叶之遥反】之维玉及瑶【音遥】鞞【必顶反】琫【必孔反】容刀【叶徒招反】
　　集传赋也胥相也庶繁谓居之者众也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也【陆氏德眀曰巘本又作甗○孔氏颖达曰甗甑山状似之上大下小因以为名】舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也【何氏楷曰礼天子玉琫而珧珌诸侯璗琫而璆珌则琫字从玉而非玉名乃刀鞘受饰之处名之为琫耳】容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳【朱子曰容臭如今香囊是也○刘氏瑾曰臭者香物若茞兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】○言公刘至豳欲相土以居而带此劒佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤【朱氏公迁曰贵而能勤所以为厚】
　　集説【朱子诗传遗説问二章説既庶既繁既顺廼宣而四章方言居邑之成不知未成邑之时何以得民居之繁庶也曰公刘始于草创而人从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○辅氏广曰既庶既繁者言民之来迁者既众而且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也○钱氏天锡曰邑居未定民情已安民安而后居可定也陟降正见上下山原之劳凡夫形势之髙下俱要审察以观其风气之萃聚然后可以定都也】
　　○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音普】原廼陟南冈乃觏于京【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语
　　集传赋也溥大觏见也京髙邱也师众也京师髙邱而众居也董氏曰所谓京师者葢起于此其后世因以所都为京师也【彭氏执中曰公刘营邑于豳曰京师之野葢山川盘结风气所萃亦一都防也】时是也处处居室也庐寄也旅賔旅也【孔氏颖达曰地官遗人治国野之道以待賔客云十里有庐庐有饮食则庐是賔客寄舎其中也】直言曰言论难曰语○此章言营度邑居也自下观之则往百泉【严氏粲曰百泉众水也今地理家言众水所聚为得水也杜佑云百泉在汉为朝那县属安定郡在唐为百泉县属平凉郡当是其地因诗百泉而得名耳】而望广原【何氏楷曰李巡云土地寛博而平正曰原溥原即豳地以其地形广平则曰原状其大则曰溥非先有此地名也】自上观之则陟南罔而觏于京于是为之居室于是庐其賔旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉集説【郑氏康成曰厚乎公刘之相此原地也往之彼百泉之闲视其广原可居之处乃升其南山之脊乃见其可居者于京谓可营立都邑之处京地乃众民所宜居之野也于是安民馆客施教令也○苏氏辙曰公刘之营京邑也自下自上观之审其可处矣则经画以定之曰此可以居民此可以庐賔旅此可以施教令此可以议政事葢自迁豳至此而始有朝廷邑居之正焉○辅氏广曰既即流水之防以观则见其广原之所在又登在南之冈以望而复见其髙邱之所在于是即其众居之野而为居室焉既宜地利又顺民心也○邹氏泉曰广原在百泉之侧瞻溥原而必逝百泉者葢原惟广必周流而后可以徧览之髙邱在南冈之下觏于京而必陟南冈者葢京惟髙必登其尤髙者而后可以逺视之下观者观其包络之形方面之正也上观者观其横峙之形向背之宜也】
　　○笃公刘于京斯依【叶于岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾几既登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【歩交反】食【音嗣】之饮【于鸩反】之君之宗之【就用之字为韵】
　　集传赋也依安也【孔氏颖达曰上京师之野于时处处谓众民处处此言于京斯依则是公家之事公刘之居此京依而筑宫室】跄跄济济羣臣有威仪貌【曲礼注济济修饬齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也曹羣牧之处也以豕为殽用匏为爵俭以质也宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之以为主也【李氏樗曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曽祖之宗继髙祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】○此章言宫室既成而落之【许氏谦曰宫室成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之】既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉【徐氏鳯彩曰自其长国人而言则公刘为之君自其主族人而言则公刘为之宗见同异姓咸在也】东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属其民上则皆统于君下则各统于宗葢古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子而致邑立宗以诱其遗民【哀公四年左传注楚复诈为蛮子作邑立其宗主】即其事也
　　集説【郑氏康成曰宗尊也公刘虽去邰国来迁羣臣从而君之尊之犹在邰也○孔氏颖达曰毛以为厚乎公刘之为君也既为邑于京地于此依之而筑宫室宫室既成则飨燕羣臣其来君所公刘则使人为之设筵设几賔来就燕既登席矣乃依几矣公刘乃使人造羣牧执豕以为殽其饮此酒酌之用匏言其新为邦国俭而礼合也又説公刘己身与之为君与之为大宗也言公刘之厚于羣臣如此○飨礼当烹太牢以饮賔此唯用豕者秋官掌客曰凡礼賔客国新杀礼公刘新至豳地杀礼也○此章言羣臣之爱敬上下之有礼无飨燕尊賔之事且飨之礼设几而不倚何有賔已登席依几之义又国君不统宗故有大宗小宗安得为之君复为之大宗乎笺説为长○朱子语类问君之宗之曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘白为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未説及立宗事也○朱氏公迁曰宗字之义朱传吕説各是一意但此方为燕饮言之则朱子之説为切】
　　○笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒
　　集传赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也景考日景以正四方也【孔氏颖达曰民居田畆或南或东皆须正其方面故以日影定之】冈登髙以望也相视也隂阳向背寒暖之宜也【孔氏颖达曰山南为阳山北为隂但广谷大川有寒有暖寒暖不同所宜则异故相之也○何氏楷曰使种植各适土之宜如黍宜髙燥稌宜下湿之类】流泉水泉灌溉之利也【何氏楷曰使灌溉各尽水之利如水东亩南水南亩东之类】三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也周之彻法自此始其后周公葢因而修之耳山西曰夕阳允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之【曹氏粹中曰豳在梁山之西其东葢廹于山乃复自西而度之以益其封域】而豳人之居于此益大矣
　　集説【郑氏康成曰公刘居豳既广其地之东西又长其南北既以日景定其经界于山之脊观相其隂阳寒暖所宜流泉浸润所及皆为利民富国邰后稷上公之封大国之制三军以其余卒为羡今公刘迁于豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也度其隰与原田之多少彻之使出税以为国用什一而税谓之彻夕阳者豳之所处也度其广轮豳之所处信寛大也○孔氏颖达曰地官小司徒云凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也今言其军三单则是单而无副故称单也○彻乃周之税法公刘夏时诸侯而言彻者以其俱是什一其名可以相通也大国三军亦是周制而谓公刘之时已作三军者以三代损益事多相因甘誓云乃召六卿是夏时天子六军之将方命卿其法与周同也于时大国亦立三卿则知亦作三军而周制因之耳○范氏处义曰立大国三军之制以治兵为彻田什一之法以储粮言三单则是单而无副然立国之初以周官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡周家军制彻法葢皆始于此也】
　　【案其军三单毛传以为三单相袭也王肃述之云三单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自有备也孔疏谓此言在道时未得安居虑有寇钞故三重为军以备御之然此诗二章已言至豳不应三章方説在道既至豳之日无所用兵三单相袭复何御哉则疏家已觉传义未安矣至郑康成据大国三军之制则宋儒皆从之惟朱子以为三单未详然亦未闻以郑説为非且总注云定军赋与税法既依郑以税法为即周之彻法则军赋之定舎周礼奚从耶故存郑笺于正説不竟阙而勿论也】
　　○笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】渉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止基廼理爰众爰有【叶羽已反】夹其皇防遡其过【古禾反】防止旅廼密芮鞫【居六反】之即
　　集传赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也【孔氏颖达曰礼有公馆私馆所以止舍其中也水以流为顺横渡则截其流故为乱】厉砥锻铁止居基定也理疆理也众人多也有财足也遡郷也皇过二防名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭【周礼夏官职方氏雍州其川泾汭注汭在豳地】鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时涉渭取材而为舟以来往取厉取鍜而成宫室【孔氏颖达曰取其厉石鍜具所以鍜砺斧斤伐取材木乃为宫室言其豫事省功也○王氏应麟曰史记公刘自漆沮渡渭取材用】既止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹防者有遡防者【孔氏颖达曰夹者在其两旁遡者开门向之王肃云或夹或向所以利民也】其止居之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣
　　集説【吕氏祖谦曰风气日开民编日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业既兆于此矣○朱氏善曰于豳斯馆为客舍以居也渉渭为乱为方舟以济也取厉为斤斧之用不可以无砥也取锻为宫室之噐不可以无铁也止基言其居室之初定也廼理言其田畴之初治也众者人之多即止基之验也有者财之足即廼理之效也夹防遡防止居益密复即芮鞫而居之要其终之盛而言也】
　　总论【王氏安石曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸葢召公之志也○陈氏际泰曰太王之迁也以迫逐公刘之迁非以迫逐也择而取之也富庶之后而迁都故其后遂大○古者之建国也相其隂阳之和尝其水泉之甘审其土地之宜观其草木之饶然后营邑立城制里割宅夫定军赋也取厉鍜也为政有三取材有五谁能去之公刘始迁之时即治及此有备也夫】
　　公刘六章章十句
　　集説【孔氏颖达曰此与泂酌巻阿俱是召公所作厚民之事人君之急务故先作公刘非有道德则不能爱民故又作泂酌欲王之修德行道也君虽有德不能独治又作卷阿戒王使求贤用士也○陈氏鹏飞曰公刘之诗相类七月之诗七月言先公之风化而公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】
　　泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶满彼反】
　　集传兴也泂远也行潦流潦也【孔氏颖达曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧説以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹之于彼而注之于此【孔氏颖达曰彼器挹之而注于此器葢以潦水之浊置之大器以澄之挹小器而用之所以转经二噐也】尚可以餴饎【苏氏辙曰言物无不可用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【朱氏公迁曰此引表记语兼释岂弟之义】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【朱氏公迁曰此引大学语専释父母之义】
　　集説【辅氏广曰每章上三句有逺近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也○朱氏公迁曰此以小物之功用兴大德之功用明人君不可无岂弟之德也夫以文王之盛德至极无加乃得称为岂弟召公以此期之成王则其戒君之意逺矣○吕氏柟曰行潦餴饎汚洁不同也然挹彼注兹汚者亦可洁用之君子与民上下殊分也然岂弟以近之则为民之父母矣】
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之攸归【叶古囘反】
　　集传兴也濯涤也【孔氏颖达曰説文云涤洗也濯浣也则涤濯俱是洗浣之名】集説【张子曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也○何氏楷曰罍者贵器可以濯罍言其可以贵用之也君子以岂弟为德于天下之人教之则无类立之则无方宜其为民之所归心也】
　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【古爱反叶古气反】岂弟君子民之攸塈【许既反】
　　集传兴也溉亦涤也【孔氏颖达曰传云溉清也谓洗之使清洁也】塈息也集説【辅氏广曰攸归为民所归往攸塈为民所安息皆所以终首章父母之义也○徐氏鳯彩曰可以濯溉则无物不濯又不止一罍而已以物洁涤而可用兴君子和易而民安】
　　总论【邹氏泉曰此诗见民之休戚在下而其机则系于上词虽褎美而意则实以劝戒之召公之善于告君如此厥后成王只勤于德夙夜以绥兆民而六服羣辟罔不承德葢深有得于召公之训者】泂酌三章章五句
　　有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与阿叶】以矢其音
　　集传赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏粹中曰岂弟君子乐于循理而以平易近民人君之德也故诗人羙人君之德必以岂弟称之】矢陈也○此诗旧説亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也集説【辅氏广曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也○朱氏善曰太和盛治之时以三光则得其眀以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然天地盈虚与时消息而谓盛可保其常不衰乎此其所可虑也夫惟虑之于极盛之时此有虞所以有臯陶之歌有周所以有召公之矢音也○王氏逄曰地势美而天气和则君心悦而臣言入矣葢见成王当此之际其胷次直与天地同流所以召公继其咏歌而以规戒之言进之也】附録【毛氏苌曰兴也巻曲也飘风囘风也○郑氏康成曰大陵曰阿有大陵卷然而曲廻风从长养之方来入之喻王当屈体以待贤者○王氏安石曰有巻者阿则虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王之求贤则亦如此而已○吕氏祖谦曰此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因巻阿飘风而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之説也三説相须其义始备案巻阿首章毛以为兴郑王以为比朱子以为赋吕以为三説相须其义始备然诗言岂弟君子毛郑俱作贤人看故比兴可通朱子作成王看则比兴无所取故疑召公从王游于卷阿之上而为赋也毛郑之于此章诗义似纡曲不若朱传为直防矣】
　　○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣
　　集传赋也伴奂优游闲暇之意【邹氏泉曰伴奂有精神舒展之意优游有启居自适之意】尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其夀命似先君善始而善终也【朱氏公迁曰言先公则先王在其中故传以先君代先公字】自此至第四章皆极言夀考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也集説【辅氏广曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔弥尔性谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意○朱氏善曰当闲暇之时享和平之福此其已然者也又当使尔终其夀命以保之于无穷周之先公皆能享夀考福禄之盛成王以持盈守成之主而欲似先公之善始善终则所以致此者必自有其道矣此所以广王心而歆动之也○姚氏舜牧曰天保三俾尔是天所赋畀此三俾尔是人所注望皆忠臣望君之辞】
　　附録【王氏安石曰弥者充而成之使无闲之谓也○董氏逌曰能充其性则能似其先君矣○吕氏祖谦曰自此章以下皆召公陈其咏歌之辞也国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至于无亏阙之地也似先公者召公周之尊老故其祝成王远本先公不忘旧也祝之所以戒之也】
　　【案俾尔弥尔性毛郑以为终女之性命朱子从之作夀考上讲宋元诸儒以性之义广未可以命该之故从德性上诠觧者居多其理亦通】
　　○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣
　　集传赋也昄章大眀也或曰昄当作版版章犹版图也【梁氏益曰周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书于版郑氏注版今户籍也夏官职方氏掌天下之图以掌天下之地注云如今司空舆地图也】○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也【孔氏颖达曰祭法云有天下者祭百神则为天子者固自为百神主矣】
　　集説【张氏耒曰治天下者虽无事于恢大幸而治得于内则土宇广于外葢人归者众则各以其地附之矣非侵伐攻取而得之也○朱氏善曰王者之都虽止乎千里之远而其封域则极乎四海之广昄者大也言其无不包也章者眀也言其无不治也厚者如地势之重厚言其无不承载也郊焉而祭天社焉而祭地所以为天地之主也望焉而祭山川所以为山川之主也庙焉而祭人鬼所以为人鬼之主也】
　　○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
　　集传赋也茀嘏皆福也【曹氏粹中曰草多谓之茀茀禄言得福之蕃茂也】常常享之也
　　集説【吕氏祖谦曰自二章至此章皆叹美祝戒之辞虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎其意葢在其中矣○姚氏舜牧曰周自文武受命以至今而太平无事极一时之盛故称受命长而茀禄康纯嘏即上文之受命茀禄也尔常者常膺此无穷之厯服常享此太平之茀禄也】
　　○有冯【符冰反】有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
　　集传赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者德谓得于己者引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有德何也葢人主常与慈祥笃实之人处【谢氏枋得曰不求非常之才而止曰孝德何也葢孝于亲者必忠于君唐虞以上无才德之分如臯陶九德皆才也舜举元凯之才皆德也○朱氏公迁曰慈祥以孝言笃实以德言朱子以冯翼孝德为四臣吕氏即以孝德之人为可冯翼者】其所以兴起善端涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之闲者矣○言得贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也
　　集説【辅氏广曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○季氏本曰冯翼以贤臣之适于用者言孝德以贤臣之本于心者言人君能致贤臣以为引翼则惟以德自将而无为民化故曰四方为则○邹氏泉曰享福之道必由于有德而有德之助必在于得贤冯翼孝德已用之贤非无是人而作诗之意则主未用者言冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股肱孝者顺德善事亲则有移忠之心德者行道有得于己则具正物之学以之引导而不昧于所适以之辅翼而不怠于所行则其德日修矣】
　　○颙颙卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲
　　集传赋也颙颙【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【苏氏辙曰逺之则有令闻近之则有令望】○承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方以为纲矣
　　集説【辅氏广曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也○朱氏公迁曰纲者众纪之所系天下归于一人犹众纪属于一纲耳○顾氏起元曰为则有师道意为纲有君道意】
　　○凤凰于飞翽翽【呼防反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子
　　集传兴也凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰【孔氏颖达曰天老曰凤象麟前鹿后蛇颈鱼尾龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下大安宁】翽翽羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也【蔡氏沈曰是时周方隆盛鸣鳯在郊鸣于髙冈者乃咏其实也】蔼蔼众多也媚顺爱也○凤凰于飞则翽翽其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔
　　集説【吕氏祖谦曰自此以下广言人材之盛也亦集爰止言其萃聚也○刘氏济曰鳯隠见以时类君子之出处○朱氏公迁曰禽鸟之性必欲得所止贤士之心必欲致于用苟得见用则随所使令而皆输其媚爱于天子矣】
　　○凤凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人
　　集传兴也媚于庶人顺爱于民也【谢氏枋得曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也】
　　集説【辅氏广曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德后世多以凤比贤人葢本于此○姚氏舜牧曰吉人吉士总是冯翼孝德之人在朝曰士在外曰人耳○王氏志长曰亦集爰止由野而升朝也始进也亦传于天由庶僚而跻师保也媚于庶人所以为媚于天子舎安民而外宁复有所谓熙帝载者乎】
　　○凤凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七西反】雝雝喈喈【叶居奚反】
　　集传比也【陈氏鹏飞曰比贤者必聚于有道之朝○朱氏善曰凤凰者贤才之喻髙冈者朝廷之喻梧桐者贤君之喻朝阳者眀时之喻】又以兴下章之事也【徐氏凤彩曰以梧桐生之盛而后鳯凰鸣之和兴下章圣君有待贤之礼而后贤才有效用之忠】山之东曰朝阳【孙氏炎曰朝先见日也○孔氏颖达曰早见日阳被温仁之气】鳯凰之性非梧桐不栖【陆氏佃曰梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐】非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鸣之和也集説【刘氏彞曰万物之理类之所感有不召而自应惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈非类之自应不期然而然耶由此观之则君臣感防之机可想矣○朱氏公迁曰髙冈非潜伏之地朝阳为眀盛之处贤者出潜离隠而逄致治之时也其相遇之盛既如此必君尽其礼犹菶萋然则臣得展其所蕴犹雝喈然其相与之盛当如此今而贤者集于王朝矣而礼意之隆则有望于成王也】
　　○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌
　　集传赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣遂歌葢继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【蔡氏沈曰赓续载成也续帝歌以成其义也】
　　集説【吕氏祖谦曰髙冈显地也梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可谓得其所矣故极言菶萋之盛雝喈之乐以形容之今王之车马既多且闲苟得众贤载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也○辅氏广曰车马众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多即其实而言之也○王氏日休曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也】总论【范氏处义曰召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士葢憸利之人常近于薄吉善之士常近于厚使人主于用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福也○朱子曰召康公戒成王其始只説个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆説优游享福之事至有冯有翼以下方説用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆羡此事则其肯从吾言必乐为之矣○时举説卷阿诗毕以为诗中凡称颂人君之夀考福禄者必归于得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与干禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子葢人君所以致福禄者未有不自得人始也先生颔之】
　　卷阿十章六章章五句四章章六句
　　集説【严氏粲曰康公三诗皆作于成王将涖政之初公刘泂酌皆直述之辞惟卷阿宛转反覆使人再三歌咏而后悟葢其深意所寓实在此篇也】
　　民亦劳止汔【许乙反】可小康恵此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏眀【叶谟郎反】柔远能迩以定我王
　　集传赋也汔防【音祈】也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【严氏粲曰诡诈也懐诈面从也】谨敛束之意憯曽也眀天之眀命也【朱氏公迁曰憯不畏眀言不畏正理而无忌惮也】柔安也能顺习也【蔡氏沈曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也逺近之势如此】○序説以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之辞耳未必専为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之【朱氏善曰非诡随无以媚上而为寇虐之本非宼虐无以威下而遂诡随之志诡随者柔恶之所为寇虐者刚恶之所发】故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止【沈氏守正曰无纵谓眀以烛之断以絶之也】然后柔远能迩而王室定矣穆公名虎康公之后厉王名胡成王七世孙也
