一卷。清江藩撰。江氏已有《隶经文》，此书为其续编。凡论《尚书》四篇，论《春秋》一篇，与阮侍郎书一篇。其《顾命康王之诰辨》引申江艮庭之说，以驳苏轼。其《尚书今古文辨》认为所谓今古文，乃篆隶之别，经文无异同。况刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，自校定之后，今古文更合为一，而人们辨某句为今文，某句为古文，殆无根据。其说可资参考。又认为安国先通今文，后得古文，以今字读之，其说必与伏生不甚相远。而今文家之倪宽，又受业于安国，宽之弟子门人，所谓欧阳氏学者，未必尽今文家说。又小夏侯氏之学，失其师法，不但合今古为一且杂以诸儒之说。此议则难免臆断之嫌。又认为杜林所得于西州之漆书，即中古文，恐亦未必然。中古文自是安国之书，系五十六篇。欧阳、大小夏侯之书，仅二十八篇，刘向但取中古文以校二十八篇，而中古文本非二十八篇。贾、马、郑所注古文，即传之杜林者，乃不出二十八篇之外，则杜林漆书怎么能说是中古文呢?有道光刊本。