　　集説【辅氏广曰同列之君子相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣○濮氏一之曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○严氏粲曰穆公戒同列之用事者言国以民为本民劳则国危今周民亦疲劳矣庶防可以小安之乎京师诸夏之根本爱此京师则可以安天下也诡随者心知其非而诈顺从之此奸人也人见诡随者无所伤拂则目为喜良不知其容悦取宠皆为自利之计而非忠于所事实非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召祸乱致宼虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡随之人得肆其忘是居上位者纵之为患也今戒用事者无纵此诡随则可以谨防无良之人用遏止其寇虐此理眀甚可痛其不畏眀也治道略外而详内惟柔逺能迩者可以安吾君而何取于诡随乎○彭氏执中曰先言恵中国以绥四方此出治之序也后言柔逺能迩此成冶之效也书言柔逺能迩而必曰难任人诗言柔逺能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】
　　○民亦劳止汔可小休恵此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交反叶尼犹反】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
　　集传赋也逑聚也惽怓犹讙哗也【朱氏公迁曰讙哗即巧言利口之徒】劳犹功也言无弃尔之前功也【朱氏善曰勉之以修职业之词】休美也【唐氏汝谔曰小休之休以民之休息言王休之休以王之休美言二休字异义】
　　集説【辅氏广曰以为民逑者葢中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者葢同列平时相与为国家虑者固已有定説矣○严氏粲曰无纵诡随之人以防其惽怓惑乱主听也尔前有功于国今勿弃其前功则为吾君之美谓使其君安富尊荣也不然败君之事矣○邹氏泉曰逑聚也聚其涣散之心而一之也○王以安民为休逺小人以安民则民聚而中国恵享天下治安之美所以成王者之休也○沈氏守正曰当时非眞有除奸之成劳曰无弃尔劳者重其责故往来善词以诱进之也○何氏楷曰独言中国者上章标天下之大势发论此章则専主修内治而言】
　　○民亦劳止汔可小息恵此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬愼威仪以近有德
　　集传赋也罔极为恶无穷极之人也有德有德之人也
　　集説【辅氏广曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬愼威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有德则无以増益其知识开广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○严氏粲曰非修身则贤不可得而亲故必敬愼威仪然后可以近有德○谢氏枋得曰威仪所以定命也有德之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成逺耆德则贤者不能相亲矣○黄氏佐曰人臣之道所以为国虑者莫大于息民之劳然昔之劳之也由于用悖德之小人而今之安之也必在于亲有德之君子耳○沈氏守正曰三章以所以禁奸之本告之葢我禁奸奸愈伺我君子不日亲则小人终不可疎故必敬威仪近有德而后彼之窥覸消耳】
　　○民亦劳止汔可小愒【起例反】恵此中国俾民忧泄【以世反】无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式大【叶特计反】
　　集传赋也愒【徐氏锴曰犹憩也】息泄去【孔氏颖达曰其忧写泄而去】厉恶也正败正道败壊也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也
　　集説【辅氏广曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大○严氏粲曰诡随之人终必召乱是为丑厉也又戒其同列之用事者云汝虽小子而所用事甚大岂可乐佞谀而纵诡随乎此诗戎虽小子及板诗小子蹻蹻皆戒责同寮故称小子耳○顾氏起元曰小子以年言大以所为系天下安危生民休戚言所为甚广大则去小人以安民者不容己矣】
　　○民亦劳止汔可小安恵此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏宼虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书竝作简音简○吴氏棫曰谏诤也毛诗式遏宼虐无俾正反王欲玉女是用大谏荀子左氏传髙堂隆传皆作简古简读如蹇反甫脔切】
　　集传赋也缱绻小人之固结其君者也【孔氏颖达曰昭二十五年左传缱绻从公无通外内则缱绻者牢固相着之意】正反反于正也【王氏安石曰正败者败而己未尽反而为不正也正反则无正矣○彭氏执中曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪每章言愈切而意愈深】玉寳爱之意言王欲以女为玉而寳爱之故我用王之意大谏正于女葢托为王意以相戒也【辅氏广曰既是王欲寳爱之人必其宠任者也故作诗者托为王意以戒止之】
　　集説【严氏粲曰无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随葢小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也○朱氏公迁曰戎虽小子而式大忧其任负之重王欲玉女是用大谏体其爱念之深皆所以为同列谋也】
　　总论【朱子语类时举谓每章上四句是刺厉王下六句是戒其同列曰皆只是戒其同列铺叙如此便自可见古人非是直作一诗以刺其王只陈其政事之失自可以为戒时举因谓第二章末谓无弃尔劳以为王休葢以为王者之休莫大于得人惟羣臣无弃其功然后可以为王之休美至第三章后二句谓敬愼威仪以近有德葢以为既能拒絶小人必须自反于己又不可以不亲有德之人不然则虽欲絶去小人未必有以服其心也后二章与俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深葢正败则惟败壊吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意葢一章切于一章也先生颔之○彭氏执中曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰恵寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也】
　　民劳五章章十句
　　集説【沈氏万钶曰卷阿主于用贤民劳主于绌不肖治乱虽异所以揆乱致治则同也】
　　上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不远靡圣管管不实于亶犹之未远是用大谏【叶音简】
　　集传赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也【孔氏颖达曰以管管与靡圣同文既无圣法故知无所依系】亶诚也○序以此为凡伯【郑氏康成曰凡伯周同姓周公之也入为王卿士○孔氏颖达曰春秋隠七年天王使凡伯来聘世在王朝葢畿内之国】刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【胡氏一桂曰召穆凡伯以亲贤之故宜直致其谏而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以防于罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之懐于此益可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣【严氏粲曰凡伯不欲斥王而归之于天】而女之出言皆不合理为谋又不久远其心以为无复圣人但恣己妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未远而然乎世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳
　　集説【辅氏广曰正者常道也循其常则民安天既尽反其常道则民亦安得而不尽病话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不远既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶末言犹之未逺是用大谏者葢人无远虑必有近忧用是而谏庶乎其知畏而能止也○朱氏公迁曰既以出话为犹竝言而又以犹之不远申结之葢谋出于心而后言出于口二者相对而谋为之主也○顾氏起元曰天以安民为心反其常道故曰板此二句见天变必有人以致之正当修已囘天也而人事乃如此故因以责之】
　　○天之方难【叶泥涓反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然泄泄【以世反】辞之辑【音集叶徂合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣
　　集传赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也葢弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者【朱氏公迁曰非诋毁也】犹沓沓也辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也
　　集説【辅氏广曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶于天矣始也不有夫圣终也自絶于天则其何以能立于人之朝哉下四句又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有瘳乎○严氏粲曰首章责同寮出话不然为犹不逺故二章因戒之以言论之闲宜相和协谓尔之出话为犹徒执一已之见者未必有深长之虑而惟寮友之闲和同商议庶防合谋并智可以揩民于安耳○钱氏天锡曰难蹶俱以天运言板荡之天存亡决于顷刻岂易处之际故曰难天必震动命祚将转连于他人故曰蹶凡言无然皆惩往戒来之词辑和谓无乖戻悦怿谓无防厉民洽民莫便可上囘天变曰辑曰怿不过一反其不然者而即收其效非难事也】
　　○我虽异事及尔同僚我即尔谋聴我嚣嚣【许骄反】我言维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】集传赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【孔氏颖达曰左传荀林父谓先蔑曰同官为寮吾尝同寮敢不尽心乎】即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎
　　集説【苏氏辙曰告其寮之信于王者庶防王信之而其言易入○辅氏广曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也○朱氏善曰我之于尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣而自得我所言乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不聼乎】
　　○天之方虐无然谑谑【虚虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其略反】匪我言耄【莫报反叶毛博反】尔用忧谑多将熇熇【叶许各反】不可救药
　　集传赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌款款也【孔氏颖达曰至诚款实而告之】蹻蹻骄貌【李氏樗曰説文蹻蹻举足髙也以足髙之意观之是骄之意】耄老而昏也熇熇炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其款诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳【何氏楷曰当可忧之时而反以之为谑孟子所谓安其危而利其菑是也】夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣
　　集説【辅氏广曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽已也五六句斥其病也七八句危其祸也○朱氏公迁曰上章诱之使聴其言此章警惧之使不可不聼其言皆以尽其告戒之诚也○朱氏善曰匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子蹻蹻者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎于原而不可得而朴灭矣】
　　○天之方懠【才细反叶笺西反】无为夸【苦花反】毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎【许伊反】则莫我敢葵丧【息浪反】乱蔑资【叶笺西反】曽莫恵我师【叶霜夷反】
　　集传赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也【孔氏颖达曰祭时之尸以为神象故终祭而不言○王氏安石曰善人载尸畏祸故也】殿屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也恵顺师众也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散乱灭亡而卒无能恵我师者也集説【辅氏广曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以为真能而信之谀言以毗人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至于使善人反不得有所为也夫小人用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱防虐无敢揆度其所以然者故虽至于丧乱灭亡而嗟叹之声盈耳而卒无有顺我众之意者也自此而下则其所讥刺渐及于君矣○朱氏公迁曰辞辑辞怿则民合而定夸大毗附则民愁苦而呻吟反覆言之以见治乱之机实在于此也○季氏本曰善人不为用则民情虽急莫有以逺犹与之葵度者矣故民丧乱无以为生而卒无恩恵及于众庶此所以不可救药也】
　　○天之牖民如壎【许元反】如篪【音池】如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易【以豉反叶夷益反】民之多辟【匹亦反下同】无自立辟
　　集传赋也牖开眀也【程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通眀】犹言天启其心也【何氏楷曰左传言天牖其衷用字同此】壎唱而篪和璋判而圭合【孔氏颖达曰半圭为璋合二璋则成圭】取求携得而无所费【刘氏瑾曰言求之即得而无费于己以益之也】皆言易也辟邪也○言天之开民其易如此以眀上之化下其易亦然今民既多邪辟矣岂可又自立邪辟以道之耶
　　集説【陈氏栎曰上之于下开其本眀之天性者固甚易导之以邪辟之人伪者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪辟耶○朱氏善曰天之开民如壎篪之相和言必应也如璋圭之相合言必同也如取物之必得携物之必从也携而必从非别立一道以増益之也因其所固有耳牖民之道其易如此上之化下其道独不然乎】
　　○价【音介】人维藩【叶分邅反】大师维垣大邦维屏大宗维翰【叶胡田反】懐德维宁宗子维城无俾城壊【叶胡罪胡威二反】无独斯畏【叶纡防于非二反】
　　集传赋也价大也大德之人也藩篱师众垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也大宗强族也翰榦也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而德其本也有德则得是五者之助不然则亲戚叛之而城壊城壊则藩垣屏翰皆壊而独居独居而所可畏者至矣
　　集説【李氏樗曰王所恃以为蕃篱屏翰蔽其国家者在此数者苟以德懐之则无有不宁矣诗人以懐德维宁间于中则宗子维城亦当以德懐之也左氏曰君其修德以固宗子何城如之所谓宗子维城是也○辅氏广曰自价人维藩至大邦维屏是自内説及外大宗维翰宗子维城又自疎説及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰者然维以德懐之则王得其所恃以为安而同姓宗子亦且为我之城矣王若不务德以为本则城壊城壊而藩垣屏蔽亦皆倾圮而祸乱至矣○彭氏执中曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切葢垣重于藩屏不可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之势而德之在我乃无形之势也故独曰维宁焉○徐氏鳯彩曰藩在垣之外喻大德之人足以匡逺也垣在藩之内喻羣黎之众足以固本也屏以为蔽喻强大之邦分长方岳翰以为榦喻勲旧之族聨合人心惟君懐德则多助自至故曰维宁王室维同姓是依故曰维城】
　　○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【用朱反】无敢驰驱昊天曰眀【叶谟郎反】及尔出王【音往叶如字】昊天曰旦【叶得绢反】及尔游衍【叶怡战反】
　　集传赋也渝变也【朱子曰如迅雷风烈必变之变】王往通言出而有所往也旦亦眀也衍寛纵之意○言天之聪眀无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰眀及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也
　　集説【朱氏公迁曰戏豫者自慢之心驰驱者自恣之意皆不知畏天者也天者理而已理无往而不在故天无往而不监知此则敬天之意常存而易乱为治不难矣○朱氏善曰及尔出王言一出入之际而天必与之俱也及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也君子之学所以必戒惧愼独之为贵也○沈氏守正曰八章教以囘天之在敬也曰眀曰旦状天威也平时犹然况怒且渝之时乎○何氏楷曰敬非空空畏惧而已必思所以安民而囘天者其所懐当在德矣】总论【朱氏公迁曰一章至五章归咎于天教戒而切责之六章有望于天欲其易乱以为治七章归本于德欲其得人心以辅治八章则告以天所当敬之故庶防乱之反乎治也】
　　板八章章八句
　　集説【严氏粲曰朱氏以此诗为切责其寮友用事之人而义归于刺王与上篇同味诗意信然○姚氏舜牧曰上篇先致责词而以是用大谏终此篇略提责词而以是用大谏始各一体】
　　生民之什十篇六十一章四百三十三句

　　钦定诗经传説彚纂卷十八
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷十九
　　荡之什三之三
　　荡荡上帝下民之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生烝民其命匪谌【市林反或叶市隆反】靡不有初鲜克有终【叶诸深反或如字】
　　集传赋也荡荡广大貌【朱氏公迁曰此据理而正言荡荡二字本称美之词也】辟君也疾威犹防虐也多辟多邪辟也烝众谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君也今此防虐之上帝其命乃多邪辟者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始爲怨天之辞而卒自解之如此刘康公曰【熊氏刚大曰刘采邑名康諡也康公定王同母弟所谓王季子也】民受天地之中以生所谓命也【程子曰民受天地之中以生天命之谓性也○朱子曰此大本之中也只是恰好处】能者养之以福不能者败以取祸此之谓也【王氏安石曰受】
　　【天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜终则命靡谌矣】
　　集説【孔氏颖逹曰此下诸章皆言文王曰咨此独不然者欲以荡荡之言爲下章总目且见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也○民始皆庶几于善道后更化于恶俗言靡不爲尽然之辞鲜有爲少有之称文不同者容有君子不改其操故言鲜以见之○严氏粲曰疾威者厉王所爲而天实命之是天爲此疾威天实爲之则无所归咎然天亦岂欲令厉王爲恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不爲善岂天赋予以恶哉○许氏谦曰此章言人之多辟非天命之本然人自失其初耳以起后章之意○朱氏善曰此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有及要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其防虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自防自弃者也惟其自防自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则絶之而不爲然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底于多辟也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自爲是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其爲怨天之辞而非天之实有是也】
　　○文王曰咨咨女【音汝】殷商曾是彊御曾是掊【蒲侯反】克曾是在位曾是在服【叶蒲北反】天降滔【他刀反】德女兴是力集传赋也此设爲文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏粹中曰自契始封商地在上洛汤受命亳殷地在蒙今曰殷商并举之也】彊御虐之臣也【谢氏枋得曰彊彊梁御如御人于国门之外之御○何氏楷曰彊御是妒贤疾能者下章言彊御多怼是也】掊克聚敛之臣也【何氏楷曰掊克是聚敛巧取者下章言宼攘式内是也】服事也【毛氏苌曰服政事也】滔慢【王氏安石曰彊御掊克是谓滔德】兴起也力如力行之力【吕氏祖谦曰言任之之坚也】○诗人知厉王之将亡故爲此诗托于文王所以嗟叹殷纣者言此防虐聚敛之臣在位用事乃天降滔慢之德而害民然非其自爲之也乃汝兴起此人而力爲之耳
　　集説【范氏处义曰贤者爱君不能自已以文王爲周之始王圣德尤盛故假其辞犹冀厉王闻之翻然悔过盖用意深矣彊御掊克之人而在朝廷之位服朝廷之事是天降滔淫之德爲国之患王奈何起而力任之乎自二章以下皆设言商之过犹后世借秦爲喻也○辅氏广曰此章以下托爲文王叹纣之词者盖厉王防虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是防虐与聚敛之臣竝用盖此两等人实相须也非防虐则无以爲聚敛之资非聚敛则无以极防虐之恶也滔德谓慢天之人卽防虐聚敛之臣也所以敢爲防敛之事者只缘慢天故尔○朱氏善曰厉王之恶贪防而已惟防也故所用皆彊御之人惟贪也故所用皆掊克之人曾是在位谓以之而居公卿百执事之位也曾是在服谓以之而任公卿百执事之事也彊御也掊克也卽所谓滔德也而以爲天降之者世之有治有乱虽本于人事之得失亦关于气化之盛衰然则汝之兴起此人而力爲之也果孰使之然哉亦不得而不归于天矣】
　　○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼【直类反】流言以对宼攘式内侯作【侧虑反】侯祝【周救反】靡届靡究
　　集传赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读爲诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此防虐多怨之人使用流言以应对【胡氏一桂曰如所谓御人以口给之意】则是爲宼盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也
　　集説【辅氏广曰防虐之人自以人多怨己而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是爲宼盗攘窃之人而反使之居内矣人君好用防敛多怨之人则怨谤必将反移于己也○吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终爲害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也正谓此也○严氏粲曰汝当秉持善道乃用彊御作怨之人非善类也此人问之则以流言对非忠言也小人爲盗贼之行是宼攘不在外而在内也人心相疑则诅祝相要无有届极穷究之时忠信之衰也】
　　○文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中国【叶于逼反】敛怨以爲德不眀尔德时无背【布内反】无侧尔德不明以无陪【蒲囘反】无卿
　　集传赋也炰烋气健貌敛怨以爲德多爲可怨之事而反自以爲德也背后侧旁陪贰也【孔氏颖逹曰陪贰谓副贰王者则三公也○范氏处义曰曰背曰侧小臣也曰陪曰贰大臣也】言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也
　　集説【辅氏广曰此又承上章怨谤而言厉王资禀旣防虐矣而又用防虐之人盛其气力以肆行于中国方且敛众怨而自以爲德焉此皆由不明在我固有之德故也而其所以不明其德则又以王之前后左右公卿陪臣皆防虐聚敛之人而无一人称其官者故也○朱氏善曰炰烋者怒气之盛也敛怨以爲德者不以德爲德而以怨爲德也人君不明其德则慈祥岂弟之人逺而防虐聚敛之人进无背莫爲之后也无侧莫侍其旁也无陪莫爲之贰也无卿莫爲之辅也非实无也虽有之而不称其职不任其事则亦若无人焉尔○韦氏调鼎曰德者何本心之明是也心明则自然所用必君子而前后左右皆得人矣】
　　○文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】尔以酒不义从式【叶式吏反】旣愆尔止靡明靡晦【叶呼洧反】式号式呼【火故反】俾昼作夜【叶羊茹反】
　　集传赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒而惟不义是从而用也止容止也
　　集说【孔氏颖逹曰圣人用酒所以祭祀养贤周公作戒使德将无醉是湎然而醉者人自爲之非天爲之也○苏氏辙曰人之沈湎凡百不义皆将从是起故旣愆尔止则无所不至矣○范氏处义曰曰不义从式所谓纵滛佚于非彞也曰旣愆尔止所谓用燕丧威仪也曰靡明靡晦则无时不醉矣曰俾昼作夜则不知蚤暮矣所谓君子有四时朝以聴政昼以访问夕以修令夜以安身者胥失矣欲无乱得乎】
　　○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【叶卢当反】小大近丧【息浪反叶平声】人尚乎由行【叶户郎反】内奰【皮器反】于中国覃及鬼方
　　集传赋也蜩【音条】螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣【朱氏公迁曰小大指政事言】尚且由此而行不知变也奰怒【孔氏颖逹曰奰者怒而作气之貌】覃延也鬼方远夷之国也【易高宗伐鬼方○毛氏苌曰鬼方远方也】言自近及远无不怨怒也
　　集说【辅氏广曰小大近丧卽言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆几于丧亡矣乃尚不知变而由行于恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也○朱氏善曰如蝉之鸣言其无静默之时也如羮之沸言其无清浄之处也小大近丧人尚乎由行言乱亡之证无闲于小大也内奰于中国覃及鬼方言怨怒之极无闲于远迩也】
　　○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时【叶上止反】殷不用旧【叶巨已反】虽无老成人尚有典刑曾是莫听【汤经反】大命以倾集传赋也老成人旧臣也典刑旧法也【谢氏枋得曰典先王之训典刑先王之法度】言非上帝爲此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也
　　集説【郑氏康成曰此言纣之乱非其生不得其时乃不用先王之故法之所致老成人谓若伊尹伊陟臣扈之属虽无此臣犹有常事故法可案用也○辅氏广曰匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧尔王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可爲扶持凭藉之资乎唯其幷人与法皆莫之听用夫然后大命从而倾覆也○谢氏枋得曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商耇成人宅心知训周公所以诲康叔也黎老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也】
　　○文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭【纪竭去例二反】枝叶未有害【许曷瑕憩二反】本实先拨【蒲末反叶方吠笔烈二反】殷鉴不远在夏后之世【叶始制私列二反】
　　集传赋也顚沛仆拔也揭本根蹶起之貌拨犹絶也鉴视也夏后桀也○言大木揭然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先絶然后此木乃相随而顚拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其君先爲不义以自絶于天莫可救止正犹此尔殷鉴在夏盖爲文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣【欧阳氏修曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也】
　　集説【孔氏颖达曰此意欲厉王以纣爲鉴改修德敎故也○称人亦有言者以古贤之言爲验是苦其不信故引古以爲证也○范氏处义曰人主者固天下之本根今所爲如上章所陈是先絶其根也召公爱君之心犹惓惓未已故于卒章谓不独商如此夏之亡亦如此也使商能以夏爲鉴则商不亡矣言商又言夏冀厉王之必信也○朱氏公迁曰根本之实指国家天命言○陈氏推曰此总括上数章直指其祸乱之原而示以当鉴戒之意也】
　　总论【潘氏时举曰首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪辟也此章意旣如此故自次章以下托文王告纣之辞皆就人君身上説使知其非天之过如女兴是力女德不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意○薛氏应旂曰是诗曰任小人曰废典刑曰沈湎于酒曰炰烋是用而其失皆原于任小人甚哉用人不可不愼也○唐氏汝谔曰疾威自説上帝至其嗟叹殷纣亦自托之文王夫荡本赋体也而卒无一语及当世盖有讽谏之义焉】
　　荡八章章八句
　　集説【序荡召穆公伤周室大坏也○严氏粲曰伤者伤悼其将亡甚于刺也臣之作诗皆发于忧国之忠欲以感悟其君虽弊坏已极犹庶几其改图君臣大义无所逃于天地之闲也○彭氏执中曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也】
　　抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾【叶集二反】哲人之愚亦维斯戾
　　集传赋也抑抑密也隅廉角也【孔氏颖逹曰隅者角也廉者棱也角必有棱故云廉隅】郑氏曰人密审于威仪者是其德必严正也故古之贤者道行心平【朱氏公迁曰道行于身如色温貌恭之类心平者言其用心均平无处不然凡形于身者皆致意也】可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也【孔氏颖逹曰以屋之外角喻人之外貌由内方而外正故观外而知内】哲知庶众职主戾反也○衞武公作此诗使人日诵于其侧以自警言抑抑威仪乃德之隅则有哲人之德者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣夫众人之愚盖其禀赋之偏宜有是疾不足爲怪哲人而愚则反戾其常矣
　　集说【范氏处义曰君子之威仪能谦下者必德之盛者也人虽或哲或愚然不知修德则形于威仪者必不能善所谓靡哲不愚也庶人之愚由其疾之使然也如所谓民有三疾是也哲人之愚则以不知修德亦自戾其性如所谓防念作狂是也何以知其能修德哉见于威仪者抑抑而谦下是修德之符也○吕氏祖谦曰此诗以威仪爲主乃自古论修身者之所同盖至切至近莫过于是也○辅氏广曰德与威仪内外之符也哲与愚德性之反也观賔之初筵之诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也○严氏粲曰抑诗多自警之意所言修身治国平天下之道与中庸大学相表里首章言威仪之当谨威仪云者声音笑貌云乎哉容貌顔色曾子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛德盖有诸中形诸外也○朱氏善曰愚人之所以益愚者以其有禀赋之偏而又无学问之力也哲人之所以不愚者以其所禀既异于人而又有省察克治之功也今而曰靡哲不愚曰亦维斯戾则是旣不能省察于几微之际复不能克治于形着之后其爲反常也大矣】
　　○无竞维人四方其训之有觉德行【下孟反】四国顺之訏【况于反】谟定命远犹辰告【叶古得反】敬慎威仪维民之则集传赋也竞强也觉直大也【邹氏泉曰觉训直大如人之生也直累于物欲则曲矣如心体之广大蔽于私意则小矣】訏大谟谋也大谋谓不爲一身之谋而有天下之虑也定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不爲一时之计而爲长久之规也辰时告戒也辰告谓以时播告也则法也○言天地之性人爲贵【王氏逄曰性生也董仲舒云性者生之质也】故能尽人道则四方皆以爲训有觉德行则四国皆顺从之故必大其谋定其命远图时告敬其威仪然后可以爲天下法也【谢氏枋得曰人君以一身之法爲天下之法也】
　　集说【欧阳氏修曰言莫彊于人乃以一身所爲而训道四方谓以天下爲己任可谓自彊者也德行修着可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者爲君天下者言也君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令远虑深图而以时相告戒者其要在敬慎威仪以爲民法尔谓修身而天下服也○吕氏祖谦曰所谋不止于一身而计天下之安危所谋不止于一时而监百世之损益所谓大其谋也旣大而谋以定其命矣犹未敢轻出复长虑却顾思其所终稽其所弊然后以时而播告焉治道之大端旣备又终之以威仪者盖本其切近者言之以承前章之意也○辅氏广曰无竞维人旧解皆以爲所用得人而先生独以爲能尽人道者盖此诗本爲自警而作况首二章所重在威仪又以下二句观之亦是尽人道之事不应説及所用得人也无竞维人谓无强于人耳○所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能訏谟者也所图者远则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能远犹者也○朱氏善曰谟之訏犹之远自纲领上説所以立一代之规模者也命之定告之辰自号令上説所以爲一时之政事者也此戒其加于人者不可不审诸己也敬愼者戒惧之存乎中威仪者光辉之着乎外能敬能愼则容止必可观进退必可度而斯民无不畏而爱之则而象之此勉其修于己者必有以示于人也】
　　○其在于今【叶音经】兴迷乱于政【叶音征】顚覆厥德荒湛【都南反下同】于酒【叶子小反】女【音汝】虽湛乐【音洛】从弗念厥绍【市沼反】防敷求先王克共【九勇反】明刑【叶胡光反】
　　集传赋也今武公自言已今日之所爲也兴尚也【郑氏康成曰兴犹尊尚也】女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此【问抑诗东菜硬要做刺厉王缘以尔汝字碍朱子曰如幕中之辩人反以女爲叛台中之评人反以女爲倾等类亦是自谓古人此様多】湛乐从言惟湛乐之是从也绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执【张氏所望曰奉以周旋弗敢失坠之义】刑法也【何氏楷曰谓成法之昭垂者】
　　集説【辅氏广曰此言当时习俗之不善而恐已或堕于其间正所谓自警者也所承之绪甚重而不可不思念先王之法甚明而不可不求执人惟湛乐之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉○黄氏佐曰此章方就武公身上説曰乱政则与訏谟相反而治人失其道曰覆德则与敬愼威仪相反而修已失其道女虽惟湛乐之是从独不念所承之绪之重乎而乃不广求先王之道以克共乎明法如此】
　　○肆皇天弗尚【叶平声】如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵【叶晡亡反】用戒戎作用逷【他歴反】蛮方
　　集传赋也弗尚厌弃之也沦防胥相章表【孔氏颖逹曰章者在人之上爲之表宪故云表也】戒备戎兵作起逷远也○言天所不尚则无乃沦防相与而亡如泉流之易乎【朱氏公迁曰先致儆惧之词后致敎告之词】是以内自庭除之近外及蛮方之远细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也上章所谓訏谟定命远犹辰告者于此见矣
　　集説【辅氏广曰此承上章而言所爲如此则必爲天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无远近无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表远而蛮方有所畏避也○朱氏善曰夙兴夜寐修身之事也洒埽廷内齐家之事也身者民之主家者国之则身修而家齐是岂不足以爲民之章乎车马所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以御患也尤不可以不戒在我者旣不至于妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详于内而不遗乎外谨于大而不忽乎细地有远近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以爲訏谟定命远犹辰告之实也欤○邹氏泉曰君之举动民人之视效所关兵之修废远人之向背所系故特言之有不泄迩不忘远意】
　　○质尔人民谨尔侯度用戒不虞【叶元具反】愼尔出话敬尔威仪【叶牛何反】无不柔嘉【叶居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可爲【叶吾禾反】也
　　集传赋也质成也定也【辅氏广曰质训成与定惟成而后能定也】侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言旣治民守法防意外之患矣【辅氏广曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度爲先能谨我之法度则可以免不虞之患矣】又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑪【良豫反】使平言语一失莫能救之其戒深切矣【朱氏公迁曰质人民谨侯度戒不虞卽上章之无所不备也治人之事则备矣而治已之事尤不可慢故又专爲敎告之词】故南容一日三复此章【黄氏榦曰谓每诵至此再三反覆以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也】而孔子以其兄之子妻之
　　集说【辅氏广曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆德之符也下四句又极言其言语之不可不愼也○段氏昌武曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此惟戒乎斯言之玷○陈氏栎曰上以出话威仪对言下专以言语言盖容貌辞气皆德之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也○黄氏佐曰患出不虞虽圣贤亦所不能免也亦自治以备御之耳无不柔嘉承上言语威仪说发号施令罔有不臧使词气雍容而不烦不易此愼尔出话而柔嘉矣出入起居罔有不钦使气象从容而中规中矩此敬尔威仪而柔嘉矣】
　　○无易【以豉反】由言无曰苟矣【此二句不用韵】莫扪【音门】朕舌言不可逝【叶音折与舌叶】矣无言不雠【叶市又反】无德不报【叶蒲救反】惠于朋友【叶羽已反】庶民小子【叶奬里反】子孙绳绳万民靡不承
　　集传赋也易轻扪持逝去讐荅承奉也○言不可轻易其言盖无人爲我执持其舌者故言语由已【严氏粲曰由言者自由之言也】易致差失常当执持不可放去也且天下之理无有言而不讐无有德而不报者若尔能惠于朋友【朱氏公迁曰朋友羣臣也】庶民小子【段氏昌武曰此小子止谓庶民与后章不同】则子孙绳绳而万民靡不承矣皆谨言之效也集说【辅氏广曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰苟矣者戒其不可苟发也至于莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以谨于言语矣○徐氏常吉曰入言于朝有以顺百辟卿士之心出言于国有以惬庶民小子之望则垂之爲子孙之眀徴传之爲万民之定保谨言之效何如○徐氏光啓曰子孙绳绳法其善言而不忘也万民靡不承遵其善言而不违也】
　　○视尔友君子辑【音集】柔尔顔【叶鱼坚反】不遐有愆相【息亮反】在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格【叶刚鹤反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦叶弋灼反】思
　　集传赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也【李氏如圭曰曾子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也】觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰夫微之显诚之不可揜如此此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣
　　集说【朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫○辅氏广曰辑柔尔顔言其顔色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之闲须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之闲断方可所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎惟不敢有所厌射则此心始无闲断○严氏粲曰不度不射乃无思无爲寂然不动之时程子所谓主一无适尹氏所谓其心收敛不容一物者也○谢氏枋得曰庄子云爲不善于显明之中者人得而非之爲不善于幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也○彭氏执中曰视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天愼之于静也○刘氏瑾曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌卽中庸之内省不疾而愼独之事也能愼独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然卽中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也○朱氏公迁曰此章又言持敬之功当如此恐其于显明之地用功而幽隠之地有闲则不免乎色庄也故极言之】
　　○辟尔爲德俾臧俾嘉【叶居何反】淑愼尔止不愆于仪【叶牛何反】不僭不贼鲜【息浅反】不爲则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户公反】小子【叶奬里反】
　　集传赋也辟君也指武公也止容止也僭差贼害则法也无角曰童【何氏楷曰童以角爲言犹易言童牛诗言童羖也】虹【王氏逄曰字书虹与讧同】溃乱也○旣戒以修德之事而又言爲德而人法之犹投桃报李之必然也彼谓不必修德而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉
　　集说【欧阳氏修曰鲜不爲则谓人心乐善惟上所爲是效投桃报李谓上若修德以示下则下当爲善以应之也○张子曰不僭不贼则人当效之犹投桃报李之必然○王氏安石曰童无角理譬我施恶无报我以善之理谓童而角实惑小子耳非其理也○朱氏善曰言尔爲人君之德当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僭则于事无所差不贼则于理无所害夫如是鲜不爲民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也】
　　○荏【而甚反】染【而渐反】柔木言緍之丝【叶新夷反】温温恭人维德之基其维哲人告之话言顺德之行【与言叶】其维愚人覆谓我僭【叶七寻反】民各有心
　　集传兴也荏染柔貌柔木柔忍【音刃】之木也緍纶也被之纶以爲弓也话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之远也
　　集说【郑氏康成曰柔忍之木荏染然则被之以爲弓寛柔之人温温然则能爲德之基止言内有其性乃可以有爲德也○张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃德之质○辅氏广曰武公三以温柔爲言无不柔嘉也辑柔尔顔也至此又明言温柔爲进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其德方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数爲君子小人之别消尽者爲大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学○眞氏德秀曰筑室者以基爲固修身者以敬爲本故此温温恭谨之人有立德之基也首章验其德之隅此章立其德之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在○邹氏泉曰上数章皆言德之当修然听言又修德之要机故此章以下皆欲其听言以修德也话言之善便是德顺德犹言顺其话言之善者而行之无违逆也】
　　○于【音乌】乎【音呼】小子【叶奬里反】未知臧否【音鄙】匪手携之言示之事【叶上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦旣抱子【同上】民之靡盈谁夙知而莫【音慕】成
　　集传赋也非徒手携之也而又示之以事非徒靣命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣【严氏粲曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劒辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之闲曰咡是携手提耳皆长者敎诲小子之常】假令言汝未有知识则汝旣长大而抱子宜有知矣人若不自盈满能受敎戒则岂有旣早知而反晚成者乎
　　集说【辅氏广曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰学问之道患在自满则不复有进此见武公切问近思工夫也○唐氏汝谔曰上言哲人惟不自满故能进德今告以臧否而不知者非由于知识之未开正以满假之爲累也】
　　○昊天孔昭【叶音灼】我生靡乐【音洛】视尔梦梦【莫公反】我心惨惨【当作懆七到反叶七各反】诲尔谆谆【之纯反】听我藐藐【美角反】匪用爲敎【叶入声】覆用爲虐借曰未知亦聿旣耄【叶音莫】
　　集传赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五时也
　　集说【辅氏广曰此章又言其不能听受人言者以自警其意尤切我使诵诗之人自我也武公岂有是哉惟无是而自以爲有是此圣贤兢业之心也○何氏楷曰我生靡乐托爲诵诗者自警之语谓我生无日非恐得罪于天之日不见有可逸乐也惟忧之深故诲之切听我藐藐不以我之谆谆爲意反以我言太多爲将欲烦苦之也】
　　○于乎小子【见上章】告尔旧止听用我谋庶无大悔【叶虎委反】天方艰难曰丧【息浪反】厥国【叶于逼反】取譬不远昊天不忒【他得反】回遹【于橘反】其德俾民大棘
　　集传赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃囘遹其德而使民至于困急则丧厥国也必矣
　　集说【欧阳氏修曰言我所告尔者非我妄言皆据旧事之已然者庶几听我犹可不至于大悔也天方将丧我国不暇远引前世兴亡之验天之于人福善祸滛不差忒言爲恶必及祸也○黄氏佐曰告尔旧止谓我所告于尔者皆旧章也如治民守法而预防外患谨言愼仪而隠显交修者是也○姚氏舜牧曰吾之取譬不须远但防天之祸福不忒自有凛然不可怠者所当听人之话言存敬畏谨威仪毋自蹈于昏愚也】
　　总论【许氏谦曰武公晚年自爲箴戒之词惓惓于威仪言语而其工夫能及于圣贤者乃受敎听言之功十章之言是成德之所自乎其次第先后味诗可见○汪氏应蛟曰抑戒圣学也近而威仪言语远而谟令政刑细而寝兴洒埽大而车马戎兵显而宾友臣庶微而暗室屋漏凛凛乎若师保在前天威在上旣耄如此敬义之功于是爲至矣】
　　抑十二章三章章八句九章章十句
　　集传楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士【梁氏益曰师长大夫也士众士也】苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲之规【刘氏瑾曰周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮】位宁有官师之典倚几有诵训之谏【梁氏益曰周礼司徒有诵训掌道四方志以诏观事】居寝有暬御之箴【眞氏德秀曰暬御谓近习也】临事有瞽史之道【朱氏公迁曰瞽乐师史太史】宴居有师工之诵【眞氏德秀曰师工乐官】史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公韦昭曰懿读爲抑卽此篇也董氏曰侯包【王氏应麟曰隋经籍志有韩诗翼要十卷侯苞撰然则苞学韩诗者也○梁氏益曰包一作苞】言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说爲刺厉王者误矣
　　集说【朱子语类抑小序衞武公刺厉王亦以自警不应一诗旣刺人又自警之理以史记考之武公卽位在厉王之后宣王之时说者谓是追刺尤不是若以爲武公自警之诗则其意味甚长国语云武公九十余岁作此其闲亦聿旣耄可以爲据又如谨尔侯度只是侯国之度曰丧厥国则是诸侯自谓无疑盖武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳○辅氏广曰衞武公可谓老而好学不厌者也其所以至于睿圣者盖本于此详咏武公之事又知人心之危一或懈怠则非心邪念将乘闲抵巇而入之矣其所以战兢自持者盖不可一息有所闲断也一诗之中曲折次第惟笃志力行者当自知之○胡氏一桂曰抑诗国语之说旣明宾之初筵韩诗作饮酒悔过皆爲有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎○刘氏瑾曰周之诸侯惟衞武公于国风二雅皆有诗风有淇澳无可疑也宾筵抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于爲王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣】
　　菀【音郁】彼桑柔【与刘忧叶篇内多放此】其下侯旬捋【力活反】采其刘瘼【音莫】此下民不殄心忧仓【初亮反】兄【与怳同】塡【旧说古尘字】兮倬彼昊天【叶铁因反】宁不我矜
　　集传比也菀茂旬徧刘残殄絶也仓兄与怆【音创】怳【音况】同悲闵之意也塡未详旧说与尘陈同盖言久也【孔氏颖逹曰孙炎曰烝物久之尘则尘爲久义古者尘塡字同故塡得爲久】或疑与癫【音顚】字同爲病之义但召旻篇内二字竝出又恐未然今姑阙之【胡氏一桂曰塡满也积也仓兄塡兮言悲闵积满于中之意】倬明貌○旧说此爲芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也【孔氏颖逹曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也】以桑爲比者桑之爲物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐【谢氏枋得曰捋采以手捋之采取其叶也其刘用斧斨以伐远扬幷枝叶尽去之矣】故取以比周之盛时如叶之茂其阴无所不徧至于厉王肆行防虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之旣采民失其荫而受其病故君子忧之不絶于心悲闵之甚而至于病遂号天而诉之也【刘氏瑾曰呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然】
　　集说【欧阳氏修曰桑无叶不能荫人喻王无德不能庇民他木皆有枝叶而诗人独以桑爲喻者惟桑以叶用于人也○范氏处义曰诗人见桑之柔者菀然茂盛其庇下维均一旦捋采旣尽则下之托其庇者病矣周德之衰厉王无以庇其民所以不絶心之忧于呼天而诉之谓昊天非不倬然而明宁能不怜我乎】
　　○四牡骙骙旟旐有翩【叶批宾反】乱生不夷靡国不泯【叶弥邻反】民靡有黎具祸以烬【叶咨辛反】于【音乌】乎【音呼】有哀【叶音依】国步斯频
　　集传赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也具俱也烬灰烬也步犹运也频急蹙也○厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之自此至第四章皆征役者之怨辞也
　　集说【欧阳氏修曰四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐有翩庶民召集于兵役也○辅氏广曰王者岂能无所征役但出于不得已则民将悦而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣○朱氏善曰车马之盛旌旗之美一也而在正雅则爲美在变雅则爲怨者亦犹闻钟鼔管籥之音其欣欣喜色而相告者以其能与民同乐也其疾首蹙頞而相告者以其不能与民同乐也身之所遇有劳逸之殊而心之所感有悲喜之异也○何氏楷曰征役烦兴侯国有调遣之烦故财力顿尽非谓无国不伐而使之皆泯灭也】
　　○国歩蔑资天不我将【叶子两反】靡所止疑【鱼乞反叶如字】云徂何徃君子实维秉心无竞【叶其两反】谁生厉阶【叶居奚反】至今爲梗【古杏反叶古党反】
　　集传赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也【朱氏公迁曰乡射礼宾升西阶上疑立主人阼阶东疑立乡饮酒亦有此文又士昏礼妇疑立于席之西注疑正立自定之貎】徂亦徃也【朱子曰云徃耳而果何所徃也】竞争厉怨梗病也○言国将危亡天不我养居无所定徂无所徃然非君子之有争心也谁实爲此祸阶使至今爲病乎盖曰祸有根原其所从来也远矣
　　集说【辅氏广曰居无所定则无以自安也徂无所徃则无以避患也君子实维秉心无竞非有所指言也盖言凡爲君子则其心自无所争耳然不知谁实爲此厉阶而使至今爲病乎此则指厉王言之也其辞婉矣○朱氏善曰无争者君子之所以已乱好争者小人之所以生乱乱阶之旣成则其祸之所及者远矣此所以无所适而可也○何氏楷曰言柄政之君子实爲国家之所系维其所以执持其心者当以无所争竞爲主用养和平之福谁爲兴兵搆怨之谋以阶之厉使从役之民飘泊靡定至今如梗乎】
　　○忧心慇慇念我土宇我生不辰逄天僤【都但反】怒【叶暖五反】自西徂东【叶音丁】靡所定处多我觏痻【武巾反】孔棘我圉集传赋也土乡宇居辰时僤厚【陆氏德明曰僤本亦作亶】觏见痻病棘急圉边也【毛氏苌曰圉垂也○孙氏炎曰圉国之四垂也】或曰御也【郑氏康成曰御宼之事】多矣我之见病也急矣我之在边也
　　集说【孔氏颖逹曰上言不知所徃此言在役而忧我旣不得还归故自伤我之生也不得时节正逄天之厚怒使我从西而徃于东无所安定而居处又自叹伤多矣我之所遇之病言遇贫困之病多也甚急矣我之在于边垂言已守边之劳甚也○徐氏常吉曰居边陲之苦则思内地之安念旅寄之劳则有故乡之望故曰念我土宇亦人情也周在西故曰自西徂东】
　　○爲谋爲毖【叶音必】乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺【叶奴学反】
　　集传赋也毖愼况滋也【欧阳氏修曰乱日滋而国日削也】序爵辨别贤否之道也执热手持热物也○苏氏曰王岂不谋且愼哉然而不得其道适所以长乱而自制耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不以濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于防溺而已
　　集说【王氏安石曰爲谋爲毖反更乱况斯削则以不与君子爲谋而乃专与小人爲毖故也故遂诲尔序爵○张氏耒曰告尔忧恤诲尔序爵夫爵未尝无序也序之者使贤者尊不肖者卑而已召旻曰彼疏斯粺不能序爵故也○曹氏粹中曰外之公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也其序则贤者当在上而用事不肖者当在下而听命有功者当进无功者当退○钱氏天锡曰说一序字见爵之高下与贤之大小其序若天定不可以一已之私心与也照下文宣犹考愼之意】
　　○如彼遡风【叶孚音反】亦孔之僾【音爱】民有肃心荓【普耕反】云不逮好【呼报反】是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好集传赋也遡乡僾唈【乌合反○郭氏璞曰呜唈短气】肃进荓使也○苏氏曰君子视厉王之乱闷然如遡风之人唈而不能息【孔氏颖逹曰风唈人气故不能喘息】虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也于是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑维宝代食维好言虽劳而无患也集说【范氏处义曰言乱政之拂人情所向不遂如此惟不得已而归耕治稼穑庶可用力于民事以代禄食耳申言稼穑可宝代食爲善者盖下章云稼穑卒痒则代食又不可望矣○朱氏善曰君子之出处世治而行其道则禄食爲无愧世乱而守其志则稼穑爲无憾夫以稼穑而视禄食其劳逸固有闲矣而维君子之心视之如一稼穑之所以爲宝者可资之以养吾生也代食之所以爲好者可因之以全吾志也○姚氏舜牧曰民有肃心是欲进而与国家爲谋爲毖者荓云不逮者众皆谓时之不可而止之不行也所以甘稼穑以食其力耳】
　　○天降丧【息浪反】乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒【音羊】哀恫【音通】中国具赘【之芮反】卒荒靡有旅力以念穹苍
　　集传赋也恫痛具俱也赘属也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同【何氏休曰旒旗旒赘系属之辞】卒尽荒虚也旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色○言天降防乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也【李氏樗曰太子静匿召穆公家国人围之召公乃以子代太子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立太子静是爲宣王○罗氏中行曰厉王三十七年国人畔袭王王出奔彘召公周公二相行政号曰共和○刘氏瑾曰此诗果作于共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也】
　　集说【胡氏一桂曰王者以民爲本民以食爲天病其稼穑者所以病其民也穑事之有关于国也如此○朱氏善曰上章言稼穑以代禄食则朝廷虽不可以留田野犹可得而处也今曰降此蟊贼稼穑卒痒则中国之皆危无可安之所矣中国之尽荒无可食之资矣所以危困之极无力以念天祸也】
　　○维此惠君民人所瞻【叶侧姜反】秉心宣犹考愼其相【息亮反叶平声】维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　　集传赋也惠顺也顺于义理也宣徧犹谋相辅狂惑也○言彼顺理之君所以爲民所尊仰者以其能秉持其心周徧谋度考择其辅相【朱氏公迁曰考者辨之明愼者用之谨】必众以爲贤而后用之【季氏本曰卽前章序爵之意也】彼不顺理之君则自以爲善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至于狂乱也
　　集说【辅氏广曰顺理之君民尊乡之以其能用贤也盖操持其心而不爲私意所乘广询博访必尽众人之见重加考择而谨愼以用之独言相者举重者言也能择一相则所用无不贤矣用贤则民皆有定志用不肖则民皆惑狂乱奔竞以图进矣】
　　○瞻彼中林甡甡【所巾反】其鹿朋友已谮【子念反叶子林反】不胥以谷人亦有言进退维谷
　　集传兴也甡甡众多竝行之貎【曹氏粹中曰鹿性善羣得食则相呼而共之虑患则环居以御之】谮不信也胥相谷善谷穷也言朋友相谮不能相善曾鹿之不如也【何氏楷曰以鹿之相从起朋友之相谮乃反兴也】○言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也【曹氏粹中曰欲进则恐争名而谤兴欲退又惧身远而谗遂】
　　集说【吕氏祖谦曰此言君暗于上俗毁于下自伤处斯世之难也○辅氏广曰朋友旣相谮毁则不复相与以善也上无明君则人伦攸斁故朋友道絶此所以进退皆穷也○朱氏公迁曰上章举错失宜而民无以定其志此章谗谮爲害而已无所容其身也】
　　○维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌【叶巨已反】
　　集传赋也圣人炳于几先所视而言者无远而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王防虐人不敢谏也
　　集说【辅氏广曰圣人明睿所照物无遁情故其所视所言无远不察愚人则安危利菑冥行倒曵不惟不觉而更狂以喜我非愚也于此岂不能一言哉但无如此畏忌何耳○钱氏天锡曰圣人只借以形愚人瞻言百里惟瞻之故言之指未形之祸福不以地言愚人指当时用事之小人瞻言之言在祸患未然之前先见之言也匪言之言在祸患已见之后救时之言也】
　　○维此良人弗求弗迪【叶徒沃反】维彼忍心是顾是复【房六反】民之贪乱宁爲荼毒
　　集传赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也○言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人民不堪命所以肆行贪乱而安爲荼毒也
　　集说【吕氏祖谦曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也○辅氏广曰上章之圣人愚人乃泛言之耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也夫善人国之寳也所宜求访而进用之忍心民之贼也所宜摈弃而决絶之今也维此良人则弗求弗迪维彼忍心则是顾是复好恶悖理而用舍乖僻如此民之所以贪黩悖乱安爲荼毒之行也】
　　○大风有隧【音遂】有空大谷维此良人作爲式谷维彼不顺征以中垢【古口反叶居六反】
　　集传兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征行也中隠暗也垢污秽也○大风之行有隧盖多出于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道耳
　　集说【范氏处义曰大风之径隧由空谷而起喻民之善恶皆有所从来王能用善良之人则民作而应之皆爲善行或用不顺之人则民之所行皆垢秽之事曰中垢者由中而发于外也○辅氏广曰大抵君子之所爲必光明小人之所爲必隠暗君子之所行必髙洁小人之所行必污秽光明髙洁卽所谓善道也】
　　○大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖【叶蒲寐反】
　　集传兴也败类犹言圯【音痞】族也【蔡氏沈曰圯败族类也言与众不和伤人害物也】王使贪人爲政我以其或能听我之言而对之然亦知其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊【音冒】也【辅氏广曰以上一句兴下一句大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句一串说】厉王说【音悦】荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不备大难夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣集说【朱氏公迁曰无可与语故自诵其言耳诵言犹云独语也任小人而不听善言舍君子而不见信用是以使我忧之甚耳○朱氏善曰厉王之恶极矣而一言以蔽之曰贪曰防惟贪也故所用皆聚敛之臣惟防也故所用皆防虐之臣此诗所谓维彼忍心是顾是复则其用防虐之证也所谓贪人败类职盗爲宼则其用聚敛之证也贪人用则必至于竭人之财防人用则必至于竭人之力民财竭而愁怨之声作民力竭而谤讟之患起而后国随以亡则君子之忧将何时而息哉】
　　○嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获【叶胡郭反】旣之阴【于鸩反】女【音汝】反予来赫【叶黒各反】
　　集传赋也如彼飞虫时亦弋获【王氏逄曰飞虫飞鸟弋获射中也】言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之徃阴覆也赫威怒之貌我以言告女是徃阴覆于女【朱氏公迁曰欲使之改恶爲善转祸爲福耳】女反来加赫然之怒于己也张子曰旣徃密告于女反谓我来恐动也亦通【刘氏瑾曰释文阴或音如字赫亦作吓庄子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意】
　　集说【孔氏颖逹曰此言朋友还是上之贪人贪人非诗人所亲而谓之朋友者意欲亲而切磋之故以朋友言之○吕氏祖谦曰厉王之朝举无信芮伯之言者故告之曰予岂不知而妄发哉如彼飞虫时亦弋获岂无一二或中者乎○朱氏公迁曰所谓朋友者卽谮己之朋友也此特以其同僚共事耳本卽小人之徒也苟爲同类之君子则岂反予来赫乎○黄氏佐曰小人爲恶而不知悛祸将及之君子敎戒之者所以救药之也故曰阴女是指前日而言非谓今日卽以此诗而逄其怒也】
　　○民之罔极职凉善背【叶必墨反】爲民不利如云不克民之囘遹职竞用力
　　集传赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说爲得之善背工爲反覆也克胜也囘遹邪僻也○言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名爲直谅而实善背又爲民所不利之事如恐不胜而力爲之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用力而然也反覆其言所以深恶之也
　　集说【朱氏公迁曰道民以恶贻民以祸莫非小人之爲也此其所以致乱也】
　　○民之未戾职盗爲宼凉曰不可覆背善詈【力智反】虽曰匪予旣作尔歌【叶韵未详】
　　集传赋也戾定也民之所以未定者由有盗臣爲之宼也盖其爲信也亦以小人爲不可矣及其反背也则又工爲恶言以詈君子是其色厉内荏【音稔】眞可谓穿窬之盗矣然其人又自文【音问】饰以爲此非我言也【胡氏一桂曰匪予是不认过之词】则我已作尔歌矣言得其情且事已着明不可揜覆也
　　集说【朱氏善曰职竞用力指防虐之臣言之也职盗爲宼指聚敛之臣言之也上有聚敛之臣则民亦怨咨而不定矣凉曰不可者外爲正直之言覆背善詈者阴爲险诈之行然亦孰得而揜之哉此我之所以旣作尔歌也○唐氏汝谔曰其于小人则外离而内合于君子则阳与而阴排以爲盗之奸而济其爲宼之虐民亦何由定哉虽曰匪予小人姑以自解而吾已形容其情防扬其恶卒不可得而解矣】总论【范氏处义曰是诗首言世乱民无所庇至不能安处国将从之中言厉王不能考择贤相以致贪人败类在位之人与天下之民皆化之故其终责望在位者尤详○吕氏祖谦曰此诗本厉王之乱在于用小人故于听任之际屡致意焉○王氏炎曰风雅未有如此诗十六章者其言反覆不已而有伦次大意在于刺王用小人一章言其无以芘民二章言其征役不息三四章皆言其乱离五韦告以救乱六章言仕于朝则有祸七章言退处田野亦不能安存八章刺其独用小人九章幷刺在位之不善十章十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能逺虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也】
　　桑柔十六章八章章八句八章章六句
　　集说【朱氏公迁曰小雅正月大雅桑柔皆诗人深悲甚痛之词故言之长也如此然彼多忧惧此多哀怨则有不容不辨也】
　　倬彼云汉昭囘于天【叶鐡因反】王曰于【音乌】乎【音呼】何辜今之人天降丧【息浪反】乱饥馑荐【在甸反】臻靡神不举靡爱斯牲【叶桑经反】圭璧旣卒宁莫我听【吐丁反】
　　集传赋也云汉天河也昭光囘转也言其光随天而转也【曹氏粹中曰汉之在天似云而非云故曰云汉史迁曰汉者金之散气其本曰水张衡曰水精爲汉梓愼曰汉水祥也汉实水之祥而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故望云汉而占之也】荐荐通【孔氏颖逹曰左传曰晋荐饥释天云仍饥爲荐】重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也【孔氏颖逹曰大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神郑司农云索鬼神者求废祀而修之】圭璧礼神之玉也【孔氏颖逹曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓒以肆先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧爲其总称】卒尽【罗氏中行曰牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言旣尽】宁犹何也○旧说以爲宣王承厉王之烈【吕氏祖谦曰周氏曰烈防虐也】内有拨乱之志【公羊传拨乱世反诸正○何氏休曰拨犹治也】遇烖而惧侧身修行欲消去之天下喜于王化复行百姓见忧【孔氏颖逹曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正爲百姓是天下百姓见被忧矜也○朱子曰百姓见忧见忧恤于王也】故仍叔作此诗以美之【郑氏康成曰仍叔周大夫○孔氏颖逹曰仍氏叔字春秋之例天子大夫称字○范氏处义曰仍叔周之世臣也春秋书仍叔之子来聘卽其后也】言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉于天之词如此也
　　集说【段氏昌武曰宣王所以徧走羣望如此勤渠岂不知水旱自有定数惟尽其诚心庶几感格忧民如此虽有防戾之气必潜消于防冥之中况忧民之忧者民亦忧其忧上下互相体恤而民心亦将安之而无戾矣○朱氏善曰王曰于呼何辜今之人此哀矜恻怛不能自已之诚所以消烖弭祸之本也靡神不举言于神无不求也靡爱斯牲言于牲无所爱也圭璧旣卒言羣祀徧举而于玉无所吝也而何爲其莫我听乎】
　　○旱旣大【音泰】甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临【叶力中反】耗斁【丁故反】下土宁丁我躬
　　集传赋也蕴蓄隆盛也【曹氏粹中曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也】虫虫热气也【尔雅释训虫虫薰也○郭氏璞曰旱热薰炙人也】殄絶也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地【黄氏佐曰郊宫以天地宗庙对上下是从郊祀中又以天地相对说】奠其礼瘗其物【孔氏颖逹曰奠谓置之于地瘗谓埋之于土皆礼神之物酒食牲玉之属也○黄氏佐曰奠是方祭时事瘗是祭毕时事】宗尊也【刘氏济曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之】克胜也言后稷欲救此旱菑而不能胜也临享也【曹氏粹中曰上帝力能胜旱灾而不肯临我】稷以亲言帝以尊言也斁败丁当也何以当我之身而有是菑也【邹氏泉曰宁丁我躬是自省自怨之词犹曰前此未尝有旱何以当我之身而有是灾耶意者亦有以致之也】或曰与其耗斁下土宁使烖害当我身也亦通
　　集说【王氏安石曰自郊徂宫上下奠瘗则天地神祗人鬼内外上下无不禋祀矣在宫之神莫尊于后稷旣无以胜旱灾在郊之神莫尊于帝又不顾我也○辅氏广曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗徧举所祭之鬼神也前言举举其　礼此言宗极其尊也后稷不克上帝不临先亲而后尊也】【不言地及他鬼神者举尊亲以该之也救灾人事也故言后稷不克临享神事也故言上帝不临耗斁下土何爲适当我之身乎不敢知之辞也】
　　○旱旣大甚则不可推【吐雷反】兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗【叶夷回反下同】昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【在雷反】
　　集传赋也推去也【孔氏颖逹曰推是远离之辞故爲去也】兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗余也言大乱之后周之余民无复有半身之遗者【孟子说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是爲得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也○朱子曰若但以其辞而已则如云汉之言是周之民眞无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非眞无遗民也】而上天又降旱菑使我亦不见遗也【季氏本曰民无遗则我无所依是卽夫不我遗也】摧灭也言先祖之祀将自此而灭也
　　集说【苏氏辙曰恐惧之甚如雷霆震于其上天将不复使我遗余胡爲尚不相畏哉○曹氏粹中曰宣王自谓不足以当天意而庶几以先祖之灵冀尚存其宗社○朱氏公迁曰旣忧于民又忧于己又忧先祖之祭祀则其恐惧不得不然矣○季氏本曰先祖之业以得民而成无民则先祖之业亦摧落矣安可不畏○何氏楷曰胡不相畏对大夫君子言之言我君子何可不相与畏惧乎○韦氏调鼎曰兢业恐惧修省也救灾弭患之本在此】
　　○旱旣大甚则不可沮【在吕反】赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾【叶果五反】羣公先正则不我助【叶牀所反】父母先祖胡寜忍予【叶演女反】
　　集传赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也羣公先正月令所谓雩祀【陈氏澔曰雩者吁嗟其声以求雨之祭】百辟卿士之有益于民者以祈谷实者也【毛氏苌曰先正百辟卿士也○孔氏颖逹曰正者长也先世爲官之长又与羣公相配故知是百辟卿士也○月令注云百辟卿士古之上公以下若勾龙后稷之类】于羣公先正但言其不见助至父母先祖【孔氏颖逹曰于民则爲父母于周则爲先祖】则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也
　　集说【范氏处义曰上章旣于羣祀之中诉于神之尊者如后稷如上帝此章又于羣祀之中举其神之亲者而告之如雩祭之羣公先正宗庙之父母先祖是也○辅氏广曰上章言我心极于危惧而天怒未之息此章言天旱方甚未已而我身无所容羣公先正则不我助父母先祖胡寜忍予所以望之者各有轻重之不同也○刘氏瑾曰忍之一辞可见望之以恩之意】
　　○旱旣大甚涤涤【徒歴反】山川【叶枢伦反】旱魃【蒲末反】爲虐如惔【音谈】如焚【叶符匀反】我心惮暑忧心如熏羣公先正则不我闻【叶防匀反】昊天上帝宁俾我遯【叶徒匀反】
　　集传赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也【孔氏頴达曰神异经曰南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名曰魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物】惔燎之也【郑氏康成曰草木燋枯如见焚燎然】惮劳也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得遯逃而去也集説【朱氏公迁曰羣公先正上章言其不助则不肯用其力也此章言其不我闻则不肯聼其言也昊天上帝尊也故其畏之也深虽欲逃遯而不敢○季氏本曰措身无所而欲逃避无可奈何之辞也谓昊天上帝亦哀闵下民者何为使我遯逃无所乎盖即云我无所之意】
　　○旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨【都田反】我以旱憯【七感反】不知其故祈年孔夙方社不莫【音慕】昊天上帝则不我虞【叶元具反】敬恭明神宜无悔怒
　　集传赋也黾勉畏去出无所之也瘨病憯曾也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也【曹氏粹中曰月令祈谷注云谓以上辛郊祭天也天宗注云天宗谓日月星辰也】方祭四方也社祭土神也【曹氏粹中曰社祭五土之神主司稼穑者也方者祭五方之神于四郊也○姚氏舜牧曰前郊宫上下是方旱时祈祷之祭此祈年方社是平日祈报之祭】虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事神明宜可以无恨怒也集说【王氏安石曰胡宁瘨我以旱憯不知其故则王之自反也盖以至矣○苏氏辙曰始以旱故欲遯去以避贤者旣又以爲弃位以避忧患非人主之义故黾勉不去以求济斯难畏不敢也○谢氏枋得曰古之圣王无一日不爲民虑稼之方纳预祈来年于天宗农之始耕先祈谷于上帝春祈社稷已愿百谷之坚实秋报社稷又愿嗣岁之丰登所谓孔夙不莫也○胡氏绍曾曰胡宁数句非谓无罪之词盖自闵其格天无术】
　　○旱旣大甚散无友纪鞫【居六反】哉庶正疚哉冢宰【叶奬里反】趣【七口反】马师氏膳夫左右【叶羽已反】靡人不周无不能止瞻卬【音仰】昊天云如何里
　　集传赋也友纪犹言纲纪也【严氏粲曰人君以臣爲友相与纪纲四方者今羣臣以救旱之急于常务之可缓者不暇整之故云散无友纪也】或曰友疑作有鞫穷也庶正众官之长也疚病也冢宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者【梁氏益曰朱子于小雅十月之交传云师氏掌司朝得失之事此云师氏掌以兵守王门者各以职之所在而分言之】膳夫掌食之官也岁凶年谷不登【孔氏颖逹曰四时一终曰岁取岁星行一次也年取谷一熟也岁凶谓此岁凶也年谷不豋谓此年之谷不成熟也】则趣马不秼【孔氏颖逹曰不以粟秣养其马】师氏弛其兵【朱氏公迁曰掌近王之兵故可弛】驰道不除【孔氏颖逹曰曲礼注云爲妨民取蔬食故也谷梁传大侵之礼亦云道不除○朱子曰秦汉谓天子所行之道爲驰道】祭祀不县【孔氏颖逹曰谷梁传曰大侵之礼祷而不祀然则此云祭者正谓祈祷之祭不用乐也】膳夫彻膳【孔氏颖逹曰彻膳者天子日食太牢今减损之也】左右布而不修【孔氏颖逹曰左右之官布列于位不令有所修造】大夫不食粱士饮酒不乐【王氏逄曰岁凶以下本毛传语】周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不爲也【孔氏颖逹曰无不能而止者其发仓廪散积聚有分无多分寡无敢有不能而止者言上下同也】里忧也【吕氏祖谦曰释文曰里本作防尔雅作悝释诂曰悝忧也】与汉书无俚之俚同聊頼之意也【刘氏瑾曰孟子稽大不理于口集传训頼亦引季布传无俚之俚爲证然则里理俚盖通用】
　　集说【辅氏广曰岁凶故上下离散无有统纪止言百官者百官犹如此则万民又可知矣君吏民三者相须有一病焉则皆受其病此理之必然也瞻卬昊天云如何里盖又呼天而诉之言其如我之忧何也此亦人穷则反本之意○黄氏佐曰上数章见君能忧民之忧此见臣能忧君之忧也靡人不周谓各竭精诚以回天意而救百姓无不能止无有以天意不可回百姓不可救而遂止不爲也○徐氏常吉曰此章盖又诉诸臣之劳以冀天之察也】
　　○瞻卬昊天有嘒【呼惠反】其星大夫君子昭假【音格】无赢【音盈】大命近止无弃尔成何求爲【于僞反】我以戾庶正【叶诸盈反】瞻卬昊天曷惠其宁
　　集传赋也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨征也【陆氏佃曰言旱久而繁星备见星阳之精也阳盛而亢则星稠于上其理然也○姚氏舜牧曰有嘒其星应首章倬彼云汉昭囘于天句】然羣臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无余矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求爲我之一身而已乃所以定众正也【苏氏辙曰未有民不宁而庶官定者也】于是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔
　　集说【孔氏颖逹曰上闵羣臣同恤此又劝以终之○朱子曰古之圣贤遇灾而惧严恭祗畏以正厥事犹不敢庶几其万一故曰瞻仰昊天曷惠其宁○朱氏善曰始言有嘒其星叹其雨之不可必终言曷惠其宁幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顾求其助于神此言大命近止无弃尔成尽其责于己凡若此者非以爲一人也固以定众志也○李氏本曰尔成谓假天之成功也因旱之不止而不黾勉以求天之必应则弃尔成矣弃其成而自怠则有爲我之私是自取戾也惟天惠之以雨乃可安寕尔此勉羣臣救灾之不怠也非其有爱民之诚而能之乎】
　　总论【张氏耒曰不诚意于人事而诚之于祭祀不勉之于吾身而推之于臣仆何也盖人事已修矣吾身已勉矣所不可知者祭祀与臣仆而已今也祭祀无不诚臣仆无不善则本末大小无不治矣此所爲侧身修行之主也○许氏谦曰宣王遇灾忧惧始祈于外神次祈于宗庙旣而无騐则自揆事神之诚或未至诚旣尽则又尽人事以听天命也其恐惧修省之意仁爱恻怛之诚反覆淫溢于言辞之间宣王之所以贤可见矣○朱氏善曰读是诗见宣王有事天之敬有事神之诚有恤民之仁敬畏以事天而天监之防恭以事神而神享之恻怛以恤民而民懐之蕴隆之气消丰穰之效着内治既修外攘斯举中兴之业皆自云汉一念之烈而基之也】
　　云汉八章章十句
　　集説【李氏樗曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳而臧孙逹便知其有恤民之心况宣王忧民之心如此如之何而不中兴乎○吕氏祖谦曰宣王之小雅始于六月言其功也其大雅始于云汉言其心也无是心安得有是功哉○沈氏守正曰或曰三年余一年之食九年余三年之食遗人掌邦之委积以待施舎此周制也先时无备临变而君臣同忧是弃本而修末也盖云汉承厉王之后百物凋有不可得爲者耳】
　　崧【息中反】高维岳骏【音峻】极于天【叶鐡因反】维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰【叶胡于反】四国于蕃【叶分邅反】四方于宣集传赋也山大而高曰崧【李氏巡曰山高大者自名崧本不指中岳今之中岳名嵩高或取此文以立名乎】岳山之尊者东岱南霍西华北恒是也【孔氏颖逹曰羣书多云五岳此传惟言四岳者以尧立四伯主四时四方之岳而已不主中岳故尧典每云咨四岳而不言五也】骏大也甫甫侯也卽穆王时作吕刑者【孔氏颖达曰孔安国云吕侯后爲甫侯诗及礼记作甫尚书与外传作吕】或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也【吕氏祖谦曰甫申意者皆宣王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以文意考之盖当如此也】申申伯也【李氏樗曰申侯爵以其爲方伯故谓之申伯】皆姜姓之国也【孔氏颖达曰尧之时有姜氏者掌四岳之祭周则有甫申齐许皆姜氏之苗裔也】翰榦蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯申伯【孔氏颖达曰美申伯而及甫侯由上世俱出于四岳故连言之】实能爲周之桢榦屛蔽而宣其德泽于天下也盖申伯之先神农之后【朱氏公迁曰姜氏出神农】爲唐虞四岳总领方岳诸侯而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以爲岳降神而爲之也【黄氏櫄曰惟岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也】
　　集说【李氏樗曰言崧髙之山其大极矣在穆王之时则生甫侯在宣王之时则生申伯是二人者皆爲周室之屛翰四国则皆頼之爲蕃卫四方又赖之以宣布恩泽○魏氏了翁曰人之此心与天地山川相爲流通固也而人物之生又系乎时数清明之感山川英灵之会祖宗德泽之积○朱氏公迁曰岳山灵气深厚故钟爲二贤前后迭出功相比业相齐其生也有自来其出也有所爲非偶然也推贤者以配古人其敬重如此○朱氏善曰四岳之佐唐虞有功于神人大矣故愈久而不替其在于周旣生甫侯于前复生申伯于后要昔足以爲周之桢榦四国其有不赖之而屛蔽者乎四方之人其有不赖之而宣布天子之德泽者乎】
　　○亹亹申伯王缵【祖管反】之事于邑于谢南国是式【叶失吏反】王命召伯【叶逋莫反】定申伯之宅【叶达各反】登是南邦【叶卜工反】世执其功
　　集传赋也亹亹强勉之貌【朱子曰与亹亹文王者异矣○姚氏舜牧曰亹亹就蕃宣之勤言】缵继也使之继其先世之事也邑国都之处也【王氏安石曰国之所都亦曰邑作邑于丰商邑翼翼是也】谢在今邓州南阳县周之南土也【曹氏粹中曰地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近】式使诸侯以爲法也【陈氏鹏飞曰南国是式者命爲州牧也】召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也或曰大封之礼召公之世职也【孔氏颖达曰王肃云召公爲司空主缮治然则营筑城郭召伯所主其事○刘氏瑾曰如或说则此章前四句述王襃封申伯之事后四句述王命穆公爲申伯定邑居常守康公之职也】
　　集说【林氏之竒曰宣王之世申伯以王舅大臣爲南国屛翰盖前此申在王畿之内而宣王始分封之以扞城王室○范氏处义曰申伯始以申国之贤诸侯入爲卿士旣佐王有功王遂使继其前日之事改大其邑俾邑于谢以爲南国之式则方伯连帅之任也其营谢邑也特命召虎以卜筑之役召伯旣告成则申伯之宅定矣于是申伯得以成此南邦之功而世守之也○彭氏执中曰申伯之先已爲诸侯故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也○朱氏公迁曰此言申伯封谢之由天子城谢之意尽尊崇之道致悠久之规礼意无加于此矣○薛氏应旂曰定以经营言登以成就言宅指宗庙城郭宫室之类其功卽屛翰蕃宣之功】
　　○王命申伯式是南邦【叶卜功反】因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田【叶地因反】王命傅御迁其私人
　　集传赋也庸城也【孔氏颖达曰传以下云有俶其城故以庸爲城】言因谢邑之人而爲国也【朱氏公迁曰体势不重则不足以镇南服故因谢邑居民稠密而以之作邑也】郑氏曰庸功也爲国以起其功也【段氏昌武曰起发其功使之彰显庸民功也封于谢以作其民功】彻定其经界正其赋税也傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也【辅氏广曰申伯爲卿大夫时必有家臣今出封于谢不敢自与之徃也故王命其家臣之长使迁之】汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此
　　集说【朱氏善曰彻土田王者之大法故以命之大臣迁私人王者之私恩故以命之御土田彻而国制定私人迁而家道成则王之所以待申伯者厚矣○何氏楷曰用彻法以正其土田则经界之修明税赋之画一皆在其中矣此卽黍苖篇所云平原隰清泉流之事○韩奕言实畆实籍江汉言彻我疆土而此言彻申伯土田盖自厉王贪防而彻法坏尽矣宣王中兴之美此亦可见其一也○王氏志长曰宣王于申伯庆以土地俾式南国倚赖至矣至于彻谢土田仍命召伯盖建国彻田司空之事此见周法之严于畔官离次如此】
　　○申伯之功召伯是营有俶【尺叔反】其城寝庙旣成旣成藐藐王锡申伯【叶逋各反】四牡蹻蹻【渠略反】钩膺濯濯
　　集传赋也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壮貌濯濯光明貌
　　集说【孔氏颖达曰此说徃营谢邑讫而告王言召伯旣作其城又作寝庙王乃赐申伯以四牡之马又赐以在首之金钩在膺之樊缨将欲遣之故赐以此物也○案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓而得此赐者以其命爲侯伯故得车如上公○曹氏粹中曰申伯之功宜以建国召伯营之得其时制故幷美之也○辅氏广曰有俶其城者言城则始作若寝庙则先居宅而成之矣召公旣迄事而告王故王锡申伯以车马而使之就国也○姚氏舜牧曰申伯之功与世执其功不同此营谢之功也黍苖云肃肃谢功召伯营之正谓此也四牡钩膺卽下之路车乘马也预偹以送其行曰王锡及行而赠送之曰王遣】
　　○王遣申伯路车乘【绳证反】马【叶满补反】我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝【叶音补】徃近【郑音记案说文从辵从丌今从斤误】王舅南土是保【叶音补】
　　集传赋也介圭诸侯之封圭也【孔氏颖达曰毛以爲特赐汝以大圭谓桓圭九寸也以爲汝之执瑞○言介者大于常圭故王肃云宝瑞也桓圭诸侯圭之大者所以朝天子是也○吕氏祖谦曰韩奕曰以其介圭入觐于王则当是诸侯之瑞圭盖介之爲言大也诗人特美大其圭而称之也】近辞也【郑氏康成曰声如彼记之子之记○徐氏光啓曰辞者语辞也】
　　集说【段氏昌武曰吕曰古之封建营其城邑寝庙必其所封诸侯自爲之天子有所不与申伯以亲且贤王欲襃赏而尊显之皆使召伯先爲营之然后以礼遣之所以建国亲侯者恩礼无不曲尽○严氏粲曰五章申述锡遣之事也王遣申伯之国赐之以路车卽上文钩膺金路也赐以一乘之马卽上文四牡蹻蹻也申伯以异姓受金路异恩也故侈君之赐而申复言之也王因告申伯我谋尔之所居无如南土之最善又特赐汝以大圭爲汝所执之瑞亦侈君赐而美大言之也○朱氏公迁曰南国是式德足以爲矜式也南土是保才足以爲屏蔽也申伯之承重任如此○徐氏常吉曰南土是保欲其保障一方爲南国巨鎭非但自保其国而已卽首章维翰之意】
　　○申伯信迈王饯【浅贱反】于郿【芒悲反】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直里反】其粻【音张】式遄【市专反】其行【叶户郎反】
　　集传赋也郿在今凤翔府郿县【皇舆表今隶陜西】在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也【孔氏颖逹曰自镐适申涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之于郿申伯旣受命王饯还归于镐而后适申也】言信迈诚归以见王之数【音朔】畱疑于行之不果故也【何氏揩曰迈行也信迈犹云果行也谢于诚归者郑云诚归于谢也】峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮【孔氏颖逹曰谓自京至谢所在道路具其粮食不乏絶也】使庐市有止宿之委积【许氏谦曰地官遗人掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食二十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积注疏仓人主谷廪人主米计足国用以其余共委积少曰委多曰积】故能使申伯无留行也
　　集说【曹氏粹中曰祭统曰明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专也郿近岐周先王之庙在岐申伯之受封则册命于先王之庙故王在岐而饮饯于郿也江汉言召虎之封亦曰于周受命于此可见矣○吕氏祖谦曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此○辅氏广曰此言王饯申伯之诚意也王先使召伯爲之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞矣○朱氏公迁曰上言彻土田是井其田以授民人此言彻土疆则取井田什一之赋以爲糇粮而供一时之用耳】
　　○申伯番番【音波叶分邅反】旣入于谢徒御啴啴【吐丹反】周邦咸喜戎有良翰【叶胡千反】不显申伯王之元舅文武是宪【叶虚言反】集传赋也番番武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯旣入于谢周人皆以爲喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯爲法也【孔氏颖达曰由申伯有文有武故得与文武之人爲表式】或曰申伯能以文王武王爲法也集说【曾氏巩曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆羙其全德耳○辅氏广曰不显申伯言申伯之甚显也亲则爲王之元舅贤则爲文武之士之法则始言番番但见其武终则幷文言之○严氏粲曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也○邹氏泉曰周人就京师之人而言戎周人自相谓也天下以京师爲根本京师以列国爲藩垣藩垣得人根本之所由以固也故曰女今有良翰矣此正应维周之翰意】
　　○申伯之德柔惠且直揉【汝又反】此万邦闻【音问】于四国【叶于逼反】吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　　集传赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士【孔氏颖逹曰尹吉甫以尹爲氏其先尝爲尹官而因氏焉】诵工师所诵之词也【孔氏颖逹曰诗者工师乐人诵之以爲乐曲】硕大风声【王氏安石曰此雅也而谓之风则以辞不迫切而能感动人之善心也○朱氏公迁曰述于言爲诗歌于工爲诵其声足以感人则爲风】肆遂也
　　集说【辅氏广曰柔惠柔德之善也直刚德之善也其德刚柔相济文武兼资故能揉治万邦而名闻着于四方之侯国此吉甫之诗所以不容不作也○严氏粲曰所言王室依赖诸侯表式皆天下安危之大计是其诗之大也美其功以勉之是其风之好也○谢氏枋得曰人臣之事君柔而顺者多流于邪曰柔惠且直异乎小人之佞柔矣】
　　总论【许氏谦曰史记谓四岳佐禹有功虞夏之际或封于申然则申旧国非宣王始封之也谢非申国之旧宣王改封申伯于此观我图尔居莫如南土之言可见矣申之旧国莫可攷知今南阳之申因申伯而名谢地也曰四国于蕃四方于宣揉此万邦见其功也南国是式式是南邦亹亹番番柔惠且直闻于四国见其贤也○姚氏舜牧曰王缵王命王锡王遣王饯见天子眷注殷勤之意又数称申伯见诗人丁宁郑重之词总之则申伯之德足以承天子宠命之隆故在锡之者非滥与承之者非滥受其作诗以送之者非溢美也】
　　崧高八章章八句
　　集说【朱子语类问崧高烝民二诗皆是遣大臣出爲诸侯筑城曰此也晓不得封诸侯固是大事看黍苖诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘○胡氏一桂曰崧髙与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧髙则尹吉甫送申伯虽姜申伯多述王命故雅有大小不同也】
　　天生烝民有物有则民之秉彝【音夷】好【呼报反】是懿德天监有周昭假【音格】于下【叶后五反】保兹天子生仲山甫
　　集传赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保祐也仲山甫樊侯之字也【孔氏颖逹曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫爲樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也】○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长幼朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性【何氏楷曰卽书言恒性是也】故其情无不好此美德者【朱子曰天之生此物必有个当然之则故民执之以爲常道所以无不好此懿德者物物有则止于仁君之则也止于敬臣之则也视远惟明目之则也听德惟聪耳之则也从作又言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万事万物莫不有当然之则】而况天之监视有周能以昭明之德感格于下【朱氏公迁曰明德在下而感格于天也】故保祐之而爲之生此贤佐曰仲山甫焉则所以钟其秀气而全其美德者又非特如凡民而已也【严氏粲曰诗欲美山甫故谓山甫天实生之若所禀独厚于人者】昔孔子读诗至此而赞之曰爲此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿德而孟子引之以证性善之说其旨深矣读者其致思焉
　　集说【王氏质曰民之秉彝好德盖其常禀然天有特爲时而生者则与常禀不同所谓出乎其类拔乎其萃者也○眞氏徳秀曰则者准则之谓一定而不可易也彝而言秉者浑然一理具于吾心不可移夺若秉执然爲其有此故于美德无不知好之者仁义忠孝所谓美德也人无贤愚莫不好之也○严氏粲曰于均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是有闗于国家盛衰之数而非偶然也有周总一代言之天子指宣王也言由先世积德之久故天眷宣王爲生贤佐也○陈氏栎曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彝自其行道而得此性理于心者言之谓之德好以情言也惟其有此则是以秉此彝惟其性秉此彝是以情好此德情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受精微之理三百篇第一义也】
　　○仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋【叶韵若赋未详】
　　集传赋也嘉美令善也仪威仪也色顔色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯爲弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之德
　　集说【朱子诗传遗说问东莱吕氏说后一章云柔亦不茹刚亦不吐此言仲山甫之德刚柔不偏也而二章独以柔嘉维则蔽之崧髙称申伯亦曰柔惠且直然则入德之方其可知矣曰如此则乾卦用不得了人之资禀自有柔德胜者自有刚德胜者今仲山甫却是柔但其中自有骨子不是一向如此柔去若以仲山甫柔嘉维则必要以此爲入德之方则不可人之进德须用刚健不息○问巧言令色鲜矣仁诗言令仪令色何也曰诗人所谓令色者非是做作恁地上文云仲山甫之德令仪令色此德之形于外者如此与鲜矣仁者不干事○段氏昌武曰黄曰天子是若而必曰明命盖顺君而不至于逄君矣○严氏粲曰山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有德者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其德也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬则慢易之心入之矣可不勉与大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤道也事君尽礼顺也有犯无隠亦顺也将顺正救皆出于忠爱无徃非顺也○蒋氏悌生曰德性之美纯乎天故体之所具无不善知行之学尽诸己则用之所施无不宜大臣有美质而加学问之功宜其得君以行其道也】
　　○王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发【叶方月反】
　　集传赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也【朱氏公迁曰出大戴记保傅篇】然则仲山甫盖以冢宰兼大保而大保抑其世官也与【问仲山甫以冢宰兼大保何以知之曰其言式是百辟则是爲宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是爲大保可知】出承而布之也纳行而复之也【孔氏颖逹曰宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事爲复也】喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本出则经营四方【辅氏广曰今兹筑城于齐则亦经营之一事也○严氏粲曰出纳则居中以通达上下之情赋政则出外以经营四方之治】此章盖备举仲山甫之职
　　集说【黄氏櫄曰宣王命山甫曰缵戎祖考而继之曰王躬是保盖使之以其孝于祖父者而忠于其君又继之曰出纳王命赋政于外盖使之以其忠于君者以及于民想其在朝廷则有以得君之心在邦国则足以得民之心吁贤哉○朱氏公迁曰式百辟保王躬必盛德而后行出纳王命而赋其政则非剸烦治剧之才不能当此任也朝廷众职专命于山甫则其才全德备可见矣○蒋氏悌生曰仲山甫之出使爲城齐而行吉甫举其职于赋政于外特一言之至于式百辟保王躬爲王喉舌屡言而不一言焉可见大臣之职以朝夕匡弼爲本而出使于外特一时之用耳】
　　○肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】之旣明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人集传赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否也【徐氏常吉曰明臧否者谓于诸侯治国之政知其善而益奬劝之知其不善而益戒饬之也】明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也【饶氏鲁曰明者大无不照哲者微无不察保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎】解怠也一人天子也
　　集说【李氏樗曰旣明且哲以保其身此则内以保其身也夙夜匪解以事一人此则外以致其君也○朱子语类问旣明且哲以保其身有些小委曲不正处否曰安得此只是见得道理分明事事处之得其理有可全之道便有委曲处亦是道理可以如此原不失正特不直犯之耳若到杀身成仁处亦只得死古人只是平说中庸无一理不眀卽是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理卽是保身之道○上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论○辅氏广曰王命尊严山甫则奉而行之邦国有顺有否山甫则能明而辨之此承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其爲全德也欤】
　　○人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【叶果五反】不畏彊御
　　集传赋也人亦有言世俗之言也茹纳也○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御【孔氏颖达曰不侮不畏卽是不茹不吐旣言其喻又言其实以充之】以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣
　　集说【廖氏刚曰立人之道曰仁与义仁则无不爱也岂以其柔而茹之义则无不理也岂以其刚而吐之书曰无虐防独而畏高明仲山甫与有焉○刘氏瑾曰周子以柔善爲慈祥柔恶爲懦弱刚恶爲彊梁刚善爲严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶不吐不畏则有刚善而无柔恶故其柔嘉不爲软美保身不致枉道刚柔合德而发皆中节也○朱氏善曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变也】
　　○人亦有言德輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之
　　集传赋也輶轻【刘氏济曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言德甚轻而易举【章氏甫曰德輶易举朱子所谓能知能行者也】然人莫能举也我于是谋度其能举之者【郑氏康成曰我吉甫自我也】则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彝好德之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【黄氏櫄曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之德则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也】至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其德而能补君之阙者也【严氏粲曰此推尊其德足以格君也○朱氏善曰举己之德者所以立本补君之阙者所以致用卽上章所谓能保身而后能事君者也】
　　集说【辅氏广曰德者人之固有然非知至意诚者莫能举也举在我之德补在君之德此亦非彊立者不能山甫之德至是又不可独以柔称矣○朱氏公迁曰举者以身体之也举其德者似易而实难自本然之理言之则人情莫不好此懿德自气质之禀言之则有能举不能举之异观令仪令色以下数语则山甫之能举其德可见矣举德所以申二章之意补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉】
　　○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷【在接反】每怀靡及【叶极业反】四牡彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵【七羊反】王命仲山甫城彼东方
　　集传赋也祖行祭也【曹氏粹中曰顔师古曰祖者送行之祭因飨饮焉是出门而后祖祭故云出祖】业业健貌捷捷疾貌东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑【欧阳氏修曰齐世家大公封营邱至五世胡公徙都薄姑子献公徙治临菑】计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤
　　集说【曹氏粹中曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事爲怀盖言其忠也○辅氏广曰每怀靡及应四章之夙夜匪解也言每怀靡及故说车马之健与疾言王以礼遣之则说四牡之盛鸾声之和以见驺从车马之光华末章之骙骙喈喈则又言其旣行之仪也○何氏楷曰怀如不及事之虑山甫之急公也然以下章永怀之语观之山甫身远阙廷而心悬啓沃其所爲皇皇如靡及者亦欲事毕而早还朝耳○徐氏鳯彩曰起大事动大众旣非旬月之功又恐调度之失是以有靡及之怀也】
　　○四牡骙骙【求龟反】八鸾喈喈【音皆叶居奚反】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风【叶孚愔反】仲山甫永怀以慰其心集传赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也
　　集说【曹氏粹中曰仲山甫奉王命总众以出当有节度故虽行疾亦有威仪也○盖山甫久劳于外乃心无不在王室故永怀○辅氏广曰人不足适政不足闲惟大人爲能格君心之非山甫内外之事无不综理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言感而入之意味深长也○朱氏公迁曰车马旣啓行矣无他告焉式遄其归而已遄其归则庶有以寛其靡及之心也此二章言山甫如齐而已所以作诗之故○张氏所望曰人臣事君事无大小皆不敢以忽心处之固也然山甫一身所系甚重不可一日不在朝廷之上者当时城齐之役未详其事或者当用大臣董治之亦未可晓然一旦远行不得朝夕纳诲顾瞻君侧系心不忘能无永长之怀乎故山甫之城齐而有怀爱君之心也吉甫作诵以慰山甫亦以讽王也夫汉臣尚有辞淮阳愿出入禁闼者山甫岂无是心遄归之语其旨深矣○唐氏汝谔曰一则以山甫之德望而出城齐其事要不足办一则以王躬是保而使之久出其心犹不自安故作诗以慰其心焉】
　　总论【陈氏栎曰篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则卽有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故德虽易举而不能举也山甫钟其秀气而全其美德是以独能举此德而异于凡民耳○许氏谦曰烝民诗反覆赞咏虽兼职业事功言之大率主于德耳八章之闲凡言仲山甫者十有二于以见惓惓尊慕之意然则尹吉甫可谓知德而善言德行者欤首章且言天命之原人心之本则当时吉甫之下仲山甫又最贤欤】
　　烝民八章章八句
　　集说【陈氏鹏飞曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以爲美宣王何也盖人君委任得人而僚友之闲赋诗以相娱乐则人君之美莫大焉○林氏之竒曰宣王时北有玁狁南有荆楚东有徐夷故式是南邦以申伯城彼东方以仲山甫奄受北国以韩侯其爲谋甚悉也○朱子曰防烝民诗及左传国语周人说话多有好处也是文武周公立学校敎养得许多人所以传得这些言语如烝民诗大故细腻○郝氏敬曰诗称山甫才德位望爲王保躬补衮之臣不可一日去王所而城齐之役何足以烦之亦异于采芑六月之命使矣诗言衮职有阙式遄其归寓讽规之意云尔】
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道【下与考叶】韩侯受命王亲命之缵戎祖考【上与道叶】无废朕命夙夜匪解【音懈叶讫力反】虔共尔位朕命不易榦【古旦反】不庭方以佐戎辟【音璧】
　　集传赋也奕奕大也梁山韩之鎭也【曹氏粹中曰禹贡梁岐在雍州○李氏樗曰其后属晋尔雅梁山晋望也孙炎注曰晋国所望祭则是韩灭之后故以爲晋之望也】今在同州韩城县【皇舆表今属西安府隶陜西】甸治也【蘓氏辙曰禹之治水也九州之鎭山无所不甸虽梁山亦禹之所甸也】倬明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖卽位除丧以士服入见天子而听命也【班氏固曰世子上受爵命衣士服何谦不敢自专也】缵继戎女也言王锡命之使继世而爲诸侯也虔敬易改榦正也【郑氏康成曰作桢榦而正之】不庭方不来庭之国也【梁氏益曰左传郑庄公以王命讨不庭说者曰下之事上皆成礼于庭中不庭言不趋走于庭故讨其罪○徐氏鳯彩曰榦不庭方韩爲北方牧伯厘正外藩此又职业中之尤大者】辟君也此又戒之以修其职业之词也○韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之序亦以爲尹吉甫作今未有据下篇云召穆公凡伯者放此
　　集说【朱子曰将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也缵戎祖考以下述王亲命之词也○辅氏广曰夙夜匪解勤也虔共尔位敬也爲诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣榦不庭方以佐戎辟言我旣信任于汝则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王以榦正之也以末章观之则其所正者亦追貊之国耳○蒋氏悌生曰言地利出于前圣之功旣加锡命而使之尽继述之道侯爵出于时王之制又加申戒而使之勤方伯之职盖王者分封班爵正欲其世守封彊以藩屏王室故不惟使嗣君以祖宗之心爲心缵承旧绪而无愧于往昔尤欲诸侯以天子之心爲心勤修乃职而无负于君也○朱氏善曰朕命不易示之以信也榦不庭方以佐戎辟又欲其有以敌王之忾也○邹氏泉曰榦训正不专言征伐亦示以大分诲以彝伦之意盖韩之立国所以爲远人计耳正彼不庭之国以风远人之归则布德宣威以佐汝辟者在是而职业以修世业以继矣】
　　○四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旂绥章簟笰错衡【叶户郎反】衮赤舄钩膺镂【音漏】锡【音羊】鞹【苦郭反】鞃【苦反】浅幭【莫歴反】鞗【音条】革金厄【叶于栗反】集传赋也修长张大也介圭封圭执之爲贽以合瑞【朱氏公迁曰瑞玉也】于王也【孔氏颖逹曰毛于崧高以介圭爲所执之瑞则此言介圭亦爲瑞也○黄氏一正曰介圭乃其先祖爲州牧所受者入觐执之修玉辑瑞之制也】淑善也【郑氏康成曰善旂旂之善色者也】交龙曰旂绥【音緌】章染鸟羽或旄牛尾爲之注于旂竿之首爲表章者也【孔氏颖逹曰天官夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞氏以爲绥后世或无染鸟羽象而用之或以旄牛尾爲之缀于幢上然则绥者卽交龙旂竿所建与旂共一竿爲贵贱之表章故云绥章】镂刻金也马睂上饰曰锡今当卢也【孔氏颖逹曰当卢者当马之额卢在睂眼之上案巾车玉路锡樊缨金路钩樊缨注云金路无锡有钩此言钩膺必金路矣而得有镂锡者盖特赐之】鞹去毛之革也鞃式中也谓两较【朱氏公迁曰较音角见卫淇奥注】之闲横木可凭者以鞹持之使牢固也【孔氏颖逹曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也】浅虎皮也【毛氏苌曰虎皮浅毛也】幭覆式也字一作幦又作以有毛之皮覆式上也【孔氏颖逹曰幭字礼记作幦周体作字异而义同玉藻言羔幦鹿幦春官巾车言犬豻皆以有毛之皮爲幦少仪御车之法云拖诸幦明在轼上故知覆轼也】鞗革辔首也【曹氏粹中曰以鞗皮爲辔其有余而垂者谓之革也】金厄以金爲环缠搤辔首也【孔氏颖逹曰厄大虫如指似蚕金厄者以金接辔之端如厄虫然也】
　　集说【郑氏康成曰诸侯秋见天子曰觐韩侯以时觐于宣王故多锡以厚之○曹氏粹中曰旣觐则王班圭而复之乃以车马旂服赐焉○范氏处义曰不言其人而称其车马美之至也韩侯入觐旣知尊君亲上而无废礼故王之锡韩侯其仪物亦爲甚盛○王氏炎曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也○朱氏公迁曰韩爲侯爵不当服衮但孔氏疏无衣引周礼巾车注谓王子母弟出封者虽爲侯伯而车服皆如上公以九爲节也然又爲特止于其身后世子孙则各服其服是则不可晓者岂周礼至此已变其旧而然欤○姚氏舜牧曰王旣亲命必有锡也诗人将叙锡予之隆故追叙韩侯始来之仪度及入觐合信之礼言之】
　　○韩侯出祖出宿于屠显父【音甫】饯之清酒百壶其殽维何炰【白交反】鼈鲜鱼其蔌【音速】维何维笋【恤尹反】及蒲其赠维何乘【绳证反】马路车笾豆有且【子余反】侯氏燕胥
　　集传赋也旣觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉屠地名或曰卽杜也【梁氏益曰杜者杜伯之国也汉之杜陵长安县有杜伯冢】显父周之卿士也防菜殽也【孔氏颖逹曰防者菜茹之总名对肉殽故云菜殽谓爲菹也】笋竹萌也蒲蒲蒻【音弱】也【孔氏颖逹曰天官醢人加豆之实有深蒲笋菹】且多貌侯氏觐礼诸侯来朝者之称【吕氏祖谦曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也】胥相也或曰语辞
　　集说【郑氏康成曰王旣使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也诸侯在京师未去者于显父饯之时皆来相与燕其笾豆且然荣其多也○孔氏颖达曰始行而爲祖祭者爲尊其往也反则自归其国而亦作祖祭言其来爲尊王归亦谨愼也祖与所宿不是一处饯讫然后出宿今出宿之文在饯之上者示行不留于是也诸侯反国爲王臣所送送者惟卿士耳故知显父周之卿士也○王氏炎曰此章言已觐而返也○谢氏枋得曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有差等也○章氏甫曰乘马路车是于常制之外特有赠行之仪盖殊典也】
　　○韩侯取【七注反】妻汾【符云反】王之甥蹶【俱衞反】父【音甫】之子【叶奬里反】韩侯迎【鱼觐反】止于蹶之里百两【音亮又如字】彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵不显其光诸娣【大计反】从之祁祁【巨移反】如云韩侯顾之烂其盈门【叶睂贫反】
　　集传赋也此言韩侯旣觐而还遂以亲迎也【何氏楷曰于蹶父所居行亲迎之礼蹶父爲周卿士意其采邑必在王城外也】汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比【音毗】公也【孔氏颖逹曰左传于昭公之世有莒郊公襄公之世有黎比公莒不爲君諡每世皆以地号公○严氏粲曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔段居京谓之京城大叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎】蹶父周之卿士【孔氏颖达曰知蹶父卿士者蹶氏父字不书国爵则非诸侯下言靡国不到则是爲王聘使之人故知卿士也】姞姓也【曹氏粹中曰说文曰黄帝之后百防姓姞后稷妃家也然则蹶盖其氏也】诸娣诸侯一娶九女二国媵之皆有娣侄也【郑氏康成曰媵者必娣侄从之独言娣者举其贵者○罗氏中行曰妻之女弟曰娣公羊传云媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以娣侄从侄者何兄之子娣者何弟也○刘氏瑾曰嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也】祁祁徐靓也【刘氏瑾曰徐言其行动靓言其容饰】如云众多也
　　集说【曹氏粹中曰诗人言人之贵必叙其内外亲族如硕人之诗是也○吕氏祖谦曰古者任遇方面之臣旣尽其礼复恤其私使之内外光显体安志平然后能展布自竭爲王室之屏翰诗人述宣王能锡命韩侯而因道其娶之盛其意盖在于此而王室尊安人情暇乐亦莫不在其中矣○辅氏广曰此章言韩侯觐礼旣毕而遂就王国亲迎以归也韩侯取妻汾王之甥蹶父之子由是推之则蹶父者厉王之壻又周之贤卿士也此言韩姞家世之贵盛也韩侯迎止于蹶之里蹶父时爲卿士其里必在京师也此言亲迎之得礼也百两彭彭八鸾锵锵不显其光言韩侯车马舆卫之光显也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门言韩姞娣侄之盛仪容之美亦有以当韩侯之心也○杨氏愼曰仪礼亲迎御轮三周下车曲顾卽所谓韩侯顾之也盖正其始男先于女者礼体之严也止而说男下于女者礼用之和也是所谓顾者礼也○姚氏舜牧曰方叙韩侯受命天子锡命之事而更端于取妻一节何也凡臣子日用之所享何莫而非君父之所赐而况乎婚娶之礼之大行于承君锡命之后且所娶者汾王之甥蹶父之子恩光宠贲有出于寻常万万者此所以诗人幷序之以见受命宠光之一至于此也○徐氏凤彩曰迎以百两从以诸娣皆邦君之礼也韩侯始受命爲诸侯故其取妻成其爲夫人也】
　　○蹶父孔武靡国不到爲【干僞反】韩姞【其一反】相【息亮反】攸莫如韩乐【音洛叶力告反】孔乐韩土川泽訏訏【况甫反】鲂鱮甫甫麀鹿噳噳【愚甫反】有熊有罴有猫【苖茅二音】有虎庆旣令居【叶斤御斤于二反】韩姞燕誉【叶羊茹羊诸二反】
　　集传赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也【孔氏颖逹曰妇人称姓今以姓配夫之国谓之韩姞】相攸择可嫁之所也訏訏甫甫大也噳噳众也猫似虎而浅毛【尔雅虎窃毛谓之虦音栈猫○郭氏璞曰窃浅也】庆喜令善也喜其有此善居也【朱氏道行曰由物阜以徴民蕃其居之令可庆矣】燕安誉乐也
　　集说【孔氏颖达曰蹶父爲王卿士人臣不得外交无国不到是爲王使也昏礼男先求女而蹶父爲女择夫者礼阳倡阴和固当男行女随但男女长幼贤愚当量敌取匹女家意相许可然后遣媒故女家亦择男也○曹氏粹中曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一则美其所嫁之国也○辅氏广曰言蹶父武勇健敏其爲卿士出使侯国所歴之多而爲其子韩姞怿可嫁之所莫如韩国之乐也北地少得川泽而独韩之川泽訏訏然大水陆所产众多旣喜韩姞有此善居则韩姞之安与乐也可知矣上章言韩侯之迎韩姞有以当其心此章则言韩姞之归韩国有以适其意男女相称夫妇咸和则家道正矣○谢氏枋得曰韩侯之宜家室皆宣王信任宠禄之恩也诗人之意欲臣子知其所自无忘上恩竭智尽忠以报国也○许氏谦曰诗人言国之富乐必道其禽兽鱼鼈之盛盖日用之所须者未尝言及金玉也是亦性情之正之一端也○唐氏汝谔曰虽叙韩姞归韩之乐亦以见韩封域之羙也】
　　○溥彼韩城燕【因肩反】师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊【母伯反】奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔【音毗】皮赤豹黄罴
　　集传赋也溥大也燕召公之国也师众也追貊夷狄之国也墉城壑池籍税也【孔氏颖达曰公羊传曰什一而籍是籍爲税之义也】貔猛兽名【孔氏颖逹曰释兽云貔白狐赤豹毛赤而文黑罴大于熊貔言皮则豹罴亦献皮也】○韩初封时召公爲司空【朱氏公迁曰此召公指康公】王命以其众爲筑此城【朱氏公迁曰言王命者先王命之也】如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚邱之类也【孔氏颖逹曰左传云邘晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也以言先祖受命故本之始封之君言初爲韩君者受此侯伯之命也○朱子曰不知当初何故不敎本土人筑又须去别处发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却去别处调人来如今建州南劒上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得○吕氏祖谦曰春秋之时城邢城楚邱城缘陵城杞之类皆合诸侯爲之霸令尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也】王以韩侯之先【孔氏颖达曰韩是武王之子其封当在成王之时其命爲侯伯或成或康未知定何时也】因是百蛮而长之【孔氏颖达曰言因时百蛮者本立侯伯主治州内因主外夷故云因也】故锡之追貊使爲之伯【孔氏颖达曰夏官职方氏正北曰幷州言受王畿北面之国当是幷州牧也○朱氏公迁曰此则指宣王言盖向者先王以百蛮不可无长因封韩侯之祖爲之长今宣王又锡以追貊而使韩侯悉长之则国益以大矣】以修其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也【朱氏善曰修城池治田亩正税法贡土物皆修其职业之谓以终首章之意也】集说【毛氏苌曰韩侯之先祖武王之子也因时百蛮长是蛮服之百国也奄抚也实墉实壑言髙其城深其壑也追貊之国来贡而侯伯总领之○郑氏康成曰韩侯先祖有功德者受先王之命封爲韩侯居韩城爲侯伯其州界外接蛮服因见使时节百蛮贡献之徃来后君微弱用失其业今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职赐之蛮服追貊之戎狄令橅柔其所受王畿北面之国因以其先祖侯伯之事尽予之皆美其爲人子孙能兴复先祖之功韩之先祖微弱所受之国多灭絶今复旧职兴灭国继絶世故筑治是城濬修是壑井牧是田亩收敛是赋税使如故常○辅氏广曰此章又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也○谢氏枋得曰高城深池可以固圉彻田爲粮可以足食宣王爲边方虑亦详矣】
　　总论【朱氏公迁曰一章来朝而受天子之命二章旣朝而得天子之赐三章祖送而归四章五章亲迎以归六章则因前人之封建增今日之土宇而使修国中之职贡也】
　　韩奕六章章十二句
　　集说【程子曰崧高之诗止于建国亲诸侯襃赏申伯韩奕之序止于能锡命诸侯文武盛时大邦畏其力小邦懐其德朝觐防同无敢失时征伐诛讨莫不如志爵赏有度锡命有礼夫岂以是爲盛哉天子之事固如是也至于厉王王室衰微诸侯肆行赏罚不行于上则襃美申伯爲可嘉锡命不行于下则锡命韩侯爲可嘉也○黄氏震曰宣王封申伯所以懐南方之诸侯也命樊侯城齐所以懐东方之诸侯也锡命韩侯所以懐北方之诸侯也○邹氏忠曰韩爲望国诸侯之向背系焉而又密迩北国爲一方屛藩韩侯来朝犹用继世禀命之礼王因令之缵旧服受北国爲伯其依毗亦隆重哉而驭下之柄可槩见矣】
　　江汉浮浮武夫滔滔【叶他侯反】匪安匪游淮夷来求旣出我车旣设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　　集传赋也浮浮水盛貌【郑氏康成曰江汉之水合而东流浮浮然】滔滔顺流貌【苏氏辙曰自周而南出于江汉之闲召公率兵循江而下也】淮夷夷之在淮上者也【孔氏颖达曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也】铺陈也陈师以伐之也○宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳【苏氏辙曰言用命也】
　　集说【郑氏康成曰宣王命将率遣士众使循流而下滔滔然其顺王命而行非敢斯须自安也非敢斯须游止也爲来求淮夷所处据至其境故言来其曰出戎车建旟又不自安不舒行者爲来伐讨淮夷也据至战地故又言来○辅氏广曰首章言师众之行其志专其气鋭有不战战必胜矣故次章便言其成功○严氏粲曰持重之师不贪利疾趋疑于迟缓故言非敢安处非敢游息当时南征北伐四方略定惟淮夷未平故召公从容临之而有余也○邹氏泉曰上言顺水势以伐远下言盛军容以伐远只是一事一意而两叙之以成章耳】
　　○江汉汤汤【书羊反】武夫洸洸【音光】经营四方告成于王四方旣平王国庶定【叶唐丁反】时靡有争【叶甾陉反】王心载宁集传赋也洸洸武貌庶幸也【彭氏执中曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是爲美也】○此章言旣伐而成功也
　　集说【孔氏颖逹曰上言来至战地此言经营四方明是旣战而胜乃经营四方之叛国也言告成于王是伐之克胜使传遽告王也知非召公亲告王者以下章方云于疆于理则是召公未还且王国庶定是未见王之辞也故知使人告也○曹氏粹中曰宣王厉志恢复始则北伐玁狁次则南征蛮荆至于常武江汉而夷之居淮南北者悉已讨定之矣故召虎于是以经营四方之武功告成于王也○李氏樗曰王国旣定则于是无有战争之心而宣王之心亦可以安宁矣观此则知宣王之心在于安天下其战争诚出于不得已亦可以见召伯能奉王之心而能尽其职位也○辅氏广曰四方旣平则王国庶可平定所谓柔远能迩也时靡有争王心载宁此见宣王能以天下之心爲心而召公又能以宣王之心爲心也○严氏粲曰首章言王师之持重二章则言告成盖淮夷望风而服不待战也○许氏谦曰此诗三言四方皆指淮夷左右而言非天下之四方也○朱氏公迁曰淮南者四方之一也一隅有警天下不定故征伐淮夷所以经营四方也旣告成功则王国可定而王心可宁矣宜其急于告成也】
　　○江汉之浒【音虎】王命召虎式辟【音辟】四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海【叶虎委反】
　　集传赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而爲四方所取正也【郝氏敬曰来极犹之归极则壤视中国也】○言江汉旣平王又命召公【陈氏鹏飞曰非谓宣王临江汉之地而命之也○朱子曰再言江汉之浒者系上事起下事也】辟四方之侵地而治其疆界【薛氏应旂曰江汉平则侵地复故开辟之然爲其所侵则疆界乱矣故使之彻以治之】非以病之非以急之也但使其来取正于王国而已于是遂疆理之尽南海而止也
　　集说【严氏粲曰三章述平赋也古人伐叛讨贰之后则必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事召虎旣成功于江汉之浒王命由此地以开辟四方而施彻法于疆土武事仅定而卽行疆理赋税之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国来取中焉耳宜往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之远淮夷在南故曰至于南海○朱氏善曰封建井田皆先王之良法也故江汉旣平宣王卽命辟四方之侵地将以复封建之旧也彻四方之疆土将以复井田之旧也复封建之旧所以息四方之争而固小国之利也复井田之旧所以戢四国之防而固小民之利也于是疆之理之尽南海而止则虽滨海之国无不复乎旧封也滨海之民无不安于什一也此所以爲中兴之盛也】
　　○王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰【叶胡千反】无曰予小子【叶奬里反】召公是似【叶养里反】肇敏戎公用锡尔祉集传赋也旬徧宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭也翰榦也予小子王自称也肇开戎女公功也○又言王命召虎来此江汉之浒徧治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公爲桢榦【郑氏康成曰爲虎之勤劳故述其祖之功以劝之】今女无曰以予小子之故也但自爲嗣女召公之事耳能开敏女功【辅氏广曰肇谓自尔开之敏则自能有功也】则我当锡女以祉福如下章所云也
　　集说【孔氏颖达曰上章云经营四方告成于王又言于疆于理至于南海今王命召虎称其功劳则来旬来宣当指此二事来旬谓勤劳于经营四方来宣谓勤劳于徧理众国也○李氏樗曰人君之命臣多言祖考之事以戒之宣王命韩侯旣告之缵戎祖考今命召公亦以祖考训之盖欲世其家也○刘氏瑾曰此章追述王命召虎之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所序赏赐之事○朱氏公迁曰康公宣布政敎在江汉之闲今召虎征淮南继乃祖之业耳故勉之使视王事如家事旣陈忠孝之道以劝勉之复明报施之道以歆动之○朱氏善曰昔先王受命有如召公日辟国百里则召公者实文武之桢榦也我之命虎以来旬来宣也岂惟一人之爲亦惟先人之功业是继果能以继先人之业爲心则淮夷之未服岂惟虎之责抑亦虎之耻也汝能开敏汝功则我固当锡汝以祉福矣勉之以先人之业期之以后日之报宣王眞得待世臣之体也哉】
　　○厘【力之反】尔圭瓒【才旱反】秬【音巨】鬯【初亮反】一卣【音由无韵未详】告于文人锡山土田【叶地因反】于周受命【叶满幷反下同】自召祖命虎拜稽首天子万年【叶祢因反】
　　集传赋也厘赐卣尊也【尔雅释器卣中尊也○孙氏炎曰尊彝爲上罍爲下卣居中○孔氏颖达曰春官郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之】文人先祖之有文德者谓文王也【严氏粲曰下云于岐周告先王之庙知文人爲文王也】周岐周也召祖穆公之祖康公也○此序王赐召公策命之词言锡尔圭瓒秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土田【毛氏苌曰诸侯有大功德赐之名山土田附庸○孔氏颖达曰礼名山大川不以封诸侯有大功德乃得赐之】以广其封邑【孔氏颖达曰召本岐山之阳采地之名且爲畿内之国书传无召穆出封之文则益之土田大于故耳未成爲大国也】盖古者爵人必于祖庙示不敢专也又使往受命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之而召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以报谢者但言使君寿考而已
　　集说【孔氏颖逹曰宣王欲尊显召虎故如岐周以虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之明其复祖之业所以尊显之也还用其祖召康公受封之礼明虎之功与康公同也岐是周之所起有先王之别庙在焉故就之也○谢氏枋得曰锡山川土田必使召虎受赐于岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非宣王之赏如禀命于乃祖文武也功非召虎之功如受敎于乃祖康公也召虎思文武之德思康公之德必能尽心尽力以报宣王之德矣三代令王不责臣子以事功惟勉臣子以忠孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意○朱氏公迁曰前以康公之佐文武者勉其功此以文武之命康公者行其赏以上三章皆述策命之词此又以祝颂之语结之也○朱氏道行曰山川土田受之先王传之后世岂得轻假故必告之文人俾从召祖受命周庙示不敢私以重典也】
　　○虎拜稽首对扬王休【叶虚久反】作召公考【叶去久反】天子万寿【叶殖酉反】明明天子【叶奬里反】令闻【音问】不已矢其文德洽此四国【叶越逼反】
　　集传赋也对荅扬称休美考成矢陈也○言穆公旣受赐遂荅称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之词以考其成【胡氏一桂曰曰作召公考者盖不自有其功归美于乃祖康公之意耳○朱氏谋防曰古者论譔其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名以祀其先祖是之谓考】且祝天子以万寿也【刘氏瑾曰上章虎拜稽首天子万年者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万寿者述穆公铭祖庙器而祝君之词也】古器物铭云【音弁】拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚【音恭】伯尊敦【音对】其睂寿万年无疆【朱氏公迁曰周大夫名龚伯者其父也尊酒器敦盛黍稷器也】语正相类但彼自祝其寿而此祝君寿耳旣又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文德而不欲其极意于武功古人爱君之心于此可见矣【朱氏善曰淮夷之服王则有令闻矣然犹愿其令闻之不已焉四方之平王则有武功矣然犹愿其文德之洽焉若召穆公可谓爱君之至矣】
　　集说【曹氏粹中曰宣王以康公之事命召虎虎即以康公之事成之使宣王永有令闻而文德普洽是所谓以康公之事成之者也○李氏樗曰宣王之命召虎乃曰来旬来宣是不以武功爲事矣召公告宣王曰矢其文德洽此四国其臣不以黩武爲事矣君臣相勉如此其视皋陶之赓歌不相远矣○严氏粲曰六章申报上之意而纳君于德也宣王方以武功襃虎而虎乃以文德勉宣王盖不矜己之功而纳君于德意度远矣○黄氏佐曰首三句诗人但作己意以述其事下五句则述其勒铭之词盖于勒铭之后竝勒此数句以致其报国祝愿之词耳】
　　总论【黄氏櫄曰江汉一诗乃召公还师奏凯之日论功行封之时所作也初则整师而往非爲邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷之患除而其功成次则安民之政举而其功广次则卽功而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也○叚氏昌武曰林贤良事要曰古者畿兵不出所以重内卒有四方之役卽用诸侯人耳或遣上公帅王赋亦不过元戎十乘以先啓行而已而调兵诸侯又各从其方之便高宗伐楚盖裒荆旅武王伐商实用西土至于征徐以鲁平淮夷以江汉略见于经可考也】江汉六章章八句
　　集说【陈氏鹏飞曰淮夷之地不一徐州在淮北扬州在淮南江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒王命召虎者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路矣曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非聮接之地矣○严氏粲曰周兴西北岐丰去江汉最远故淮夷难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后又同奄国以叛伯禽就封又同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷又命皇父平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故至淮夷平然后四方定此江汉常武所以爲宣王之终事而系之于宣王大雅之末也】
　　赫赫明明王命卿士【叶音所】南仲大【音泰下同】祖大师皇父【音甫】整我六师以修我戎【叶音汝】旣敬旣戒【叶讫力反】惠此南国【叶越逼反】
　　集传赋也卿士卽皇父之官也【孔氏颖逹曰十月之交皇父与此皇父得爲一人或皇氏父字传世称之亦未可知也】南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也【陈氏鹏飞曰自冢宰而下谓之六卿大师而下谓之三公旣曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也】我爲宣王之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲爲大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南方之国【孔氏颖逹曰王肃述毛以爲王不亲行王基述郑爲王自亲行王旣亲行仍须命元帅以统领六军也】诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也【辅氏广曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也】
　　集说【孔氏颖达曰师严器备当恭敬临之又当戒惧而处之施仁爱之心于此南方淮浦之旁国勿得防掠爲民之害也○辅氏广曰旣敬旣戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方之国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国爲之不安故其言如此○谢氏枋得曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲于家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易误国事矣○胡氏一桂曰旣敬则不敢轻肆旣戒则不敢妄杀此其所以爲王者之师严重详审而爲南国之惠也○朱氏善曰赫赫言其声势之盛明明言其威灵之显是时天子亲征故亲命皇父以整六师以修我戎军事以敬戒爲主敬则无一念之或怠戒则无一事之敢忽卽南仲所谓忧心悄悄也尔祖南仲旣以敬戒而服玁狁于前矣尔其可不以敬戒而惠此南国于后乎】
　　○王谓尹氏命程伯休父左右陈行【户即反】戒我师旅率彼淮浦省比徐土不留不处三事就绪【象吕反】
　　集传赋也尹氏吉甫也盖爲内史掌防命卽大夫也程伯休父周大夫【孔氏颖逹曰程国之伯字休父楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而爲司马氏○濮氏一之曰程畿内邑在丰】三事未详或曰三农之事也【郑氏康成曰三农之事皆就其业○孔氏颖达曰大宰九职一曰三农生九谷注云三农原隰及平地】言王诏尹氏防命程伯休父爲司马使之左右陈其行列【郑氏康成曰军礼司马掌其誓戒】循淮浦而省徐州之土盖伐淮北徐州之夷也【陈氏鹏飞曰淮夷卽徐州之夷而服属于徐曰徐方者兼徐淮而言之曰徐国者特言徐戎也】上章旣命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳
　　集说【曹氏粹中曰此诗所叙先伐淮夷次征徐国盖先其小而易者后其大而难者用兵之法当然也师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪○辅氏广曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎旣敬旣戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪者宜也大将则总其纲副将则详其目也兵以速爲上久则毒民而伤财○黄氏佐曰江汉是扬州之夷故顺江汉而下此章是伐淮北之夷故顺淮浦而下○张氏榜曰上旣敬旣戒见不慢敌此不留不处见不病民皆行师之要也○徐氏常吉曰左右陈行使行列整齐也戒我师旅使进退有方也省此徐土察其爲乱者而伐之也○徐氏凤彩曰甫定淮南而旋事疆理方省淮北而轸念三农民无失业则防乱不足平矣】
　　○赫赫业业【叶宜却反】有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚【叶蘓侯反】震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　集传赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也【曹氏粹中曰虽以天子之威灵如此亦安徐详谛而后动】绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣
　　集说【王氏安石曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也○此章但言徐方则知宣王之兵及淮而未及徐方而徐方已震惊也此以见先声也次则言征淮言征徐末章则言徐方之服其次序皆可考也○严氏粲曰言王师之行赫赫然威严业业然震动者是尊严之天子也王乃舒徐而安行依于军法日行三十里进兵不急人自畏威徐方之人皆络绎骚动矣奋杨威武以震动惊惧于徐方如雷之发声如霆之迅击而徐方之人莫不震动而惊惧矣必震惊之者使惧而服也○朱氏善曰用兵之法攻心爲上徐方绎骚徐方震惊虽未卽顺从而已先服其心矣】
　　○王奋厥武如震如怒【叶暖五反】进厥虎臣阚【呼槛反】如虓【火交反】虎铺【普呉反】敦淮濆【符云反】仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　集传赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也【陆氏佃曰言将帅之勇发于忠毅非激而怒之也】铺布也布其师旅也敦厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之【朱氏公迁曰出论德篇】截截然不可犯之貌【朱氏公迁曰截然以兵势言谓王师所在其威可畏也】
　　集说【辅氏广曰此章言或有不服者君臣各奋其怒厚集其陈而执之王师在淮浦之上有截然不可犯之势也临戎不可以不怒不怒则无以作气也○黄氏佐曰上章言在道是先声此章言至徐是后实先加以声后致其实行师之法也】
　　○王旅啴啴【吐丹反】如飞如翰如江如汉如山之苞【叶铺钩反】如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐国【叶越逼反】
　　集传赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也【薛氏应旂曰言起六师之众如江汉之漫一望无际也】如山不可动也如川不可御也【孔氏颖逹曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御止故以川喻】緜緜不可絶也翼翼不可乱也【辅氏广曰不可絶言其续不可乱言其整】不测不可知也不克不可胜也【徐氏凤彩曰谋秘而不可知锋鋭而不可胜】濯大也
　　集说【孔氏颖逹曰旣克定淮浦之国又进而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛闲暇而有余力以此严威武力将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也○朱氏公迁曰师徒众盛而律又严所以奋扬威武而大伐之也此用兵之时也○淮南易伐淮北难平故彼以召虎将兵来求来铺而遂克之此必天子亲征又大用其师如此然后能取胜也】
　　○王犹允塞徐方旣来【叶六直反】徐方旣同天子之功四方旣平徐方来庭徐方不囘王曰还归【叶古囘反】
　　集传赋也犹道允信塞实庭朝【孔氏颖逹曰旣降服后朝京师而至王庭】囘违也【严氏粲曰不囘谓旣服而不复叛也】还归班师而归也【梁氏益曰禹谟班师振旅班还也】○前篇召公帅师以出归告成功故备载其襃赏之词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓因以爲戒者是也
　　集说【孔氏颖逹曰王之谋虑信而诚实用兵有常伐得其罪故兵未阵而徐方已自来告服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是天子之功使之然也又四方旣已平定徐方又来在王庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事旣立故述而美之○刘氏敞曰凡兵出则戒于诈故曰王犹允塞乃能来也武成则戒于黩故王曰还归者止于义也○曹氏粹中曰宣王以诚实之道不用诡谋诈计徐方服而来归而无二心徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也○辅氏广曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意旣尽归美之义而又寓规戒之忠焉○朱氏善曰首章言敬戒卒章言允塞敬戒以见军律之严允塞以见王道之大服而来来而同终而曰不囘则王道之大信有以服其心矣于是班师振旅而归其卽辑干戈而櫜弓矢求懿德而肆时夏之时乎故因以戒其武功之不可黩也○黄氏佐曰王犹凡平日所以施于中外者皆是诗人恐王全以爲兵威之功故曰由于王道之大而不独以兵威盖欲王勉于王道而不狃于武功故曰以爲戒亦犹前篇矢其文德之意】
　　总论【许氏谦曰一章命皇父主兵二章命休父爲副三章言天子自将四章言战伐五章言军势之盛卒章归美于王○钱氏天锡曰此诗作于成功后专美天子自将故曰王命曰王武曰王旅曰王犹以明王道之服远原不在于兵威无非归功天子而已】
　　常武六章章八句
　　集说【孔氏颖逹曰经无常武之字美其有常德以立此武功征伐之事故名爲常武○李氏樗曰常者有常德也武者立武事也常德者本也立武者末也能尽其本则其心在于爱民有爱民之心则见于征伐无非爱民也○朱氏公迁曰中兴之功非威武不能致宣王所以中兴者此诗可见矣殷武之颂髙宗亦然】
　　瞻卬【音仰】昊天则不我惠孔塡【旧说古尘字】不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵【侧界反叶侧例反】蟊【音牟】贼蟊疾靡有夷届【音戒叶居气反】罪罟不收靡有夷瘳【敕留反】
　　集传赋也塡久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也疾害夷平届极罟网也○此刺幽王嬖襃姒任奄人【许氏谦曰周礼酒人注内门则用奄以守之】以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病于是有小人爲之蟊贼刑罪爲之网古【郑氏康成曰如蟊贼之害禾稼无止息时施刑罪以罗网天下而不收敛亦无止息时】凡此皆民之所以病也
　　集说【辅氏广曰瞻卬昊天则天不我惠顾也固已甚病而不宁矣又降此大乱使国家之势陧杌不安而士与民皆病也小人而爲之蟊贼者无有平夷届止之期刑罪而爲之网罟者无有平夷瘳愈之望则士民之病未已也○季氏本曰君心定则国定国定则民受福而昊天爲能惠矣○何氏楷曰蟊贼比当时用事者如师尹皇父虢石父辈是也】
　　○人有土田女【音汝】反有【酉由二音】之人有民人女覆夺【徒活反】之此宜无罪女反收【殖酉殖由二反】之彼宜有罪女覆说【音脱】之集传赋也反覆【刘氏济曰女反有之夺之言王削黜诸侯及卿大夫无罪者】收拘说赦也【谢氏枋得曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世之君刑罚不中皆此类也】集说【廖氏刚曰先王分人以土田民人所以崇德报功也必其有显罪然后可以夺而有之今则土田人所宜有也无故而反有之民人人所能治也无故而覆夺之此宜无罪而反收之则人怀不免之虞将无所措手足矣彼宜有罪而覆说之则恶者无所惧奸宄炽而祸乱滋矣○辅氏广曰上四句承上章蟊贼之言而述其侵牟夺取于人者反覆无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反覆不当也○何氏楷曰土田人民乃诸侯卿大夫所有无罪有罪则兼括士民而言彼淫刑以逞惟贿是求其待诸侯卿大夫已如此矣又何有于士民乎宜其刑宥之顚倒也】
　　○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇爲枭【古尧反】爲鸱【处之反】妇有长舌维厉之阶【叶居奚反】乱匪降自天【叶铁因反】生自妇人匪敎匪诲【叶呼位反】时维妇寺
　　集传赋也哲知也城犹国也哲妇盖指襃姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也长舌能多言者也【孔氏颖逹曰以舌动而爲言故谓多言爲长舌论语云驷不及舌亦谓言爲舌也】阶梯也寺奄人也○言男子正位乎外爲国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪爲善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反爲枭鸱盖以其多言而能爲祸乱之梯也若是则乱岂眞自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有敎诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉【王氏安石曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也】上文但言妇人之祸末句兼以奄人爲言盖二者常相倚而爲奸不可不幷以爲戒也欧阳公尝言宦者之祸甚于女宠其言尤爲深切有国家者可不戒哉【欧阳氏修曰女色而已宦者之祸非一端也女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之爲祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣】集说【王氏质曰此推言蟊贼罪罟所由起自妇人寺人也○辅氏广曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲妇倾城便判得男女之德不同妇人而有男子之德未必不爲祸也懿厥哲妇指襃姒非不美也非不哲也而爲枭爲鸱非不能言也而适爲乱阶厉字便应首章厉字说故下文便说乱匪降自天生自妇人也匪敎匪诲时维妇寺者又所以结上文长舌之言他人之多言则有敎诲于人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败于己而已岂可近也先生发明妇寺相倚而爲奸之意而倂取欧阳公之说以爲戒其意切矣○朱氏善曰哲夫成城言其智谋之可以立国也哲妇倾城则其智辩徒足以亡人之国而已然言之多而非有敎诲之益者又非特妇人而已也虽奄寺亦然盖有嬖妾以蛊惑于内必有奄寺以煽乱于外其可以莫之察乎○徐氏光啓曰正人君子之言足以爲我敎诲若妇寺之言则敏对以成奸饰巧以乱实爲谮爲愬而已何敎诲之有此诗人微婉之词也】
　　○鞫人忮【之防反】忒谮【子念反】始竟背【音佩叶必墨反】岂曰不极伊胡爲慝如贾【音古】三倍君子是识妇无公事休其蚕织集传赋也鞫穷【胡氏一桂曰鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之意】忮害忒变也谮不信也竟终背反【胡氏一桂曰背如反道背德之背】极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业○言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常旣以谮妄倡始于前而终或不验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足爲慝乎【孔氏颖逹曰佞人似智奸人乱德皆自以爲善】夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不爲慝哉
　　集说【郑氏康成曰贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职而与朝廷之事其爲非宜亦犹是也○辅氏广曰知则哲也辩则长舌也此亦承上章而言妇人而有知辩者之爲害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不爲害此说尽妇寺之情状○胡氏一桂曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟使之预于公事又且听其谮毁惟妇言是用其欲不速亡得乎○朱氏公迁曰君子喻利则害于义妇人谋政则害于治】
　　○天何以刺【叶音砌】何神不富【叶方味反】舍【音舍】尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　　集传赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何用不富王哉【毛氏苌曰富福也○朱氏公迁曰用以也天何爲而以祸乱责王乎神何爲而不以盛大之业富王乎若问词也】凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳爲忌何哉夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇菑而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣或曰介狄卽指妇寺犹所谓女戎者也【晋语史蘓曰有男戎必有女戎注戎兵也女兵言其祸犹兵也】
　　集说【范氏处义曰谨其威仪如侧身修行无敢戏豫是也○王氏质曰天何以灾异而责王神何以不富盛而厚王则天神之意可知夷狄不问而惟我相忌怨之辞也菑则不吊不畏天者也威仪则不善不愧人者也有贤人相助犹或庶几又云亡则必殄瘁矣亦怨之辞也○谢氏枋得曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉絶瘁如病危○朱氏公迁曰上二章言妇寺不可听任此章极言听任妇人之言以重结蟊贼蟊疾之意】
　　○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣
　　集传赋也罔罟优多几近也【郑氏康成曰言菑异谴告离人身近】盖承上章之意而重言之以警王也
　　集说【吕氏祖谦曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣○季氏本曰罔卽上章所谓罪罟也罔优则投之者多罔几则入之者近人之云亡盖以此也】
　　○觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】
　　集传兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高逺貌巩固也【孔氏颖逹曰谓能固其王位也】○言泉之瀵【甫问反】涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也【朱氏公迁曰此爲事物有所从来之意盖以源泉之深兴忧心之久也】然而祸乱之极适当此时盖已无可爲者惟天高远虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可囘来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣
　　集说【范氏处义曰昊天虽藐藐高远然未尝不仁爱人君无有不能巩固我国之理王诚率德改行尚可用以救后来也伤其大坏尚欲救之此诗人所以爲忠厚欤○吕氏祖谦曰克能也幽王之国势自人观之则不可扶持天则无不能巩固也虽然所谓天者亦岂可外求哉○王氏质曰泉久则愈深心久则愈忧此时不在我先不在我后适然当此岂非天乎伤之辞也苟能不忝于祖尚可救其后所谓往者不可谏来者犹可追此又爱之辞也○何氏楷曰巩固之道惟在法祖而已去谗远色贱货贵德此文武之道王当仿而行之逬羣蟊亲善类毋自忝于皇祖也救者维挽之谓对往日言爲后幽王果能猛图补救当自今日始矣】
　　总论【姚氏舜牧曰幽王之大坏在维妇寺之听若设罔罟以待天下而君子远遁国事终不可爲者故首云罪罟不收后云天之降罔○钱氏天锡曰诗中虽竝言妇寺当以嬖襃姒爲主盖女谒盛故寺人亲妇寺近则正人疎此定势也故诗人忧人之云亡亦欲其用正人以承克巩之天而已】
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　集説【廖氏刚曰荡之诗言伤周室大坏瞻卬召旻言刺幽王大坏者荡主言天下无纲纪文章故称周室而伤之瞻卬召旻主言蟊贼其民故主幽王而刺之○黄氏佐曰案郑语云幽王九年王室始骚此诗盖九年以后所作也乱已至此犹欲迁善改过以图福是则诗人之忠厚也○邓氏元锡曰瞻卬曰无忝皇祖式救尔后召旻曰维今之人不尚有旧变雅终而汲汲乎天人治乱之思是救之之道也】
　　旻天疾威天笃降丧【息浪反叶桑郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亡我居圉【鱼吕反】卒荒
　　集传赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也【何氏楷曰拒守在外故爲边垂左传聊以固吾圉是也】○此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也
　　集说【范氏处义曰谓天曰旻本望其闵下今乃厚降丧乱病我以饥馑使人民卒皆流移内而国中外而四境卒皆荒芜空虚岂非疾用其威虐乎所谓闵下者安在哉○辅氏广曰言天之威怒甚爲急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻卬首章同皆极言其丧乱也○刘氏瑾曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固爲无所归咎之词矣而首章则言饥馑之菑卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之事也】
　　○天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【丁角反】靡共【音恭】溃溃回遹实靖夷我邦【叶卜工反】
　　集传赋也讧溃也【孔氏颖逹曰以讧字从言是争讼相陷故致溃败○胡氏一桂曰小人之害在内蟊贼之害稼亦在内故曰内讧】昬椓昬乱椓丧之人也共与恭同【苏氏辙曰昬椓羣小不恭之人】一说与供同谓共其职也【孔氏颖逹曰王所亲任之小人无供其职事者】溃溃乱也囘遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昬椓者皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也
　　集说【王氏安石曰言所使靖夷我邦者非其人也靖与俾予靖之同意夷与乱生不夷同意○廖氏刚曰治民者必得明哲之师慈惠之长与夫肃乂正直之人然后民以安而国平今皆反此则非特不足以靖夷我邦也小大内外昬而不明椓而肆虐靡共而慢侮溃溃而泯乱囘遹而邪曲是能相率以爲乱而已幽王何恃而不大坏耶○辅氏广曰此章言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昬椓之人靡共其职业但相与爲溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至于危乱乎】
　　○皋皋訿訿【音紫】曾不知其玷【丁险反】兢兢业业孔塡【已见上篇】不宁我位孔贬
　　集传赋也皋皋顽慢之意【毛氏苌曰皋皋顽不知道也○尔雅疏舍人曰皋皋不治之貌】訿訿务爲谤毁也【苏氏辙曰訿訿多谗谤也】玷缺也塡久也○言小人在位所爲如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其顚倒错乱之甚如此
　　集说【辅氏广曰此又言王之举错顚倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦皋皋訿訿者善于毁人以自盖故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必爲人所挤排也○朱氏公迁曰此章言其举枉错直亦推言致乱之由也○何氏楷曰兢兢业业形容忧时供职之心卽末章召公之流所谓不尚有旧者也我代爲兢业者自我也位所居之职位也劳于趋事而不遑安宁如我者反不能安其位而遭贬黜其顚倒错乱如此十月之交篇云黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣正谓此也】
　　○如彼岁旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮反】此邦无不溃止【叶韵未详】
　　集传赋也溃遂也【孔氏颖达曰草之生当遂其生长之性故以溃爲遂○严氏粲曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃囘遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横防而四出故怒之甚者爲溃怒遂之甚者爲溃遂乱之甚者爲溃乱皆一理也】栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也
　　集说【孔氏颖逹曰王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得申遂而盛茂也○王氏安石曰民荡析离散无复生理故如彼栖草也○廖氏刚曰民惟邦本本固邦宁今民用荡析流散无复生理则邦其有不溃者乎春秋传曰国乱曰溃此序所谓大壤也○朱氏善曰岁之旱则草之生于谷中者且不能以遂长况其栖于木上者安得而不枯槁乎国之乱则民优于财用者且不能以自给况其穷而无告者安得而不流亡乎是以我相此邦无不溃乱者也】
　　○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺【薄卖反】胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】
　　集传赋也时是疚病也疏粝【音辣】也粺则精矣【朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣】替废也兄怳同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也【杨氏愼曰昔时之富言君子之得志也今兹之疚言君子之失志也】彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专爲此故至于怆怳引长而不能自已也【辅氏广曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】
　　集说【苏氏辙曰疏麤也粺精也君子与小人精麤之不同可指而知也小人曷不自替以避君子而乃自任以长此乱也○季氏本曰粝疏粺精各有其分宜疏而精犹以小人而乘君子之器也】
　　○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】斯害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】
　　集传赋也【辅氏广曰有问此章集传作赋体窃疑是比体未知如何先生曰作比爲是】频厓溥广大也○池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也此其爲害亦已广矣是使我心专爲此故至于怆怳日益大而忧之【王氏志长曰上章职兄斯引言其忧之长此章职兄斯言其忧之大】曰是岂不烖及我躬也乎集说【范氏处义曰频水涯也中水源也池之所以竭者由其涯之疎漏也泉之所以竭者由其源之他泄也今池竭而不言自频泉竭而不言自中是不知弊端之所由失其救弊之道终于竭而已矣】
　　○昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】集传赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之闲服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉【朱氏公迁曰召公宣布德化其流行之速自然非以力强取之也】今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也【孔氏颖逹曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之闲便有百里之效】又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧德可用之人哉【曹氏粹中曰当是时去宣王中兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎】言有之而不用耳
　　集说【范氏处义曰此章伤幽王土地人民日以削小故有辟国蹙国之言先王受命召公能使敎明于南国化行于江汉是日辟国百里也幽王用非其人交侵背叛是日蹙国百里也悲伤之极思有以救之在用旧德之人耳维今之人岂不尚有旧德者乎何爲不用也○辅氏广曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹旧德可用之人天下岂尽无哉特以不能用而隠伏不见耳○陈氏栎曰前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】
　　总论【钱氏天锡曰此诗刺王用小人故饥馑侵削无不因之以致耳篇末有惓惓望治之意】召旻七章四章章五句三章章七句
　　集传因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也
　　集说【孔氏颖逹曰首章卒章虽有召旻之字而其文不次作者错综以名篇也○陈氏傅良曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以豳雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○刘氏瑾曰此诗居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　钦定诗经传说彚纂卷十九
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>
　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷二十
　　颂四
　　集传颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛德之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用【许氏愼曰颂貌也】故序以此言之【孔氏颖达曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定【郑氏康成曰周颂者周室成功致太平徳洽之诗其作在周公摄政成王即位之初○孔氏颖达曰成康之间四十余年刑错不用则成王终世太平正言即位之初者以即位之初礼乐新定其咏父祖之功业述时世之和乐宏勲盛事已尽之矣以后无以过此且检周颂事迹皆不过成王之初故断之以为限不谓其后不得作颂也故曰成康没而颂声寝不废○颂之作主为显神明多由祭祀而为惟敬之小毖不言庙祀而承谋庙之下亦当于庙进戒庙中求助者昊天有成命我将思文噫嘻载芟良耜及桓是郊社之歌也其清庙维天之命维清天作执竞雝武酌赉之等为祖庙之祭也其烈文臣工振鹭丰年潜有瞽载见有客闵予小子访落丝衣之等虽有祖庙之事其颂徳又与上异也时迈与般有望祭河岳之事是山川之祭也惟五祀之祭颂无其歌耳颂为四始之主歌其盛徳者也五祀为制度常事非其盛故无之圜丘之天神方泽之地只五方之帝六宗之祀今颂皆无者以其颂者感今徳泽上述祖父郊以祖配故其言】
　　【及之至于圜丘方泽所配非周之祖不可歌之以美周徳五方之帝与六宗同于天神所配之人不异于思文与我将诗人不为之颂所以今皆无也○范氏处义曰王襃曰昔周公咏文王之徳而作清庙国语亦以时迈思文为周文公之颂则颂作于周公无疑也盖太平然后颂声作周公之前不可谓太平不应有颂明堂位谓周公六年朝诸侯于明堂制礼作乐然则周颂三十一篇其皆出于周公之手欤○朱子曰周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉】而亦或有康王以后之诗【刘氏瑾曰康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏颖达曰雅不言周颂言周者以别商鲁也书叙列虞夏商周书名为一科当代异其第则诗本亦当代为别商颂不与周颂相杂为次第也国语曰有正考甫者校商之名颂十二篇于周之太师以那为首若在周诗之中则天下所共不湏独校于周之太师也明不与周诗同处矣孔子论诗雅颂乃次鲁商于下以示三代之法故鲁谱云孔子录其诗之颂同之王者后商谱云孔子录诗列之以备三颂是商颂者孔子列之于诗末也既有商鲁须题周以别之故知孔子加周也○陈氏传良曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲疏之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【刘氏瑾曰雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】
　　集説【郑氏康成曰颂之言容天子之徳光被四表格于上下无不覆焘无不持载此之谓容于是和乐兴焉颂声乃作○刘氏勰曰四始之至颂居其极风雅序人事兼变正颂主告神义必纯美斯乃宗庙之正歌非燕飨之常乐也○孔氏颖达曰言颂声者此颂声由其时之君徳洽于民而作则颂声系于所兴之君不系于所歌之主故周颂三十一篇左方中皆以为周公成王之颂也以其虽咏徃事显祖业昭文徳述武功皆令歌颂述之以美今时不为祖父之颂矣显其父祖之功所以颂子孙也故时迈之等尽为武王之事要归颂声于周公成王也○徐氏积曰诗之有颂所以明盛徳而告成功虽有文王之业武王之功防成王周公则不作矣是太平之事也其商颂散亡特附之而已子不欲絶一代之事因其所得而附之非有所褒贬也○苏氏辙曰周颂皆有所施于礼乐盖因礼而作颂非如风雅之诗有徒作而不用者也文武之世天下未平礼乐未备则颂有所未暇至周公成王天下旣平制礼作乐而为诗以歌之于是颂声始作然其篇第之先后则不可究矣考之以其时则不伦求之以其事则不类意者亦以其声相从乎】
　　周颂清庙之什四之一
　　于【音乌】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯【周颂多不叶韵未详其説】
　　集传赋也于叹辞穆深远也清清静也【贾氏逵曰肃然清静谓之清庙○张氏耒曰治人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚洁故文王之庙曰清庙】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【郑氏康成曰诸侯有光明着见之徳者来助祭○严氏粲曰称助祀之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与祭执事之人也【黄氏佐曰助祭者祭统云君执圭瓒祼尸太宗执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人与祭者宗祝有司之类中庸曰序爵所以辨贵残也序事所以辨贤也此便是助祭与祭之别】越于也骏大而疾也【孔氏颖逹曰疾奔走言劝事也○朱氏公迁曰布武而行则大而疾】承尊奉也斯语辞○此周公旣成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏粹中曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工伻从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳○李氏樗曰周公朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南面而受诸侯之朝也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和而其执事之人又无不执行文王之德旣对越其在天之神【郑氏康成曰对配也文王精神已在天矣犹配顺其素如在生存○孔氏颖达曰文王在天而云多士能配者正谓顺其素先之行如其生存之时焉文王既有是徳多士今犹行之是与之相配也】而又骏奔走其在庙之主如此则是文王之德岂不显乎岂不承乎【朱子曰对越在天便是显处骏奔走在庙便是承处】信乎其无有厌斁于人也【徐氏鳯彩曰无斁于人即庙中以槩天下也】集説【郑氏康成曰诸侯与众士于周公祭文王俱奔走而来在庙中助祭是不光明文王之徳与言其光明之也是不承顺文王之志意与言其承顺之也此文王之徳人无厌之○王氏安石曰秉文王之徳故能对越文王在天之神骏奔走在庙以承清庙之事也○苏氏辙曰其祀文王于清庙也有肃肃其敬雝雝其和者实来显相其礼文王没矣其神在天其主在庙然士之来助祭者犹不忘秉持其徳以对其在天而奔走其在庙者言文王之泽久而不忘也○范氏处义曰文王雝雝在宫肃肃在庙则诗人尝以肃雝形容文王之徳矣今助祭之诸侯皆能肃雝是知体文王之徳者○吕氏祖谦曰成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也济济多士广言助祭之人凡执事者皆在也秉文之徳显相多士凡助祭者莫不秉文之徳也相维辟公天子穆穆言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣○胡氏一桂曰此诗只第一句説文王之庙余皆就祀文王者身上説虽未尝明颂文王之徳自有隠然见于辞意之表者何则文王徃矣今助祭之公侯执事之人所对越者己不见其有显然之迹所奔走者亦不见其有可承之实而人心之敬恭严事者无厌射乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者矣○许氏谦曰秉文之徳总承上二句能敬和明显之诸侯及济济之多士皆执行文王之徳也对越在天内敬也骏奔走在庙外菾也其心足以对在天之神明方可以尽骏奔走之职】
　　总论【廖氏刚曰传曰孝子之至莫大于寜亲寜亲莫大于寜神寜神莫大于四表之懽心成洛邑而朝诸侯于是率以事文王所谓得万国之懽心以事其先王其斯以为天子之孝矣○潘氏时举曰文王之徳不可名言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可掩之实则诗人之意得矣○钱氏天锡曰七世之庙可以观徳文王之感人也在庙尚尔则当时可知已】
　　清庙一章八句
　　集传书称王在新邑烝祭岁【蔡氏沈曰岁者嵗举之祭】文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年【李氏樗曰书云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年是成洛邑在于七年】而此其升歌之辞也【朱氏公迁曰歌诗在堂上故曰升歌】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀【音悄】然如复见文王焉【孔氏颖达曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首】乐记曰清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练朱【朱氏公迁曰练之使柔而朱其色也】练则声浊【孔氏颖达曰不练则体劲而声清练则丝熟而声浊】越瑟底孔也疏之使声迟也【孔氏颖达曰熊氏曰瑟两头有孔疏通也使两头孔相通孔小则声急孔大则声迟○朱氏公迁曰音节舒徐以象其徳也】倡发歌句也三叹三人从叹之耳【孔氏颖达曰壹倡谓一人始倡歌三叹谓三人讃叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有余音不已也○朱子曰壹倡而三叹谓一人倡而三人和也】汉因秦乐干豆上奏登歌【顔氏师古曰干豆脯羞之属】独上歌【朱氏公迁曰此亦仿壹倡之意也】不以筦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【刘氏瑾曰堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而疏越秦汉之荐干豆亦惟堂上独奏登歌之曲谓之登歌者岂以堂上特歌而名之也欤】
　　集説【刘氏瑾曰书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子竝祭统于尊也】
　　维天之命于【音乌】穆不已于【同上】乎【音呼】不显文王之德之纯集传赋也天命卽天道也【孔氏颖达曰天之教命即是天道故命犹道也○程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也【毛氏苌曰孟仲子曰大哉天命之无极○郑氏康成曰天之道动而不止行而不已○程子曰此是理自相续不已非是人为之也使可为虽使百万般安排也须有息时只为无为故不息】纯不杂也【张子曰纯则举大本也】○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之德纯一不杂与天无闲以赞文王之德之盛也子思子曰维天之命于穆不已【瞿氏景淳曰于穆不已犹言黙运不穷也】盖曰天之所以爲天也【孔氏颖达曰易系辞云日徃则月来暑徃则寒来乾卦象曰天行健君子以自强不息是天道不已止之事也】于乎不显【王氏安石曰不显者乃所以甚言其显也】文王之德之纯盖曰文王之所以爲文也纯亦不已程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无闲断先后【朱氏公迁曰无二无杂全体也无闲断先后不息也惟其全体所以不息】
　　集説【眞氏徳秀曰纯是至诚无一毫人伪惟其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已○严氏粲曰天命即天理也于乎美哉是天之运行不已也造化之机或息则其赋物者穷矣于乎甚显者是文王之徳纯一也纯则无二无杂矣○朱氏公迁曰穆与显对互言之耳其实天道之流行赋予者非不显著文王之徳仁义礼智之蕴未尝不深且逺也但诗意正欲法乎文王故以不显归之纯徳见其明着而可法犹大雅文王末章之意耳○薛氏瑄曰维天之命于穆不已天命即元亨利贞天命深逺流行不已即程子所谓动静无端隂阳无始朱子所谓太极之有动静是天命之流行也】
　　假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其收之骏惠我文王曾孙笃之
　　集传何之爲假声之转也【朱子曰何遐通转而为假也】恤之爲溢字之讹也收受骏大惠顺也【黄氏一正曰谓身体文王之道无少悖也】曾孙后王也【郑氏康成曰曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称曾孙】笃厚也【孔氏颖达曰用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率由旧章是也】○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也【郑氏康成曰欲后王皆厚行之非维今也】
　　集説【范氏处义曰于己则大顺我文王之所为于孙子则勉其益笃厚而不忘则可以收文王之遗泽矣由成王以下皆文王之曾孙也○严氏粲曰文王之徳我当有以收之使不失坠惟在大顺文王之徳而已其者自期之辞大惠则无斯湏毫厘之违戾也我既以骏惠文王自勉继自今为文王之子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣寖逺典刑易坠非用意笃厚不能守也】
　　总论【黄氏佐曰上节言文王之徳配天道于无穷赞其徳之盛也下节言文王之徳被子孙于无穷冀其道之传也○邹氏泉曰此诗总见文徳合天之盛而后王之自勉于己致望于后者盖于法祖之中而得法天之道矣】
　　维天之命一章八句
　　集説【吕氏祖谦曰说诗者非惟有凿说之害亦有衍说之害如此诗曾孙笃之毛氏谓能厚行之于文义未有害也然诗人之意本勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣但曰曾孙笃之则意味深长衍一行字意味即短至王氏遂云笃力行而有所至説益详而无复余味矣凡诸说皆当以此仿之】
　　维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯集传赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也【朱氏公迁曰清而明之则讨论宣布而文王之典益以着矣清明之功时时继续之是则所谓缉熈也】故自始祀【张子曰肇禋始大祀文王也○顾氏梦麟曰谓武王有天下始祀文以王礼之时】至今有成实维周之祯祥也【曹氏粹中曰文王之法实啓有周之祥也】然此诗疑有阙文焉
　　集説【苏氏辙曰由文王之法迄于周公遂以有成其成虽当周公之世然其祯祥见于文王矣○严氏粲曰此诗言清缉熈者备举文王之徳而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典则以贻后人王业虽未成而禋祀之礼已肇始于此遂至于后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也○徐氏常吉曰文王之心在法即康岐之政是也始祀至今创业守成随试而輙效是用文王之典安天下也非祯而何○顾氏起元曰典就纪纲法度言要见本于精神心术文王之徳原是缉熈敬止故必继续光明其典方不至遏佚成谓治功成也】
　　总论【邹氏泉曰首二句言圣典之当法下言圣典之致治正见其所以当法也】
　　附录【序维清奏象舞也○郑氏康成曰象舞象用兵时刺伐之舞武王制焉○文王造此征伐之法至今用之而有成功谓伐纣克胜也征伐之法乃周家得天下之吉祥○孔氏颖达曰维清诗者奏象舞之乐歌也谓文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞至周公成王之时用而奏之于庙诗人以今太平由彼五伐覩其奏而思其本故述之而为此歌焉○此诗之作在周公成王之时非言作诗之时为武王也○象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事二者俱是为象但序者于此云奏象舞于武之篇不可复言奏象故指其乐名言奏大武耳其实大武之乐亦为象也○文王之乐象箾与南籥各是一舞南籥既是文舞象箾当是武舞也诗云维清奏象舞则此象箾之舞故郑注云象用兵时刺伐之舞是武舞可知○张子曰武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之成童以学之○刘氏敞曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以其序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之序曰奏大武其辞曰于皇武王也○廖氏刚曰清庙文王之徳也维清文王之事也故记曰升歌清庙示徳也下而管象示事也○曹氏粹中曰季札观乐见舞象箾南籥者杜预云文王乐也又见舞韶箾者杜预云舜乐也是象有箾韶亦有箾説者谓以竿击人曰箾然则执箾以舞犹干舞也执籥以舞即籥舞也文王虽大业未究而本其功徳之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象舞祭统明堂位文王世子所谓下管象者象即象舞也○何氏楷曰象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人为节殆近之若舞籥则歌二南鼔钟之诗所谓以籥以南是也武舞左执朱干右秉玉戚文舞则左执籥右秉翟故知象箾之舞原系武舞康成之解非无据而云然也】
　　【案维清序奏象舞也朱子谓诗中无象舞之意故泛指为祭文王之诗然颂之为辞简严取于形容功徳或无事铺叙制乐之由如清庙之诗亦未及营洛邑而朝诸侯以祭也至先儒以象为文王之舞者左传襄二十九年季札观乐见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾服虔曰象文王之乐也孔颖逹曰舞时堂上歌其舞曲也则可知堂下奏象舞而堂上歌维清盖自古矣故録诸儒之从序説者于右】
　　维清一章五句
　　集説【黄氏櫄曰周人郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝故生民所谓肇祀者言祭天之礼而归功于后稷此诗所谓肇禋者言祀帝之礼而归功于文王如所谓大王肇基王迹皆推本之论也】
　　烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之
　　集传赋也烈光也辟公诸侯也【孔氏颖达曰有光明文章者君人之辟公○严氏粲曰辟君也説命云树后王君公君公诸侯也】○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌【朱氏公迁曰仪礼宾三献尸之后主人酌酒献宾歌烈文其在此时欤】言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉福而惠我以无疆使我子孙保之也
　　集説【辅氏广曰祭毕则饮福受胙故于其献助祭诸侯而歌此言我之所以获此福者实维诸侯助祭而得之○朱氏公迁曰此归徳于诸侯之辞○顾氏梦麟曰宗庙之祭主之者王助之者辟公今烈文之辟公诚敬以格神而降我以福实辟公锡兹祉福之大也】
　　附录【欧阳氏修曰锡兹祉福毛以为文王锡之郑以为天锡之据序言成王新即政诸侯来助祭于庙则祉福当为文武所锡宜从毛义为是○范氏处义曰助祭诸侯即洛诰所谓王在新邑烝祭岁之时也○严氏粲曰成王即政之初周兴未久也其助祭诸侯徃徃身佐文武以定天下者故言汝有功徳之辟公锡我以此福矣谓其夹辅以兴周祚也此岂徒目前浅近计哉盖惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之矣】
　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之集传封靡之义未详或曰封专利以自封殖也靡汰侈也【朱氏公迁曰取之有制则不封用之有节则不靡】崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝【王氏安石曰戒之以无封以专利无靡以伤财则王之所崇也】又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也【孔氏颖达曰释诂云叙绪也继父祖之绪也○唐氏汝谔曰皇之只世继侯封国势日益昌大不作加地进律説】
　　集説【辅氏广曰先言无封靡于尔邦维王其崇之者盖诸侯必无自封殖侈汰害于其国故王得以尊崇之而后念功之不忘而使尔子孙得以继序而益大之不然则有害于国而自絶于天天子不得而私庇之也○蒋氏悌生曰今我既蒙其功而使我之子孙世世保守而勿失矣我其可不使辟公之子孙亦世世保守而益大其业乎必也克俭于家谨尔侯度无厉民以自奉宜节用而爱人夫然后为天子所尊崇而继序益大其业也始也归美于诸侯而思我之子孙保守于不穷终也致戒于诸侯而欲诸侯之子孙亦保守于永久成周之天子诸侯交相亲爱之情至矣○朱氏善曰无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也此所以为忠厚之至也○陈氏际防曰念其助祭之劳遂欲其世世子孙与周相始终而益昌大特戒其封靡盖驾驭之权亦隠隠寓焉】
　　附录【严氏粲曰言相与平定之者尔诸侯之力也其相与扶持之者尤有望于尔诸侯也尔于尔之国无封殖无侈靡当维王室之是尊也念屏翰之大功其继序之者益思増益而皇大之世世相承无替前功也○何氏楷曰徐云我念尔辟公夹辅先王用武功平定天下以有今日自今以后凡汝之子孙继汝为诸侯者其亦能张皇威武以消四方觊觎不轨之心而壮王室之势不徒保守其爵土而已是则我之所深致望者也】
　　无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之于【音乌】乎【音呼】前王不忘
　　集传又言莫强于人莫显于德先王之德所以人不能忘者用此道也【孔氏颖达曰文王武王也】此戒饬而劝勉之也中庸引不显维德百辟其刑之而曰故君子笃恭而天下平大学引于乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也集説【朱氏善曰莫强于人能尽人道则四方其训之矣莫显于徳能显明其徳则百辟其刑之矣道者天下所共由徳者人心所同得故施诸当世而人心无不服传诸后世而人心不能忘先王既以此道徳而感人心则后人当以此道徳而事先王使助祭之诸侯而皆惟先王之是法则人道无不尽徳行无不显而国内之民莫不是训而是从矣其子孙岂不能与王者之子孙相保守于无穷乎上言子孙保之继序皇之故此言道徳乃告以所以致此之由也○唐氏汝谔曰前王所以不忘正为道徳能维系人心也当奉祭时就将人心思慕前王来作证使其惕然有感动处】
　　附录【郑氏康成曰无彊乎维得贤人也得贤人则国家彊矣○王氏安石曰无竞维人四方其训之者戒之以用人也不显维徳百辟其刑之者戒之以务徳也于乎前王不忘者言如上所云则前王所念而不释也○范氏处义曰能用人则彊四方无不从其令能务徳则显百辟无不法其行此之谓永保勿失之道】
　　总论【欧阳氏修曰诗人述成王初见于庙诸侯来助祭既祭而君臣受福自相敕戒之辞也】烈文一章十三句
　　集传此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也【刘氏瑾曰第一句与第六第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】
　　【案序烈文成王即政诸侯助祭也孔颖达解之曰成王即政诸侯助祭之乐也谓周公居摄七年致政成王成王乃祭祖考戒诸侯集传以为此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌不专属成王槩言诸侯助祭锡兹祉福又以念兹戎功为助祭锡福之大功其归美诸侯者至矣先儒以为福祉锡自文王武王戎功为孟津诸侯与前王共定天下之大功夫辟公助祭诚敬以格神而降福似只可美显相之肃雝而祭主受胙必归之祖考在天之佑所以先儒以为文王武王之锡而诸侯助成之其义为更完矣至助祭锡福诸侯不可为无功然当洛邑初成之年与祭之诸侯大抵皆与前王定天下者也则戎功为念其开国底定之勲意似宏博耳故附羣儒之説以俟考焉至末章即于庙中叹美前王以感发诸侯疏义与集传本一揆也】
　　天作高山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐【沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今案彼书岨但作徂而引韩诗薛君章句亦但训为徃独矣字正作者如沈氏説然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字絶句】有夷之行【叶户郎反】子孙保之
　　集传赋也高山谓岐山也荒治【辅氏广曰治荒谓之荒犹治乱谓之乱也】康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗【朱氏公迁曰诗意首尾主岐山言之故知为祀大王之诗也】言天作岐山而大王始治之【廖氏刚曰大王有胥宇筑室之勤左右疆理之功故曰荒之】大王旣作而文王又安之【王氏志长曰文王康之孟子所谓治岐之政备之矣】于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也【徐氏凤彩曰王业艰难根本之地不可忘也】
　　集説【辅氏广曰髙山大川皆天造地设也故曰天作大王始荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也祖先所以经理其始计安其后者既已甚艰勤矣则子孙固宜世世保之而不失也○叚氏昌武曰刘氏曰其始作之固自乎天其终保之亦系乎人○朱氏公迁曰天作岐山可为兴王之地大王承天而创业文王继世而成功治险为夷如此其难可不世世保守之乎】
　　总论【黄氏櫄曰迁岐之役诗人曰帝省其山曰帝迁明徳曰帝作邦作对而此诗又曰天作髙山大王荒之夫大王之迁非得已也而诗人必以天言之其意似以为岐可兴周而天因使大王之都岐也然其一篇之意则在于大王之荒文王之康子孙之保而不独归之天也大王迁岐从之者如归市文王徽柔懿恭以保民不遑暇食以和民人心愈固而天命愈不可易成王以为积于前者如此其至继于后者其敢有忽心哉曰子孙保之归其功于前人勉其效于后世是岂独归于天而已乎】
　　附录【序天作祀先王先公也○孔氏颖达曰天作诗者祀先王先公之乐歌也谓周公成王之时祭祀先王先公诗人以今太平是先祖之力故因此祭述其事而作歌焉祀先王先公谓四时之祭时祭所及惟亲庙与大祖成王时祭当自大王以下上及后稷一人而已言先公者唯斥后稷经之所陈唯有先王之事而序并言先公者以诗人因于祭祀而作此歌近举王迹所起其辞不及后稷序以祭时实祭后稷故其言及之○贾氏公彦曰天作诗是祫之祭祀在后稷庙中○苏氏辙曰周之初时祀犹及先公○李氏樗曰天保曰禴祀烝尝于公先王乃四时之祭也四时之祭及于先公天保之诗先言公而后言王者先后之序也此先言王者盖王迹之所自起故序先言先王也○郝氏敬曰朱子但谓祀大王不兼文王以其闲遗王季也然诗并颂二王安得烛为祀大王乎既祀大王文王又安得遗后稷与王季乎序説是也】
　　【案天作之诗序以为祀先王先公孔颖逹曰谓四时之祭也诗之所陈只有大王文王而时祭则有先王先公故序并及之朱子只以为祭大王诗而不及文王者意以并祭王季颂其子不颂其父与祭其闲非所安也揆之于理固为甚正然诗中有大王与文王则亦难断其为不祭文王矣且舍时祫之外惟有大祫以此诗拟之亦非其伦今观经文独归重大王文王者殆以太王迁岐为王业之基文王治岐为王业之盛光前裕后二君为大既以天作名篇播诸庙乐美有专属无取徧扬祖烈耳诗意或然也况从古序则増诗中所无之先公从集传则又偏遗诗中所有之文王而粤稽秦汉以上简篇残缺无文可证则序説犹为近古故姑存之】
　　天作一章七句
　　集説【严氏粲曰成功告神之颂多言子孙当保守之意盖子孙能保守则可以慰祖宗之心也○朱氏倬曰天作祭大王之诗又兼言文王大武祭武王而益言文王盖祭父而并及其子者所以表其有后也祭子而及其父者所以表其有自也】
　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密于【音乌】缉熙单厥心肆其靖之
　　集传赋也二后文武也成王名诵武王之子也【问昊天有成命诗成王不敢康诗传皆断以为成王诵某问下武言成王之孚如何朱子曰这个且只得做武王説○刘氏瑾曰朱子于下武诗成王二字则辨先儒之误而谓非王诵之諡于此诗成王字则正先儒之误而以为諡名固各有当也】基积累于下以承借乎上者也宥宏深也密静密也【何氏楷曰宥説文云寛也密当依新书作谧説文云静语也一曰无声也礼仲尼燕居篇孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也今案密通为谧乃无声之义】于叹辞靖安也○此诗多道成王之德疑祀成王之诗也言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康寜而其夙夜积德以承借天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心【张氏彩曰成王之缉熈与文祖亦当有闲成王之缉熈乃是常自提醒书所谓只勤于徳夙夜不怠嗣守文武大训无敢昏渝者是已】故今能安靖天下而保其所受之命也国语叔向引此诗而言曰是道成王之德也成王能明文昭定武烈者也以此证之则其爲祀成王之诗无疑矣【濮氏一之曰朱文公采欧公时世论以斥序之非而独表章国语説断其无可疑今观基命定命之语意与洛诰合其为颂成王审矣何必委曲谓文武成此王业乎】
　　集説【辅氏广曰不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无眹处不密则不能到万象森具处宏深阳之徳也静密隂之徳也合是二徳则能承借乎天之命我者矣夙夜者无闲断也能夙夜基命宥密则能继续光明文武之业而尽其心才有闲断则文武之业便有蔽昧处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统底事○朱氏善曰不敢康以心言宥密以徳言以不敢康寜之心成宏深静密之徳以宏深静密之徳成继续光明之业则所以基上天之命者在是所以继先王之业者在是而皆不外乎此心故又以单厥心终焉今日所以能安靖天下而保其所受之命者是成王之赐也】
　　总论【徐氏凤彩曰成命谓不易之命也周家天命所归歴千有余年而不易故曰成命文武受命与天下更始成王基命与天下休息所以终文武之功】
　　昊天有成命一章七句
　　集传此康王以后之诗【问康王如何无诗朱子曰昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要解从那王业上去不知怎生地】附录【序昊天有成命郊祀天地也○郑氏康成曰有成命者言周自后稷之生而已有王命也文王武王受其业成此王功不敢自安逸早夜始顺天命行寛仁安静之政以定天下○孔氏颖达曰诗郊祀天地之乐歌也天地神祗佑助周室文武受其灵命王有天下诗人见其郊祀思此二王能受天之命勤行道徳故述之而为此歌焉经之所陈皆言文武施行道徳抚民不倦之事也○此经不言地序云地者作者因祭天地而为此歌王者之有天下乃是天地同助言天可以兼地故辞不及地序知其因此二祭而作故具言之○此诗作在成王之初不得称成之諡所言成王有渉成王之嫌韦昭云谓文武修已自勤成其王功非谓周成王身也郑贾唐説皆然是时人有疑是成王身者故辨之也○杜氏佑曰周制禋祀毕献之后天子舞六代之乐若感帝及迎气即天子舞当代之乐其乐章用昊天有成命也古制天子亲在舞位○苏氏辙曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之诗矣周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也】
　　【案昊天有成命诗自古序以至汉唐诸儒皆以为郊祀天地之乐歌文武受天命成其为王业其诗作在周公成王之世宋诸儒亦遵其説惟欧阳修以昊天有成命之成王执竞之成康噫嘻之成王谓成王诵康王钊也朱子初亦从毛郑之诂后定集传援国语从欧説以为祭成王之诗盖依经为解辞无纡曲当为正説矣然后儒遵之者固众而竖议以申序説者亦不少其意谓周公制礼作乐颂之用于郊庙为大孔子删诗雅颂得所既以颂为周公所作不应有康昭以后之诗若康昭之诗次于我将时迈及思文大武之前似非得所且禋祀大典文公何得无诗一疑也国语叔向引诗朱子作成王诵解亦可然国语载穆叔聘晋乐及鹿鸣而后拜晋侯使人问焉对曰先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也故不敢拜吕叔玉云樊遏执竞也朱子取吕説载于集传若从国语叔向之告以昊天章为康王之诗则国语穆叔之对称执竞为先王飨元侯所用又不可为昭王以后诗矣二疑也然要皆未识朱子虚公之心耳颂首集传云周颂三十一篇多周公所定则即郑笺据周礼以诠诗之説也又云亦或有成王以后之诗夫据经文以解诗而犹曰或曰疑者朱子何尝蔑视古昔哉宋黄震曰古注晦庵凡二説在学者详之是矣】
　　我将我享维羊维牛维天其右【叶音由】之
　　集传赋也将奉享献右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也【问所解右字与旧説不同朱子曰周礼有享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保佑更难方説维羊维牛如何便説保佑到伊嘏文王既右享之也説未得佑助之右○刘氏瑾曰古人以右为尊如云位在其右尤出其右故右有尊义○朱氏公迁曰明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐东向东左西右则馔在左而神在右矣】○此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌【廖氏刚曰明堂王者之堂也方其朝觐则以防诸侯周公朝诸侯于明堂天子负斧扆而立是也方其祭祀则以享上帝宗祀文王于明堂以配上帝是也王者方以人道交应物之帝则虽即人所居而享之可也况祖考之亲者乎○范氏处义曰明堂之制始于黄帝之合宫有虞谓之总章夏谓之世室商谓之重屋周谓之明堂以为听政之所耳祀文王于此则周公为之也】言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也【张子曰维天其右之不必飨之○刘氏瑾曰天比文王为尊以尊事之故不敢必天之飨而以其字言之○王氏志长曰案彭山季氏云周礼羊人曰积共羊牲谓积柴祭天则用羊实柴也先柴而后献故维羊文在维牛之上将者奉羊以共柴飨者献牛以共祀理或然欤】
　　集説【孔氏颖达曰谓祭五帝于明堂以文王配而祀之诗人因其配祭述其事而为此歌焉即孝经所谓宗祀文王于明堂以配上帝是也文王之配明堂其祀非一此言祀文王于明堂谓大飨五帝于明堂也○明堂之祀凡听朔必以特牲告其帝及神配以文王武王是告朔之在明堂其祭止用特牛四时迎气于四郊祭帝还于明堂亦如之但迎气于郊已有祭祀其盛在于郊明堂之祭不过与告朔同也则迎气之还明亦用特牲矣此之维羊维牛祭之大礼是大飨也○吕氏祖谦曰明堂记上帝而文王配焉故先言祀天而次言祀文王此言祀天也后言祀文王也】
　　仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右飨【叶虚良反】之
　　集传仪式刑皆法也【严氏粲曰累言之者谓法之不已也】嘏锡福也【孔氏颖达曰特牲少牢皆载祀以神辞嘏主人与之以福】○言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣【辅氏广曰亦洋洋乎如在其上如在其左右之意○刘氏瑾曰文王比天帝为亲以亲望之故知文王之必飨我祭而以既字言之】
　　集説【朱氏公迁曰仪式刑者取法于文王不一而足也日靖四方者安靖四方之志无日而或忘也此不特以右飨期之而且先以锡福望之矣是则亲之之甚也故用既字对上文其字以见事帝事亲之别○朱氏善曰承上文而言虽不敢必于天而实可必于文王文王之典安靖天下之典也我惟于文王之典仪式刑焉以之而日安靖乎四方则所以感格之者有其素矣今而将是羊牛则此能锡福之文王岂不降而右飨我乎】
　　我其夙夜畏天之威于时保之
　　集传又言天与文王既皆右飨我矣则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鉴之意乎【郑氏康成曰早夜敬天于是得安文王之道○朱子曰夙夜畏天之威然后天命可以长保矣】
　　集説【李氏樗曰虽曰享吾之祭亦岂可自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威○辅氏广曰我其夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益久此其所以能保天与文王降鉴之意也○姚氏舜牧曰小心翼翼昭事上帝文王之心也畏天之威于时保之则存文王之心矣存文王之心则可常保上帝降鉴之心此是颂者之本防】